一、寻根溯祖 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。

二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。

三、郡望堂号 堂号 "洗耳堂"：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以"洗耳"为堂号。 "得仁堂"：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以"得仁"为堂号。 "训诂堂"：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说"五经无双许叔重"。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。 郡望汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。 高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。 太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。 会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。

四、历史名人 许 衡：元朝理学家。元世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制，为元统治者策划"立国规模"。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。 许劭：三国魏大名士。好评论人物，每月更换一名，时称汝南"月旦评"。曾评曹操为"治世之能臣，乱世之奸雄"，这句话几乎称为曹操一生的定论，"一代奸雄"也成了曹操的代名词。 许 浑：唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。 许夫人：元初畲民起义女英雄。1278年，她联合黄华起义。当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。 许道宁：宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死，惟有长安许道宁"之句，以赞其作。 许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。 许 行：最早出现于史籍的许姓著名人物，是战国时楚国人，主张"贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治 "，反映了古代社会中农民的一种理想，有学生数十 许（火良）光：美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生，辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。毕业于上海沪江大学社会系，考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后，曾返正置抗战烽火中的祖国，在华中大学和云南大学任教，并在西北、西南从事文化人类学考察活动。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学，历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者，曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察，并把研究心得融合在他的大量著述之中。许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究，作为认识不同文化体系的关键所在。1969年问世的《有文字文明的研究》书中，他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张，也从美国抽出十数条基本主张。在中国文化的第一条写道：“一个人的最大义务和责任是对待父母的”，“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益，这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。1983年5月曾归国访问，就学术问题同中国学者作了有意的探讨，他对中国重建社会学表示高兴。 用心理学法从事人类学研究由来已久，可是美籍华裔学者许（火良）光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中，就此作了新的见解。许氏认为，心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。许氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧异作了大量深入研究。他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异，取得了有价值的成果。从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。正因为许博士的独特贡献，他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。 -------上摘《参考消息》（人物志）《许（火良）光博士和心理人类学》 许天振提供 。 安徽砀山明末清初望郡，许姓自明初以来繁衍多代，问天下有谁能告诉我老谱何在？

阙姓的历史名人 阙礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。阙清：明代务本爱民的平凉知府，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民，受到人民的爱戴。明末清初从福建迁往四川。 阙中一（1914-1995），原名阙桂兰，福建省永定县人。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产主义青年团。1931年由团转入中国 。土地革命战争时期，任中华苏维埃中央 通信连班长、特务班长，中央通讯队分队长，执行警卫 同志的任务。参加了二万五千里长征。到达陕北后，进入中国人民抗日红军大学学习。后任中央军委警卫连政治指导员，军委交通局外交联络站政治协理员兼总支书记。“西安事变”后，在红军驻西安办事处任周恩来副主席处侍从参谋。抗日战争时期，奉命赴闽，任闽东北抗日义勇军第三支队参谋长，新四军第3支队5团3营政治委员，新四军军部教导总队政治队政治指导员，新四军第2支队3团2营政治委员，新3团政治处主任。皖南事变中，与新3团指战员一起浴血奋战，突围到安徽芜为地区。后任新四军军部特务团政治处主任。解放战争时期，任山东野战军第7师19旅政治部副主任，华东野战军第7纵队19师政治部副主任、主任，胶东军区第5师政治委员，第三野战军第32军95师政治委员。中华人民共和国成立后，任中国人民 皖南军区政治部主任， 海军政治干部学校副校长、校长，海军舟山基地政治委员，海军舟嵊要塞区政治委员。当选为上海市人民政治协商会议常务委员会委员。1955年被授予少将军衔，荣获三级八一勋章，二级独立自由勋章，一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民 一级红星功勋荣誉章。1995年8月8日因病逝世，享年81岁。 阙文锋（1877-1930823），福建省永定县人。出生于一个贫苦农民家庭里。刨烟工人出身，1926年加入中国 。1930年参加中国工农红军。大革命时期，1926年秘密组织农会，发展党团员，同军阀和恶霸地主作斗争。1928年6月参加永定暴动，跟随阮山、熊振声等人与敌人开展反“清乡”斗争。土地革命战争时期，1929年5月红4军入永后，领导当地群众开展土地革命运动。后在区、县苏维埃 负责军事工作，组织青年参军参，进行军事训练。1930年后，先后任红20军第3纵队特务连连长。英勇善战，智勇双作，指挥连队干部战士担负保卫地方红色政权的重任，转战于永定和上杭等地。同年5月参加永定县第三次工农兵代表大会，被推举为临时裁判委员会委员。8月23日奉命率队开赴上杭，配合当地赤卫队武装攻打蓝家渡，中弹负伤。因伤势过重，后医治无效，不幸逝世，牺牲时53岁。中华人民共和国成立后，被追认为烈士。 阙华山（1904-1933），化名夏如银，湖北省黄安（今红安）县人。早年加入中国 。1930年参加赤卫队，任队长。后编入中国工农红军独立师，历任红四方面军特务营连长、营长。1932年10月红四方面军主力转移，留在根据地坚持斗争。担任红军第7路游击师师长。配合红25军取得了多次反“清剿”作战的胜利。1933年3月至4月，率部配合红25军参加黄安郭家河、潘安河等几次反“清剿”重大战斗，取得歼敌三个主力团的胜利。1933年冬，不幸被捕入狱，后被杀害于黄安中徐家村后庙岗，牺牲时29岁。 阙树槐（1905-19371），福建省永定县人。出生于贫农家庭。1928年加入中国 。1929年5月中国工农红军第4军入闽后，任永定县三堡乡赤卫队队长，乡、区苏维埃 军事委员会负责人，率领地方赤卫队配合红军打击地方反动势力。1930年10月任永定县>>

自古姓阙的有几位伟人？？ 阙 礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。明末清初从福建迁往四川。

阙 清：明代务本爱民的平凉知府，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民，受到人民的爱戴。

阙 岚：清代著名画家，桐城（今安徽省）人，字文山，一作雯山，号晴峰，客吴门。善画山水、花卉，尤工人物。仙佛像亦甚妙，善 。

阙羽三：春秋时中侍大夫，据《宋史》记载说，光宗绍熙末，赵汝愚及韩 等权臣提出建禅位之础，幸亏宦者阙礼入告皇太后，光宗之子宁宗才得以继位。宁守即位后，擢升其为中侍大夫。他却不居功自傲，所以被誉为“南 渡后内侍这可秒者”阙姓名人。

阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。

阙士琦：字褐公，明朝湖广桃源（今湖南省桃源县）人。崇祯进士。曾做过南安知县，上任不足半年，认为做官太辛苦，辞官归乡，杜门著书，坚决不肯入仕为官。朝廷因其德高望重，要调他入京任编修，也被拒绝。卒后留有诗文集近十种传世。

阙麟书：浙江丽水人。字玉麟（1879-1946）。肄业丽水圭山书院。19岁府试名列之首。八联军入侵后，从事反清革命。1902年加入双龙会，任丽水分部会首。联络会党，策划起义。1904年双龙总会会首王金保死难，继承领导。先后加入了光复会和同盟会。徐锡麟一秋瑾遇难后，于1908年到上海，与陶成章、王金发等共谋浙江起义。次年在杭州被捕。1910年冬，经营救出狱。1912年在杭州成立同盟会浙江支部，并办《平民时报》。后参加二次革命及护国运动。1916年5月在上海遭袁世凯党徒暗杀。

百家姓中有姓阙的吗 根据风俗通义；阙党以地为氏，这是阙氏的主浮得姓起源。阕是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。春秋时，孔子住在鲁国的阙里（今山东曲阜城内），此地的名字就来源于当地的两个石阙。阙里人的后代就有以阕字为姓，称为阙氏。阕里人中有些并不是一开始就改为阕字，他们先为阕党氏，后简化为阕姓的。按，明时有阙清者，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民；又如阙士琦者，湖广桃园人，崇祯进士，知安南县。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。

中国姓阙的有多少人 13万

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阙姓

一 姓氏源流 阙姓的起源有三： 1 起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙 为姓。 2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地为姓。 称做阙姓。 3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里，后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。二 迁徙分布 阙姓的望族居住在下邳（今江苏省境内）。阙氏人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第三百五十九位。据史籍《风俗通义》载，阙氏以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。“阕”，是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前，一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今三千七百余年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙。在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里(今山东曲阜孔庙东侧阙里街)，阙氏是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子(当时三岁)也到阙里定居，与阙族为邻。阙氏各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至十世阙安承，在汉文帝(公元前179～前158年)时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为阙族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉朝下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况：二十六世阙宣在汉献帝(公元190～219年)时授下邳大守，后迁住潭州(今湖南长沙)，携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至五十二世阙仲仁，号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时期署理泉州政务携眷入闽，为阙氏入闽之始祖。南宋绍兴时期，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰，在理宗时任朝官。阙氏四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年(公元1260年)悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。五十六世阙八史，字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙氏家族在台湾省台北市南港区是属于望族之一。

姓阙的做官员的有那些 阙 阙 quē 一般做姓氏，主要分布在湖南，浙江，江苏等地，传说中有“梅”氏改姓而来。

不做姓氏时，代表宫阙，城阙的意思。 jué king金soft山 去除 [remove] 以待会而考之,亡者阙之。――《周礼》 挖掘 [dig] 若阙地及泉。――《左传》 毁伤 [damage]。

全球姓阙的有多少人？ 阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，全国（不含台湾）人口大约215万。据《风俗通义》载，阙姓以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。阙是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至10世安承，在汉文帝（公元前179-公元前158年）时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为我族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况：26世阙宣在汉献帝（190-219）时授下邳大守，后迁住潭州（今湖南省长沙市），携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰供在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年（1260年）悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。

阙姓的介绍 阙què，得姓始祖：童子。阙姓，根据《姓氏考略》一书考证，是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源，考证结论是这样的，根据风俗通记载，阙姓是阙党的童子的后带，一说传有阙巩之甲，有后代以地为姓氏，望族出于下邳。汉书梅福传师古注，阙里，是孔子的旧邻里，阙里就是阙党。因此，阙姓封于阙党邑，所在地应该是山东曲阜一带。望族居于下邳郡，就是现在的江苏省邳县下邳故城。阙氏后人奉童子为阙姓的得姓始祖。阙为入声字，《广韵》等韵书皆注为祛月切，中国古代文献中此字用于姓氏和外族人名译音的情况很多。阙现存què、quē两音，做姓氏时也有将阙姓注为quē音的，台湾的《重编国语辞典修订本》学术网络版第四版是注为què姓，大陆2012年6月出版的《现代汉语词典》第6版也是如此。

姓阙的人在古代是不是皇亲国亲 阙，姓氏，主要分布在湖南、浙江，江苏，福建，安徽等地，中国古代文献中此字用于姓氏和外族人名译音的情况多有记载。

姓 阙姓

阙(què 阙)姓源出有四:

1、起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。

3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里，后来住在这个地方的人，就把地名当作自己的姓氏。

4、来源于姓。部分姓改成了阙姓。

我姓阙，请问古代有名人姓阙吗？阙氏家谱上说道古代有姓阙一位将军为救大禹而死是真的吗 一 姓氏源流

1 起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地为姓。

3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里，后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。

二 迁徙分布 阙姓的望族居住在下邳（今江苏省境内）。

三 郡望堂号

郡望

下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳。

堂号

铨仙堂：明代安南县县令铨士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书著作有《铨仙草》、《阙野草》等。

四 历史名人

1 阙耸：宋代进士。

2 阙清：明朝平凉知府，河南人，他做官期间受到人民的爱戴。

3 阙岚：清代著名画家，桐城人，尤其擅长于肖像 。

4 阙疑：宋代有名的孝子。

5 阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。

6 阙礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。 明末清初从福建迁往四川。

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　　廊坊名人

　　廊坊名人

　　古代名人 廊坊人杰地灵，是名人辈出的地方，仅青史留名的就有五六百人。

　　(1)历代王朝的名臣达官主要有：三国时期魏国中书监刘放、唐代工部尚书张仁宪和辽世宗宰相韩延徽、宋太宗宰相吕端、元朝开国宰相史天泽、明代吏部尚书施礼，以及清代五部尚书郝惟纳、浙江巡抚袁懋功、翰林院编修兼雍正侍讲学士陈仪。陈的第三子陈玉友曾任台湾知府，因政绩显赫人称“陈台湾” ，至今岛内留有纪念他的庙宇数座。唐代大诗人王之涣、宋代大文学家苏洵、元代民族英雄文天祥、清代名吏彭鹏等外省籍历史名人也曾在廊坊地域供职或羁留。

　　(2)民国时期的重要人物有：北洋政府总理张绍曾、爱国将领张学良、国民党山东省主席韩复榘。

　　(3)著名的革命先烈有：曾任中共中央长江局秘书长张采真、八路军一二零师独立二旅旅长魏大光、新四军政治部秘书长黄诚、重庆地下党《挺进报》特别支部书记陈然。

　　(4)建国后任省军级以上职务的***有：孙毅、荣高棠、薛明、张勃兴、申健、张百发、刘卫东等，总数不下百人。

　　(5)文化艺术界名人有：戏曲表演艺术家郝寿臣、张云溪、李少春、朱大观、白云鹏、鲜灵霞、古文月和玉雕大师潘秉衡、国画大师刘凌沧，以及武术泰斗、八卦掌创始人董海川等。挖掘名人资源的意义在于，对名人故居、祠堂、家谱和业绩的寻访，历来是旅游业的热门项目．

　　当代名人

　　（1）雷金池。 河北徐水人，1940年出生于天津静海县，1962年毕业于天津美术学院。国家一级美术师，中国美术家协会会员，河北省美术家协会常务理事。廊坊市政协副主席，中国民主促进会廊坊市委主委，廊坊市美术家协会主席。

　　（2）张玉华。 1964年生于河北省大城县，毕业于河北省工艺美术学校。中国美术家协会会员，97年中国画坛百杰，中国民主促进会会员，河北省人物画研究副会长，廊坊画院专业画家，国家二级美术师。

　　（3） 袁爱民，别署行斋。1962生于河北安次，1998年毕业于华北石油教育学院美术系，2000年进修于天津美院国画系，书画作品曾参加全国第六、七届书法篆刻展，全国第六、七、八届中青年书法篆刻展，获全国首届行草书画展铜奖，全国第二届楹聊展铜奖；世界华人书画展银奖；河北省第八届文艺振兴奖。

　　中国书法家协会会员，河北省书法家协会理事，河北省书协创作委员会会员，中国民主同盟盟员，中国石油书协副主席，廊坊市书协副主席。

　　（4）尚林德。 1952年出生于河南许昌。现工作单位河北省廊坊文文联。尤功书法，师承刘炳森先生。现为中国书法家协会会员，河北省美术家协会会员，廊坊市书法家协会会员。廊坊市书法家协会副主席秘书长，廊坊画院画师。

　　书法作品入选全国第五届书法篆刻展，全国第八届中青年书法篆刻展、首届中国书法兰亭奖。华北五省市书法展获书法奖。河北省书法精品展获一等奖。美术作品入河北省美展等。近年来书画作品多次参加国内外重大展览并获奖。书法作品曾赴日本、巴西、南韩、新加坡、台湾、香港等地参展并被收藏

　　（5）陈学义。男，1941年10月生，河北永清人，1970年8月6日加入中国***，毕业于河北杨村师范专科学校，现任廊坊市政协委员会副主席。文化交流团团长，现为廊坊市海外联谊会会长，廊坊书法家协会顾问。自幼学书，遍临名家字帖，尤擅颜字。1989年参加巴西书画展，作品被馆藏。

　　（6）南孝璞，字子玉，斋号墨香轩。1951年6月1日生于廊坊市安次区，1987年毕业于无锡书法艺术学院。现任职于廊坊市委统战部，时任廊坊市台湾事务办公室主任。文化交流团秘书长，廊坊市海外联谊会秘书长。中国书画研究会会员。

　　1982年参加廊坊书法培训班，师承高鸿源先生，1987年参加无锡书法艺专学习，于89年毕业。习书期间曾受到刘炳森先生的亲自指导。现为中国书法家协会河北分会会员，廊坊硬笔书法家协会副主席。

　　（7）刘德，字东灏，男，汉族。1954年11月出生，河北省大城县人。大学本科学历，现任廊坊市政府机关工会主席。1971年7月参加工作，1972年12月参军，先后在国防科委、第二炮兵某部队服役。毕业于武汉第二炮兵指挥学院，授少校军衔。1989年转业到廊坊市政府机关任秘书科副科长、机关工会主席等职。现为河北省书法家协会会员，廊坊市书法家协会理事。

“族脉家谱”是一个免费的个人单机版家谱编纂软件。它继承了“族脉网”原有网络版上的主要服务功能，同时充分利用了个人电脑上的各项特有功能，实现了为用户提供了一个兼而有之、取长补短的第二服务平台。“族脉家谱”软件是利用近几年来最新个人电脑上的软件技术制作的。它无论在数据的存储、处理、以及用户编纂家谱的流程上都做了精心细致的设计。与网络版服务相比，这款单机版软件的长处是反应速度能大大提高了许多，这样在编纂家谱时的用户体验便得到明显改善。结合“族脉网”的网络服务，我们的用户可以实现所有家谱编纂的功能需求，如无限排版打印、支持多种日历输入、发表抒怀、撰写文选、与亲友交流和设立纪念馆，等等。

族脉家谱软件具有如下特点

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3．搜索成员功能：输入家谱成员的关键词查找你需要的成员。

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5．家谱数据加密功能保证安全性。

6．名人集锦：可以突出家谱成员中有重大贡献的成员。

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　　族脉家谱依托的族脉网是一个最俱权威性、集全面数字化编辑功能、和提供家谱、家书、家史、家庭档案、以及缅怀纪念馆的服务网站。“族脉网”为人们在网络世界里提供了一个以家族血脉为线索，积淀历史、缅怀纪念先人、寄托和凝聚情感、激励和启发后人的开放平台。与其它家谱软件或网站相比，“族脉网”提供了一个真正数字化的网络、和单机的双平台环境。

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3． 家谱操作功能：包括编辑、删除、添加，拷贝及粘贴功能。

4． 搜索排序成员功能：输入家谱成员的关键词查找你需要的成员，以及整理显示和家庭立的排行次序。

5． 统计功能：软件中会自动统计家谱总人数、总辈份、性别、在世人数以及辞世人数。

6． 名人集锦：可以突出家谱成员中有重大地位的成员。

7． 打印功能：将族脉家谱中的数据备份上传到族脉网中可以实现家谱的无限排版打印，如电子书和壁挂图两个格式。

http://wwwcrskycom/soft/31713html您可以下载本软件后打开帮助项，里面有软件的使用说明。

《中国历史文选》参考书、工具书

说文解字 东汉 许慎 中华书局1963年影印本

辞海 舒新城主编 上海辞书出版社1999年版

辞源 商务印书馆1983年版

汉语大字典 徐中舒主编 四川辞书、湖北辞书出版社1993年版

汉语大辞典 上海辞书出版社1990年版

古汉语常用字字典 王力 商务印书馆2005年

二十四史纪传人名索引 张枕石吴树平编 中华书局1980年版

二十五史全文检索系统（网络版） 南开大学组合数学研究中心

中国古今人名大辞典 臧励龢等 商务印书馆1921年版，上海书店1980年复印

中国历史地图集 八册 谭其骧主编 地图出版社1987年版

校勘学释例 陈 桓 上海书店出版社1997年版

史讳举例 陈 桓 上海书店出版社1997年版

四库全书总目 清 纪盷等 中华书局1965年版

中国史学名著题解 张舜徽主编 中国青年出版社1984年版

中国古代史史料学 陈高华 陈智超等 北京出版社1983年版

中国历史书籍目录学 陈秉才王锦贵 书目文献出版社1984年版

中国历史要籍介绍 李宗邺 上海古籍出版社1984年版

中国古代史籍校读法 张舜徽 上海古籍出版社1980年版

中国文字学 唐 兰 上海古籍出版社1979年版

古书疑义举例五种 俞 樾 中华书局1956年版

训诂方法论 陆宗达 王 宁 中国社会科学出版社1983年版

版本学概论 戴南海 巴蜀书社1989年版

目录学概论 武大北大编写组 中华书局1982年版

古今伪书考补正 清姚际恒撰 黄云眉补正 齐鲁书社1980年版

中国历史文献学 杨燕起 高国抗主编 书目文献出版社1989年版

谥法研究 汪受宽 上海古籍出版社1995年版

中国历史地理纲要 史念海 山西人民出版社1992年版

称谓录 清 梁章巨 天津古籍出版社1987年影印本

中国历史工具书指南 林钱森 北京出版社1992年版

中国历史大辞典 郑天挺等主编 上海辞书出版社2000年版

中华文化大辞典 张岱年季羡林等 中国国际广播出版社1998年版

中国历史大事编年 张习孔 田珏主编 北京出版社1986年版

康熙字典 清 张玉书等 成都古籍书店1980年影印本

经籍籑诂 清 阮元 成都古籍书店1982年影印本

尔雅 中华书局十三经注疏本

中国历史地名辞典 魏嵩山等 江西教育出版社1986年版

简明古籍辞典 胡道静主编 齐鲁书社1989年版

中国地方志联合目录 中科院北京天文台编 中华书局1985年版

中国家谱综合目录 中华书局1997年版

中国历代年谱总录 杨殿珣 书目文献出版社1980年版

中国历代户口田地田赋统计 梁方仲编着 上海人民出版社1985年版

中国史学史纲 瞿林东 北京出版社1999年版

唐史史料学 黄永年 上海书店出版社2002年版

清史史料学 冯尔康 南开大学出版社1986年版

文言文学习手册 林三松 外语教学与研究出版社1982年版

文言今译教程 陈蒲清 岳麓书社1986年版

中国辨伪学史 杨绪敏 天津人民出版社1999年版

读史基础手册 汪受宽 吉林文史出版社1990年版

国学知识指要 李国祥 杨昶主编 广西人民出版社1993年版

中国历代选官制度 陈茂同 华东师大出版社1997年版

姓名的奥妙 汪受宽 三秦出版社1991年版

中国历史工具书指南 林钱森 北京出版社1992年版

历代职官表 清 黄本骥 上海古籍出版社1980年版

中国史历日和中公历日对照表 方诗铭方小芬编着 上海辞书出版社1987年版

四库全书总目 清 纪盷等 中华书局1965年版

中国丛书综录 上海图书馆编 中华书局上海编辑所1959年版

简明古籍辞典 胡道静主编 齐鲁书社1989年版