重庆忠县胡氏

据石黄光华的族叔和先父（丰收乡）介绍与回忆，从江西来6支胡氏族人，石黄光华胡家坝一支、石宝涂井一支、拔山一支云云。石黄光华胡家坝一支有家谱（见后）。石黄这一支，可能在元仕官这几辈人的时候，从忠县分出到陕西神泉县（怀疑是石泉县）。

根据我收集到的家谱（见后），本人按照25年为一代推算，忠县这几支胡氏族人应该为清朝初年1650年左右（顺治-康熙年间）入川。

石黄光华胡家坝（32辈）：正贵良天 世元仕官 荣耀永显 长发英贤 盛德至善 广积兴田 兰芳桂秀 启代承先

石黄四垭口（25辈）：文登一天世 元仕官荣耀 永远在朝廷 玉昆方大德 长发万代兴

丰收乡（30辈）：世元仕官 荣耀永显 荟萃英贤 德圣至善 齐广兴田 兰芳桂秀 启代承先

胡氏宗亲，关于通过“维 可 继 绍”字辈寻根问祖问题，建议以下方法：

将现有已知的姓氏和字辈等资料，录入“找你家谱”，通过修谱找谱、续字排辈法，可将失散族人联系起来，找到更详细的信息，坚持寻根，必有所获，以下是具体讲解/操作：

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1、有老谱：从第一世开始抄写，便于维护更新管理；

2、无老谱：从自己开始，创建基本的支系家谱，在家谱信息界面录入字辈等基础资料，介绍详细家族迁徙繁衍路线。

找你家谱会通过同宗同族的姓氏和字辈信息，匹配找到失散的亲友、寻回丢失/遗忘的家族记忆（家谱资料），最终实现正本清源，也就是三字经说的“考世系 知终始” 。

字辈：用来标记每代族人的辈份，排在前面的是长辈（前辈），排在后面的是晚辈（后辈），一代用一个字辈标记，便于族人之间区分辈份长幼等。

附：两个办法续字排辈

1、通过修谱寻亲、认谱归宗，找到丢失/遗忘的家谱资料，直接使用其中完整的字辈/字派即可；

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下，召开家庭/家族会议，群策群力，挑选拥有适当寓意的字，连字成句，琅琅上口，利于记载和传诵，重新排辈，一般列出四言五句、或五言四句，总计20个字即可，也可续更多字，最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行，后世子孙，每代字辈由此而定。

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元至正六年浙江东阳《胡氏族谱序》云：“今辄效欧阳公族谱之法，断自可见之世，即为高祖至五世玄孙，而别自为世次，远近亲疏为别，而书有详略焉。呜呼！继自今，凡我族人子不观其谱者，重敬念祖宗之泽，以有此身相与和睦，力行孝悌忠信，贫者安而无蹈，富者逊而无骄，仰事俯育之余，勤学读书，出而应举从仕，庶几君子之归而不至于下流也。诗曰：‘无忝尔祖，可不懋者哉！”’至明、清、近代，胡氏修谱之法多为欧、苏并行，略远详近，略疏详亲，目的均在“敬祖收宗”，并使子孙和睦相处，力行孝悌忠信。清光绪四年麦田胡氏宗支八修谱“但录斌公以下者，亦眉山(即指苏洵，洵为四川眉山人)详近略远之旨。”(邓焯英序)大支六修谱“远者略之，疏者简之，疑者阙之，信者详之，合某裔为某公之云扔，分某公为某支之派祖，则分之而愈见其分者，合之而共知其合也，此敬宗收祖之大较也”。无不贯穿着欧、苏修谱的主旨。麦田胡氏族谱各支世系表就是依照欧阳修的“图谱法”，“欧谱尚直，今之所谓图也，兹编仿其式，而略事变更……上师史法，旁参私牒，在胡氏族谱，固因创者也”。

胡氏修谱讲究实、信，这也是胡氏谱学的重要特征。《麦田胡氏创修族谱引》云：胡氏在宋代名贤辈出，胡安国之后，散居于衡、潭、沩、鼎间，但“顾裔系文献无徵，不敢援附，断自迁沩者为始祖”。

《胡氏族谱》胡传淮纂修的胡氏的族谱，于2000年9月出版，已著录于《中国家谱总目》，该族谱主要讲述先祖胡其祥，明末清初湖广麻城县孝感乡教子村人，生四子。其长子胡大国，清康熙后期迁居四川省蓬溪县文井场三台观，为本支胡氏入川始祖。今族人聚居于蓬溪县文井镇百恒村、梅垭村、罗戈乡石牛村等地。谱载宗祠、世系图、世传录等。

　　明清时期，腾冲进士共有六人，分别是明代的陈彝典、胡琏、胡璇，清代的许尔超、江鲈、寸开泰。

　　1、陈彝典。腾冲明代进士第一人。明穆宗隆庆四年庚午科举人，次年辛未(公元1571年)科进士。考中进士后，留京任户部六品主事，后升任五品员外郎。清乾隆《腾越州志卷之六科贡》：“腾进士在明则有三人，陈彝典，隆庆辛未1571年科张元状榜）也。”清光绪《腾越厅志卷之十二乡贤》：“陈彝典，有：进士，官员外郎，唇雅渊博，致士归，不履城民国有：隆庆辛未科进士，户部主事，升户部员外郎。纯市，士林呈羡焉。”《腾冲县志稿》：“陈彝典，雅渊博，为文姿肆磅礴，有典有则，尤明舆地之学。所著诗文集久佚，《徐霞客游记》《腾越文昌唯载阁记》一篇存焉。”陈彝典后裔现主要集居于观音堂陈家巷。大清二十三年《陈姓宗祠碑记》“彝典公中隆庆庚午 有1570年科乡荐，辛未连科进士第，官员外郎，实开腾阳科甲。经与志书核对无误。”陈彝典是位博学多才，能诗擅文，惯悉地理玄奥的人。近人李根源在其所纂《永昌府文征》中说：“陈进士彝典、胡进士琏，俱具风骨，有政声，能文章，竞无一字留人间，可慨已!”史载陈彝典曾著有诗文集，然早已散佚，今天能见到的，仅有其所撰《文星阁记》一文片断，保存于《徐霞客游记》中(见《徐霞客游记滇游日记十》，陈彝典作“陈都典”)。《腾越厅志》将他列入“侧身修行，不求闻知，而卓卓可纪”的人物中，说他“致仕归，不履城市，士林称羡焉”。可知这位进士性喜淡泊，厌弃烦扰，辞官回乡后，即隐居乡村，志趣高雅，而为士民所尊敬。

　　2、兄弟进士胡琏、胡璇

　　胡琏，腾冲明代进士第二人，崇祯元年戊辰（1628年）进士，初任山东曹州令，升任工部都水司五品员外郎。英年早逝，墓葬小西里仁村接引寺后。《胡氏家谱》、《胡公璇墓志铭》等记载可知，胡琏、胡璇祖籍为江西饶州府馀干县富云乡宦家巷。

       3、胡璇，腾冲明代最后一位进士，乃胡琏之弟，初名胡璋，字大器，又字宝树，别号二峰，明崇祯七年甲戌（1634年）进士，官至吏部验封司主事郎，南明时加封太仆寺卿兼工部侍郎。墓葬北海干峨山麓邵家营田旁。

　　《胡氏家谱》记载：“胡二峰先生传：胡璇，字大器，又字宝树，别号二峰，腾越人。崇祯甲戌进士，授吏部验封司主事郎中，迁太仆侍卿。……根源按：二峰先生原籍江西饶州府馀干县富云乡宦家巷，父荣字阳山，以武职来腾，遂著籍腾越。家于西街，长子胡琏。”

       《胡公璇墓志铭》记载：“先生名璇，字大器，又字宝树，别号二峰。原籍江西饶州府馀干县富云乡宦家巷。万历二十六年生于腾越，崇祯三年庚午年，三十三岁中云南乡试三名举人。崇祯甲戌会试，御敕进士及第，授吏部验封司主事郎中，迁太仆侍卿。”

　　胡琏、胡璇著述颇丰，尤以胡璇居多。王灿在《胡二峰先生传》中云：“著有《二峰文集》、《诗集》、《南疆纪事》诸书，今皆佚失，惜已散失。”胡璇还撰有《重修宝峰寺佛殿碑记》、《天应寺碑记》、《重修华严寺碑记》、《金轮寺佛殿碑记》、《护珠寺碑记》、《关帝庙碑记》等，今尚存。

　　4、许尔超

　　腾冲在清代第一位进士，为嘉庆三年戊午(公元1798年)科举人，嘉庆六年辛酉(公元1801年)科进土。官五品翰林加检讨衔，职掌国史编修。其详细生平已不可见，惟李根源在其所著《滇西兵要界务图注》卷一中云：“古永，旧设古勇县……有许尔超，嘉庆辛酉钦赐翰林检讨……为练之特着人物”，可知其为古永人(亦有为绮罗人之说)。

　　事迹不甚详细，文字上只留有其题云南通海秀山逋翁亭对联石刻：“清樽共一亭醉翁之意在山水，往事论千载贤者所怀无古今”

　　5、清代第二位进士名江舻，字济占，号仁斋，镇夷关人(今属清水乡)。自幼敏慧勤奋，“少负文名”。嘉庆五年(公元1800年)考取拔贡，六年辛酉科(公元1801年)中举，二十二年丁丑(公元1817年)中进士。历官山西怀仁县、绦县知县。他居官清正廉明，爱民如子，深受百姓爱戴，有“江青天”之颂，后病卒于绛县任所。由于他生前两袖清风，宦囊萧然，以致死后其子无力运柩还乡。幸得当地士民感念他的恩德，集资相助，其遗骸才得以归葬故乡。近人李学诗有《镇彝关怀江仁斋先生》诗云：“村外桃花春色满，桥头杨柳午阴清。当年廉吏今何在三晋曾闻有颂声。”

江舻不仅政绩斐然，官声卓著，且文采超群，书作俱佳。曾著有《半个山斋诗文集》，惜已散佚。其家原存其八股文《为政以德》一篇，乃其亲笔，书法挺健秀莹，兼具褚遂良及钱南园之丰神。李根源纂《永昌府文征》收其诗作九首。

　　6、腾冲的最后一位进士寸开泰，光绪二十一年乙未科(公元1895年)中进士。留京任刑部六品主事，签分山东司行走。庚子变起，联军犯阙，慈禧、光绪偕百官西逃，同官劝其南行，寸开泰不为避难全身，坚留京城。待和议成，朝廷为表彰其忠节，以刑部主事加五级，授予正四品中宪大夫衔。他学养深邃，热心公益，辞官后，为腾冲的社会进步和文化教育发展做出诸多有益的贡献。他精经史，工骈文，善画梅，擅书法，曾参与编修《腾越厅志》，主编《腾越乡土志》、《龙陵县志》、《寸氏家谱》等。传世著作有《八十一株梅花馆诗文稿》多卷。他一生迭遭妻死子殇之痛，晚年落拓困厄，殁于民国14年(公元1925年)，享61寿。