章氏宗祠的对联大全

　无论在学习、工作或是生活中，大家都对那些朗朗上口的对联很是熟悉吧，对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。你所见过的对联应该是什么样的？以下是我为大家收集的章氏宗祠的对联，仅供参考，希望能够帮助到大家!

　章氏宗祠

　太和章氏宗祠是一处汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。位于安徽池州市贵池区梅街镇和平村太和章自然村。 该祠坐北朝南，以南北中轴线而建，三进，为台梁式砖木结构，平面呈长方形，始建于明嘉靖年间，清代大修，进深长43米、面阔126米、高912米，占地面积541平方米。

　宗祠整体格局为门厅、露天小院、中厅、天井、祭祖祠。门厅两侧为厢房，后进祭祖祠为一、二层结构。一楼两侧设单梯直上，二层供放历代先祖排位。该祠内部木质结构较为完整。大额枋、小额枋、斗拱、平盘拱、格扇等均雕有图案。基础石为青石质，圆形鼓腹，有圆形、六边形、八边形、方形等。屋面为硬山式，天井两侧为单坡，顶部盖有青灰小瓦，四周立砌不荷重墙。地面为黄土和白灰掺糯米汁夯筑。贵池章氏第一祖视唐代闽地琅琊王章仔钧之孙章文炎为鼻祖，元代初迁居贵池，到清朝中期章氏人丁兴旺，成为贵池“杜、姜、李、章”四大姓之一。宗祠木质构架保存完整，祭祖祠为一、二层，是当地遗存的宗祠中唯独的`一处，现宗祠为家族傩戏活动场所，宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。它的保护对研究古代汉族建筑历史和地方文化提供极为珍贵的资料，具有极其重要的考古价值。

　章氏宗祠四言通用联

　望居冀赣;源自炎黄：全联典指章氏源流和郡望。

　琅玡世泽;渤海家声：同上。

　营丘遗绪;渭水流芳：上联典指周武王封姜子牙于齐，建都宫丘。下联典指章氏系出姜姓，姜太公之后。

　灌园养母;断指报兄：上联典指清朝时期的章慥，隐华子岗，灌园养母。下联典指唐清朝时期的章全益，少孤，为兄全启所鞠。兄亡，服斩衰，断手一指以报。

　诗成归燕;佩赐银鱼：上联典指唐朝时期的章孝标，工诗，有《归燕诗》。下联典指宋朝时期的章彀，入为著作郎，赐绯衣银鱼。

　望孚辽海;节凛秋霜：上联典指宋朝时期的章樵，知辽海，遇贼大至，郡县官多遭祸，独樵率诸生盛坐堂上、讲诵，贼至，敛刃而退。下联典指南宋时期的章颖，夙持风节，不为穷达所移，犹如秋霜烈日之不可犯。

　望居冀赣;源自炎黄：全联典出章氏郡望堂号。章氏尽管来源复杂，在发展中则以出自炎帝之后的章氏人为主体，以及以河间(今河北献县)、豫章(今江西南昌)等为郡望。

　章氏宗祠五言通用联

　耕砚善士女;随笔描真容：上联典指清清朝时期的画家章榕，字幻庐，吴人。精医、审音律、工书画，其画士女及花卉，钩勒、傅色钓妍雅。下联典指清清朝时期的画家章谷，幼时从塾师学。师出，有友访之。群儿忘其姓氏。师怒。谷即以其笔画颧额须眉，维妙维肖。师笑曰：“某也。”叩之，果然。见《杭州府志》等。

　守台驱法寇;赋诗压元白：上联典指清朝时期的将领章高元，字鼎丞，合肥人。光绪间随刘传铭、孙开华防守台湾，法军犯基隆，力战有功，授总兵。下联典指宋朝时期的天圣进士章岷，字伯镇，蒲城人，徙镇江。与范仲淹同赋诗，岷诗先就。仲淹览曰：“此诗真可压倒元白矣!”官两浙转运使，终光禄卿。

　章氏宗祠六言通用联

　实践检验真理;时间解决问题：此联为章乃器(公元1898～1977年)自题联。章氏为“七君子事件”受害者之一。

　章氏宗祠七言通用联

　父子一门精书画;兄弟两窑号龙泉：上联典指清朝时期的书画家章谷，字言在，号古愚，仁和人。善八分隶体，画尤工绝，其子皆能绍谷艺。下联典指南宋朝时期的陶瓷家章生一，处州人。他主持的哥窑和其弟主持的弟窑，又称权泉窑，为中国古代名窑。产品以青瓷为主，畅销国内及世界各地。

　子厚尚书左仆射;鼎丞重庆镇总兵：上联典指宋朝嘉佑年间的进士章惇(公元1035～1105年)，字子厚，蒲城人，徙居苏州。博学善文。王安石悦其才，用为编修三司条例官。后黜知汝州。高太后崩，起敦为尚书左仆射，兼门下侍郎。下联典指清朝时期的将领章高元，官至重庆镇总兵。

　三月暧时花竞发;两溪分处水分流：此联为唐朝时期的进士章八元《归桐卢旧居寄严长史》诗句联。

　野水不知何处去;游人却是等闲来：此联为唐朝时期的诗人、进士章碣《城志偶题》诗联句。

　立地枯天怀大志;早春催人兆丰年：此联为鹤顶格析字、嵌“章”字的析字联。

　章氏宗祠八言通用联

　释将活建州之民命;梦象兆郇国之祥徵：上联典指五代时期的章仔钧。下联典指北宋朝时期的章得象。

　文武兼优，是父是子;友恭尽美，难弟难兄：上联典指唐朝时期的章质夫父子进士第一。下联典指唐朝时期的孝子章全益，涪城人。少孤，为兄全启所鞠。母病，全启割股膳母而愈。及全启亡，全益守孝服，断手一指以报。以卖药为业，居成都四十年，人号章孝子。

　风格如夏日秋霜，洵矣中兴良佐;标持以孤松劲柏，允矣开国名臣：上联分别典指南宋朝时期的章颖、明朝时期的章纶。下联分别典指北宋朝时期的章得象、明朝时期的章溢。

　

扩展资料：

　姓氏宗祠四言通用对联（任何姓氏通用，下同）

　上联：长绵世泽； 衣冠百世； 春秋匪懈； 昭假烈祖； 绳其祖武； 慎终追远；

　下联：丕振家声。 俎豆千秋。 继序不忘。 佑启后人。 贻厥孙谋。 积厚流光。

　上联：百年树德； 绳其祖武； 蒸尝勿替； 心诚则灵； 奉先思孝； 孰事有恪；

　下联：奕代流芳。 佑我后人。 祀事孔明。 意虔便安。 敦族言欢。 明德维馨。

　姓氏宗祠五言通用对联

　上联：千枝归一本； 世代源流远； 礼乐家声远； 典祀千年重； 宗祖规模远；

　下联：万派总同源。 孙枝奕祀长。 诗书世泽长。 绵延百世昌。 儿孙绍述长。

　上联：祖功垂福泽； 祖功垂福泽； 涧溪毛可荐； 蒸尝酬祖德； 福田宗祖种；

　下联：宗德布春光。 宗德衍家声。 黍稷德惟馨。 昭穆序人伦。 心地子孙收。

　上联：仁义礼智信； 万叶荐余庆； 衣冠陈俎豆；

　下联：忠孝节德行。 千龄光本支。 礼乐荐馨香。

　姓氏宗祠余庆堂五言通用对联

　上联：余地有亨泰； 土产无价宝； 土能生万物；

　下联：庆盛多吉祥。 地生有道才。 地可发千祥。

　姓氏宗祠六言通用对联

　上联：本支百世不易； 礼乐绳其祖武； 名垂天地不朽； 听聪祖考遗训； 春秋享祀来格；

　下联：烝尝万古如斯。 诗书贻厥孙谋。 神与日月同明。 思贻父母令名。 祖宗明命如闻。

　上联：昭穆明其礼教； 祖灵穆乎不远； 祖宗凭依在德； 恭敬节让明礼； 子孙亦以为序；

　下联：俎豆荐以馨香。 旧德焕若其新。 子孙对越惟诚。 语默动静其诚。 昭穆不失其伦。

　上联：福星高照栋宇； 富贵贵在创业； 元吉光耀在上；

　下联：礼乐幸来紫阁。 幸福福于劳动。 福禄繁荣来成。

　姓氏宗祠余庆堂六言通用对联

　上联：道远几时通达；

　下联：路遥何日还乡。

　姓氏宗祠七言通用对联

　上联：丁兰刻木思亲孝； 千百年祖宗如在； 不忘孝友为家政； 水源木本承先泽；

　下联：孟母断机教子贤。 亿万世子孙同荐。 还冀诗书着祖鞭。 春露秋霜展孝思。

　上联：百代孝慈山仰泰； 以燕以翼宏堂构； 先代贻谋由德泽； 孝友传家绳祖武；

　下联：万年支派水流东。 孔惠孔时洁蒸尝。 后人继世翼孙谋。 诗书礼乐尽修齐。

　上联：孝孙弟恭皆学问； 金鼎焚香香结彩； 春露秋霜崇祀典； 秋霜春露怀先泽；

　下联：先祖是皇礼莫愆。 银台秉烛烛生花。 父慈子孝笃伦常。 霞蔚云蒸启后人。

　上联：俨若思孝孙在庆； 祖功宗德流芳远； 祖泽百年惟礼乐； 祖砚父田垂燕翼；

　下联：祭如在明德惟馨。 子孝孙贤世泽长。 家风十世有箕裘。 阶兰庭桂肇鸿图。

　上联：神至尊一诚可格； 致孝思高曾以上； 继高曾孝思不匮； 教孝教忠开世德；

　下联：家常泰万福攸同。 遵古礼宗庙为先。 奉俎豆明德惟馨。 且耕且读振家声。

　上联：谋烈远贻山石厚； 绳其祖武唯耕读； 雅言不外诗书礼； 僾见忾闻昭祀典；

　下联：苹蘩时荐水泉香。 贻厥孙谋在俭勤。 家教无非孝弟慈。 贻美绳武焕宗祊。

　上联：满门忠节传宇内； 漫说不如我同姓； 德洽群黎安衽席； 藉谈数典知有祖；

　下联：世代宗亲在人间。 须求无忝尔所生。 法严三尺懔风霜。 富辰小忿不忘亲。

　上联：宗功丕着钟麟趾； 一脉源流先世泽； 敬恭诚则笃其庆； 泽及后裔典万古；

　下联：祖泽长绵起凤毛。满堂酝酿太和春。 昭格明戴赐之光。 姻怡乡党俎千秋。

　上联：保民子而民欢乐； 聪听祖考之懿德； 惟籍葵忱修俎豆； 乃圣乃神监有赫；

　下联：宁尔裔则尔炽昌。 思贻父母以令名。 敢凭明德荐馨香。 维宗维袒启无疆。

　上联：匡扶民物昭千古；

　下联：燮理阴阳障一方。

　姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联

　上联：祖德流芳思木本； 树发千枝根共本； 祖德振千秋大业；

　下联：宗功浩大想水源。 江水源同流万派。 宗功启百代文明。

　姓氏宗祠二姓合祀大堂神龛七言通用对联

　上联：休言别族与宗族；

　下联：但道吾翁和若翁。

　姓氏宗祠八言通用对联

　上联：立爱惟亲，立敬惟长； 身范克端，绳其祖武； 世世子孙无相害也；

　下联：事死如生，事亡如存。 家规有训，贻厥孙谋。 明明我祖实式凭之。

　上联：奉之以乐，安之以礼； 金鼎呈祥，龙香结彩； 继序不忘，昭假烈祖；

　下联：敬其所宗，爱其所亲。 银台报喜，凤烛生花。 春秋匪懈，佑启后人。

　上联：祭用烝尝，仰酬祖德； 僾见忾联，孝思不匮； 雨顺风调，四时无害；

　下联：礼循昭穆，克序人伦。 秋尝春礿，祀事孔明。 民安物阜，一视同仁。

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宗祠八字对联赏析

　立爱惟亲，立敬惟长;事死如生，事亡如存。

　立爱惟亲，立敬惟长：立爱惟亲，先爱其亲，推之以及疏。立敬惟长，先敬其长，推之以及幼。：《尚书·伊训》：“立爱惟亲，立敬为长，始于家，终于四海。”

　事死如生，事亡如存：(先人)已死，奉事他好像活着的一样;(先人)虽亡，奉事他好像存在的一样。《荀子礼论》：丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。

　身范克端，绳其祖武;家规有训，贻厥孙谋。

　身范克端：意思是自身的行为(有)规范，能够品行端正。身：自身。范：规范。克：能够。端：指端正。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“今日受教，此乃天也， 彻 戢圣命以为身范。”

　世世子孙无相害也;明明我祖实式凭之。

　世世子孙无相害也：世世代代、子子孙孙不互相侵害。《国语·鲁语上 之“展禽使乙喜以膏沫犒师”》“赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也”

　明明：明智，明察。诗经•大雅•常武》：“赫赫明明，王命卿士。” 毛 传：“明明然，察也。” 晋 陶潜 《读<山海经>》诗之十一：“明明上天鉴，为恶不可履。”

　式凭：意谓依托，依靠，凭借。式，语助词，无实义。《孔疏》：“式者，车上之横木。男子立乘，有所敬则俯而凭式，遂以为名。”《明史•李贤传》：“此 尧 舜 用心也，天地祖宗实式凭之”

　奉之以乐，安之以礼;敬其所宗，爱其所亲。

　奉：指供奉。祭祀神佛，祖先。

　安：安置。安排他人在指定的地方或位置上。

　金鼎呈祥，龙香结彩;银台报喜，凤烛生花。

　龙香：祭祀用的龙状的香条。

　凤烛：做成彩凤形的灯。因其点烛，故称凤烛。

　继序不忘，昭假烈祖;春秋匪懈，佑启后人。

　祭用烝尝，仰酬祖德;礼循昭穆，克序人伦。

　克序：严格制定，实行伦序。

　僾见忾闻，孝思不匮;秋尝春礿，祀事孔明。

　春礿：夏 殷 时，天子、诸侯于春季举行宗庙之祭。《礼记•王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。” 郑玄 注：“此盖 夏 殷 之祭名， 周 则改之。”

　雨顺风调，四时无害;民安物阜，一视同仁。

　必有丰年，人耕禹甸;贻尔多福，家戴尧天。

　禹甸：，《诗小雅信南山》:"信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。"毛传:"甸，治也。"朱熹集传:"言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。"本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。

　尧天：《论语•泰伯》：“巍巍乎，唯天为大，唯 尧 则之。”谓 尧 能法天而行教化。后因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。明 王錂 《春芜记•宸游》：“主公统绍千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招寻胜地，共乐 尧 天。”

　祖则无私，无为善长;宗能秉公，师作明神。

　无为善长：不抱有目的`性的去行善之后不留下任何足迹。相当于现在的“助人为乐而不图名利” 《老子》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”“善行无辙迹” 善于行走的人，不留下足迹或车辙。形容具有高尚行为的人，不愿意人们对他有所觉察。辙，是轨迹;迹，是足迹。

　师：榜样。

　明神：指神灵，神圣。《大雅·云汉》“敬恭明神，宜无悔怒”

　是训是行，赞乃祖武;有典有则，贻厥孙谋。

　礼以待人，恭以致昌;优然见位，忾然闻声。

　优然：安然。 明 陶宗仪《辍耕录•发宋陵寝》：“ 高宗 陵，骨发尽化……若 光 ( 光宗 )、 宁 ( 宁宗 )与诸后，优然如生， 罗陵使 (中官陵使 罗铣 )亦如前棺敛，后悉从火化。”

　见位：“见”通“现”。出现在灵位上。见位之说有如“祭如在”

　忾然：感慨貌;叹息貌。《礼记•祭义》： “出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”

　闻声：似乎也听到了前辈的声音一样，表达一种缅怀的意思。

　有德可久，有功可大;致悫则著，致爱则存。

　有德可久，有功可大：能够持久是贤人的美德,能够做大事是贤人的功业。

　出自《周易上传》篇：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”

　1“乾以易知，坤以简能。”意思是：乾是用显而易见的方式让人知道，坤是用简单的方法来起到作用。

　2“易则易知，简则易从。”意思是：显而易见了你就容易明白，事情简单了你就容易去做。

　3“易知则有亲，易从则有功。”意思是：你说的话容易让人明白，那么就容易让人对你有亲近感;事情容易去做了，那么做出来就会取得成绩。

　4“有亲则可久，有功则可大。”意思是：因为别人对你有亲近感，那么大家在一起的相处就会长久;因为简单的事情做出了成绩，别人看来就都愿意去做，大家都做出了成绩那么你的功绩就会越来越大。

　5“可久则贤人之德，可大则贤人之业。”意思是：大家都长久的和你在一起不背弃你就可说明你有贤人一般的德行;你有了诸多的功绩也就证明了你开创了贤人一般的事迹。

　致悫<念què潮州话 壳>则著，致爱则存：“致”通“至”，极尽之意。由于很真挚，所以耳目中能清晰地显现出亲人的音容笑貌;由于敬爱，所以亲人永远活在他的心里。《礼记•祭义》“致爱则存，致悫则著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎!齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。”

　铸史熔经光耀前烈;孝亲敬长无玷家声。

　铸史熔经：指融会贯通史册和经籍中的知识。

　谱牒赫赫千载蕃昌;家乘灿灿万世辉煌。

　谱牒、家乘：具指家谱、族谱。

　蕃昌：蕃衍昌盛。《左传·闵公元年》：“《屯》固、《比》入，吉孰大焉其必蕃昌。” 汉 王符 《潜夫论·忠贵》：“窃亢龙之极贵者，未尝不破亡也;成天地之大功者，未尝不蕃昌也。” 唐 韩愈 《毛颖传》：“独 中山 之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。” 明 刘基 《郁离子·螇螰》：“民物蕃昌，蛮夷向风。”

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