是。《约书亚记》中记载撒门从喇合生波阿斯喇合是就两个孩子的喇合，约书亚在准备进入迦南地之前，曾打发两个探子侦查迦南地情况，他们来到迦南地临近约旦河的第一座城——耶利哥城，就住在撒门从喇合生波阿斯喇合的家中。喇合因为帮助两位以色列探子而免遭毁灭。

并不是这样，上帝的宠儿是敬畏他，顺服他，心中有爱的人。然而，神要拯救人却不是看他可爱不可爱，而是要拯救全人类，尤其是不可爱的人，他更怜悯，可是，那个人接不接受就看他自己了，上帝不会强迫他，只会用爱吸引他。如果有人执意拒绝救恩，那他就要承担后果。上帝已经给过他很多机会，他不接受，也没办法……

而你所说的上帝的宠儿是白人，是否因为他们社会地位高？或者有钱有权？这些都不能代表是被上帝所爱的，当然，富人当中也有敬畏上帝的人，例如《圣经》中的波阿斯。

就如上面说的，敬畏他，顺服他，心中有爱，白人中也有这样的人，但不全是。白人中也有作恶多端的人，上帝绝不会喜爱这样的人！上帝不是这个世界的王，他是天国的王，是圣洁国民的王，那属撒旦的、作恶的，或许会因为撒旦的帮助在世上得亨通，但他们如果不悔改归向上帝，将来的结局却不是天国，而是和撒旦一起下地狱。

所以，不要看人在世上过得如何，人活在世上不过几十年而已，吃点苦，受点罪都不是最重要的，因为这一切终将结束，在人离开世界的时候就会结束，然而，天国和地狱却是永永远远的。所以，人一定要谨慎选择。黄种人，黑种人，任何人种，在上帝眼中都是一样，若跟随主走天国的道，并且坚持到底，就必得救；白人甚至是肉体上的以色列人，若行恶跟随撒旦，且不悔改，他也必要灭亡。

《圣经》出埃及记中的可拉一党，他们也是以色列人，但却顽梗悖逆，最终被上帝弃绝了。同样，《圣经》路得记中的女子路得，她本是摩押人，摩押人是不被上帝祝福的，且是外邦人，但因她愿意跟随她的婆婆信上帝，神就接纳了她，而且她还成为耶稣基督家谱中的一员。要知道，以色列人是不可以与外邦人通婚的，是被上帝禁止的，但路得却是例外（路得第一段婚姻，因她婆婆一家到摩押躲避饥荒，她的两个儿子都娶了外邦人，这是不顺服神的。后来路得的丈夫死了，她执意要跟婆婆回本家，并且说你的神就是我的神，信心坚定，神也接纳了她）。若路得不肯跟婆婆回犹大，不肯信上帝，不敬畏上帝，若没有一个好的品德，也不会被上帝接纳，更不会得到上帝这么大的祝福。

上帝不像人看人，人是看外貌、上帝是看内心。

主要人物有路得、拿俄米、波阿斯。主要人物名字之间并没有很深刻的意思。路得记是圣经旧约中的篇章。这一篇是圣经中以女性为主人公的内容之一。这本书讲述大卫的曾祖父和曾祖母的故事，围绕路得这一人物展开。路得记的内容主要是“外邦人”路得作为犹太人拿俄米的儿媳，随婆婆在困苦中回到迦南，照顾婆婆，后来嫁给前夫族中的波阿斯的故事。他们的后代是以色列人的国王大卫。主人公路得虽然是外邦人，但是深受婆婆的信仰影响，一直无私地照顾她；波阿斯则出于爱心希望帮助拿俄米赎回田产，尽管拿俄米的夫家尚有更近的亲戚在，他并没有这样的义务；波阿斯与路得也是真心相爱，他们的后代中则诞生了以色列人的国王大卫。路得记中含有极其重要的救赎真理和属灵生活的教训。这卷书的宗旨，是借着路得信心的历程，表彰神拣选与救赎的美旨。其中波阿斯预表基督；而路得预表基督的新妇。在天父的手中，饥荒、贫苦、绝望都能用来完成他更高的旨意，人进到神的国度，不靠地位、名望或血统，而是靠对神和对人无私的爱心。路得对一个家至死不渝的爱和对天父坚强的信心，成了她蒙福的泉源。

在《路得记》中，那至近的亲属把鞋脱下来给波阿斯的意思是因为他不想娶路得为妻。

根据《路得记》中的描述，当路得的丈夫死后，按照摩西律法的规定，他的弟弟应该娶嫂嫂为妻，如果没有弟弟，至近的亲属应该这样做。但是这位至近的亲属并不愿意娶路得为妻，于是他选择了在众人的面前脱下自己的鞋子，以此表明他不愿意娶路得的决心。按照律法，如果他这样做了，他的家就要被称为“脱鞋之家”，终生不能拥有家产。因此，这位至近的亲属选择脱下鞋子，表明他并不想与路得共有一家，也即他不想娶路得为妻。