西黄鹂：该村建于晋朝初，村东北有一兵部尚书（邢赞）建造的小堡垒，因小城堡呈**，故名西黄垒。

后改名：西黄里。现在称西黄鹂。

东黄鹂：该村建于晋朝初，村西北有一兵部尚书（邢赞）建造的小堡垒，因小城堡呈**，故名东黄垒。

后改名：东黄里。现在称东黄鹂。

西于村：该村建于宋朝。因建村初，村的形状似“鱼”故起名为鱼村，后来把“鱼”字写为“于”字。1937年分成两个村，因该村在西边，故名西于村。

西八方：该村建于东汉．因村东有东八方，故取名西八方。

东王各庄：建村于东汉，因先居者为王姓，故名东王各庄。

东八方：该村建于东汉，因先居者有八户，房八间，故名为八间房村，后叫成八方村。后距该村西1华里处又建一村，且取同名，为区别开，故名东八方。

诗坞基：据古钟上的文字记载，该村建于宋朝，原名失窝鸡（含意不详），后叫成诗坞基。

新 庄：建于东汉以后，从西八方村迁出一部分人在村西建庄居住，故名新庄。该村地处大洼地带，低洼易涝，唐堤从村东穿过。

前王约：该村建于元代，元代名臣王约曾在此树旗放赈，得名南旗村，后谐音为南齐村，明初改为前王约村，因元代王约曾救活很多当地人，百姓建有王约庙故。

典故：

至元二十四年1286年王约出朝救济河间饥民，分发救济物品均匀公平合理，调查灾情得法，使很多人保全了性命。（《元史-王约传》出赈河间饥民，均核有方，全活甚众。）大德三年，辛丑1299年王约奉诏到京畿东道救济饥民，分发了五十万石米粮，所救活的饥民达五十余万人。藉此他上疏分条论述了京东地区的十件利弊之事，请求再调运粮米继续救济他们，中书省采纳了他的建议，使百姓们获得了再生。（《元史-王约传》：奉诏赈京畿东道饥民，发米五十万石，所活五十余万人。因条疏京东利病十事，请发米续赈之，中书用其言，民获以苏。）又刘敏中撰《敕赐赠荣禄大夫司徒柱国梁国文惠公王公神道碑铭》载：（王约）奉赈饥畿县，公（王约的父亲王松年）疾复作，众议将召约。公闻之曰：“饥民待哺使者，儿来如彼何竟”。弗召。

后王约：该村建于元代，原名叫北旗村（北齐村）。后随前王约更名而改为后王约。

考：刘崇猷保存的乾隆三十九年即公元1774年重修刘氏家谱，该谱序上说：“我刘氏，厥初居北地边陲小兴州，永乐靖难（1399年），二世祖兄弟奉始祖母而南也，择居王约村，厥后椒蕃瓞茂……”可见1399年王约村已存在。

东于村：该村建于宋朝，因建村初，村的形状似鱼，故名鱼村，后把“鱼”写成“于”。1937年分为两个村，因此村在东边，故名东于村。

陵 城：据史书载：建于西汉，为阿陵市，属幽州。东汉建武元年（25年）有任光将军封为阿陵侯。北魏废市为陵城属鄚市，后被水淹无人。明朝中期，有朱、刘两户在旧城北面建村，仍称陵城。该村北靠七陵公路，古洋可流经此村中心。共分4个大队。

苏 庄：建村于明代。束氏自任丘搬至此地建庄，故名束家庄，后以谐音改为苏庄。该村西靠古洋河。

侯圪垯：清朝初建村。因村北边有大土圪垯，故起名后圪垯，后来写成了侯圪垯。

军 庄：明朝永乐元年（公元1403年）移民至此，先到这里的有高、李、马三家，因此地养过兵，故起名军庄。

张家庄：建村于明永乐年间，有河南开封张宜（官居守备）在此建庄，故称张庄。1981年12月地名普查时更名为张家庄。该村东靠古洋河，地处大洼地带。

便家铺：明朝建村。有任丘姓边的一户在这里种地某生，因搭铺居住，故起名边家铺，以后把“边”字写成“便”,故名为便家铺。

北芦庄：明永乐初年，由山西洪洞市迁来姓王的到此落户，当时此处芦苇丛生，因而得名芦庄，因当时有两个芦庄，该庄居北，故名北芦庄。

史家庄：建村于明朝。原是土圪垯，四面环水，有姓史的在此安家，捕鱼为生，起名史家庄。

近日得到两本束氏谱书，一本来自山东，汶邑《束氏族谱》，宣纸仿古装订。是宗亲束松在微信上看到我写的寻根溯源的文章，提出赠送一本于我。

宗亲在年前的腊月29发的顺丰，但是正月里遇上了全国性的新冠肺炎疫情扩散，快递直到2月14日（正月21日）才送到。

谱载：山东汶上束村是束姓的一个较为古老的聚居地，已历世代。

束姓自出之祖疏广（汉宣帝时太子太傅）世居东海兰陵（今山东枣庄市峄城区），后逢王莽篡汉立新，四世孟达公避难元城（河北大名束馆镇），行程千里有余。

疏踈同为异体字，孟达遂去足为束，束姓由此得来。

故孟达公为束姓肇姓之祖。

晋尚书郎束晳之后，子孙散而之四方。唯南阳一望特开于世，故有“望出南阳”之说。

此南阳始于太傅公为兖州治南阳，非中州（河南）之南阳。

汶上县志记载，春秋时泰山以南谓之南阳，汉时汶上为兖州东阳平郡属地，后取汶水在上之意，改名汶上，秦置阳平郡。

迁居疏广公封地宁阳县东疏、西疏村，传二世后，至七世祖，又迁汶上沙沟束村。

后世有从束村迁往全国各地。

另一本《束氏宗谱》是补经堂丹阳三城巷支续编。来自丹阳三城束宗亲联谊会的束沛泉老先生，先生曾担任过丹阳咸味副书记一职。

这本书还未来得及细看，容后再叙。

桐西支束氏源于枞阳疏束氏。

迁桐枞始祖文二公，于元朝末年背母携妹，由徽州婺源（今属江西省）辗转流落到原桐城东乡白杨里（现枞阳），随后定居落户，历几百余年，后代从此地繁衍开来，遍布枞阳多个乡镇及周边地区。

文二公生子二，长子兴祖公，次子兴宗公，兴宗公无嗣。

兴祖公生子四：良一、良二、良三、良四。

良一公九传而止，良三公乏嗣，唯以良四公裔孙最多，现枞阳境内及庐江、桐城北部区域的束姓都为良四公后裔。

独良二公迁居桐西 寺庄沟保 （老桐城的一个地名）鹿儿城，为迁桐城（桐西支）始祖。迄今六百余年，后代遍及桐城境内及岳西、霍山部分地区。

桐西于明国年间（1924年）曾单独六修宗谱，堂号为《乐善堂》，尊良二公为一世祖。

桐西支束氏字辈派行： 良志仲伯正     炳尚敬大佳    国世宗盛永    清静福寿长    忠孝传家远     荣华自显扬

建国后因水灾及多种历史原因，六修谱多已遗失，难寻其踪。

岳西、霍山近年发现一套六修谱中的三本残谱，全谱遗失大部。族人长和、中平曾多年寻觅全谱，迄今未果。

现存仅清朝光绪八年（1882年）的五修宗谱复印件比较完整。五修谱为 桐东桐西合修 而成，桐西部分只记载到 静字辈 的生辰年月，大多在光绪或同治年间出生。我手头没有六修谱残存资料，静字辈以下无法查考。

族人长和记得上辈曾提过蒋山束家冢祖坟山，他对这个地理位置也有个大致的了解，只是不知蒋山的祖山到底是不是良二公的墓地所在。

蒋山这个地名五修谱上有过记载。

十六世盛礼公，系宗积公四子，字鹤隝，生于乾隆庚辰年九月二十日戍时，卒于嘉庆庚辰年九月二十日戍时，葬蒋家祖山有碑。

盛辉公，系宗琛公长子，字鹤巢，生于乾隆乙酉年十月初九日，卒失考，葬祠堂北首有碑。配刘氏葬祠堂北首有碑。（祖山是否在祠堂附近，祠堂位置又在哪里？待考。）

十七世永芬公，系盛文公次子，字遇风，生于雍正辛亥年五月十三日午时，卒失考，葬寺沟庄保蒋家山下首，无嗣。

永旺公，盛韬公次子，字在高，生于乾隆戊寅年十二月二十七日，卒失考，葬蒋家山下首酉向。

南阳疏束氏五修谱记载：兴祖公次子（良二公）字任寰，号胜一，生于至正丙午年十月初二日寅时，卒于永乐甲辰年七月初八日戍时（公元1424年），葬寺庄沟保唐宅旁，左首乌桕树葵向有碑。

找到这个墓碑的可能性有多大？因为时隔年代太久，墓碑是否尚存？

桐西束氏第一代祖山的位置是否还能找到？这个对桐西支能否续谱成功很关键。

岳西一支，据说是从金神墩迁出，我估计说的是以前的金石保，现在的嬉子湖镇和金神镇交界地带，以前都属于金神镇（俗称金神墩）范围。

五修谱多次提到朱家桥保洪公桥东首祖山，或金石保束家嘴祖山，二者的距离应该不是很远，初步估计在今天的嬉子湖镇朱桥村一带。

岳西族人及长和前辈提出，先要准确寻出始祖良二公墓地所在，二是挂牌成立桐西束氏家族文化研究中心，以获取更多的线索来源，同时持续寻找桐西六修谱全谱。

桐西支束氏家谱传承，任重而道远，需全体族人共同努力，方成大事。

桐西支续谱，如果仅从五修谱来衔接，距今已一百三十多年，健在的老人除非在百岁左右，也许能记得上辈的名讳，续谱的难度是很大的。

但现实情况是，如果这一代不能续谱成功的话，再过几十年，恐怕再也不会有人问津此事了，那时桐西支束氏家族可能就会真的成了无根的浮萍。

国家有史，地方有志，家族有谱。

国盛修志，族旺修谱。

家谱亦称族谱、宗谱、谱书、家牒、族牒。是记载家族长期发展变化史实的原始记录，透过族谱，不但可以追溯本姓的根源世系，还可以看到变幻的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。

宗谱还有一个重要的含义是承前启后，上对先人，下对后辈，续谱成功才能世代传承。