厉家班建立后不久，抗日战争爆发，于是厉家班由武汉乘船溯江而上，辗转在湘、鄂、黔、滇、川各地，最后落户扎根在重庆。20年间，历经艰难坎坷，培育造就了一批杰出的京剧表演人才，编演过许多给广大观众留有深刻印象的剧目，形成了独树一帜的厉家班舞台艺术风格，为京剧艺术在西南地区的生根发展，做出了重要的贡献，是近代京剧艺坛上颇有影响的京剧科班之一。

成立背景

始建于大上海、抗战后扎根于大后方重庆的京剧班社“厉家班”，当年红遍南国。号称“厉家五虎”的厉氏五兄妹，也随着时光流逝而相继凋零——工铜锤架子花脸的厉慧斌，幼年在沪有“小金少山”之称，文革初在渝自缢；工生角、老旦的厉慧兰在1990年去世；厉派艺术创始人、兼容并蓄的京剧泰斗厉慧良1995年在天津寓所猝死。现在，硕果仅存的“五虎”只余下京剧名丑厉慧森与工旦角兼小生的厉慧敏。 与厉家班一起变老的厉慧森老人今年77岁。尽管“厉家班”已是人事全非，但老人依然孜孜不倦做着传承的事，静心埋头写下了30多万字的手稿《厉家班史》和《忆二哥慧良》。

老人感言

老人说，“我不能再上舞台，怕丢人。但记录厉家班的历史，就责无旁贷了。” 从沦陷区举家迁渝 厉家班创始人厉彦芝，1896年出生于北京旗人之家，从小酷爱京剧，常与票友学演京剧，操练京胡。厉慧森说，“行伍出身的祖父清末驻守得胜门，常与八旗子弟摔跤练武。祖父性情暴躁，生活无计划，所以父亲虽享受朝廷俸禄，但仍入不敷出，不得不靠给投递公文的差役刷马、遛马，以微薄的收入填补家用。” “父亲变声后专攻京胡，时常天一亮便去城墙根练琴，他的京胡被公认拉得刚、亮、脆、准、快，民国建立后就以此养家糊口。”厉慧森说，父亲对子女家教极严，条条家规如有违反，轻则骂重则打：如大人说话不许插嘴，不许当人面要钱，不许打闹，吃饭不许挑菜，不许掉饭粒……兄弟们见父如见阎王。 1930年，广东人周筱卿在上海闸北建立“更新舞台”，聘请厉彦芝主管业务。周老板对京剧是外行，但办事干练、管理严格，他的杀手锏是当时戏剧少有的机关布景加五彩灯光。“在我们七、八岁时，父亲开始延师教授京剧。慧斌学净，慧良学生，慧敏学旦，我学丑，慧兰幼小未归行当。我们弟兄除在更新舞台《西游记》中扮演小猴、云童、娃娃生旦外，有机会还插演其他剧目。”厉慧森说。 两年后一场意外的大火使更新舞台化为灰烬，1934年更新舞台迁至南京。无经费、无计划、无招生和开学日期，无后台赞助，甚至班名都没有，厉彦芝白手起家收了陈慧君等十大弟子。在周老板慷慨为小演员们添置了一批小桌小椅和简易服装道具后，就在厉家兄弟和十弟子基础上，厉家科班初具规模。 1935年更新舞台回到上海牛桩路。

回忆

厉慧森回忆说，那时更新舞台除演机关布景戏外，还由成年人与小演员合演传统戏，“上海戏迷很喜欢厉家兄妹这批小演员，常去售票处问，小把细格节目有哇？厉家班格戏有哇？从此，我们就被观众定名为‘厉家班’。”随后上海戏曲刊物开始关注厉家兄妹，上海丽歌唱片公司还特地约了五兄妹灌制了《法门寺》、《霸王别姬》等唱片。由于训导有方，厉家兄妹很快成为全班栋梁，被热心观众称为“厉家五虎”。 1937年抗战全面爆发，性情刚直的厉彦芝不愿在沦陷区当日寇顺民，于是携带班社百余人从武汉入川，辗转于大西南。1944年厉家班来到陪都，后改名“斌良国剧社”，从此在山城扎根开花。重庆解放不久，厉家班改制为国营的重庆市京剧团。 几经磨难的“厉家班” 1945年8月15日，对于“厉家班”是个非常难忘的日子。厉慧森说，那天“厉家班”正在“一川大戏院”（今五一路）演出《十三太保》，“我演完僧人了空改扮老军时，突然听到外面鞭炮齐鸣，叫卖号外声不断——日本鬼子无条件投降了！中国和世界人民抗击法西斯的战争胜利了！” 厉彦芝立即放下京胡，拿起“号外”走上舞台，向观众宣布特大喜讯。随后他马上宣布《十三太保》后加演《得胜回朝》！这时激动的观众齐声助唱，台上台下欢笑不止。厉慧森说，按照解放前班规，笑场是要挨打的，可这次开禁任你大笑，“我们全体演员特有精神，‘五马江儿水’牌子唱得特别响，回场跑得特别欢。最后慧斌、慧良一段即兴趟马，把戏推向高潮。当晚精神堡垒（现解放碑处）灯火辉煌，中外人士通宵达旦唱啊，跳啊。” 国共重庆谈判时，张治中将军找到厉家班说，“延安来人了，你们演一场如何？”由于当晚票已售出，厉彦芝只得临时分包亲自把场，安排演员们为毛泽东、周恩来等中共代表团演出了全部《十三妹》等节目。回到延安后，喜好京剧的毛泽东专门向延安评剧团介绍了厉慧良高超的演出水平。 50年代中期厉慧良因腿伤离开重庆，先到上海作了短期演出，演毕北上加盟天津市京剧院。据说有次毛泽东想看厉慧良的戏，碰巧那时厉慧良身体不适，联系人不了解情况，要厉慧良演出《挑滑车》，厉慧良只得咬牙演出，勉强演到挑完滑车就力竭倒下，连幕也没有谢成。谁也没想到这次演出在文革中也成了他罪证之一：“为毛主席演戏太不卖力，连幕都不肯谢。”文革中厉慧良受到的冲击最大，当时街头流传批判他的一本小册子，题目就叫《枪毙厉慧良》。 厉慧森说，当时位高权重的康生看不上慧良，1964年北京现代剧观摩演出时，慧良在《六号门》里演出地下党，“康生当时说了句，有厉慧良的戏，我不看！”就这样不久厉慧良的演出被停止了，而后有人罗织了一大堆罪名，加之其生活作风确实放荡不羁，数罪并罚被投进监狱，先说判死缓，后又改无期，最后于1966年6月宣判15年徒刑。 厉慧良身陷囹圄，却从不消极过日子。管教干部考虑他是演员出身，照顾他做轻体力活，可他偏不识抬举一再要求干重体力活，做劳动量大的搬运工。厉慧森说，“二哥怕把功夫弄丢了，搬货时他特意运用京剧的舞台步法，洗澡时他趁人不注意练习双腿劈八字，申请到厕所里解手也是为了抽空练蹬腿。他始终盼着出去后重登舞台，他一心想的是早晚还要演戏。” 厉家几代人的足球情结 厉慧森老人是个不折不扣的体育迷，尤其对足球更是情有独钟。他说，“我多年前就参加了市老年足球队，现在每周二、周四还在重钢练习两次，内容主要为传球、射门。我们拉线、插旗围个小球场，十几个老头摆开战场就开打，有的年过八旬仍在场上生龙活虎。”回首往事，使他想起六十多年前，厉家班组建“慧光足球队”的情景及几场难忘的比赛。 “父亲是个球迷，30年代在上海就常常偷闲看球王李惠堂的比赛。1941年，厉家班在昆明演出时，他特许班内组建了‘慧光足球队’。”厉慧森说，“那时架子花脸刘慧刚球艺最佳，常常带球射门得分；勇猛武生陈慧林腿功特好，踢球时常常把腿高抬，与对方争夺高球；厉慧良爱踢球，但又怕受伤，棉背心、护挡、护膝装备齐全，全副武装披挂上阵。他踢后卫，当敌方带球而入时，他迅速转身，用臀部把来将撞倒在地，趁机将球踢出，这就是他得意的杀手锏。” 他说，幸好当时比赛规则宽松，否则师兄们将通通被罚下场。师兄们敢打敢拼，但在绿茵场上却从不讲究战术配合，只顾自己踢球过瘾，所以常常败北。但慧光队的观众却不少，他们既来看球，也来看人，还可看到精彩的筋斗表演。当慧光队破门得分时，球员们一个个兴高采烈，纷纷使出戏剧演员拿手本领，一个个“前空翻”、“后空翻”从敌方驾起“筋斗云”凯旋。 40年代的“东方足球队”由港澳球星组成，他们个个身怀绝技，侯容生的铁脚铁头与曹钟的底线射门堪称一绝。1943年，他们从香港到贵阳比赛所向披靡，即便是当地一流球队在比赛中也很难杀过前沿。东方队队员大都爱好京剧，尤其喜爱厉家班的这些小演员。一次，他们提出与慧光队举行友谊赛。那天贵阳南场兵营球场人山人海，东方队有意来了个“乾坤大挪移”，由守门员踢中锋，前锋当守门员，而且还常常主动“诱敌深入”。尽管如此慧光队仍然得分无望，结果背了二十几个鸭蛋，高高兴兴“败”回老家。 解放后，重庆市京剧团组建“精艺足球队”，踢前锋的厉慧森被选为队长。当时他身体非常瘦弱，但尽职尽责在球场一不踢人二不怕死，赢得“拼命三郎”的尊号。他说，“那时市京剧团星期天要演两场戏，于是球员们便安排好时间上午踢球下午演戏，戏后步行走到大田湾体育场看西南队与战斗队的精彩比赛，然后再赶回去演出夜场，真正做到了工作娱乐两不误。” 唱了一辈子的戏，有时候厉慧森真觉得累了。可一旦告别舞台，还是有点恋恋不舍。1988年60岁那年，他从市京剧团退休，不甘寂寞又接着在重庆艺校继续教了两年书。可学生一毕业分配，他就又成了真正的大闲人。厉慧森说，“我是个既怕多事，又怕没事的人。怎么办？只好自己无事找事干呗。” 厉慧森是个收藏迷。解放后他购买了大量的书籍，什么《二十四史》、中外古今名著及诗词，各种画册、字帖塞满了几大书柜。文革抄家后，大部分书籍丢失，仅有《京剧丛刊》、《京剧汇编》戏剧资料等被发还，他又重整旗鼓重新购买，还把自己在较场口的陋室取名为“雅馨斋”。他说，“我是小学也没上过的人，仅有的这点唱戏墨水，全是看书得来的。”他给自己撰了个墓志铭：“好读书，不求甚解；好写作，水平甚低；好作诗，打鸭子上架；好发言，打胡乱说；好交友，不尚空谈；好旅游，跑马看花；爱时间，无事忙碌；性嗜酒，偶尔过量”，但身体愈发“返老还童”的他怎么也没用上这墓志铭。

厉慧敏

厉慧敏（1924年9月10日-2007年03月26日），女，满族，北京人。“厉家五虎”之一。1931年开始学戏，专工青衣、花衫、刀马旦、小生，先后师从韩凤英、王蕙芳、陈盛泰、金碧艳、刘玉琴、潘奎祥、戴国恒、黄桂秋、程砚秋、鲜牡丹、筱翠花等，曾受教于梅兰芳、荀慧生。从7岁开始登台演出到40岁，共演出过近三百多个剧目，包括传统剧目、新编历史剧和现代剧。代表剧目有《十三妹》、《穆柯寨》、《谢瑶环》、《杨家将》连台本戏、《春香传》、《四川白毛女》等。

中文名：厉慧敏

国籍：中国

民族：满族

出生地：北京

出生日期：1924年9月10日

逝世日期：2007年3月26日

职业：京剧表演艺术家

代表作品：《穆柯寨》《十三妹》《四川白毛女》

主要成就：厉家五虎之一

性别：女

人物生平

厉慧敏（1924～2007）京剧旦角演员，出身梨园世家，父厉彦芝系京剧琴师、教师，早年曾在天津演出，“厉家班”的创始人，母韩凤奎、姨母韩凤英均为京剧演员。自幼受家庭熏陶，7岁开始学戏并登台，在上海、南京等地演出。兼习小生。1936年其父组办厉家童伶班，与兄厉慧斌、厉慧良、妹厉慧兰、弟厉慧森、厉慧福等演出于江南一带。后又相继向金碧艳、王蕙芳、黄桂秋、徐碧云等学艺，技艺大进。抗日战争爆发后，厉家班入川继续演出，颇具声望。厉慧敏文武兼长，戏路极广、融各派之长，有自己鲜明独特的艺术风格。1945年重庆谈判期间，她曾为毛主席、周总理演出了《十三妹》。1949年后，致力于京剧改革，继续向梅、程、荀、尚四大名旦学艺，并任重庆市京剧团挑梁旦角。1958年在重庆市戏曲会演中，主演《穆桂英》获表演一等奖。1984年后，退离舞台，从事教学工作。

艺术经历

梅程尚荀均有教授

中国京剧中最有名的，莫过于梅兰芳、程砚秋、尚小云和荀慧生为代表的梅、程、尚、荀四大流派，而厉慧敏的幸运在于，这四位京剧大师都曾施教于她。1950年，厉慧敏去北京开会，梅兰芳指定要看她的戏，并给她指导。1958年，荀慧生在长沙演出，正好厉家班也在当地演出，荀先生专门来到厉家班的演出地点，给厉慧敏讲《红娘》，当地媒体以“老红娘看小红娘”为题进行报道。另外，程砚秋和尚小云也分别于1950和1958年来渝演出，给予其艺术上的指导。

曾经给毛主席演出

83年的风雨人生中，厉慧敏从事京剧艺术的时间有七十余年，一生演出剧目近三百出，她演出的代表剧目《十三妹》、《穆柯寨》、《杨家将》等，具有很高的艺术造诣。1946年，她曾把《十三妹》演给来渝进行国共谈判的毛主席。当时厉家班给毛主席演了两场戏，一场是“五虎”联合上阵出演的《群英会·借东风·华容道》，厉慧敏演周瑜；另外一场则是由厉慧敏主演的《十三妹》。当年的西南军区政治部京剧院（现宁夏自治区京剧团的前身）来渝演出时，曾提起毛主席的评价，大意是“重庆有个厉家班，戏很正，你们有机会可与他们切磋一下”。这评价让他们受宠若惊。

自掏万元晋京演出

除了演员的身份外，厉慧敏还曾担任重庆京剧团团长，为重庆京剧团的发展作出了自己的贡献。1983年全团到成都、西安、北京、天津、南京、上海等地巡演，这也是京剧团首次晋京演出，而当时演出的前期基础费用1万元，还是厉慧敏自己掏腰包拿出来的。著名艺术家沈福存至今记忆犹新：“我们当时是演到哪里火到哪里，在当时的情况下作出巡演的决定，可见慧敏团长的魄力。”

晚年坚持听戏讲戏

到了晚年之后，厉慧敏已经基本上不再上台演出，但她还是心系厉家班的传承，相继教授了几届学生，包括周利、何曼清等在京剧界崭露头角的年轻演员，都接受过她的亲授。另外，由于家住京剧团的大院里面，窗户又对着团里的排练厅，所以厉老经常都会在家里听演员们唱戏，听到不对的地方就记下来，并把演员喊到她家里纠正。青年旦角孙志芳等得其教导和指点。女星蒋勤勤于重庆艺校毕业后，曾在重庆京剧团师从厉慧敏学习京剧。

2007年03月26日，著名京剧表演艺术家、京剧厉家班“五虎”之一的厉慧敏，因病去世，享年83岁。

代表剧目

编演现代戏

《四川白毛女》

《嘉陵怒涛》等。

擅演剧目

《穆桂英》

《十三妹》

《白蛇传》

《花木兰》

《人面桃花》

《春香传》

《霸王别姬》

《红娘》

《抗金兵》等。

相关事件

厉家班曾红遍南国

厉家班创始人厉彦芝，1934年白手起家创建厉家班，并收了陈慧君等十大弟子。1935年开始在上海演出，由于训导有方，他的五个孩子很快成为全班栋梁，被观众称为“厉家五虎”，红遍南国。1937年抗战全面爆发，厉彦芝携带班社百余人从武汉入川，辗转于大西南。1944年厉家班来到陪都重庆，后改名“斌良国剧社”，从此在山城扎根开花。号称“厉家五虎”的厉氏五兄妹，也随着时光流逝而相继凋零——工铜锤架子花脸的厉慧斌，幼年在沪有“小金少山”之称，文革初在渝自缢；工生角、老旦的厉慧兰在1990年去世；厉派艺术创始人、兼容并蓄的京剧泰斗厉慧良1995年在天津寓所猝死；工旦角兼小生的厉慧敏又去世。昔日的五虎，只剩下已80岁的厉慧森。

后人转行剧团传承

厉家五虎逐一减少，厉家的直系后辈也多转行，厉家班的传承落在重庆京剧团的肩上，京剧团副团长朱凯表示，他们会把厉家班的精神一代代发扬光大。厉家五虎的后人大都转行没有从事京剧，其中厉慧敏唯一的女儿当时在重庆旅游行业工作，厉慧良的小儿子薛刚也转行学医，当时在日本工作。作为厉家的后代，薛刚称自己虽然不能直接进行传承，但他一直折服于京剧的魅力，并始终有着京剧情结。虽然后人转行，但是厉家班却有重庆京剧团为其传承，京剧团副团长朱凯称，京剧团所有的成员都是厉家班的传人，厉家“五虎”为京剧团培养的众多学生，都将把厉家班精神继承和发扬光大。

票友奏乐纪念厉老

厉慧敏去世后，重庆京剧票友陆续前往悼念厉慧敏。重庆业余京剧爱好者协会还在安乐堂前为厉老演出长达两个多小时，协会负责人李莉莉称，虽然厉老师走了，但她的声音会永远留在我们身边。重庆业余京剧爱好者协会由众多京剧票友组成，对重庆京剧厉家班也一直深爱有加。许多票友为厉老的去世感到遗憾，因为重庆京剧界又少了一个重量级人物。为了表示悼念，京剧爱好者协会几十位成员赶往安乐堂，自带乐队为厉老奏乐演出两个多小时，用老人一生最热爱的艺术形式为她送行，场面感动厉慧敏的家人和重庆京剧团的成员。

典[典、笧、琠，读音作diǎn(ㄉㄧㄢˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于少典氏，出自远古时期帝君少典氏后裔，属于以先祖国号为氏。

少典氏，传说中的上古第一国君，天字辈，讳烈山氏，又号厉山氏，乃祝融氏祝融氏支派的少典国君，于黄帝纪年前丁亥557年(公元前3274年)诞生在厉山的少典国，因称为少典氏，妣有娇氏之女安登(任姒)。三十岁生长子炎帝神农氏(石年)、三十三岁生次子勖其。

在史籍《史记·少典》中注：集解谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”索隐少典者，诸侯国号，非人名也。又按：国语云“少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。”然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。

少典是国号，非人名。黄帝即少典氏后代之子孙，故而在《左传》中说：“高阳氏有才子八人”，就是说其后代子孙而称为子。

少典氏第十一代后裔炎帝神农氏(天字辈)起辈序，其后第一代地字辈→第二代玄字辈→第三代黄字辈→第四代宇字辈→第五代宙字辈→第六代洪字辈→第七代荒字辈→第八代日字辈→第九代月字辈→第十代辈盈字辈。

在少典氏的后裔子孙中，有以先祖国号为姓氏者，称少典氏，后省文简化为单姓典氏，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典丝，属于以官职称谓为氏。

典丝，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。

在典籍《周礼·春官》中记载：“典丝，掌丝入面而辫其物，以待兴工之时，颁丝于外内工。”

实际上，典丝专职负责掌管丝的入贡，鉴定丝的质量和等级，并按等级分发给纺织工匠进行丝的加工。典丝之下辖有下士二人，府二人，史二人，贾四人。后世的北周政权仿周制，朝廷亦设有织丝中士、织组中士，职同典丝，官秩正二命(正八品)，隶属于冬官府。

在典丝的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典丝氏，后省文简化为单姓典氏、丝氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典礼，属于以官职称谓为氏。

典礼，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。

在典籍《礼记·王制》中记载：“命典礼考时月，定时，同律、礼、乐、制度、衣服，正之。”

实际上，典礼就是专职负责制定与掌管各种礼仪的官员。到明朝建文时期，明建文帝亦曾仿周制设有典礼，为郡王府的属官之一，负责掌管王府的礼仪制度等。明成祖夺位后废黜。

在典礼的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典礼氏，后省文简化为单姓典氏、礼氏、李氏、历氏。

第四个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典瑞，属于以官职称谓为氏。

典瑞，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。

在典籍《礼记·春官》中记载：“典瑞，掌玉瑞、玉器之藏，辫其名物。”

实际上，典瑞就是专职负责掌管玉瑞、玉器库藏的官员。玉瑞，是郡王的私印、私符。典瑞与后世掌管天子印符之官“符玺郎”职位相当。后世的北周政权时期，典瑞为中士，管制正二命(正八品)，隶属于春官府。隋朝时期，典瑞隶属于郊社署，共有四人。

在典瑞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典瑞氏，后省文简化为单姓典氏、瑞氏。

第五个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典书，属于以官职称谓为氏。

典书，亦称典书丞、典籍丞、典书令，是西周晚期设置的官位，掌管王朝的经书典籍。

实际上，典书是中央 指派在各王国中的官员，专职负责王国的教令，是垂直管理制度的官吏。在汉朝初期，汉高祖刘邦设为尚书，后也改为典书，设于各王国中。到唐朝时期，亦设有典书令，并在弘文馆、秘书省、崇文馆、司经局等内，均设有若干人，专职负责掌管各馆、局的四部图书典籍。

在典书、典籍的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典书氏，后省文简化为单姓典氏、书氏、籍氏。

例如在春秋时期，晋国有上大夫苟林父，苟林父之孙名伯黡，负责管理晋国的典籍文献。其后代以伯黡的职官为姓氏，形成典氏、籍氏两支族裔。

第六个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典仪，属于以官职称谓为氏。

典仪，亦称司会，是西周时期设置的官位，隶属于天官府司。

实际上，典仪就是专职负责掌管禁中诸仪式之司会的官员，相当于今天的宾仪、司仪、礼宾。在南北朝时期以及隋朝时期均设有典仪之官。后世的唐朝时期，于门下省设置有“典仪赞者”，负责赞唱之节和殿廷班位，起初官位甚轻，后升为“士”，官秩晋级为从九品。

在典仪的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典仪氏，后省文简化为单姓典氏、仪氏。

第七个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典同，属于以官职称谓为氏。

典同，是西周时期设置的乐典官位，隶属于春官府司。

在典籍《周礼·春官》中记载：“典同，掌六律六同之和，以辩天地四方阴阳之声，以为乐器。”

实际上，典同就是一个专职负责调试各种乐器的乐官。周人尚乐，乐为重礼，因而此官非同小可。

在典同的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典同氏，后省文简化为单姓典氏、同氏、侗氏。

第八个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典祀，属于以官职称谓为氏。

典祀，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。

在典籍《礼记·春官》中记载：“典祀，掌外祀之兆守，皆有城，掌其政令。”

实际上，典祀就是专职负责掌管郊祀之事务。典祀辖有中士二人，下士四人，府二人，史二人。北周时期仿周制，设有典祀中大夫，职同“祠部郎”、“祠部郎中”，官秩正五命(正五品，副部级)，属下有小典祀下大夫、上士等属官，隶属于春官府。

在典祀的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典祀氏，后省文简化为单姓典氏、祀氏。

第九个渊源：源于姬姓，出自西周时期官吏典命，属于以官职称谓为氏。

典命，亦称典等、大司礼，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司。

在典籍《礼记·春官》中记载：“典命，掌诸侯之五仪、诸侯之五等之命。”

五仪，就是公、侯、伯、子、男这五等礼仪，是孤(王)以下的爵位礼仪。五等，就是孤(王)以下的四命、三命、再命、一命、不命。

关于五等，在奠基《礼记·朝事》中记载：“命：上公九命为伯，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节；诸侯诸伯七命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节；子男五命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪亦如之。凡诸侯之适子省于天子，摄君，则下其君之礼一等；未省，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛视小国之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宫室、车旌、衣服、礼仪、各视其命之数；侯伯之卿、大夫、士亦如之；子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宫室、车旌、衣服、礼仪，各如其命之数。”

实际上，典命就是专职负责掌管任命典礼之事务，以及公孤九命的任命仪式。北周时期仿周制，不过改为“大司礼”。

在典命的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典命氏，后省文简化为单姓典氏、命氏。

第十个渊源：源于姬姓，出自春秋时期王室内吏琠史，属于以官职称谓为氏。

琠，是古人对玉石的一种称谓，凡在一块玉石之中有自然形成的美丽花纹者，皆称为“琠”。

在西周王朝至春秋、战国时期，王室属臣的官冠两侧皆有以丝绳垂坠的两块美玉，休息时用其塞住耳朵，又称“充耳”，如同今日的耳塞。

平常上朝时，大夫们“冠配充耳”是一种礼制，诸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰视君王，不得左右顾盼，若脑袋左右一晃，“充耳”即会以惯性击打自己的耳廓和面颊，以示“自惩”。

“充耳”，是专职玉工用“琠”制作的，亦称制琠。后来发展到王室廷下有专职内吏，“施内典，执琠刑”，就是在朝堂上用玉板惩罚有小过错的臣子，称琠史，名称好听，却是专门受命打臣子们耳光的吏。“琠”是玉做的薄板，脆得很，稍用力就会断裂碎掉，因此“琠刑”属于“薄惩”。

在秦朝时期，朝堂上大臣上奏时有口误说错话、或读错奏本，允许用手中的玉笏轻打自己的手心或面颊，亦称“琠刑”，这样秦始皇就不会怪罪下来了。

在琠人、琠史的后裔子孙中，有以先祖职业或官职称谓为姓氏者，称琠氏，后多简笔为典氏。

第十一个渊源：源于官位，出自战国时期官吏典冠，属于以官职称谓为氏。

典衣，是东周战国时期设置的官位，隶属于内宫司。

战国时期，东周王室设有典冠之官，各大诸侯国皆相仿有同称之官。

实际上，典冠就是专职负责掌管国君冠冕的官员，为国君的近侍之臣。到秦朝时期，改称为“尚冠”。

在典冠的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典冠氏，后省文简化为单姓典氏、冠氏。

第十二个渊源：源于官位，出自战国时期官吏典衣，属于以官职称谓为氏。

典衣，是东周战国时期设置的官位，隶属于内宫司。

战国时期，东周王室设有典衣之官，各大诸侯国皆相仿有同称之官。

实际上，典衣就是专职负责掌管国君衣服的官员，为国君的近侍之臣。到秦朝时期，改称为“尚衣”。

在典衣的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典衣氏，后省文简化为单姓典氏、衣氏、依氏。

第十三个渊源：源于嬴姓，出自秦朝时期官吏典客，属于以官职称谓为氏。

典客，亦称大鸿胪、典属国，为秦朝时期始设的一种重职官位，位列九卿之一。

在中国历史上，周王朝设六卿三孤为九卿。”此指天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空以及少师、少傅、少保，合为“九卿”。而秦朝则以奉常(亦称太常)、郎中令(亦称光禄勋)、卫尉(亦称大司马)、太仆、廷尉(亦称禁尉)、典客(亦称大鸿胪)、宗正、治粟内史(亦称大司农)、少府为九卿，实为中央 直辖的各机构总称。

实际上，典客专职掌管中央王朝对诸侯和其他依属番邦、少数民族的接待、交往等事务，相当于今外交部， 天子仪仗和国家祭祀礼典。到汉朝时期，汉景帝改称其为“大行令”，到汉武帝执政时期改称其为“大鸿胪”，王莽篡汉后改称为“典乐”。东汉时期，一直称作“大鸿胪卿”，官位正一品，官秩两千石。南北朝时期的北齐政权称作“鸿胪寺卿”，隋朝时期称作“典客暑”，元朝时期称作“宣正院”。该类官职直至清朝时期，方与礼部合并。

第十四个渊源：源于芈姓，出自东汉时期官吏典仓署，属于以官职称谓为氏。

东汉初期，汉光武帝刘秀设有“太子仓令”一官职，隶属于太傅寺管辖，官衙称典仓署，专职掌管全国的仓谷(粮仓)，下设有仓令一人，丞二人。

到隋、唐时期，典仓署职责扩大，随员若干，称典仓令、典仓丞、典仓史、典仓徒、典仓士等，不仅管理全国谷藏的出纳，而且还负责管理酿酒以及相关事务。该官职一直到北宋末期方被裁撤。

在太子仓令、典仓令、典仓丞、典仓史、典仓徒、典仓士等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简化为典氏、仓氏、苍氏。

第十五个渊源：源于姬姓，出三国时期曹魏政权典农中郎将，属于以官职称谓为氏。

典属国，为秦朝时期始设的一种重职官位。

实际上，典属国专职掌管中央王朝对涉外番邦、少数民族的接待、交往等事务。相当于今外交部， 天子仪仗和国家祭祀礼典。到汉朝时期，汉景帝改称其为“大行令”，到汉武帝执政时期改称其为“大鸿胪”，王莽篡汉后改称为“典乐”。东汉时期，一直称作“大鸿胪卿”，官位正一品，官秩两千石。南北朝时期的北齐政权称作“鸿胪寺卿”，隋朝时期称作“典客暑”，元朝时期称作“宣正院”。该类官职直至清朝时期，方与礼部合并。

第十六个渊源：源于官位，出汉朝时期官吏典郡书佐，属于以官职称谓为氏。

典郡书佐，为汉朝初期汉高祖刘邦设置的官位，安插在各国、郡之中，为中央王朝分派给各郡国的官员，后为司隶校尉、州刺史的属官，以郡吏递进。

实际上，典郡书佐专职掌管一国、或一郡的所有文书档案。典郡书佐每年一更换，防止各国、郡、州的咨情外泄。

在典厩令、典厩丞、典厩士、典徒、厩夫等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简为单姓典氏。

第十七个渊源：源于官位，出曹魏、晋时期官吏典厩署，属于以官职称谓为氏。

典厩署，为三国时期曹魏政权至两晋时期设置的一种官司衙门。曹魏时期设名为“骅骝署”，两晋时期设名为“龙厩署”，至唐朝时期方直接称为“典厩署”。

实际上，典厩署专职掌管中央王朝的马、牛及其羊、犬、猪、鸡、鸭等杂畜的饲养和给养等事务，隶属于太仆寺。典厩署下置有典厩令、典厩丞、典厩士，以及典徒、厩夫等随员。

在典厩令、典厩丞、典厩士、典徒、厩夫等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省文简为单姓典氏。

第十八个渊源：源于官位，出自隋朝时期官吏典事，属于以官职称谓为氏。

典事，是隋朝时期设置的官位，于中央 下设各机构中设置。

实际上，典事这一官职的职责，至唐朝时期方清晰化。唐王朝在殿中省的尚乘局、太常寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、司农寺、太府寺等寺内，以及将作监、少府监、都水监等监内，均设置典事官，属于流外番官。

闲，就是古代对马厩的称谓。

周王朝诸侯的六闲，在史籍《周礼·夏官·校人》中记载：“天子十有二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。”

隋朝时期的六闲，在史籍《隋书·百官志下》中记载：“殿内省尚乘局置左右六闲：一左右飞黄闲，二左右吉良闲，三左右龙媒闲，四左右騊駼闲，五左右駃騠闲，六左右天苑闲。”

唐朝时期的六闲，在史籍《新唐书·百官志二》中记载：“殿中省……六闲马，以殿中监及尚乘主之。武则天万岁通天元年，置仗内六闲：一曰飞龙，二曰祥麟，三曰凤苑，四曰鵷鸾，五曰吉良，六曰六羣，亦号六廐……尚乘局……左右六闲：一曰飞黄，二曰吉良，三曰龙媒，四曰騊駼，五曰駃騠，六曰天苑。”

显然，唐朝殿中省尚乘局的典事，就是负责掌管六闲的饲喂马料(畜粮)的官员。

在典事的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称典事氏，后省文简化为单姓典氏、事氏。

第十九个渊源：源于 ，出自元朝时期布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马尔，属于以先祖名字汉化为氏。

典氏，出自“ 十三姓之一”的赛典赤·赡思丁家族。

元朝初年，原中亚地区萨珊王朝的执政王族布哈拉王族后裔赛典赤·赡思丁·乌马尔（公元1211～1279年），进入中原后，受元朝 封为咸阳王，并出任陕西五路西蜀四川和云南行省平章政事。

元朝至元年间，赛典赤病逝。在其后裔子孙中，有以先祖名号“赛典赤”(贵族)的谐音汉字为姓氏者，称赛典氏，后省改为单姓赛氏、典氏、赤氏、马氏等。

第二十个渊源：源于女真族，出自金国时期女真阿典部，属于以部族名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族阿克占氏，源于金国时期古女真阿典部，以部为氏，满语为Akjan Hala，姓氏，汉义“雷”，世居哈达、叶赫，是满族最古老的姓氏之一。

明朝初期，女真阿典部归附大明王朝，以部落名称汉化谐音“典”为姓氏，称典氏。明朝末期，阿典部归附后金政权，后多冠汉姓为典氏、雷氏、战氏等。

二分布：

今河南省的叶县有典氏族人分布。

三历史名人

典　韦：(公元？～197年)，豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名三国时期曹魏国将领。

典韦，世称“古之恶来”。他形貌魁梧，膂力过人，有大志气节，性格任侠。

早年，典韦的同乡刘氏与睢阳人李永为仇敌，典韦便去为刘氏报怨。李永曾任富春长，家中备卫甚为严谨。典韦驾车，载着鸡酒，伪装成正在等候别人的闲人；当李府前开门，李永亲自出府时，典韦便抽出匕首向前截杀李永，之后入李府并杀李永之妻，再慢慢溜达出来，取出车上刀戟，步行离去。由于李府邻近闹市，此事发生后全城惊慌。其后追捕者虽有数百人，但却无人敢近。典韦行了四五里，遇上李永伴众，双方转战不久，典韦脱身而去，自此为豪杰之士所赏识。

东汉献帝初平年间（公元190～193年），张邈举义兵时，征典韦为士，隶属于司马赵宠。当时军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他为奇异，十分宠慕其才能巨力。后来典韦转属夏侯敦，随夏侯敦归属曹操。

典韦善使一对重达八十斤的双戟，他在多次战役中皆斩将有功，被拜为司马。

东汉献帝兴平元年（公元194年），曹操讨吕布于濮阳。吕布别置军屯于濮阳西四五十里，曹操前往夜袭其屯，翌日清晨破之。但曹军尚未及时回还，吕布救兵已至，双方三面会战。当时吕布亲身搏战，自早上至日落双方鏖战数十合，互持甚急。

曹操临时招募破陷敌阵的人选，典韦先占应募，另外带领其余应募者约数十人，尽皆重装两件盔铠，不执盾牌，一律只持长矛撩戟。

当时西面战情告急，典韦突进挡敌，吕布军中弓弩乱发，矢箭如雨，典韦尽然无视，向随从说：“贼军来到十步之内，便告诉我。”不久随从说：“十步了。”典韦又说：“五步之内再告诉我。”随从畏惧，立即便说：“贼军来到了！”典韦手持十余支小戟，大呼而起，以戟掷敌，所投者无不应手而倒。战了多时，吕布军众撤退。此时刚好是日暮之时，曹操才得以引军而去。这次事件后，曹操拜典韦为都尉，引置于左右，让他带领亲兵数百人，常在军中大帐巡绕。

典韦人既壮武，其所带领的亲兵都是严格挑选的战卒，每次战斗，典韦部队都常先登陷阵。典韦后来又迁为校尉。

典韦性格忠诚谨重，对曹操忠心耿耿，常于早上侍立终日，夜晚便宿于帐左右，甚少归府私寝。

典韦甚好酒食，饮食份量兼人，每有赐食于前，便大饮长喝，左右相属之人，都为典韦供给自己的酒食，曹操大壮其为人。典韦又喜欢携着大双戟与长刀等，军中有谚曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”

东汉献帝建安二年（公元197年），曹操征荆州，来到宛城，张绣迎降。曹操甚为欢悦，便邀请张绣及其将帅，一同置酒高会。曹操行酒时，典韦持大斧立于其后，斧刃径有尺余，曹操所至之人前，典韦都举斧迫视。酒宴至终，张绣及其将帅均不敢仰视。

十余日后，张绣因曹操纳其婶，颇感耻辱，于是接受贾诩建议，突然造反，奇袭曹操之营。当时曹操被杀的措手不及，出战不利，轻骑遁去。典韦在门前奋战，张绣军不能得入。张绣手下的兵将们于是分散从其它门进营。其时典韦部下兵校尚有十余人，皆殊死恶战，无不以一当十。但张绣军前后兼至益多，典韦以长戟左右击之，一戟击去，便将张绣军兵十余支矛摧断。

后典韦左右死伤者略尽，典韦本身亦被数十创，双方短兵接战，张绣军兵往前搏斗。典韦便徒手挟着两人击杀之，其余张绣军众不敢近前。典韦复前冲突，又杀数人，然而伤创重发，典韦就此怒目大骂而死。

至此，张绣的军兵们方才敢于向前，割取典韦之头，互传而观，覆军就看视其躯骸。

曹操退住舞阴后，闻典韦已死，为之痛哭，招募闲人为其举丧，并亲自临哭，遣其归葬襄邑，拜其子典满为郎中。车驾每次经过，常祠以中牢。曹操追思典韦，拜典满为司马，引为近侍。

曹操之子曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。

典　满：(生卒年待考)，典韦之子；豫州陈留己吾人（今河南商丘宁陵己吾城村）。著名三国时期曹魏国将领。

典满三国时曹魏猛将典韦之子。曹操念典韦功德，便拜典满为郎中。后曹操又因追思典韦，再拜典满为司马，引为亲近。

曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。

四郡望：

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年丙申(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。

汝阳郡：史料记载，五千多年前，神农炎帝与轩辕黄帝化干戈为玉帛，共同建立部落联盟，一统天下，并在河南省汝阳县境内的西泰山举行祭天大典，标志着中华民族的融合和凝结进入肇始阶段。汝阳有着丰富的自然和人文景观。历史文化悠久，既有仰韶文化，又有龙山文化。有杜康造酒遗址、杜康庙、鬼谷故里、魏明帝陵、云梦山古军校遗址等二十一处名胜古迹。我国古代粮食酒酿造的鼻、被历代帝于尊为“酒仙”的杜康，就是在汝阳杜康村首创了“秫酒”酿造之法，从而奠定了中国白酒酿造的基础。战国时期的楚国人鬼谷子，即道家尊奉的王禅，曾隐居在今汝阳城关云梦山聚贤授道。西周，汝阳属沈国地域。春秋，蔡昭侯十三年(公元前506年)，沈国被蔡国所灭。县境西部属蔡国，东部属顿国。楚昭王二十年(公元前496年)，楚灭顿国，后又灭蔡国。战国时期属楚国。秦朝时期在阳城(今舒庄乡扶苏寺)置县，属陈郡。陈胜、吴广时期改阳城为扶苏。西汉时期，汝阳属豫州汝南郡，还有阳城、博阳共三县。东汉时期，阳城县改为征羌县，汝阳县未动。三国时期，废征羌、乐家二县，并归汝阳县，属魏国、豫州、陈郡。晋朝时期县名汝阳，属豫州汝南郡。南北朝时期刘宋置汝阳郡，领汝阳、武津二县。北魏时期复置征羌，汝阳郡领洱阳、武津、征羌三县。南梁时期汝阳郡领睢阳、新汲、陈、蒙、崇义五县。北齐时期郡废，仍设汝阳县，属豫州。隋朝开皇十六年(公元596年)，分置溵水县、汝阳县。隋大业初年(公元605年)，废汝阳县入殷水县。

陈留郡：秦王嬴政二十六年庚辰(公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年己未(公元前122年)改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年(公元581年)废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年丁酉并入河南省开封县。

似乎没有“历”这个姓，本来是姓“厉”，但是在上世纪五十至七十年代，对很多文盲进行扫盲，使他们认识了一些汉字，但很有限，对他们来说，要搞清楚历史的“历”、厉害的“厉”、力量的“力”、鼓励的“励”、甚至是胜利的“利”、例子的“例”在写法上的区别那是太困难了，尤其是“厉”和“历”，看上去很像，而且“历”更常用，更常见，于是乎那些姓厉的文盲半文盲和他们周围的人索性干脆就把“厉”姓写成“历”，我的家乡本来是厉家屯，都被他们写成了“历家屯”，百度地图上也是以讹传讹标的“历家屯”，无语呀！

出身陕北锁阳山厉家，未出生时孟神通前来寻事。

其父应战，虽然将孟神通打成重伤，但中了孟的暗器，自己也不治而死。

西门牧野利用阿修罗花所制的迷香将厉家一家大小迷昏，从而被孟神通杀得干干净净，只有其母亲逃了出来。

其是其母的遗腹女，其母把复仇的希望寄托在其的身上，本来盼望出生是个男孩，谁知出生的是女婴，所以给其取名字厉胜男。

十六岁时母亲去世，从而开始漂泊江湖。

10月13日

联系岱山陈，又联系岱山毛局长，商定星期六上午去东沙访毛氏家谱。和小王商定周五去岱山，上午七点出发。

10月14日

上午六点五十，出门骑电瓶车到车站，很快89路来。与王联系，无人接，也未见其上车。7点50到三江码头，小王随后8点15分到。乘8点30分快艇，9点到岱山。打的前往图书馆。见王馆长，地方文献部沈老师，讨得很多岱山地方文献，岱山中学校庆纪念册等。

在馆里，拍得金维映家族世系谱，邬氏族谱。发现这本邬氏家谱是新谱，里面有彩图古人像，看来应该有旧谱。联系家谱编者邬老师，说有旧家谱在图书馆，但不全。向他讨新家谱，已经送完，有机会找到给我们。谢谢老人家。

问沈老师邬家老家谱，她捧出一本，果然是。下午我们在拍。

先去枫树社区家风馆，於波驾驶员和傅馆长陪我们去。路上谈及秀山厉家，傅老师说起她老公姓童，秀山大人家，他公公是老师，上代作过伪乡长，送几个孩子赴外地读书。以后有机会采访她公公。

在枫树社区参观，一个比较有特色的家风馆，社区张书记，主任也都来了，陪我们参观。民俗馆里有花轿等特色民俗物品。

一楼有姜家，潘家，祝家介绍，但只有姜家有谱，也是手抄本，很简单。与保管者聊了十几分钟。手抄本是他父亲所抄。

下午两点，在图书馆拍家谱，沈老师拿出七大卷的邬氏宗谱，每卷约400也，总共2800页。乖乖，小王原来以为就一本，半小时能够搞定，傻了。我们开工啦，一页一页翻拍，举着相机，又沉又重，对距咔嚓，一个小时才能完成一卷，腰酸背痛，颈椎也累，两个人轮流着拍，到下午五点，只拍得三卷。小王拍的时间挺长，特别累。

晚餐还是由傅馆长陪同在华侨吃自助餐。本来约定下午去她阿公家，没时间去了。与傅馆长聊天，她已经是副高了，文章发在上图杂志。

吃好饭，六点继续开工翻拍，完成两卷。至八点多，门卫阿公要关门，我们准备回酒店拍，带未完成的最后两卷回酒店。

与岱山财政局毛局长联系明天采访毛氏家谱事宜。约定明天上午他父亲回来酒店，然后一起去泥峙。

在酒店，灯光黯淡，且有阴影，不能完成家谱翻拍，只得等明天上午再拍。

10点多便早早入睡。太累。

10月15日

凌晨两点多，醒来发现，小王上厕所，拉肚子了，昨晚吃了螃蟹，不新鲜的三文鱼生鱼片，再加上水果，肠胃不行了。后就聊天。到四点多，昏昏入睡。醒来七点多矣。迅上十三楼自助餐厅就餐。不久，回寝室继续拍家谱。小王下楼买药。

八点多，毛梦飞老师傅和毛文杰来。访谈，毛师傅说起编家谱的起因。他很早对地方文化感兴趣。1973年，在老家泥峙的城墩，有一个砖窑厂，红色黏土质，当地有一条河流，曾经挖出上千年的贝壳碎片，说明以前是海湾。有一次，他发现土层里有石犁，石刀，石斧等磨制石器，约十多件物品，在土层一米左右深，周边还有一些石制碎片，疑似磨制的残存物，可能是新石器时代的一个加工点。当时也没有在意，搞不清楚是什么时候的物品，只觉得是老古董，有收藏价值。

老毛师傅，高小毕业，50年代初四十多名学生在泥峙宫门的盐工子弟小学读书，毕业后从事渔业运输船工作，从水手一直做到船长，跑了四十多年的船。今年七十七岁了。

80年代初，小孩子读初中，中学老师来访，一位汤老师是教历史，他一看这些磨制石器，就认定是新石器时期的产物，建议我交给文物部门保管。于是，他就做了一个红色的木箱，请木匠制作的，外面的油漆他自己涂刷，用绸缎把箱子的内层叠裹起来，里面放上石制器具，到定海捐赠文物部门。

那时候文物部门隶属地区文化局，在定海文化广场一带，收到捐赠的石器居，文化局出具了捐赠书，并且对毛师傅给予奖励。聘请他作为文物保护普查的志愿者。毛师傅对地方文化的兴趣更浓厚了，热心乡村的民俗文化挖掘工作如文昌宫的重建等，毛师傅还专门撰写好几首叙事诗。

退休以后，几位老朋友从事家谱工作的热情感染了他，一位是报社退休的徐老师，还有一位是毛蔚文的后人毛绳祖，他们在宁波，杭州到处寻访，积累了很多资料，并鼓励老毛师傅也能够拿起笔来，把自己家族的家谱编出来。在朋友们的帮助下，老毛师傅走亲访友，收集家族信息，全家总动员，儿子开车送他在双休日做采访调研，女儿把他的手写整理稿打字出来。经过两年的用功，终于把家谱整理出来。一个七十多岁的老人，看着陈年的家谱资料，繁体字又没有标点符号，光寻找阅读家族资料就花费了很大精力。

九点多，采访告一段落。毛局长自告奋勇，带我们去泥峙现场考察。在一个叫山前路的弄堂进去，就是城墩。我们观察了石器的发掘地。原先的城墩隆起地已经被削平，现在的泥土呈现黑土状，已经没了黏土的属性。窑厂也已经停止生产了。

弃车步行，来到毛蔚文先生旧居。跨过小墙门，右边就是一块民国石碑，是墓志铭，当年这块石碑是被村妇们用做洗衣板，80年代省里一位专家来考察出土石器现场，一位姓毛的学者说这块石碑也是文物。于是这块石碑被移到毛氏祠堂前。

15日下

碑文是关于毛蔚文的墓志铭，家谱中有文字。由民国文人汤浚撰文。碑文小楷撰写，文字清晰。在祠堂门墙，发现有说明，其中提到一株石榴树，有数百年历史，树就在碑棵旁边，看树梢，枝叶繁茂，树根粗大，总根部有不少分支，直径约至少有40多公分，作为石榴树，非常大了。旁边几位大嫂说，上代传下来，有几百年了。上周看过汪国华老师写的一篇文章，里面有关于国保名树木的认定，涨了不少知识。宫门村的这棵古树木应该保护起来。这棵树仍然在开花结果，我们还看到几个石榴果实，但是数量不多。

沿着山前路，翻过一个小岗墩就是山后路，毛家宗祠就在山脚下，还在翻修中，栋梁能用的，就不拆除了。本来要把地基提升一下，修得高大一些，但是瞎子一算，建议维持原高。乃作罢。

继续前行，这一地带石壁下，因为前方有巨大岩石峭壁，就在路边。站在路口，北侧是一片荒地，原来这力都是盐田，苍茫盐滩已经变成荒田，有几处芦苇丛生，还记载着海滩的历史。对面山山有大庙，当地人称五大神，因为供奉五个神祗，望东北方向，就是新道头。

沿着文昌路，我们到文昌宫参观，宫门的地名就源自文昌宫。供奉孔子，还有孟子，设文笔塔等。

不久，便乘车回高亭，毛师傅的儿子文杰开车全程接送，非常热心。

毛师傅下车，帮我们联系另一本毛氏家谱编者，希望帮我们讨一本纸质版，回家取徐家家谱，约定下午两点再见。

我们回酒店，继续拍摄邬氏宗谱，约12点，拍完一册，剩下最后一本啦，心始坦然。便下楼退房，去吃中饭。我们先到岱山图书馆，星期天上午休息，下午两点开门。我们把两本家谱放在门岗。

前行10多分钟，在一家大食堂吃中饭，小王点了冬瓜，白菜两个素菜，我点大排菜底，总共36元，小王买单。

1点多，回图书馆，在二楼自助阅览室拍邬氏家谱最后一卷，艺文篇，发现汤浚，孙振麟等人文章，皆与邬家有姻亲关系。这本家谱，岱山内容不多，更多的是嵊州郯川的资料，有几幅手绘地图，比较珍贵。

两点左右，毛师傅带徐家家谱到图书馆，毛师傅真是热线，跑来跑去，好几趟，拍完徐家家谱，送毛师傅出门，我们继续拍邬氏宗谱。两点半结束。打车前往码头乘快艇回定海。船上拿着pad完成昨天的日记撰写。

1、伊洛地区程氏字辈：“子彦思克、继世心宗、佳接起延、倓洛璋铭、毓秀广远、相传大千、源推其业、长流万年”以及新续辈字“恪守秉正、修齐治平、道珩仲兴、志笃永恒”。

2、广东梅州五华、河源程氏字辈：“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。”后来又往下续了二十个辈—字：“燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”

3、湖北仙桃、天门、洪湖一带程氏字辈：“忠厚传家远，诗书衍庆长。果克从斯语，定贤德荣昌”。

4、四川广安区程氏字辈：文武朝天子，世代祝明君；儒学崇兴正，才德有光荣；尚纪先泽远，家国道长清。（共三十字）

5、河南信阳程氏字辈：建德修道，敬守先则。薪茹培学，永振家声。