谱载王堡八世祖王仲锦、陈家沟九世祖陈奏庭分别为董先师六合枪、十三势软手（太极）之弟子。且尊村九世祖姬龙峰亦为董先师六合枪弟子，姬氏后“化枪为捶”，创心意六合拳。董氏后人董梦麟之祖父所创阴阳八盘（卦)掌、双头长枪等，无不与董氏六合枪有密切关系，故此枪堪称内家之源头。 据载:董秉乾先师生于公元1580年，卒于1679年，姬龙峰先师则生于1602年，卒于1683年。王堡枪谱中还明确记载着陈家沟武术始祖陈奏庭先师是董秉乾先师“十三势软手”、“通背拳”的弟子，陈奏庭先师生于公元1600年，卒于1680年。而陈奏庭先师的另一“十三势软手”老师蒋发先师，谱载生于公元1574年，与董秉乾先师年龄相仿。笔者先学“十三势软手”、心意六合拳，再学董氏六合枪（又称王堡枪）。 笔者曾师从马岳梁先师学吴氏太极拳及十三势快架。据马师讲，十三势快架即杨禄禅先师得自陈家沟陈长兴先师的原传太极十三势，全佑公传子鉴泉，鉴泉先师则于1914年前后据十三势快架创太极慢架，并不断修改，于上世纪二十年代末最终定型，人称吴氏太极。 笔者又曾投极大精力研习姬龙峰先师之心意六合拳，分别得： 南阳唐万义一支的纪晋山宗师（薛子洞先师的弟子）；李海生即周口南岸小架的李尊思宗师（买金奎先师的弟子）；买壮图一支的王书文宗师（卢嵩高先师的弟子）、白文义宗师（杨祥麟先师的弟子）、刘老师（杨鸿生、苏传文先师的弟子）；洛阳马兴一支马宏宪宗师（金黑彦先师的弟子）；祁县戴隆邦一支的阎龙昌宗师（岳贵宁先师的弟子）；及原传心意六合十二大式的赵老师、张老师的传授（马学礼先师之师兄弟李存湖、李存海支的传人。笔者并与此支的结义兄弟刘君换艺），上述各支的真传。 并得张兆元、卢少君、马贵龙、李青山、苏训召（苏传文之子）、石耀祖、买贵生、杨世杰、倪德生、倪德福、水普慈、吕宏扬、岳建祖各位老师的指点。 心意六合拳上海地区鼻祖卢嵩高先师曾说过心意、太极同源。笔者也在数年前因练习过程中倍感心意、十三势太极二者之有许多相似之处，而写过一篇“十三势软手与心意六合拳的关联”的文章。后来得到刘鸿俊先师传授“阴阳八盘掌”后，也曾写过一篇“太极、心意、阴阳八盘的关联”，认为他们是源自一家，都与河南怀庆府董家有关。通背拳祖董成，六合枪、十三势软手董秉乾先师，阴阳八盘掌三世祖董梦麟先师，均是怀庆府人，且前二位明确记载是道人，而后者也是隐士类人物。虽然目前尚未查找到记载心意六合拳创始人姬氏与董秉乾先师师徒关系的直接证据，但笔者可以从许多间接证据中确认姬氏的六合枪老师就是董秉乾先师。 2008下半年，笔者在去中国各地考证武术源流时，有幸拜在原怀庆府修武县的董氏六合枪李师讳正府先生门下，练习基本功，一年后又请李师来新西兰家中长住半年传授枪术。 董氏六合枪是一个完整的枪术体系，李师一生只练枪，偶尔也比划一下董先师的六合刀。随着传习的展开与深入，笔者每天都有惊奇的发现。凭着对心意六合拳主要支派较全面继承与掌握，及对其他各支的了解，笔者几乎能从董氏六合枪中找到所有这些心意六合拳的身法、步法、声法 、手法、内劲法及理论，而董氏六合枪更为 备原始。 如：戴氏心意拳中“三年身法二年步”的蹲猴势身法桩，即枪法中“高身低缠”中“小中平正身面缠、大身正身劈面格”的二式身法。而戴氏“一字步进退”即枪术中“活拨打云游拨打”的头二式之进退步。 其余如马兴支、买壮图支心意拳的小身法，均为枪法中的正、斜身小身法及小提步、跪步小身法。 马兴支心意拳之“白花将”中的“斜提”是其它支心意所无有，但在枪术中则为“斜提左搭”。卢氏心意拳中的摇闪把、燕子取水、掂腿小拓，也是其它心意拳中所无有，而在枪术中为“翻花手、背走，云游拨打”。李存湖十二大势中的第二大势“下步停手”与枪中“单手面出枪”全同。买壮图支心意拳嫡传宗师杨祥麟先师四把中的恨天无把落山劈之“落把”（又称“沉劈”），与招枪中“单叉”全同，只是一个坐左腿，一个坐右腿，其起在拳中称揭地而起之“挑领”，在枪中称“划杆而起”。凡此，不胜枚举。 心意六合拳三祖“河南府李”的“十大要论”中所言之步法，即寸、垫、过、践、快步，未得心意拳真传者，不能全解其意，不会全练此五步。因笔者常习此五种步法，故练枪时，惊奇地发现此五种步法均在枪法的步法中。而心意六合拳的步法基本功“踩鸡步”（不属于五种步法），在枪术的“小使手”中为“鸡子钻林”的步法。心意拳中的变转方向步法称“掉步”，也不在五步之中，笔者却赫然见之在枪式步法变化中，并有枪谱注曰：“掉步者，斜进斜退也。” 枪中讲阴阳二气，发哈咦二声，心意拳中也发喝咦二声（笔者注：十三势软手也发哼哈二声）。枪中身法要求讲“秀如伏猫，长如纵虎”，秀身时“藏头伏尾号胁肩”，即心意拳束身时讲的“包肩裹胯缩尾”。枪中长身时讲“伏头藏豚”，不准抬头，即心意拳长身也讲头至足成“牮柱式“。 二者眼法也完全相同。 余如枪中讲究：三尖照，前手不出尖，后手不离肋，运枪发枪均为身法劲，非胳膊劲，也为心意六合拳之原则。 从明初“长枪李”之“六合三十六枪”的“六合枪”名始，至明末唐顺之、戚继光，程宗猷等所述六合枪，均从三十六枪，或二十四枪，或六个回合为六合枪。而此枪则不见三十六枪、二十四枪、十三枪或六个来回趟名堂路数，而以“内三合、外三合”之六合而命名此枪，既董氏六合枪。 心意六合拳早期拳谱十大形无熊有猫。此枪名堂中十形名堂俱有，也无熊有猫（笔者注：可见熊形为姬祖所创）。 另外，枪中“硬崩摘豆角”的名堂也被心意拳所引用。 此枪踢腿不过膝，枪高不出人，而心意拳中有“起腿不过膝，举手不过眉”之要求。 而此枪中的“烹三枪”之“烹意”即如“滚油滴水状”，也被心意拳习者误写成“鹏”意、“喷”意。 买氏心意拳中的内功“手磨内五行”，其姿势无不源自此枪。 令笔者惊讶的是，心意拳史研究先驱黄新铭先生曾记载的少林寺心意把基本功束身“六合步”，亦来自此枪，称“小套步”。笔者发现河南张老根传襄县姚仁山的心意拳基本功“十字把”中的跪步 ，也来自此枪“十六缠提棍第十回、十一回”的招枪中。而李存湖的基本功束长身六合步（与少林六合步又不同），在枪术中称四平正身法（足下存身）。洛阳基本功侧身单把长三步，在枪术中称“顺斜身蹬开步”。加上前述的买氏基本功踩鸡步、戴氏基本功“一字步进退”，均无不来自此枪。 由此可见，此枪中随意一式都能被取作一派心意六合拳的基本功，可见此枪术是何等的精深，浓厚。 有了此枪的身法、步法、声法、眼法、内劲法及基本功等，随便取枪中的招式为手法，便能“化枪为捶”矣。 因为太平之日，持枪刀不便（笔者注：董氏六合刀与笔者所得传的心意六合刀，戴氏心意刀有特征性的相同处，唯董氏六合刀更为古些），故需丢枪为捶。但演练大枪（七尺半至九尺半）能速增内劲功力，姬祖化拳后为弥补此缺憾，故创传有心意内功。 如李存湖一支有：易筋经十二大劲（笔者注：此易筋经十二式又称为“易筋经外经”，在济源神拳中称为“百日功”，而笔者所习竺云飞先师传易筋经十二式为达摩原创，后又称为“易筋经内经”）、大练气架、六步功（此三者合称为“易筋经贯气诀”）、八段锦等。 洛阳支（除“五阴爪功”外）内功失传。 买氏内功有：手磨内五行、板橙四把、内劲法、及其它中节功抖中节、曲中节等。 戴氏以蹲猴桩为内功，戴宏勋一支也有与洛阳相似的五阴爪功等。 南阳唐万义一支的纪晋山恩师也传有八段锦、五行内功等。其“勾手刁腕蹲身踩步踢桩”也来自此枪术。 另有十三太保功（笔者注：与宝显廷前辈之十三太保功不同） 心意六合拳有了这些内功，威力就接近持大枪练功了。 笔者曾得传周口河西袁丰义先师一支所传的六合枪及二人合枪（合枪为：四枪、五集枪、七枪、十三枪。其“九步十三枪”失传，此枪来自苏老岱），也得传张老根传姚仁山一支的“十三枪”（六枪、七枪，是对练合枪）、戴氏心意枪、唐万义之沥泉枪等。并得明初“长枪李”一支原传六合三十六枪、合枪四十二枪及勇战十三枪（又称“赵云十三枪”）之传授。然而这些枪法均非姬祖原传枪法。这些枪法也无法“丢枪为捶”。 姬祖原传枪法在李存湖及马兴二支传人中只残剩几式，整个枪套失传，然此残存几式无不能从董氏六合枪中找寻到。 在太行山西北侧的黄河边的尊村姬氏家谱载：姬龙峰得异人传授枪法。而姬氏一支传人的传谱上，将姬祖称为太行山凌川县人，说明姬祖曾在太行山陵川县一带活动过。与凌川县紧挨着的是凤台县（原属山西泽州府现属河南怀庆府修武县），是通背拳创始人董成老道传山民许守禄通背拳之处。据许氏历代传说，董成老祖便是在猕猴群常常出没的凤台县山中开悟而创的通背拳。 又据王堡枪术先师王者玉的道光年间序文，说董秉乾先师“自北而来，隐身觋观”。即自千载之北的太行山（原属山西泽州府凤台县）而来。而康熙年间的唐村李氏家谱又记载董秉乾先师不仅传十三势软手，还有通背拳。可见董秉乾先师来千载寺前曾在凤台县山里随董成老祖习通背拳。 据笔者研究，董成曾与十三势软手传人、山西汾州府汾河小王庄之七世祖王公悦（宗岳），“长枪李”后人，及张松溪等均有交流（详见笔者“太极拳史真相大白”一文）。故极有可能在董成的引荐下，董秉乾老道除了随董成习通背，也从王宗岳、“长枪李”后人习十三势软手及“长枪李”枪法，开悟后创中国枪术史上之极品“董氏六合枪”。 董秉乾先师创成“董氏六合枪”，又在山中传尊村姬氏。由于凤台县、凌川县紧邻，姬氏被其一支之弟子误认为是凌川县人而记载在谱上。 姬祖得传董氏六合枪后，便访少林寺，或传少林寺六合枪法，或传少林寺通背拳（笔者按：笔者在少林还俗僧人处见过少林寺老谱，上有“姬老师枪法”之名目，此章前后为通背拳谱，而姬氏枪谱应为姬祖对董氏六合枪的摘要,称“姬老师枪法”是少林寺僧对姬祖枪法表示崇敬之意，笔者藏有三个不同来源的“姬氏枪谱”。而李存湖一支拳谱中“开列”有五趟一百三十二势姬祖枪法之名堂）。 此即姬氏家谱上记载的姬祖“传艺河南”之事（当时凤台县属山西，故姬氏受艺于山西凤台县，传艺于黄河之南的少林寺）。 笔者认为姬祖赴少林寺时尚未“化枪为捶”，若已“化枪为捶”，则不能只传枪不传捶，若传捶，则少林寺寺老谱不能只记载“姬老师枪法”，而不记载“姬老师拳法”。 据笔者研究，少林寺心意把十二大势，应为心意六合拳三祖“河南府李”或四祖马学礼所传。“河南府李”是雍乾年间少林寺方丈的挚友，曾将自己于雍正十一年正月写得“六合十大要论”及“二十四字诀”传给少林寺。据马兴及买壮图二支传人历代传言，马学礼曾受命在师离十年后赴少林寺试艺，试艺成功后，被要求将“艺”留下（详见笔者“心意六合拳史”文章）。 而姬祖或其徒孙“河南府李”也曾在少林寺学得“易筋经十二大劲”、“八段锦”、“九转延年法”等内功（笔者按：立式“八段锦”为晋代许真君所创，坐式“八段锦”为唐代钟离祖师所创，“九转延年法”也为河南新安方君所创，后传入少林寺，易筋经外经即十二大劲不知创自何人）。 离开少林寺后，姬祖并未绕原道回山西蒲州尊村，而是取捷径，从峡州茅津渡 过黄河至平陆，翻越中条山而直达尊村。据载，姬祖在翻越中条山时，曾马失前踢，坠入深谷，所幸无大碍，凭内功攀援而出谷，回到尊村。在寻找出深山穷谷的日子里，姬祖见鹰熊搏斗，鹰攻熊守，而大受启发。遂想太平之日，不携刀枪，猝遇盗匪、仇人，将如何抵御？遂化枪为捶。又取董氏六合枪中“龙、虎、猴、猫、鹰、蛇、鸡、马、燕、鹞 ”等动物名堂，加入熊之守意，既秀如伏猫，长如纵虎（猫、虎同科，一小一大），攻如鹰，守如熊，鹰熊竟志，而创心意六合拳。而其理论无不源自董成、董秉乾祖师之阴阳、五行、六合、三三九节，及枪术中的三尖照、一身备五弓、五弓为一弓等理论。 据载，姬祖化枪为捶后，曾再赴山中见董老道，其所创心意六合拳受到董老道的赞扬，拳谱中有“吾谱心意，汝拳六合，合而为之心意六合拳”之记载。可见心意拳或六合拳之全称“心意六合拳”也是董先师给起的（笔者按：清康熙雍正年间，有张明者，据通背拳及通背理论中之六合论而创六合拳，此六合拳为外家六合拳，后传至河北、山东，而心意六合拳之祖“河南府李”在“六合十大要论”中的“序”中所说的“六合拳”是指姬祖所创的内家六合拳，因当时已有外家六合拳，故之祖“河南府李”在“序”中特别指出了姬祖之六合拳与外门之六合拳是不同的。在明末清初，顾殿一道长又在董成老祖通背拳及六合论的基础上，称其派通背拳为六合通背。而此派枪谱竟与笔者所得传的“长枪李”之三十六枪、四十二枪枪谱全同，一字不差。由此也可见“长枪李”后人与董成的交流。山西洪洞通背拳中有六合枪、二十四枪、十三枪等名堂，也是一佐证。千载寺董秉乾先师的道友博公道长，也曾得传十三势软手、剑及“长枪李”后人枪法，博公后创十三势枪，即太极十三枪、二十四枪及二人合枪，如对扎八枪、四枪等。有意思的是，由马公岳梁恩师传下的上述太极枪法之起势，即左手握枪往上抽，右手把杆，收势怀抱琵琶。与董氏六合枪出场之左手握枪提举，右手把杆“敬天一柱香”及董氏六合枪收场之“怀中抱月”也几乎相同）。 可见姬公龙峰先师为董氏六合枪创始人董先师秉乾老道之弟子，当无疑。而其师兄弟则有王仲锦、陈奏庭、李仲、李信（笔者按：后三人是董秉乾先师十三势软手及通背拳弟子）

　在平平淡淡的日常中，大家都尝试过写作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我为大家整理的关于骄傲的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于骄傲的作文1

　一提到香菇、廊桥、生态……一定会有很多人想起庆元。庆元是我土生土长的地方，每当提起它我都会情不自禁地自豪起来。

　我自豪的原因是：庆元有着“中国生态环境第一县”的美名。据卫星遥感数据和生态环境现状调查数据，从生物丰度、植被覆盖、水网密度、土地退化、污染负荷五个方面，计算出全国各地的生态环境质量指数EQI并进行了分级和排序。按省份EQI降序排列，浙江省排全国第二位；按县EQI降序排列，庆元在全国2348个县中名列第一。这里是万里林海、生态乐园、华东最大的天然氧吧，森林覆盖率高达826%，25万千瓦的可开发水力蕴藏山涧，100多万亩生态公益林绿色遮天、20xx多种兽、鸟、昆虫及两栖类动物活跃境内，种子植物占全国种子植物种类50%以上。庆元还有一座叫百山祖的山，海拔有18567米，上面有这世界上仅有的三株冷杉和面临消失的华南虎……这是生态庆元简历上的一小部分。

　我自豪的原因是：庆元有着“中国廊桥之乡”的美誉。据统计庆元共有90多座木拱廊桥，并且中国现存寿命最长、拱跨度最大、长度最长的木拱廊桥。濛洲桥、咏归桥、莆田桥、如龙桥……其他的桥更是数不胜数。春节时还有许多外地的游客来庆元俯在廊桥上感受仰望蓝天、仰望绿水、仰望青山的舒畅。

　我自豪的原因是：庆元有着“中国香菇城”的桂冠。“禾加日字本是香，香菇原是树上生，砍倒三年自发起，摘来焙干自生香……”在香菇发源地——庆元百山祖北麓龙岩尖下龙岩村，老人孩子站在高岗上大声唱起“山寮白”高诵香菇歌曲，菇乡庆元800年的漫漫菇史娓娓而出。香菇生产起源于庆元，并有悠久的传统和历史，近20余年来它支持着我国菇业的发展，同时还有它强大的功效，最终登上了菇业大国的地位。说起庆元香菇，还有一段美丽的传说：相传明朝年间，因久旱无雨，皇帝朱元璋为祈雨需素食，数日后已食而无味，国师刘伯温献上香菇，朱元璋食后顿觉神怡，赞口不绝，下旨把香菇定为岁岁需上献皇家的“贡品”。

　你看啊！庆元是个多么美好的地方啊。庆元是浙江一颗璀璨的明珠，也是中国生态县的标本。庆元是我们的骄傲，我为你欢呼自豪！

关于骄傲的作文2

　“虚心使人进步骄傲使人落后”。这句话妈妈从小就跟我说：“一旦考试或是受到表扬不能骄傲要虚心。

　有一次，我看见一篇故事是叫《小兔和小猫考试》。

　有一天，小兔和小猫要语文考试，老师发了两张试卷给他们，老实说：“这次谁考试考到95分以上就能得到一朵小花花。”于是，他俩说：“我一定会靠95分以上。”过了一会儿，考试结束了，当老师该改考卷时，老师高兴地说：“今天小猫考了96分，小兔考了955分。”小兔听了很难过。而小猫听了高兴极了。老师说：“小兔别伤心了，下次考得比小猫高一点就行。”小猫骄傲地说：“下次我也比你考得好。”小兔垂头丧气地回家了，回到家不时的努力复习，下次靠好点。

　到第2次考试时，小兔却考了97分，小猫还是96分，这次小兔非常开心小兔告诉小猫说：“小猫你取得的好成绩不能骄傲，要谦虚。”

　这个故事告诉我一个道理：做人不能骄傲，要谦虚。正是妈妈队我说的话：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”

　虚心使人进步，骄傲使人落后。

　记得有一段时间，由于我考试连续考出好成绩，受到了老师和同学的赞扬，开始有些飘飘然了：上课不认真听讲，作业不按时完成……

　有一次上活动课时，我们正在玩拐脚捉人游戏，老师忽然把我叫到她身边，领我到操场边坐下，说：“怎么？最近是不是有些自满了？”我惭愧的低下头，脸滚烫滚烫得，心想：这下完了，肯定免不了老师的一顿批评了。谁知老师不但没有批评我，反而亲切的给我讲了龟兔赛跑的故事，她还教导我说：“智慧是宝石，如果用谦虚嵌边，会更加明亮。中国有句古语，‘满招损，谦受益。’不要忘记兔子是怎么输给乌龟的啊！”

　听了老师语重心长的话，我想：以后一定要好好学习，不能辜负老师和家人的期望！从此，“谦虚使人进步，骄傲使人落后的话语永远铭记在我心中。

关于骄傲的作文3

　今天阳光明媚，万里无云，我觉得会有好事要发生，第一节语文课时杨老师说这一期黑板报轮到我们组，得知我们组要出黑板报了，那真是太好了。

　可是以前出过黑板报的人，因这次区里召开运动会，基本上把他们都一扫而光了，只剩下我们这些初学者。这个消息在这个时候降临，犹如一个晴天霹雳，把大伙都惊呆了。但现在只能听从组长的命令了，组长安排我画画。这时我心想：我只涂涂颜色，又不是大人物，只是一个打杂的，可现在又让我来画画，那真是小材大用，还让我怎么活啊！

　第二天，组长叫我画一个图案，我很乐意。于是，我好好把握住这一次机会。我就在画册中找图案。突然，一个人头闪现在我的眼前，觉得这一个画上去应该会好一点。于是，我开始在黑板左上角画……感觉不错跳下来一看，这丑八怪画的也太丑了，张着大嘴巴，好象要把我给吃了似的。不知画的是什么。这时我的心里就很焦急，心里七上八下的，急的手心都是汗，不知道怎么样才能画好，再说我们出黑板报的期限都快到了，我不能再磨蹭下去了。

　在这前无援兵，后无救兵的时候，旁边的方楠对我说:“我来用湿布来弄大小，你来描，你也不要太急，心急吃不了热豆腐。”听了方大**这么一说，我的心里有谱了，我就擦去按图索骥的画。重新开始在黑板上一边构思一边描轮廓，组长站在黑板正前方指导，方楠手拿湿布给我纠正。把人头上的蝴蝶结画的小一点；在边上画几朵花；最后把眼睛加粗。我再一次跳下来看还像模像样的。之后就开始涂色，涂到一半，手就觉得要断了，实在不想涂了，但为了我们班的班风还是坚持了下来，终于把它给涂好了，觉得画的还不错，心里美滋滋的。

　终于，我们一起把黑板报给出好了，我和其他同学一起看看我们共同的杰作。有的同学说我画的人头是点睛之笔。这时我也发自内心地想谢谢方楠。想起这件事，我就很骄傲。

关于骄傲的作文4

　同学们，你们知道吗？现在的许多小动物都不是现在这个样，为什么呢？让我来告诉你们吧！

　在很久很久以前，大象的鼻子很短，猴子的脑袋是白色的，乌鸦没有那么黑，而是褐色的。虽然其他的小动物不觉得他们很漂亮，但是他们总爱向别人炫耀自己。还有小兔的尾巴很长，刺猬身上没有那么多刺。小孔雀的尾巴很小很短，是动物们公认的“丑八怪”

　有一天，一位小天使到森林玩耍是，无意间看见了难看的小动物们，于是，小天使下定决心要帮帮这些小动物们。

　第二天，小天使走进森林，变成了百兽之王----狮子，召集了所有不管是难看还是漂亮的小动物们。面对这些小动物们，她说：“亲爱的子民们，你们有些动物的样子不太美观，比如大象，猴子、乌鸦、小白兔、刺猬和小孔雀。昨天，上帝给了我三粒仙丹，并且能使你们变得漂亮，不知道给谁，所以叫你们来商量一下。”话音刚落，大象就骄傲地说：“我的长相酷极了，才不要你说的什么仙丹呢！”“对对对，我也很好看，看看，我的脑袋多白！”猴子接着说。“褐色的羽毛多美，我也不需要你的仙丹。”乌鸦说。这时，刺猬、小白兔和雄孔雀一起说：“狮子大王，你能把仙丹给我们吗？”“我全身光秃秃的，很容易被捕捉，我想长一身尖尖的刺，或许我能变漂亮点”刺猬说。小白兔接着说：“我的尾巴太长了，逃跑时总爱挂到树枝，况且，尾巴短一点还能使我变得可爱些。”“我也是尾巴太难看了”大家说我是“丑八怪”时，我只能跑到家里默默的流眼泪”。小孔雀说。

　这时，天使变回了原来的样子，所有的小动物都大吃一惊，小天使开口说：刺猬、孔雀、小白兔你们放心，我会帮助你们的，至于大象、乌鸦、猴子你们太骄傲了，我必须惩罚你们。”突然，小天使的手一挥，原本丑陋的动物们有了奇迹般的变化：大象的鼻子变得长长的，猴子的脑袋变成了褐色的，乌鸦的羽毛变成了黑色，刺猬长了一身尖刺，小白兔的尾巴变的3很短，孔雀的尾巴变得非常美，而且五彩缤纷。大象、猴子和乌鸦立刻哭了起来，向小天使求情，但已经没有用，小天使已经飞回了天上。

　……

关于骄傲的作文5

　“虚心使人进步，骄傲使人落后”这句名言警句将永远地刻在我心里，它就像一盏启明灯照耀着我一步一步地成长。骄傲就像是一道坎，你必须要跨过这道坎，才能走向光辉的道路，然而，却有许多的人跨不过这道坎，最终只能停在原地;也有许多人被这道坎绊倒，摔落在地。

　记得有一次，我中段考试得了全班第一名，得到学校的奖励。从那一刻起，我就骄傲起来了，逢人便说。回到家里还得到父母的奖励，亲戚朋友的称赞。

　荣誉过后，我渐渐对学习马虎起来了，作业书写工整的突然变得潦草，一丝不苟的味道突然也没有了。下课后，不是去玩就是找人聊天，看见书本都有点讨厌，上课无精打采。就这样，时光飞逝，新的一轮考试又来了，有些同学早已复习，把学过的知识都已掌握得非常牢固。而我呢，沉浸在荣誉之中，还骄傲自满。小芳同学过来提醒我：“快要考试啦，你怎么还不复习呢快点温习功课。”我嘴上只是随便答应了一下，心里却想：我哪还用的复习呢到了考试的前一天晚上，我才开始“临时抱佛脚”。考试那天，看到试卷上的题目，我顿时傻了眼，这可怎么办呢不会做。我只好绞尽脑汁地想，把试卷上的题目做完，但不知对不对霎时，铃声响了，组长把我的试卷收走，我此时心里忐忑不安。

　到了第二天，试卷发下来，我不敢相信自己竟然才考82分，我后悔极了。下课后，老师把我叫到她身旁，语重心长地对我说：“罗诗怡，你近来学习也太骄傲了吧，这样下去是不行的，一个人想要读书，读好书，就得虚心上进，不能骄傲自满，你懂吗”听了老师的话，顿时，我的泪水流了下来，哭着对老师说：“老师，我知道了，我以后改正过来。”

　回到家后，家长也知道了我的成绩，严厉的批评了我，我心里难过极了。我知道这都是骄傲惹的祸，我一定要跨过这道坎，认真读书，去迎接更加美好的明天!

关于骄傲的作文6

　青春，在我的眼里，仿佛就是一个个充满活力的字母，每一个字母都能激起我无穷的想象，每一个字母都是我们青春风采的浓缩，每一个字母都能激发我青春的豪情！我因为拥有如此灿烂的青春而骄傲、自豪！

　青春是A，像一座金字塔。生活要求我们不断往上攀登，生命要求我们不断实现人生的饱满，达到光辉的顶峰。

　青春是B，是心与心结合开出的美丽花朵，是朋友之间互信互谅的两颗真挚的心，是携手走过人生中的道道坎坷。

　青春是C，是我们的耳朵，让我们去聆听各种天籁之音，聆听长辈们的谆谆教诲，聆听自然的鸟语花香。

　青春是D，是一把竖琴，青春的我们用自己独特的方式弹奏出属于我们少男少女的青春之歌。

　青春是E，是书架，是青春的我们遨游于无尽的书海中，不断求知、探索并发现的美妙领域。

　青春是F，是打开智慧大门的钥匙，是通往成熟，通往收获，通往成功必不可少的希望之心。

　青春是G，是自由的化身，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，我们要做无拘无束、无阻无碍的鲲鹏。

　青春是H，是阶梯，是青春路上跨过的一个又一个坎坷，我们克服一个又一个困难，拾级而上。

　青春是I，是挺直的脊梁，是“大雪压青松，青松挺且直”的气概，是永远拥有一颗正义之心的坚韧。

　青春是J，是翩翩起舞的少女，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆，是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。

　青春是K，是迈出正步的军人，是我们严守纪律，像军人一样以整齐的步伐走出的一片个性的蓝天。

　青春是L，是一把倒立的锄头，是帮我们在青春路上清除杂草，扫除障碍的工具，让我们少走错路、弯路。

　青春是M，是通往心灵的一扇门，只有打开心灵的这扇门，才能获得人与人真诚的交流，使自己拥有更多的朋友，更真的友谊。

　……

　其实，就算26个字母全写出来，也不能把这个充满激情的岁月道尽。朋友，为了让我们的生命无悔、生活闪光，用心珍惜它吧！为了让我们的青春散发更加迷人的丰采，拼搏吧！

关于骄傲的作文7

　我们，一群90后的孩子，有着绝非一般人的思想。在这个青春火旺的季节里，我们在燃烧这个各自独特的火焰。因为＂90后＂的我们只能用＇个性＇来形容。但是就是在这个季节里我们要触碰的东西实在是太多太多了。

　无论是友谊；爱情；还是亲情。我们是一群像风一般的孩子。有着任性，嚣张，张扬，叛逆，执着的个性。但是在我们的内心却有着谁也无法理解脆弱的世界。因为这些所谓的个性让我们的世界有些迷离，有些空洞，有些难以触碰。

　在这个火一般的季节里，我们读懂了太多关于爱情，友情和亲情。因为在时间的摩天轮里我们经历了太多的风雨。很多人都读不懂什么是爱情，友情和亲情。但是我读懂了它们存在的真谛。

　在经历风雨同舟的旅途上，真正陪伴你，并且最后陪你到达理想彼岸的那些人才是真正的友情，爱情和亲情。如果太早下定义他（她）就是你的朋友或爱情那么就大错特错了。因为要知道在我们成长之路上有太多的人会经过的，或许我们现在的朋友只是成长之路上一个过客！

　＂日久见人心＂不要过早的认定朋友在你心目中的地位。我亲身经历了。一个朋友告诉我＂多一个朋友，多一份快乐＂我很喜欢这句话。但是现实的社会是不存在的。有些朋友只会让自己更加受伤，那么我宁可像蜗牛一样缩进自己温馨的背壳。

　但是尽管青春并不是那么的十全十美，可我仍旧以青春为傲。是它带给我这么一段像调味品般的体验。人生不就是这样嘛！有喜，有怒，有哀，有乐！

　在青春之歌里，我们将听到不一样的东西。而我也将更加努力，学会坚强！学会待人！学会聆听！学会。

　虽然我的青春有过泪水，有过悲伤，有过无助，有过寂寞，有过烦恼，有过遗憾！但是我不会觉得难过，因为现在的我觉得幸福！

　因为关心，爱我的人。因为期望，看好我的人。因为想要看我快乐的人，我要停止泪水滑落，让幸福快乐的声音回送那些关注我的人。这是我给你们的回报！

　在青春的浪歌里，我会更加努力微笑！

关于骄傲的作文8

　正值冬天，北风怒号。一个孩子在操场上，望着一张三等奖的奖状,呆呆地出神。他在寒风中流下了悔恨的泪水。

　没有人注意他。他也没有注意谁。直到天上响起了阵阵闷雷,他才回到教室，望着窗外的倾盆大雨。

　他把奖状带回了家。家里便有两张书法三等奖的奖状，一张是前年的，一张是今天的，一张使

　他喜笑颜开，一些张令他悔恨万分。

　前年，他在同学们的推荐下参加了硬笔书法比赛。由于没有学习过，仅得了一个三等奖。尽管如此，他仍然开心极了。

　一回家，他就迫不及待地让母亲为他报了书法班。他只想自己能得特等奖，不管吃多少苦。

　因为他的勤备与努力，他常常得到老师的奖励与赞许，久而久之，他便自恃清高,且连老师的课都不听了，时常以头疼为理由不去上课。

　他变了。原来，他学习勤奋，现在，他只想偷懒;原来，他十分好学，现在，只想逃避。

　书法比赛的日子又近了。他害怕了,表面在得意地笑，心里却忐忑不安，万一这一次弄不好怎么办……万一同学笑我。怎么办不行，万一没有好成绩他们看不起我…怎么办只得这样了……嗯，就这样!

　他用了一个中午，来回忆，温习之前老师讲的课。这早已是临渴掘井了。

　赛场上,他匆匆忙忙地写了一幅作品，就离开了。

　同学问他如何，他想都不想一摆手就吹嘘自己的字像白天鹅一样好看。

　后来,他的作品和别人的作品都展览来了。每个同学看完后都笑着说他的字是“丑小鸭”。当他上台领奖时 ,脸红得想柿子一般。

　是的，那个小男孩，就是三年级的我

　“做人，不能骄傲。骄傲好似通天台阶，看似让你通往成功，其实是让你在离成功仅有一步之遥时，让你重重地摔至地面。只有谦虚，一步一个脚印，才能渐渐走向成功!

关于骄傲的作文9

　古代的贤名之人多是谦虚的，他们并不因为自己有本事而沾沾自喜。他们懂得自满会给自己灾难。他们多是默默地等待伯乐的出现，发现他们身上的价值，然后为知己者劳，为知己者死。

　姜尚石番溪边垂钓待圣贤，他没有因为自己是昆仑弟子而自夸门弟大宣自己是多么厉害，而是默默地在石番溪旁直钩垂钓周文王。最终为姬氏家族挣得殷家天下。

　孔老夫子，他是我国古代伟大的教育家，弟子万千，有名的就有72人，他可以被称为是最聪明的人了，他可以自满一下，他也有这个条件，他自满了没有？他没有，他只是说：三人行，必有我师焉。他的弟子遍天下，他的老师也不少。

　魏徵也曾对唐太宗说：自满者，人损之；自谦者，人益之。

　欹器，现在几乎已经很少有人能认识它，在很久以前人们用来汲水用的工具就是它的原形。后来它的一个分支慢慢的也就变成了欹器。他因虚而欹中而正，满而覆。而为读书人所钟爱。读书人将他放于桌子的右上角时刻警示自己不能太自满否则将毁于一旦。座右铭也就是由此而来。

　谦虚是一种好的品质，我们每个人的骨子里都有，但是他美而不露，他隐藏于心灵的深处，他等待人们去挖掘，去发现因为他好，所以他不容易被发现，不容易被得到。

　谦虚得荣，自满则自毁前程。自满会遭到别人的嫉妒，自然也会遭到别人的陷害。

　韩信他先投靠项羽，项羽因看不起他，韩信而没有的到重用，后来他投靠刘邦，因为有张良/萧何的举荐和以性命担保才得以重用。后韩信因取得齐地自恃功高，派人请求汉王封他为假齐王。这件事埋下了刘邦翦除韩信之前因。功成后有要求要封为王，刘邦怕他以后会对自己不利，就以意图谋反的罪名，逮捕了他。韩信在被捕时才明白为什么张良/萧何要在战后要求隐居，他才后毁没有听从萧何的话。他说：狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下以定，我固当死。

　等到了死才知到当出不应该太自满，后毁已晚矣。这个代价似乎太大了。但是我们现代人在知到了后果，而且也有无数的活生生的例子摆在我们的面前，为什么我们不能去好好的去想一想呢？

　后记：谦虚使人进步，骄傲使人落后。

关于骄傲的作文10

　“骄傲”这个词语在我的字典里留下了挥之不去的阴影，它在我的脑海里占据了不可争夺的位置。我真的，真的好怕那个“骄傲”的我再次出现在我的生活与学习中。一想起“骄傲”这个词语，一桩桩刻骨铭心的事情便浮现在我的脑海中，那挥之不去的阴影使我感到深深的羞愧……

　记得那段时间也正是我“春风得意”的日子：作文、电脑都频频获奖，又评上了优秀少先队员……老师看了笑得合不拢嘴；同学们看了我的奖项个个惊讶得张大了嘴巴；家长看了乐得心里喜滋滋的。我呢！更是十分兴奋。心里偷偷地乐，比吃了蜜还甜，心想：我获得了那么多荣誉，取得了那么多成绩，你们都吃惊了吧！哼，你们才比不上我呢！可我不知道，一个骄傲的我像恶魔一般正悄悄地来到我身边。我的成绩急速下降，老师们也失望了，同学们更是在我背后窃窃私语。我知道了，不禁为我的行为和想法感到羞愧。我想：过去的就让他过去吧，！让过去的成绩成为新的起点，让勤奋和优良的品质成为我的“加油站”，让未来成为我奋斗的目标吧！我暗暗下了决心：一定要让老师、同学、家长眼中的我恢复从前的样子，让我变得更完美吧！就这样，我不再寻找那个骄傲的我，并夺得了更丰硕的学习成果。可那开学的那一段惨不忍睹的日子却久久在我脑中回放……

　有人曾经说过：“良好的开端是成功的一半。”我可谓是“出师不利”。“骄傲”——曾使我跌入人生的低谷，使我感到了生活的辛酸，有时我甚至一遍遍地问自己：“为什么？为什么妈妈要把我带入这个烦恼的世界，这个复杂的人间？”可是，世人曾经说过：“只有经风雨，才能见彩虹！”也许我已经感悟到了，那个“骄傲的我”便像早晨的浓雾散去了，真是“来无影，去无踪”。不久，我便又像个快乐的小天使，无忧无虑，愉快地学习，幸福地生活。现在，我又竞选上了大队长。但我真的好怕，好怕那个骄傲的我再次出现……

在潮汕的历史长河中，人们可以将其渊源直溯至公元前六千多年。但是，在这上下八千多年的历史中，长达六千多年的时间只是考古学意义上的历史，典籍有载的则要迟至秦汉之际。秦始皇三十三年（公元前214）以五岭东端的揭阳岭置戍所，就是最早载诸史册的极其浓重的一笔。同时，史禄为南下大军凿渠运粮而后“留家揭岭”，更成为有史记载的汉人入潮第一人。 不过，戍揭岭事，向有争议，《水经注》就以大庾岭为最东之岭，五岭不列入揭阳。在广西修灵渠转饷的史禄远道东来，以揭阳为家，更曾为论者所否定。巧合的是，103年后，汉武帝元鼎六年（前111），又一位史姓人物在潮汕地区的远古历史上出现了。他就是潮汕第二位被载入典籍的史定。《史记》称“揭阳令定”，《前汉书》称“揭阳令史定”。《史记》的《建元以来侯者年表》还载明史定归汉后于元鼎六年三月乙酉被册封为安道侯并任揭阳令。因为正史有载，故笔者早在1982年所撰《潮汕先民初考》一文就曾引用。但是，这么一位在粤东乃至整个闽粤赣边叱咤风云的封疆大吏竟有如昙花一现，其生前身后一无余闻，令潮学界不禁为之困惑。

令人振奋的是，去年（2004）11月10日第五届潮学国际研讨会在揭阳召开，江西丰城揭氏族人携上沉甸甸的《揭氏族谱》，和任职于汕头濠江区政府企业投资中心的揭立业先生一起赴会，一下子揭开了西汉初年的这一历史迷雾。会后，揭立业先生携谱抵鄙舍晤谈，使笔者有幸细阅全谱。喜悦之情，自不待说。揭先生带来的《揭氏族谱》有两部，一是江西丰城谱，二是广东高廉谱。从丰城谱可知，丰城揭氏共修谱14次，初修于宋哲宗元符三年（1100年）。苏过为作《史揭合序》；最后一修在1943年。从几篇序文来看，高廉谱至少也有四修，分别为乾隆、咸丰、同治年间及1983年所修。苏过的《史揭合序》也照录不误，还收进了福建汀州连城揭氏于清康熙、雍正年间修谱时的几篇序文，显见高廉谱是对照了连城谱的。从诸家序文我们还可考知，连城揭氏源于丰城揭氏，高廉揭氏又源于连城揭氏，故最可引以为据者当推丰城北宋的一修谱，最精当的莫过于苏轼的三子苏过所撰写《史揭合序》。苏过之所以为揭氏一修谱写序，缘于苏家与史、揭两家的深厚交谊。这在序中交代得十分清晰。简要地说，苏过祖父苏洵与同乡史清卿是莫逆之交，苏过父苏轼对史“以师礼事之”，并与史之子子熙及两位侄子都是“笔砚同志”，故苏过说苏、史是“通家执友”。苏轼曾与史子熙论及汉武平南越事，因而从史子熙处得知，史定之父史焕是子熙的祖先，从史焕到子熙已经是四十四代，而且其史家“旧谱”载明史定“赐姓于汉武，令后人知揭出于史，史、揭允远不可为婚”。宋神宗熙宁年间，苏轼通判杭州，后改知定州，得晤刚中乡举的揭枢（字伯徽），“握谈甚欢”。不久，苏轼又改知允州，过杭州旧治。揭枢刚好知杭，苏、揭得以再次晤谈。揭枢甚博学，苏轼戏称为“江南揭书柜”。言谈间，苏轼“述史子熙家谱，揭原于史”。揭枢“即出其谱，自焕至枢也四十四世矣”。苏轼不禁感叹地说：“君与子熙有伯仲序也”，遂促成了丰城揭氏族谱之修，并命苏过“叙之”。

历史就是这么结缘于有心人。史焕的史、揭两姓后人都是在第四十四代结识了苏轼这位旷代文豪，并由此造就了苏过这篇足以彪炳百代的《史揭合序》，的确是文史学界的一段千古美谈。而今人揭阳潮学学者徐光华先生会前远赴广西、粤西，走访各地揭氏后人，广受揭氏族人的竭诚欢迎，充实了不少揭氏材料，形成了若干专论，率先在第三届潮学会上公布了研究成果，澄清了尘封两千余载的这一潮汕史事，故深为海内外学人，特别是饶宗颐先生的推许，这不能不说是文史学界的又一段当代美谈。古之苏氏，今之徐氏，先后为揭氏正本清源，从而为潮汕远古的历史研究提供了不争的史实，而这都是缘于《揭氏族谱》的发现与研究，故可以说这是《揭氏族谱》所带来的令人感奋的信息。

细考苏序并证之谱中有关姓原源流考，我们可以对在揭阳那段语焉不详的史事，有了一个较为明辨的了解。可以断定，元鼎六年古揭阳正式纳入国家版图，开始成为隶属中央政权的一个县级建置，其辖区包括当今的粤东以及闽南、赣东南一部分；揭阳令史定的确史有其人，而且是潮汕地区历史上第一位受命于中央王朝的地方官员。史定是中华所有揭氏族人的共同祖先，其父史焕则是史、揭两姓的共同祖先。（按：有谓史定是史、揭两姓族人的共同祖先，实误）。

据谱所载，史定生于汉文帝后元二年（公元前162年）十一月十六日，到今年刚好2165岁（按：或曰为2166岁，误了！因公元没有零年）。世居江西广昌，故此当史定有功于汉之后，乃父史焕得以“食爵豫章”。将揭氏谱中所载印证正史，我们已不难展示两千多年前那一段风云变幻的潮汕史。

秦末汉初，赵佗自立为南越武王，汉文帝时感恩于汉朝廷的怀柔政策，上表称臣。赵佗在位长达七十余年，死后孙赵胡继立。闽越犯境，汉武帝应赵胡之请，命王恢率兵援助南越。史定“以护驾将军随王恢出豫章”。但兵未逾岭，闽越王之弟馀善杀郢降汉而罢兵。于是，史定“又承命随严助往谕南粤”。严助带南越太子婴齐北还，为人质；留史定居越，实也为人质。后史定为南越“令揭阳”二十余年。元鼎六年（公元前111年），南越相吕嘉判南越，杀汉使。为此，武帝派兵平南越，闽越馀善兵临揭阳。就在这关键时刻，史定“挈地归汉，收平两粤（按：同越）”。“武帝旌其忠，发诏封为安道侯，世袭揭阳令，赐姓揭，赐名猛”。

史定之令揭阳，似是扑朔迷离，但正史有载，本就应是提之有据的。今《揭氏族谱》的出现，更见毋庸置疑。这应是《揭氏族谱》所带来的另一个令人感奋的信息。为此，我们还有理由期盼着有那么一天，典籍所载的秦皇之置戍揭岭，史禄之留家揭岭，以及史禄、史定的关系都能得到透彻的考释。

志载揭猛（史定）有子揭当时继袭侯位，并继任揭阳令。此后，其子孙居停情况就在潮汕的志书上消失了。治潮史者似都一直找不到其后人居潮的蛛丝马迹。还是《揭氏族谱》给我们又带来了这方面的重要信息。尽管丰城和连城两谱，揭氏三十三世之前都是一片空白，但丰城谱有载，揭猛的第三十四代孙揭震生于唐德宗兴元元年（784年），“居潮州揭阳（按：唐无揭阳，应是循旧说），隐居乐道”，娶姬氏，生二子，长为揭漳，生于唐宪宗元和二年（807年）；次为揭钺，生于唐穆宗长庆元年（821年）。揭漳考取明经，任南昌录事。后揭钺之长子揭镇官至仆射，因而揭震“以孙贵，赠尚书仆射”。揭震长居揭阳直至去世，“葬揭阳县梅岭界，坟墓存焉”。由此可见，揭猛后人在揭阳传宗接代至少也有九百多年。揭震之后，潮汕地区已一千一百多年找不到揭氏传人。这是什么缘故呢？揭阳有个民间传说：古时候有个皇帝梦见一巨人“击”剑闯入寝宫，利剑直指其喉。皇帝应声倒地，醒过来后急召国师圆梦。国师认为“击”谐音“橘”，橘产于南方，妖人必巢居南方。只要找到了名谐橘之地，姓谐橘之人，斩尽杀绝，则可保无虞。于是查到了岭南的揭阳揭氏，即密令揭阳县姓车的县令行事。车公接旨后，左右为难。遵旨则枉杀无辜；违旨则有杀头灭族之灾。经反复寻思，终于求得两全之策。当夜，车公一面暗命揭氏族众趁黑逃离揭阳，远走他乡，隐姓埋名；一面一把火将揭家烧为废墟，呈报朝廷。此后揭阳黎众感车公盛德，于城东建一座石桥，称车公桥，并称揭家故地为火烧地。这就是“火烧地与车公桥”的故事。故事不一定是真，但却暗示着揭氏之于揭阳绝迹，可能缘于某种天灾人祸，也暗示着揭氏早已迁徙异地。这也许是故事编撰者的一个假设。事实也说明了这个暗示或假设。揭震之孙揭镇正是在唐末黄巢起义的战争中“以御黄巢功封护国将军、左仆射”，“持节袁州诸军”，而后定居于袁州。揭镇之弟揭政有三子，一徙赣州，一迁海陵，一移丰城。移居丰城的揭祯成为丰城派始祖。江西各地，揭氏分布极其广泛，其中丰城一派是较旺的一支。前所述苏轼同僚揭枢就是出自此派。福建连城始祖揭五郎也是迁自丰城，为揭镇后人。广东高廉揭氏又徙自连城，始祖揭德秀为揭五郎之十七世孙，于明嘉靖年间入粤抵廉，居石城那蒙。揭氏一族在赣、闽、粤三省各地播衍繁殖，族众殊盛，仅廉江一地即广布八十多村，共三万多众（1983年修谱统计）。据揭立业先生初步了解，除此三省外，湖南、广西、湖北、河南、贵州、安徽、浙江、江苏、内蒙古、山东、陕西、云南、四川、北京、上海、台湾、香港等省、市、区都有揭氏后人定居，加拿大、新加坡、日本、欧美等地也有不少揭氏后裔，海内外各地揭氏族人都敬奉一个共同的祖先———揭猛，并几乎都知道揭源于史，赐姓于汉。所有这些，也都是《揭氏族谱》给我们带来的信息。

从两部族谱多家序言，我们也看到了各个时代的揭氏代表人物，大体都认同了揭猛为共同祖先。至于宋末和元代修谱时刻意模糊族源的良苦用心，郭伟川先生已做了体察入微的分析。事实上这个问题早已在明清各谱中得到了纠正。揭氏人才辈出，世代簪缨，完全有能力扭转不实之举，这应是不成问题的。从《揭氏族谱》的风俗记载上，我们还可以看到各地揭氏多以五月初四过端阳节，这也可见其对揭猛的崇仰信奉。原来此俗源于史定的一次重大军事行动。当年选定五月初五为择吉出兵之日，于是全军提早一天隆重过节，祭拜祖宗，大犒将士；第二天奋勇出征，大获全胜。故而揭氏每年都在五月初四提早过端阳节。揭立业先生是廉江长山镇六福村人，揭猛的第七十五代裔孙。1985年从戎，在汕头机场空后服役，1988年冬分配到汕头市工作，已育有一子。查明清以来，揭氏仕潮者共有三人，为明嘉靖通判并署海阳令揭鸿、澄海教谕揭楠（均为福建归化人），清乾隆大埔训导揭子治（广东廉江人），但都未见有落籍或后代的居潮记载。为此，似可以说揭立业先生是揭震之后一千一百余年来，第一位回潮定居的揭氏族人。这不能不说是由《揭氏族谱》带来的又一个令人欣慰的信息。

综上所述，随着《揭氏族谱》的入潮，潮学界获得的可喜信息应是多方面的，而其中特别令人振奋的就是正史记载的史定（揭猛）其人及其令揭阳事，不但得到了无可置疑的证实，而且使我们得以从历史的深度，透彻地了解到当年史定顺应历史潮流，“挈地归汉，收平两粤”，为西汉的统一大业立下了不可磨灭的历史功勋。今天，我们也正在致力于国家的统一大业，当更凸显史定（揭猛）回归大汉的积极的历史意义和借鉴、启示作用。

　　宁波市鄞州区虎啸周 克 周徐生发布

　　安徽 霍邱 玉、树、传、家 周树国发布

　　河北邯郸县 佩、恪、？、永、玉、洪、广、振、家、邦 周洪昌发布

　　江苏省宝应县范水镇 ……永、宏、风…… 周超发布

　　山东省枣庄市峄城 （前奉康熙赐给二十代）枝、兴、衍、崇、绪、隆、茂、庆、传、长、广、生、忠、厚、嗣、永、远、贞、正、方（增绪二十代）至、德、开、宏、运、达、孝、毓、福、祥、礼、教、培、家、训、信、义、作、宝、章

　　周（Zhōu）姓源出有四：

　　1、出自姬姓，为黄帝之后裔，以地名为氏。据《史记·三代世表》、《周本纪》等所载，周姓最早出现于远古黄帝时，有个将军名叫周昌，至商代有个太史叫周任，以食采于周地得姓，他们的后代都以周为氏。

　　2、出自帝喾高辛氏之后，以国名为氏。据《元和姓篡》称：“帝喾生后稷，至太王，邑于周，文王以周为氏。”太王之孙周文王时，迁于丰邑（今陕西省西安沣水西岸），作为国都，在位50年。到其子武王时，终于灭了商朝，建立周朝，历八百余载，皆作周氏。公元前256年，周朝被秦国所灭，其中部分周氏子孙及周朝遗民以周为氏：一支是周平王时，少子姬烈受封于汝南，时人呼之“周家”，其后遂改为周氏；一支出自周赧王之后。据史料记载，秦灭掉东周后，把周赧王废为庶人，迁到惮孤（今河南省临汝县西北），时称赧王为周家，其后称为周氏；还有一支出自周公旦之后。周公旦，周武王之弟，为周朝的建立和巩固立下了汗马功劳，他去世后，史称周公，其后代也以周为姓。周公的裔孙黑肩之后，世为周朝卿士，其后以国为氏。

　　3、他氏改姓或他族改姓为周。

　　（1）辛威之后周瑶，北周大将，初姓普屯，后因感北周王朝之恩，改为周氏。

　　（2）唐玄宗时，有姬氏因避帝名讳，故而改周氏。

　　（3）元朝时，有一位苏卓周的名人，改姓为周，并以“武功”为郡号。

　　（4）北魏献帝次兄为普氏，后亦改为周氏。同时，有普乃氏、普屯氏、普周氏均被改为姓周。南北朝时，代北复姓贺鲁氏自北魏孝文帝迁都洛阳后，改汉字单姓周氏。

　　4、被赐姓为周。唐末有个叫成枘的，后梁时被赐姓周氏。

　　周姓迁徙分布:

　　周姓的最初发源地在今陕西渭河平原一带。

　　秦汉时期，周 姓主要以河南、陕西为中心地带繁衍生息，后逐渐成为当地的名门望族。

　　秦时，有河南临汝的周姓人迁往江苏沛县。西汉时，有河南叶县周姓人迁往河南平舆县。

　　汉末，此支中又有迁往安徽庐江的，河南周燕在汉时迁往山东任太守。可见，这一时期，周姓已活动于陕西、河南、山东、安徽等省，且以河南为主要支流。

　　魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡，大规模的南迁使得周姓人也卷入其中，于是湖北、江西、江苏等地有了周姓人活动的足迹。如晋代，有周访任江西浔阳梁州刺史。

　　南朝宋有周毅在江西临川郡任太守之职。隋唐时，周姓有了大范围的分布与发展。

　　唐初，随着陈元光入闽开基福建漳州，周姓族人有加入者，此为周姓最初入闽者。

　　唐僖宗时，又有周姓人随王潮、王审之入闽而后移居广东者。这一时期，周姓更广泛地分布于南方地区。

　　宋元时期，周姓人最为显著的特点仍是南迁，以致于此期周姓名人多出于南方，如哲学家周敦颐、词人周邦彦、音韵学家周德清等。

　　明清时期，是周姓发展中一个比较兴盛的时期，台湾、云南、四川、贵州等地也有了周姓人居住。据记载，明初周正行五兄弟从江西迁到贵州麻阳。

　　清初有福建人周延郡入台，广东人周朝德居于台湾。此时，周姓可谓遍布祖国的山山水水。

　　今日周姓在长江流域的省、市中所占比例相对高于其他地区。周姓是当今中国姓氏排行第九位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二点一。

姬姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。姬姓是中国最古老的姓氏之一。上古时候的黄帝是著名的氏族首领，他的部落崇拜龙图腾。相传黄帝出生在一条叫姬的河边，于是黄帝就姓姬。而黄帝的二十五个儿子当中，有十四个得到了共十二个姓，而在这十二个姓当中，也有姬这个姓。到后来，周武王建立了周朝，而武王自己就姓姬，叫作姬发。姬发后来分封天下，将自己的很多同姓亲族分到天下各地为诸侯，这些国家的王族后来大多改以其所在国的国名为姓。而当周朝结束之后，周朝王族后代亦改姓周而不再以姬为姓。所以这样一来，虽然姬姓曾是很大的姓，但今天却已经不多见了。

在华人的数以千计的姓氏当中，姬姓为中华民族最古老的八大始祖姓氏之一。姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。全世界的华人都自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙（炎帝与黄帝）”，他们和姓姬的族人有什么分别呢？缘源是这样的，在中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是汉族人的共同始祖。但是黄帝的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓氏。　

在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。　

在远古时代，黄帝是姬姓(一说公孙姓）轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两个部落经过一场坂泉之战 ， 炎帝被打败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。　

接着，黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤，黄帝率领的炎黄部落，他们是今天的炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远祖。后来，黄帝的家族越来越大了，他的后裔陆续分封在各地，成为其它的姓氏，构成中华民族的主流。　

然而黄帝嫡系子孙世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王（姬昌）父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝——周朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。　

中华民族姓氏的变动，以先秦时代较多，到了汉朝各个姓氏已渐趋固定。不过，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，在唐朝开元年间，因“姬”与“基”同音，“姬姓”改为“周姓”（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”与“基”同音）。这一来，分散了姬氏家族的力量。不过，在较早的南北朝时期，本来以周为姓的人，也有改姓姬的，根据《姓氏考略》记载：“梁（梁朝）周弘正，谄事王伟，避侯景讳改姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏”。 和许多著名的姓氏一样，姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。南北朝时，在北魏为桓、穆二帝效劳，征伐有功，官至信义将军，封为楼顿侯，后来归顺晋朝的姬澹，据说便是当时的鲜卑族人。　

作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族的发展过程中，以及创造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召公姬奭等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》，对缔造中华文明，为中华民族的发展强大做出了巨大的贡献。　

周太王有三个儿子，长子泰伯与第二子仲雍都不愿意继承王位，跑到江浙地区建立了吴国，子孙改姓吴。第三子接任，这一支演变成后来的姬氏，再到后来，周朝分封天下的时候，很多姬姓的功臣与皇亲也都改成了各诸侯国的姓氏。　

如果把改姓以后的周氏族人包括在内，姬氏族人的杰出人物就数也数不清了。

1

传说中月宫里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，触犯玉帝的旨意，于是将嫦娥变成玉兔，每到月圆时，就要在月宫里为天神捣药以示惩罚。

神话中的月宫玉兔

2

传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”说罢，就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。

3

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。于是小玉兔告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥捣药了！

4

也有人说玉兔本是后羿,因为嫦娥奔月,而又思念后羿,后羿为了和嫦娥在一起,情愿变成了她最爱的小动物--玉兔可惜嫦娥始终不知玉兔就是她日夜思念的后羿!

5

这也源自一个有关后羿和嫦娥的传说。后羿和嫦娥本是从天庭派到人间的，因嫦娥不愿长期过寂寞的人间生活，便偷吃了不死药，奔月后变成丑陋的“蟾蜍”(癞蛤蟆)，被罚终日捣不死药，日复一日，年复一年，失去了从前的自由，寂寞异常，唐代诗人李商隐曾感叹

：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？据考证：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。上古时代，巴楚一带有的民族崇虎。他们不但自称为虎，而且喜欢将山名、地名、水名以“虎”命名，甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神，将月神也称为虎神，用其土语说即“於菟”。嫦娥奔月后成为月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解说成“兔”，是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误。后人沿用这个错误的解释，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”。可见，玉兔捣药就是月神嫦娥捣药。

6

封神演义文中说：西岐王姬昌被纣王囚禁羑里7年3月零28日后归西岐。中途，姬昌长子伯邑考前往见圣，供上家传三件宝物，请求纣王放姬昌归故，遭申公豹及妖狐妲己陷害，被碎尸万段后剁成肉馅加以佐料精制为肉饼给姬昌吃，姬昌为保全性命以待日后推翻纣王暴政，将肉饼吃下。后伯邑考因三魂无所，化为三兔，姬昌下令，此后姬氏后人不得食用兔肉。女娲娘娘怜悯伯邑考，命嫦