魏惠王，春秋战国时期魏国君主，在位50年，在位期间徐州相王、迁都大梁、兴修古汴河、开通鸿沟、屡破强秦，但后期战争中开始衰落，于公元前319年逝世。

魏惠王之子

魏襄王，即梁襄王，东周时期魏国第四代君主，姓姬名嗣，魏惠王之子。公元前318年，魏、韩、赵、楚、燕五国合纵攻秦，不克而返。惠施为魏出使楚国。公元前296年，魏襄王去世，其子魏昭王即位。

魏惠王的狐姬

狐狸，哺乳纲，食肉目犬科动物。自古就有，以聪明狡猾闻名，这是猎人们总结的结果，另外，身上有狐臊味，我们的老祖宗经过亲身实践和高度概括总结，认为狐狸比较适合描述一类女子，如狐姬？ 然而，你若是以为叫“狐姬”是因其行而得名，那就大错特错了，人家狐姬实际上从祖上就是狐氏，她原本是时代名臣狐偃的后代，那个时代，还没有如今的百家姓，而今的众多姓都是从氏演变而来，不是所有人都配用氏族的名字命名的，氏族往往是贵族，普通老百姓没有氏，最多有个姓。 如此说来，狐姬小妃出身名门，定然不缺乏深厚的文化底蕴，家学渊源不浅，哲学讲外在的表现都是内在的驱动，归纳一下，狐姬应是“三高一强”人群中的佼佼者，所谓：高颜值，高智商，高情商，动手能力强。 放到现代社会，这种人也会风生水起，试想一个相貌姣好，气韵十足，“柔弱至水，媚若野狐，娇弱婴儿，妖若鬼魅”的美女。

公元前644年，白狄攻晋之狐厨（今山西临汾西南）、受铎、昆都（均在临汾南。后来吐火罗人将昆都这一名称带到阿富汗，称为昆都士Qunduz）。厨chú澄虞，越南语trù；安世高译ma为无（微虞），支谶译ha为于（于虞）；厨可拟作dra、tra。安世高译tra为多（端歌），支谶译ta为都（端模）、支谦译为多。厨tra即巴克特拉Bactra之后缀-tra，意为“都”。州zhōu照尤，越南语châu；支谶译tyu为舟（照尤），康僧铠译cu、康僧会译cyu为周（照尤）。厨tru中的r音转为y之tyu可译为州。狐厨意即狐都或狐州。狐从瓜得声，狐州即瓜州。晋惠公十三年（公元前638年）秋将“居于瓜州”的“允姓之奸”迁到伊水流域。允姓所居的“瓜州”当为狐厨，而非杜预所注的：“瓜州，今敦煌”。鲁僖公时代，是戎狄异常活跃的时期，此时陕北和晋之戎狄已成为一股强大的力量，频频和中原国家发生战争。《春秋》和《左传》所记录了这一时期戎狄和中原诸国的冲突有：僖公二年（公元前658年）传：“虢公败狄于桑田。”僖公八年（公元前652年）经：“夏，狄伐晋”。僖公十年经（公元前650年）：“狄灭温”。僖公十四年经（公元前646年）：“狄侵郑”。僖公十六年（公元前644年）传：“秋，狄侵晋，取狐厨、受铎，涉汾，及昆都，因晋败也。”僖公十八年（公元前642年）经：“冬，邢人、狄人伐卫。”同年《左传》补充道：“狄师还。”僖公二十一年（公元前639年）经：“春，狄侵卫。”僖公二十四年（公元前636年）经：“夏，狄伐郑。”僖公三十年（公元前630年）经《春秋》：“夏，狄侵齐。”僖公三十二年（公元前628年）经：“卫人侵狄。秋，卫人及狄盟” 僖公三十三年（公元前627年）经：“狄侵齐。”“晋人败狄于箕。”在中原诸国包括晋国自己深受狄人侵害这一大背景下，晋惠公不可能千里迢迢跑到敦煌将那里的戎狄迁到中原。晋惠公所诱迁的定是晋国本土及其西北的戎狄。 陕北和晋之西部、中部、北部在历史上曾长期是戎狄之地。在晋获得河西地之前，戎狄充斥着整个陕北。《史记·匈奴传》：“秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有緜诸、绲戎、翟、獂之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。”秦穆公为公元前659—621年秦国的国君，在秦穆公之前整个陕北皆是戎狄。《史记·匈奴传》云：“当是之时，秦、晋为强国。晋文公攘戎、翟，居于河西圁、洛之间，号曰赤翟、白翟。”河西即山西、陕西之间的黄河以西；晋文公即重耳，公元前636—628年为晋国国君。“集解”引徐广曰：“圁在河西，音银。”“正义”引《括地志》云：“白土古城在盐州白池东北三百九十里，又近延州、绥州、银州，本春秋时白狄所居。”圁即银也。洛，洛河；梁玉绳云当作“璐”。“正义”引《括地志》云：“璐州本赤翟地；延、银、绥三州，白翟也。”延州，西魏废帝三年（公元554年）改东夏州置；秦、汉时为上郡高奴县地；匈奴为夏后，东夏州的州名反映了白翟与夏的亲密关系；唐治肤施（今延安市东北），辖境相当于今陕西延安、安塞、延长、延川、志丹等市县地。银州，北周保定三年（公元563年置），故城在今陕西米脂县西北；唐治儒林（今横山东），辖境相当于今榆林市及米脂（亦白）、佳县、横山县东部地。绥州，春秋时为白翟地，战国时属魏，后归秦于此置上郡，西魏始置绥州，隋炀帝废；唐复为绥州。上郡，秦昭王三年置，领肤施等二十三县；汉高祖元年改为翟国，表明该地在汉高祖时期仍是翟地；后仍称上郡。“延、银、绥三州，白翟也。”整个陕北皆白翟。

《春秋》经文最早提到白狄是在宣公八年（公元前601年）：“晋师、白狄伐秦”。《左传》最早提到白狄是在僖公三十三年（公元前627年）：“狄伐晋，及箕。八月戊子，晋侯败狄于箕。郤缺获白狄子”。晋边境外的白狄进入箕（今山西太谷县），史称“箕之役”，晋国的大将先轸就是在此役中阵亡的。到公元前601年，“白狄及晋平”（《左传·宣公八年》），并随晋军伐秦（《宣公八年经》：“晋师、白狄伐秦”）。白狄介于晋秦两大国中间，服晋服秦，常无定策。公元前601年它和晋国联合伐秦（《宣公八年经》：“晋师、白狄伐秦”）；前582年，又和秦国联合伐晋（《春秋经·成公九年》“秦人、白狄伐晋”）。晋国在前579年（成公十二年）败（白）狄于交刚，至前545年白狄始附属于晋（《左传·襄公二十八年》：“夏，齐侯……白狄朝于晋，宋之盟故也。”）。

白狄主要分布地在今陕西北部的陕北高原，但也有一部分居住在山西的中西部。《史记·晋世家》谓“蒲边秦，屈边狄”屈，古邑名，春秋晋地，在今山西吉县北。吉县与宜川相邻。陕北延安地区正是屈之边，“屈边狄”表明与屈邻近的这个地域是狄人之地。《四书释地》说：“山西交城县为狄地，舅犯（狐偃）实生其地。”山西中部的交城亦为狄地。《左传》成公十三年（公元前578年，晋厉公三年），晋使吕相绝秦曰：“白狄及君同州，君之仇敌，而我之婚姻也。”君，秦桓公也。白狄与秦同处一州。秦在雍州，《史记·秦本纪》秦孝公元年（公元前361年）：“秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。”当时的秦国仍被作为夷翟待之。孝公下令国中曰：“昔我穆公自岐、雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，……”雍州，古九州之一。《书·禹贡》：“黑水西河惟雍州。”《尔雅·释地》：“河西曰雍州”《周礼·职方》：“正西曰雍州”西河或河指今山西、陕西之间的黄河。今陕西省渭水以北为古雍州地，秦与白狄同处之，故曰“白狄及君同州”。此亦证明白狄主要分布在陕西北部。重耳回到晋国继承君位之后曾提及他从狄君猎于渭滨时，寺人披（《史记》作勃鞮）对他的追杀。《左传·僖公二十四年》：“其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余”《国语·晋语四》13：“又为惠公从余于渭滨”韦注：“滨，涯也。重耳在狄，从狄君猎于渭滨。勃鞮为惠公来就杀之。”《史记·晋世家》惠公六年晋侯：“欲使之杀重耳于狄。”《史记·晋世家》文公元年：“其后我从狄君猎，女为惠公来求杀我。”可见白狄的南疆已接近渭水北岸。 晋在初封之时，仅为晋南的一个方百里的弹丸小国。《左传·昭公元年》：“……迁实沉于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商，其季世曰唐叔虞。”杜注：“大夏，今晋阳县。”然《史记·郑世家》“集解”引服虔曰：“大夏在汾浍之间，主参星。”又《左传·定公四年》：“分唐叔以大路、密须之鼓……命以《唐诰》而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”杜注：“夏虚，大夏，今大原晋阳也。”然《史记·郑世家》“正义”引《括地志》云：“故唐城在绛州翼城县西二十里。”唐叔所封夏墟当在翼城。据《史记·晋世家》：“武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。……于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里。”时为弹丸之地。

晋阳则在汾水之西，不符合司马迁之描述。而翼城正在二水之东、汾浍之间，知翼城曾是唐叔之封地。杜注将唐叔所封之夏墟注为太原晋阳，其依据是《汉书·地理志上》太原郡：“晋阳，故《诗》唐国，周成王灭唐，封弟叔虞。龙山在西北。有盐官。晋水所出，东入汾。”然霍山以北，至悼公以后始开邑县，前此未见所传。唐叔不可能封在太原。在晋献公的时代，晋国四周尚处在戎狄的包围之中。《晋语一》：“狄之广漠，于晋为都；晋之启土，不亦宜乎？”又《晋语二》：“宰孔谓其御曰：‘晋侯（献公）将死矣，景、霍以为城，而汾、河、涑、浍以为渠，戎狄之民实环之，汪是土也……。’”晋国实处在诸戎之中。姬姓之晋又与狐姬婚姻，狐姬之子夷吾（晋惠公）、重耳（晋文公）先后成为晋国国君。

《左传·襄十四年》：“将执戎子驹支，范宣子亲数诸朝，曰：‘来，姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州……，我先君惠公有不腆之田，与汝剖分而食之。’”此瓜州并非出美瓜之州。狐从瓜（guā见麻）得声，瓜州应即狐州。“瓜衍之县”可证明“瓜州”就在晋之西北。《左传·宣公十五年》：“晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯瓜衍之县。”瓜衍之衍即朐衍之衍、呼延、居延之延，是胡名中的男子名、部落名、后缀，相当于汉语的胤；“瓜衍之县”即瓜（胤之）县就是瓜州。戎子驹支表明驹支是戎人之君。

驹支可还原为Goti、Guti、Koti、Kuti等。驹jū见虞，王力《同源字典》kio；英语colt、foal（foal当是colt之音转即有c>f、o>oa和-t脱落）。支谦译gu、康僧会译go、竺律炎译gro为俱（见虞），支谦译ku为枸（见麌、厚、侯），支谶译ko、康僧会译go为瞿（群虞、见遇）；驹可还原为gu、go、ku、ko等。支zhī照支，王力tjie；支谦译ci、支谶译ke、摄摩腾、竺法兰译tye为支；支可还原为ti。驹支Goti即哥特也，哥特Goti的第一个音节以第二音节的开头辅音收音之Got-ti则是高本汉给出的月氏的另一个读音Got-ti。驹支Guti即屈支、月支，驹支Kuti亦是屈支。姜即羌，戎即胡，姜戎氏即羌胡氏；羌胡，小月氏也。吾wú疑模、yú《集韵》疑鱼，王力nga，越南语ngô，金尼阁û/ù、gû/gù；安世高译gān为颜（疑删）。离，金尼阁chci、lí；支谦译ri、lā、li、康僧会译re为离（来支、寘、霁、《集韵》彻支）；离可还原为ri、rā等。吾离可还原为Guri、Gari、Gurā、Garā等。驹支、吾离、姜戎氏和屈支、月支、狐氏Gati（模韵古音为a，华、夏、胡、狐在上古同音）、Goti实为同一族名的不同汉译。

驹支也就是月氏、狐氏原本在晋之屈产，在晋启狄土筑屈之前后，一部分月氏向西迁移，并将瓜州之名带到了甘肃敦煌市。月氏的原居地并不在祁连、敦煌间，而是在陕北和晋西北。秦、晋的扩张导致陕北和晋西北的月氏向西迁徙到祁连、敦煌间。向西迁徙的月氏甚至有一部分翻越葱岭进入巴基斯坦。《亚历山大远征记》中位于科芬河、科斯河和印度河之间的古拉亚就是因吾离而得名的。科芬河Cophen的词根Co为胡（狐）、高，词尾-phen为突厥语的后缀-pan也就是汉语的番蕃。古拉亚人Guraeans的词根Gura（e）即是吾离Gurā。吾离Gurā在公元前327年初夏亚历山大远征该地之前就已抵达该地。《亚历山大远征记》中没有提到犍驮罗，以地望而论古拉亚就是犍驮罗。犍驮罗Gandhāra，《魏书·西域传》译作小月氏、《高僧传·昙无竭传》译作月氏国。Gandhāra一词和汉语的月、梵语的Candra‘月’有关。烈维在《龟兹国语及其研究之端绪》中称：“而语末之ara，与中央亚细亚殊如帕米尔附近多见之Tukhara，Gandhara等语之语尾ara同例，其起皆不明”语尾-ara可能和Sogdiana中的-ana以及梵语之-ala‘…之地’相同，若然，Gandhara意即Gandh之地。Gandh中的-n脱落后之Gadh以及n置换到词头之Ngadh都可比对为汉语之月。月yuè疑月，越南语nguyệt。利玛窦于万历三十三年末（1606年初）付刊于北京的《西字奇迹》同时用ng、g来表示汉语的疑母，如悟gû（wù疑暮，金尼阁ú、gú，越南语ngộ，王力nga）、吾gû（wú疑模，金尼阁û/ù、gû/gù，越南语ngô，王力nga）；卧gúo（wò疑过，金尼阁gó，越南语ngọa，王力）；艾gái（ài疑泰、yì疑废，金尼阁í、ní、gái，越南语ngẚi，王力ngat）；我ngò（wǒ疑哿，金尼阁gò，越南语ngã，王力ngai）；碍ngái（ài疑代，金尼阁gái，越南语ngại，王力ngə）。另有一些非疑母字也标为g、ng，如为gûɛy（wéi于支、wèi于寘，金尼阁gôéi、ûéi，越南语vi、vị，王力hiuai）；秽gúei（huì影废，金尼阁goéi、uéi，越南语uế，王力iuat）；爱ngái（ài影代，金尼阁，越南语ái，王力ət）；闇ngán（àn影堪，金尼阁hán、gán/gàn，越南语ám，王力əm）。巴黎国民图书馆手稿部收藏的《回回馆杂字》的无名氏标音者对汉语疑母字的标音法和利玛窦相同，即有的字标为ng、另一些字标为g。金尼阁则只以g来表示汉语疑母，在他的汉字表音体系中并没有ng这个字母组合。在后汉三国时期，就已存在汉语疑母字对译梵语g的情形，如安世高译gān为颜（疑删）；g译为疑母在当时只有这一例。波斯文gh（ğ）和汉语疑母ng相当。回回文波斯语五巴儿ghubār‘雾’、五儿发ghurfa‘阁’、五勒恩ghulām‘仆’（源自突厥语qul‘奴’）、额即即ghazīzī‘浊’、额日克ghijhak‘琴’、额则卜ghazab‘怒’、阿儿ghār‘洞’、安ghamm‘愁’、矮勒忒ghairat‘发志’。额é疑陌，金尼阁gě，威妥玛ê、ngê，越南语ngạch，王力《同源字典》ngeak；五wǔ，金尼阁ù，威妥玛wu，越南语ngũ，王力《同源字典》nga；阿ā影歌，金尼阁ō，威妥玛a、nga，越南语a；安ān影寒，金尼阁gān，威妥玛an、ngan，越南语an；矮ǎi影蟹，金尼阁iài，威妥玛ai、ngai，越南语nụy、oải。金尼阁以g的手写体表示汉语疑母，日语g、ŋ自由变读，汉语疑母和波斯语gh即（ğ）相当，因此ng可以写作g或ğ；从利玛窦的疑母ng、g二重表示来看，实际上就有ng=g。安世高译（v）pat为越（于月、匣末），支谶译gar、gat（v）和gadh为竭（群月）、译var、vara、vart、rāt和（v）vat为越（于月、匣末）、译bhad为颰（bá并末、帮月）、译haṭh（或ḍ）为曰（影月），康僧铠译kar为羯（见月）、译ghāt为竭（群月），支谦译kar和gad为竭（群月）、译gul（v）为掘（群月、群物）、译hul为越（于月、匣末）、译gat（v）和kap（+ph）为揭（jiē见月、薛，群月、薛，溪月，qì溪祭）、译bat为颰（bá并末、帮月）、译vat为曰（影月），康僧会译（v）pāt为越（于月、匣末），康孟祥、竺大力译vas为越（于月、匣末）。按支谶的译法，‘月’可还原为ngadh、gadh；犍驮罗Gandhāra可解释为‘月之地’。

晋惠公十三年（公元前638年），秦、晋两国诱而徙于周之郊甸伊川的陆浑为浑人的六个部落。陆浑即六浑。“陆浑戎”，《春秋公羊传·昭十七年传》作“贲浑戎”，《经典释文·春秋公羊音义》称“贲”音“六”，这是陆即六的最显明证据。“陆浑”是一个类似于“十姓回纥”、“九姓乌古斯”的部落联盟的称呼。这个部落联盟包括了六个部落，此六浑即所谓的陆终六子：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。六浑还被称为允姓、阴戎、陆浑之戎。迁徙之前的陆浑（即六浑）部位于秦、晋之西北，瓜州当是指山西吉县西北的陕北、吉县之北的晋北，甚至包括晋之屈在内的广大胡地。晋地的浍水流域是因陆终第4子会人而得名的。《史记·魏世家》：“魏武侯九年（公元前378年），翟败我于浍。”《索隐》：“于浍，于浍水之侧。”《正义》引《括地志》：“浍高山又云浍水，在绛州翼城东北二十里，浍水出此山也。”其地在今山西省翼城县。王力《同源字典》匣母之会绘为huat，见母之禬襘为kuat，见母之羯为kiat；去掉介音后，会kat即是羯kat也。康僧会译vat为会（匣泰、见泰），见泰之会可拟为kat。康僧铠译kar为羯（见月），羯kar的尾音-r音转为-t即是会。会人即羯人也。《魏书·石勒传》称石勒：“其先匈奴别部，分散于上党武乡羯室。”西晋所置的武乡县，治今山西榆社北。十六国时，石勒称赵王（公元319年），以武乡县为其故里，置武乡郡。榆社离汾浍之间的翼城不远。石勒所属的羯人当出自浍水流域。

公元前206年项羽分封诸王，以上郡地立秦降将董翳为翟王，都高奴。汉文帝三年诏丞相灌婴发车骑八万五千，诣高奴，击右贤王。右贤王走出塞。”秦置高奴县治今陕西延安市东北延河北岸，东汉末废。王力《同源字典》高为kô，怒弩砮皆为na，奴当亦是na；所谓的东伊朗语后缀-na实即汉语之奴。梵名Kokālika，又作高迦离伽、孤迦梨迦、孤迦利迦等，高对译梵语ko。高奴可还原为Cona。高奴Cona意为高人。高奴可能与皋（通高）落氏有关。高奴和翟王之名表明这里是翟地。到东汉许慎（约58-147年）的时代，北洛水的发源地仍是北夷之地。《说文》称：“洛水出左冯翊归德北夷界中，东南入渭。从水各声。”此洛水又称北洛河；源出陕西定边县东南部，东南流经志丹、甘泉、富县，至洛川纳沮河，又流经蒲城，到大荔合渭河后东入黄河。到了隋代仍有说汉话的白狄生活在陕北。《太平寰宇记》卷三《丹州风俗》条引隋《图经杂记》云：“俗谓‘丹州白窒，胡头汉舌’。即言其状似胡而语习中夏。白窒即白翟语讹耳，近代谓之部落稽胡，自言白翟后也。”这句谚语也表明迟至隋《图经杂记》时代丹州仍有白翟（狄）。丹州原名汾州，西魏废帝三年（公元554年）改为丹州，治义川（今陕西宜川东北），隋时属延安郡，辖境相当今宜川县地。宜川与山西的吉县隔黄河相望，“屈边狄”之屈在今石楼与吉县间；宜川离洛河不远；隋代宜川之白窒（白翟）当是古代就生活在这里的白狄之遗孑。 到了北魏，自古就生活在中国的白翟（狄）开始以稽胡（即姬胡/狐姬）之名继续出现在山西、陕西北部他们祖先的土地上。自北魏以来，分布在并州汾水以西北和雍州（原本就是白狄的活动地域）安定以东北的胡人，概称之为“步落稽胡”，或简称之为“稽胡”。“步落稽胡”之名初见于《魏书·尔朱荣传》，云：“步落坚胡刘阿如等作乱瓜、肆……荣并灭之。”步落坚胡即部落稽胡。《魏书》在别处称此族为山胡、汾胡、河西胡，有时以此胡所在之郡、县名之，如西河胡、离石胡、吐京胡、石楼胡、五城郡胡等，《北齐书》大致因袭之；至《周书》始名之曰步落稽胡或稽胡，如《周书·杨忠传记》保定二年（公元564年）忠约稽胡酋首于帐中“突厥已到并州，约我共破稽胡。”北宋《太平寰宇记》称之为部落稽胡。《周书·稽胡传》详细记载了当时稽胡的分布和习俗：“自离石以西，安定以东，方七八百里，居山谷间，种落繁炽。其俗土著，亦知种田。地少桑蚕，多麻布。其丈夫衣服及死亡殡葬，与中夏略同，妇人则多贯蜃贝以为耳及颈饰。又与华民错居。其渠帅颇识文字，然语类夷狄，因译乃通。蹲踞无礼，贪而忍害。俗好*秽，处女尤甚。将嫁之夕，方与*者叙离，夫氏闻之，以多为贵。既嫁之后，颇亦防闲。有犯奸者，随时惩罚。又兄弟死，皆纳其妻。虽分统郡县，列于编户，然轻其徭赋，有异齐民。山居阻险者，又未尽役属，而凶悍恃险，数为寇乱。”部落稽胡的习俗就是部落姬人的习俗，这也是尚在陕北时期的周姬的习俗。稽胡分布在“离石以西，安定以东”的地域，也就是今天甘肃东部、陕西北部和山西西部。稽胡“居山谷间”，因此又被称为山胡、山戎。其时稽胡尚“语类夷狄，因译乃通”。《太平寰宇记》卷三五、三六留有稽胡语言资料：稽胡语唤“香火”为“库[石呙]”；呼“奴”为“库利”（利即隶）；唤“水木”为“渭牙”；称“贮旧谷”为“库利”。“库”在这有限的4个词里就出现了3次，可能是稽胡语的名词词头，大致相当于古汉语中的词头“有”或英语的不定冠词a。库利可视为突厥语的qul‘奴隶’，但也可能可能是词头‘库’加汉语的隶‘奴隶’。[石呙]，《正字通》同‘砣’。砣tuó《集韵》定戈，支谦译（v）dha为屠（定模、澄鱼）；模韵和戈韵在古汉语中均为a，[石呙]这个译音字可视为译音字屠；“库[石呙]”可能出自匈奴语的孤屠（孤涂）‘子’。到了隋代丹州稽胡已经说汉话了，并由此产生俗语“丹州白窒，胡头汉舌”。

唐时，稽胡是为国戍边的精兵。陈子昂称“今国家为契丹大发河东道及六胡州、绥、延、丹、隰等州稽胡精兵，悉赴营州，而缘塞空虚，灵、夏独立。”（《陈伯玉文集》八《上军国机要事（八条）》）但稽胡也曾发生叛乱。弘道元年（683）“[四月]甲申，绥州部落稽白铁余据城平县反，命将军程务挺将兵讨之。”（《旧唐书·高宗纪下》111页）“白铁余者，延州稽胡也”（《朝野佥载》三，第73页）唐以后不再有稽胡的记载，稽胡当在唐时融入到汉族之中。

关于稽胡的来源，《周书·稽胡传》云：“盖匈奴之别种，刘元海五部之苗裔也。或云山戎、赤狄之后。”《北史》卷九十六亦说：“稽胡一曰步落稽，盖匈奴别种，刘元海五部之苗裔也。”《太平寰宇记》卷三《丹州风俗》条引隋《图经杂记》云：“俗谓‘丹州白窒，胡头汉舌’。即言其状似胡而语习中夏。白窒即白翟语讹耳，近代谓之部落稽胡，自言白翟后也。”部落稽胡自称为白翟之后。《太平寰宇记》清楚地记载稽胡源自古代的白狄。这种说法比《周书》、《北史》更加可信，不仅因为这是稽胡自己的说法，更因为这一带自有史以来一直是白狄的活动地域。丹州在今陕西宜川县东北，隋时属延安郡。丹州属境相当于今陕西宜川县地。宜川位于延安市东南部，东隔黄河邻接山西省。这个地区自古就是白狄的活动地。

如图，加了《冇》字将可能有问题的字词隔开——

令狐姓（líng hú），中冇华冇姓冇氏，源出于姬姓。在宋版《百家姓》中排名第432位。现主要分布在山冇西冇省临冇猗冇县、平冇陆冇县、运冇城冇市、太冇原冇市以及贵冇州冇省桐冇梓冇县等，姓氏人冇口排名第541位，人冇口42万人。

令狐本来是春冇秋时代的一个地名，据《水经·冻水注》载：令狐即猗氏地（今山冇西冇省冇运冇城冇市临冇猗冇县的西冇方），周文王姬昌之子毕公高的后冇代魏颗得了胜仗，晋景公把令狐一带赏赐给他做封邑，魏颗之子魏颉以封地为氏，称令狐颉，已有2300多年的历冇史，望出太冇原冇郡。

姓氏源流

源于姬姓

出自春冇秋时期晋国君主给周文王后冇裔的封地，属于以封邑名称为氏。上古时，周文王有个儿冇子叫毕公高，毕公高有个孙冇子叫毕万，因功受封魏邑（今山冇西冇垣冇曲、荣冇河、河冇南济源一带），成为后冇世庞大的魏氏家冇族之鼻冇祖。春冇秋时期，毕万在晋国官拜上卿，声势一天比一天盛壮。到了毕万的裔冇孙魏犨时候，为晋国的一位名将，小冇儿冇子魏颗，后来在晋、秦两国大冇战冇中与秦国名将杜回的交冇战一鼓作气打败了秦军。

为了奖励魏颗的这次战冇功，晋景公把国内一块叫令狐的地方（今山冇西冇临冇猗）封冇赏给他做了食冇邑。后来，魏颗的儿冇子魏颉就以父冇亲的封邑为姓氏，称令狐氏，已有两千三百多年的历冇史了，是非冇常古冇老的姓氏之一，后有省冇文简改为单姓狐氏、胡氏、猗氏者，与毕氏、魏氏同宗同源。令狐氏冇族冇人皆尊奉毕万、魏颗为得姓始冇祖。

令狐姓地冇地冇道冇道是中冇华冇民冇族一个土生土长的古冇老姓氏，他们是三千一百多年前的圣冇君周冇文冇王的姬姓后冇裔，不但具有极其荣冇耀的家世源流，跟著名的魏氏亦属兄冇弟，得姓至少在二千四百年以上，成冇长、发冇迹于山冇西。

令狐，即今山冇西冇省临冇猗冇县的西冇方。在汉冇末三冇国以前，青史留名的令狐氏杰冇出人物，几乎都是山冇西冇人，像汉冇武冇帝时令狐茂，三冇国时的令狐邵，南冇北冇朝后魏的令狐仕等人，便都是山冇西令狐氏的好冇子冇弟。又有：汉冇朝令狐略；唐冇朝宰相令狐楚、令狐綯，文冇史冇家令狐德棻；明冇朝冇经冇学冇家令狐鏓；清冇朝有令狐亦岱；当冇代有中冇共冇党冇政冇要冇员令狐安等。

源于改姓

出自唐冇朝时期胡氏族冇人，属于附望冒姓为氏。唐冇朝时期，有姓源繁冇复的胡氏族冇人，后仰慕当朝赵国公令狐綯，而改称令狐氏。由于令狐氏在全国也没有多少人，凡是有姓令狐的人来投奔令狐綯，他都像对待自冇家冇人一样，尽心尽力地照冇顾，帮冇助解决困冇难，那时有人还为自己不姓令狐还感到遗冇憾呢。于是就有人冒姓令狐氏，前去攀高。著名诗人温庭筠知道了这件事后，就写诗讥冇讽这种人：“自从元冇老登庸后，天下诸冇胡悉带令”，生动地反冇映了当时胡氏改令狐氏的现象。

不过，确实有胡氏族冇人改为“令胡氏”，当时有一个姓胡的人，听说与宰相同姓有好处，便在自己姓前加个令字，以“令胡”去冒冇充宰相令狐綯的本冇家冇人。后以讹相传，称令狐氏，世冇代冇相冇传。

令[令，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)，亦可读作líng(ㄌㄧㄥˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期乐官伶人之后，属于以官职称谓为氏。

在典籍《诗·邶风·简兮序》中记载：“伶官，亦泠官，乐官也。伶氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为伶官。”

西周时期乃至春秋战国，在周王朝和诸侯国中，伶官皆是内大夫，属天官所辖，即由王政直接管理，在国典、祭祀、迎宾、国丧等诸多重大活动中，具有举足轻重的地位。

伶官之后有去“亻”简字为姓氏者，称令氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国令尹子文之后，属于以官职称谓为氏。

据史籍《史记·卷一十》记载：“令姓，令尹子文之后也。为车骑将军，军飞狐。”

令尹，为楚国的官名，相当于姬姓诸侯国的太宰、相国，其职皆由有威望的王族嫡裔担当，辅佐君主掌管国家的所有行政事务，权力甚大，为楚国最高行政长官。

令尹子文，是春秋时期的楚国名相，对楚国的强大和北上争霸作出了杰出的贡献。令尹子文姓斗，名豰于菟，字子文，是楚国贵族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下后被弃于云梦泽北(今湖北天门)，被母虎叼去抚养。

当时楚国人称老虎为“于菟”，把喂乳叫作“豰”，意思是“虎乳育的”。楚国的附庸国祁国国君祁子出猎时觉得很惊奇，将他抱回鞠养。

当了楚国令尹后，豰于菟改名为令尹子文。令尹子文主动地献出自家的私财来缓解国家的困难，而不惜自己“有饥色，妻子冻馁”，并侵削诸大夫的封邑，交还给楚成王芈頵(熊恽)，以壮大楚国王室的财富和力量，强化楚成王的王权。这就是令尹子文“毁家纾难”的故事。

据史籍《左传》的记载，令尹子文于周惠王姬阆十四年(鲁庄公姬同三十年，公元前663年)开始做令尹，到周襄王姬郑十七年(鲁僖公姬申二十三年，公元前635年)让位给令尹子玉(成得臣)，其中相距二十八年，在这二十八年中曾几次被罢免又被任命。

令尹子文的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称令氏、尹氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国令正之后，属于以官职称谓为氏。

据史籍《左传·襄公二十六年》记载：“子大叔为令正。”杜预注释：“主作辞令之正。”

令正，就是古代掌管王公官家文告辞令之官，鲁国首置其官，如同当今的秘书长。

其子孙后裔中有以先祖官职称谓为姓氏者，称令正氏，后省文简化为单姓令氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。

第四个渊源：源于姬姓，出自战国时期魏国令尹之后，属于以官职称谓为氏。

商末周初，周文王姬昌有个儿子叫毕以高，毕公高有个孙子叫毕万，毕万在春秋时，在晋国当高官，他有一个曾孙叫魏颗。

据史籍《唐书·宰相世系表》记载，春秋时期曾经一度称霸诸侯的晋国，在周安王姬骄二十六年(公元前376年)被其大夫韩、赵、魏三家拆分。当时瓜分晋国的魏氏，是传自周文王的儿子毕公高，毕公高的裔孙毕万，首先在晋国官拜大夫，声势一天比一天盛，到了毕万的孙子魏犨时期，是晋国的一位名将，他曾跟随晋文公重耳出亡多年，晋文公即位后封他为大夫，让他继承魏氏的封邑。

魏犨有宠妾叫祖姬，据说魏犨每次出征前都要交代家人说：“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”但魏犨得了重病，临死前却要家人让祖姬殉葬。魏犨逝世后，小儿子魏颗认为父亲的要求是在神智昏乱时提出来的，与他平时的主张不一致，不应该听从，所以坚持让祖姬改嫁了。

后来，晋秦两国发生战争，魏颗领军与秦军杜回交战，杜回手执大斧，领三百兵勇，大踏步卷入晋阵。下砍马足，上劈甲将。晋兵从未见此凶狠，遮拦不住，大败而归。魏颗扎下营垒，一连三日，不敢出应。

魏颗秉烛闷坐，左思右想，没有良策。三更时分，朦胧睡去，耳边似有人言“青草坡”三字，醒来不解其意；再睡，仍复如前。魏颗就问弟弟魏锜，这个梦是什么意思。

魏锜说，离此左去十里，有个大坡，名为青草坡，或许秦军正该败在那个地方。我先引一军在彼埋仇，兄长诱敌军而至，左右夹攻，可以取胜。

来日，魏颗传令：拔寨而起，并扬言要班师了。杜回果然来追。魏颗略斗数合，回车就走，渐渐引进青草坡来。一声炮响，魏锜伏兵俱起。魏颗复身裹来，将杜回围在核心，两下夹击。杜回全不畏惧，抡着开山大斧横劈竖砍，当者辄死。二魏督率众军，力战杜回不退。看看杀至青草坡中间，杜回忽然一步一跌，如油靴踏着层冰，立脚不住。

魏颗举目看时，遥见一老人，布袍芒履，似庄家之状，将青草一路挽结，以攀杜回之足。魏颗大喜，率魏锜双车驱到，二戟并举，把杜回搠倒在地，活捉过来。

后来魏颗问杜回：“汝自逞英雄，何以见擒？”

杜回说：“我双足似有物攀住，不能展动，乃天绝我命，非力不及也。”

魏颗暗暗称奇。又恐留于军中，后复有变，即时将杜回斩首。

是夜，魏颗刚得安睡，梦见日间所遇老人，前来致揖：“将军知杜回所以被获乎，是老汉结草以御之，因此颠踬被擒。”魏颗说，我们素不相识，乃蒙相助，何以奉酬？老人说，我是祖姬之父，为报将军不用先人之乱命，善嫁我女，特效微力。原来这位老人就是祖姬的父亲，他因为感谢魏颗的救女之恩，特意冒着生命危险来助魏颗一臂之力。

为了奖励魏颗的这次战功，晋景公姬据就把令狐之地(今山西临猗)赏给他做了封邑，魏颗的儿子魏颉很满意邑地，就以封邑为姓氏，称令狐氏，至今已有两千三百多年的历史。

令狐氏族人中，后有省文简化为单姓者，称令氏、狐氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。

第五个渊源：源于赢姓，出自战国时期秦国邑令之后，属于以官职称谓为氏。

战国时期，秦国将掌管万户以上人口的县级行政官员称为“令”，不足万户的县级行政长官称为“长”。

在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石；不足万户为长，秩五百石至三百石”。

到唐朝时期，在县级官制上废黜“县长”之称，统称“县令”，这种典制一直沿用到清朝末年。

秦、汉时期，县令的任职期限多为三年，之后迁职于异州、郡、府之地。从唐朝开始，六品以下官员有固定的任职期限，县令的一地任职期限为四年。宋、元两朝时期，县令的任职期限为三年。到明朝时期，知县的任期最长为十三年，最短为两年。清朝时期最长任期八年，最短为一年甚至几个月。

秦、汉时期为“令”者的后裔子孙，有以先祖官职称谓为姓氏者，称令氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。

第六个渊源：源于官位，出自曹魏、晋朝时期令君之后，属于以官职称谓为氏。

尚书令，在秦、汉时期为少府(太子)属官。汉武帝刘彻时期用宦者为其职，改置中书谒者令。汉成帝刘骜时期仍用士人。尚书令所掌为章奏文书，以为天子近臣。在西汉后期，尚书令职权渐重。东汉时期，国家政务均归尚书台，其主官尚书令在制度上仍属于少府，秩仅千石，实际直接对皇帝负责，总揽事权。

曹魏、晋朝时期，尚书令多被尊称为“令君”。

到南北朝时期，尚书台改称尚书省，尚书令日益尊贵。

隋、唐两朝时期，以三省(中书省、门下省、尚书省)的最高长官为宰相，尚书令与中书令、侍中并为宰相。不过，由于唐太宗李世民曾任此官，故后不置，改以尚书仆射为尚书省长官。

在宋朝时期，尚书令班次在太师之上，为亲王、使相兼官，无实职。元朝时期曾设尚书省，而未设尚书令。

诸朝代中，各地对百姓爱戴的县令也有尊为“令君”者。

“令君”的后裔子孙中，有沿用其尊称为姓氏者，称令氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。

得姓始祖：令尹子文、魏颗。

第七个渊源：源于“林”姓，于20世纪初（民国前后）甘肃通渭、会宁等地区部分“林”姓改为“令”，读二声（因为当地方言lin、ling分不大清楚）。改姓原因待考。

二历史名人：

令　勉：(生卒年待考)，楚国人。著名西汉将领。

在西汉文帝刘恒时期，令勉任中大夫，为统兵将领。

在汉文帝后六年(公元前163年)冬月，匈奴大举侵边，令勉受命统兵出屯飞狐(今河北涞源北部恒山、燕山之间，北通蔚州)，在大将军周亚夫指挥下击退了匈奴军臣单于六万大军的进攻。

：(公元1956～今)，令狐氏；山西平陆人。著名 中央办公厅主任。

1978年在山西运城地委工作，1979年进入团中央工作，历任宣传部干事、副处长，办公厅副主任，宣传部部长等职。

1995年， 进入中央办公厅，历任调研室三组组长、调研室主任。

1999年起， 出任中办副主任。

2002年，他被选为中央候补委员，两年后升任中办常务副主任。

2007年9月， 接替王刚出任 中央办公厅主任。

令克强：(公元1961～今)，令狐氏，字继甫；重庆人。著名新闻工作者，收藏家。

任职于重庆市《南桐矿工报》报社，系中华 像章收藏研究会理事、四川省收藏家协会会员、南桐印社社长、《万盛收藏》常务副主编等。

主集古今印章、名人字画，兼集钱币、邮票、陶瓷、徽章等。

现藏古今印章六十余方、战国时期至民国钱币三千余枚、隋朝至清代陶瓷近百件、邮票十余册、名家字画近百幅等。注重研究，先后在全国天白余家报刊发表篆刻作品近千方，刻名人印章七白余方。

他有作品被日本、波兰等国家的友人收藏，部分作品入选《钙林荟萃》。

三楹联典故：

1四言通用联：

弘农冰操；翰苑金莲：上联典指三国时期的魏国冀州人令狐邵，官弘农太守，廉明清白，节操如冰雪。当弘农郡内没有人懂得五经，令狐邵使派人到河东跟乐详学经，从此郡内文风大盛。下联典指唐朝时期的京兆华原人令狐绹，字子直，令狐楚的儿子。大和年间进士，历任湖州刺史、吴兴太守，官至宰相，封凉国公。他在翰林院时，曾与宣宗在皇宫探讨学问到深夜，宣宗命人用皇帝座车并金莲花炬送他回翰林院，人们看见，以为是天子驾临。

华宣玉辅；荣彻金莲：上联典指唐朝时期的令狐楚，贞元进士。工诗文，官尚书仆射，权重一时。下联典指唐朝时期的令狐绹，令狐楚之子，大和进士。宣宗时居相位，辅政十年。尝夜对禁中，帝命以乘舆金边华炬送绹归院。

名高建武；玉辅华宣：上联典指东汉朝时期的太原人令狐子伯，曾任楚相，为建武年间名士。下联典指唐朝时期的京兆华原人令狐楚，字壳士，进士出身，历任右拾遗、中书舍人，官至宰相。历德宗、顺宗、宪宗、敬宗、文宗六朝，为人宽厚有礼，以仁惠理政，深受器重。

名高建武；望重弘农：上联典指东汉朝时期的令狐子伯，建武中与尚书王霸为友。下联典指三国时期的令狐邵，为弘农太守，清如冰雪。

2七言通用联：

节度焕永平之业；秘丞推文献之英：上联典指唐朝时期的富平人令狐彰，字伯阳，初从安禄山、史思明，暗中归附朝廷，肃宗时任滑亳魏博节度使。安史之乱后，加御史大夫，封霍国公。下联典指唐朝初期的史学家令狐德棻，宜州华原人，博览经史，早年就有名。高祖入关，历任大丞相府记室、秘书丞、礼部侍郎、国子监祭酒、弘文馆崇贤馆学士。当时书籍散失，他建议多方购求，使专人补录，从而保存了大批书籍；又建议修撰梁、陈、齐、周、隋等朝史记，并参与编撰《艺文类聚》、《五代史志》等书，主编《周书》、《太宗实录》、《高宗实录》等。