祭奠逝去的亲人形式：续家谱撰生平、修墓园除杂草、设礼拜唱圣诗、忆先祖述生平、助老人广行善。

1、续家谱撰生平

圣经中记载了很多关于家谱方面的经文，可见家谱对人类传承的重要性。我们续写家谱的时候，不只是记载先祖的名字，还可以把其生平事略记载下来，以备后人可以了解且秉承先祖的美好传统。

2、修墓园除杂草

基督徒可以去祖坟或者墓地清理杂草，填土修墓，敬献鲜花，以表追思。

3、设礼拜唱圣诗

基督徒可以提前预备一套礼拜程序，邀请家人们一起到墓地或者教堂进行追思礼拜。唱诗、祷告、诵读关于主再来或复活章节的经文，彼此分享我们对复活的盼望等等。如此不仅可以追思故人，还能借此向未信主的家人传福音。

4、忆先祖述生平

述说先祖生前的美好善行和属灵见证，使后人可以学习其优秀品德和经验教训，铭记在心，谨守遵行。

5、助老人广行善

弟兄姐妹可以在清明期间接济孤寡老人、残疾人、贫穷者等有需要的人，以光盐的行动为主作美好的见证。

※声优顺序为PS2与电视动画的配音。 人物人物介绍 羽濑川拓人（はせがわ たくと）

CV：小桥达也/小清水亚美

主角。长相平庸，成绩平凡（被称为平均分数计算机），看起来非常普通的少年。实际上却是在“学园”就读的半调子魔法使。是“原始神魔创造者”，在召唤试验中召唤出塔娜罗特。因为这个能力而被神界、魔界暗杀。曾经被父母抛弃，因而来者不拒，但对于想离开的人也不强留。 塔娜罗特（タナロット ）

CV：斋藤千和/伊濑茉莉也

拓人创造出的“未分化魔神”。褐色肌肤，瞳孔为红色。

尖耳罗莉体型，有语尾会加喵的口癖。

虽然拥有能和加百利匹敌，神格值5000、魔力值10万以上、说不定能在一个晚上歼灭一个国家的力量，却无法控制（无法使用魔法），无法使出全力。

尽管如此，也有一般人鞭长莫及的力量。总是黏着拓人，因此时常和铃穗吵架。 羽濑川铃穂（はせがわ すずほ）

CV：新谷良子/宫崎羽衣

拓人的堂姐。个性柔弱、温顺。由于失语症无法说话，在笔记本上写字表明意见。能够制造魔力的真空状态，发动能力时会将缎带解开，变成另一个人格“铃果”，说话语气会变得非常粗鲁。此外，头发会变成深蓝色，被称为“夜蓝的侵夺者”。（第六卷时因为荣太郎的魔法药从铃穂体内分裂出来成为独立的个体）不过本人非常讨厌此称呼。对拓人抱持好感。后来判断出和拓人同样是“原始神魔创造者”。有史以来，同时具有“夜蓝的侵夺者”与“原始神魔创造者”两种能力的，只有圣母玛利亚一人。可以说是圣母的完成版。 法尔雀·萨·瓦利亚布鲁汪德（ファルチェザヴァリアブルワンド ）

CV：早水理沙/福井裕佳梨

神格化的魔杖，人型状态是相当美丽的少女。口气从容，但认真说话时会改用理智口吻。会对随便得到的资讯认真，具有让物体拟人化的能力。由于RPG攻略的影响扮演的魔王角色和拟人化的魔法道具部下在学园仓库据地为王让打扫学园仓库的主角一行人吃足了苦头。在事件结束后加入拓人的同居生活和塔娜罗特与铃穗一同争夺拓人。 佐久间荣太郎（さくま えいたろう）

CV：寺岛拓笃/寺岛拓笃

在学园就读许多年的学长。能够研究、教学，被当作准教师。对萌相当执着，并且对“太阳にほえろ!”相当了解。超一流魔法使，同时也是个美男子。尽管如此，却是能够冠上“超”字的变态御宅族，一流的魔法技能基本上都浪费在制作同人志或者是帮游戏练功等用途上。除此之外，一旦发生骚动，都会往更混乱的方向发展，简直是麻烦制造机。真实身分是能够匹敌路西法的恶魔“毒之王”萨麦尔。对数度被人类讨伐后又复活的身体感到不愉快，但还有想做的事情有待完成。 艾妮乌斯·萨·巴杰斯多（エーネウスザバージェスト）

CV：たかはし智秋/川澄绫子

荣太郎的使魔。长着兽耳、尾巴，女仆装打扮。相当优秀的上位魔物。

武器为“迪斯钦”，是在拖把上装有戟的武器，在佐久间暴走的时候常常会使用它来制止。此武器每四个星期会变形一次被称为“荣太郎的外置良心回路”。 雅

CV：矢野明日香/生天目仁美

为了暗杀拓人而从神界来到人间的刺客。经常和辛格拉薇亚两人一同行动。巫女打扮的白子。暗杀失败后，在荣太郎底下工作，被迫帮忙冬季同人志即卖会的同人志制作、操作巨大机器人“メガネウス”，过著悲惨的生活。擅长太刀接近战。真实身分是四神之一，西方守护兽白虎。雅为守护西方的瑞兽“白虎”的化身。外表特征是穿着巫女服，并有白色的兽耳，性格正经，武器为大太刀，擅长治疗和近身战，治疗的方式是KISS，另一形态为兽耳肉垫爪的巫女------白虎的证明。 辛格拉薇亚・萨・赛莲

CV：佐藤利奈/小林优

为了暗杀拓人而从魔界来到人间的刺客。和雅分别为神界和魔界的特务。穿着拘束服，说奇怪的外国腔日语。和雅一同过著悲惨的生活。擅长冲击波。

真实身分是希腊神话中，上半身为人，下半身为鸟，以美妙歌声让航行中的船发生意外的魔鸟赛莲。辛格拉薇亚为魔族中能操纵声音的魔鸟“塞依莲”族中的一员。外表为穿SM装的、头脑有点秀逗的、一头狮子鬃毛般丰厚红发的女生。战斗方式为操纵音波。战斗时的外形为有翼，下半身为鸟身----塞伦的证明。

刺杀失败后，双双成为荣太郎的助手，成为被压榨对象，特别是画同人志。画同人志时莫近，她们会把你拉入画同人志的地狱，拓人就是这个例子。 寒河江教授（寒河江教授（さがみ きょうじゅ））

CV：杉山纪彰/南央美

本名寒河江直树，正体不明，担任风纪管理的大魔法师，外形为一个美少年人偶[是用来表达意志和行动的，躯体可更换]。

手下有大票哥雷姆[分为风纪用和实战用，实战的几只加起来就可以与贵族的魔神匹敌]、学园长、学园的校长。

身份为神，与荣太郎是老熟人，其他一切不明。

指挥风纪哥雷姆，平常是金发碧眼的少年姿态，实际上是远距离操纵的傀儡。没有人见过本人的姿态，因此在学园中有众多谣言。 富兰克拉姆・修达教授

CV：真殿光昭/桧山修之

是救了铃穗命的人，制造蝴蝶结的是他。是个兽耳控，在漫画版中妄想创造一个兽耳帝国。

是魔王叔叔的同类，外形是个眼镜的削瘦大叔，全名为弗兰克拉姆。修达似乎忌惮铃穗的老母。

在BLADE的漫画版中首次登场。最喜爱兽耳。玲穗快被“联盟”杀害时将其救出。此外，十几年前还是学生，帮助铃穗时被寒河江教授称为助教。德琳西亚

CV：- /木村亚希子

简称德琳，正式名称是ZVDT02U3T……”尤尼亚”系列三号，个人名称叫做“德琳西亚”，真正面目是假想神格——也就是“学园”教务处借给学生们的超级人工智慧程式。

没有像人类一样的实体，她是经由人类之手创造出来的电子精灵，是由众多程式和魔法仪式堆砌而成、构筑在电子回路上的付丧神。　　雾岛双叶（雾岛 双叶（きりしま ふたば））

声优：- /佐藤利奈

拓人的朋友，是个绑马尾的开朗女孩子，对拓人有好感而不敢表达，总是欺负弟弟叶月------暴打为主。拓人就读学校的女高中生。在学校被同学称为“大姊”。对拓人抱持好感，却一直没被发现。

第三集开始与拓人互相直呼姓名。此外，不知道拓人是魔法使。家里是有名的蛋糕店，蛋糕品牌“雾”相当受欢迎。 雾岛叶月（雾岛叶月（きりしま はづき））

CV：- /石上裕一

双叶的弟弟。与姐姐不同，有一张流氓脸。拓人的朋友，经常受到姐姐的蹂躏。双叶的双胞胎弟弟，外表看起来像是黑道一般凶猛。相当擅长电脑，以“くれせんと・むーん”的名义为人所知。

在网络上有名叫做为“美夏”的恋人，却不知道她的真实身分是大天使米迦勒。羽濑川秋穗（羽瀬川 秋穂（はせがわ あきほ））

拓人的叔母、铃穗的母亲。过去是拥有强大破坏力的魔法使，被称呼为“破坏魔（デモリショナー）”，连修达得知名字时都整个呆住。和米迦勒与加百列为好友。总是支持铃穗去攻陷拓人。与铃穗的外貌一样，据说是近亲结婚，而且自己是主动方-------先上车后补票。以前在[学园]被称为『破坏魔王』的魔术师，后来怀上铃穗就失去了魔力，魔力现在恢复ING。古西昂[GUSION]&波堤斯[BOTIC]

两位同为[所罗门七十二柱]的上级恶魔。古西昂为一宅男，是掌管知识的公爵，外表为戴圆眼镜的长发长袍男，在地狱中见过所罗门王。波堤斯是个蛇头西装男，为统领26个恶魔军团的总统。两人在第二卷被荣太郎打败，动弹不得。古西昂手下有兽耳人偶。在战斗中古西昂识破了荣太郎的正体，好像因为这个，神魔两界才不再找拓人麻烦。两人受人界文化毒害很深。学长（学长（がくちょう））

本名不明。学园的顶点。不管多么靠近，看起来依然是一片模糊，只能了解轮廓。被称为“受注香油者”，且生日为圣诞节，推测真实身分是耶稣‧基督。冰室明人（氷室 明人（ひむろ あきと））

隶属“联盟”，身分不明的专家魔法师。

真实身分是继拓人、铃穗之后的第三个“原始神魔创造者”，拓人的同父异母弟弟。有アレフ与タウ两位神魔使魔，在暗中活跃。

实际上，有什么东西企图夺取冰室明人的身体，身分不明。秋穗、荣太郎似乎已注意到是什么人物，推测其前世为阿道夫·希特勒，为了自己的目的而介入历史，操纵三名原始神魔创造者，企图达成目的。哈朴薛尔（ハプシエル）CV：- /飞田展男

在外传第二集中首次登场。是中级第三位的能天使，以“爱与和平(Love and Peace )”为处事方针，别名“福音宣告者”，也被称之为“爱的恐怖分子”。喜欢对别人下祝福(亲吻)，不过因为他满身都是肌肉跟汗水，所以大家很怕他。曾经是教职员，现阶段为打扫工。

圣诞节是为了纪念耶稣

据说耶稣是因着圣灵成孕，由圣母玛利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为马利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。

当马利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。

就在这时，耶稣要出生了。于是马利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。

扩展资料：

西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。

红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。 

据说他原是小亚细亚每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方面来，由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。

所以，西方人过圣诞节时，父母把给孩子的圣诞礼物装在袜子里，圣诞夜时挂在孩子们的床头上。第二天，孩子们醒来后的第一 件事就是在床头上寻找圣诞老人送来的礼物。

如今，圣诞老人已成为吉祥如意的象征，不仅是过圣诞节时不可缺少的人物，而且也是欢庆新年时不可缺少的人物。

-圣诞节

人民网-圣诞节

马太27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。

马太福音

1、是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

2、从内容和文体推测，再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒，以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚，从而鼓励他们能接受耶稣基督带来的救恩。

3、为此，马太引用了旧约大约七十处的经文，一般人称之为“圣经证据”。本书的写作日期不详，一般学者认为是在公元50年至70年间。

4、这个观点主要是认为马太福音是以马可福音作为蓝本，然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集了有关耶稣言论的文献（现被称为Q典）而写成的。

5、马太在巴勒斯坦写成他的记录。确实哪一年虽未为人所知，但若干抄本的书末题署（全在公元第十世纪之后写成）声称完成的时间是公元41年。有证据显示马太最初以当时流行的希伯来文写成他的福音书，后来才译成希腊文。

第一代　第二代　第三代　第四代　马岳熊：商人　马建淑

朱朴斋：

原配诸巷沈氏，一子

继妻诸巷沈氏，生一子后于1859年去世 朱志贞（女）　朱爱贞（女）　朱志尧（行三）：实业家　长子：朱安生，神父　次子：朱迎生，第一位参加一战并建立战功的飞行员二女：朱月宝，进拯亡会修女院　三子：朱希生，创作的《卢沟桥》抗日歌曲　四子：朱信生，负责大通轮船公司　五子：朱义生，毕业于美国但登大学，负责合众码头仓库公司　六子：朱培生，任中西书室总经理　七子：朱达生，在小南门救火会开救火车。　朱云佐：创办了《格致新报》　　朱开敏（季球）：耶稣会士，天主教海门教区主教　　朱季琳　马建勋：李鸿章幕僚　　　马相伯：耶稣会士，教育家

妻：王氏，子早夭 马君远马玉章（女）1913年生 马建忠：外交家，文学家

“为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木”出自《圣经·马太福音》7:3。

英文原文： And why beholdest thou the mote that is in thy brother's eye, but considerest not the beam that is in thine own eye

马太福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。

记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

扩展资料：

马太福音书卷背景：

本书的写作日期不详，一般学者认为是在公元50年至70年间。这个观点主要是认为马太福音是以马尔谷福音作为蓝本，然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集了有关耶稣言论的文献（现被称为Q典）而写成的。

马太在巴勒斯坦写成他的记录。确实哪一年虽未为人所知，但若干抄本的书末题署（全在公元第十世纪之后写成）声称完成的时间是公元41年。

有证据显示马太最初以当时流行的希伯来文写成他的福音书，后来才译成希腊文。哲罗姆在所著的《名人录》（Devirisin lustribus）一书第三章说“马太又名利未，本是税吏，后成为使徒，最初在犹太以希伯来文写成基督的福音，以期造益受过割礼的信徒。”

哲罗姆补充说，在他的日子（公元第四、五世纪）这本福音书的希伯来文版本存于帕菲利厄斯（Pamphilus）在凯撒利亚所搜集的藏书中。

-马太福音

本节是教训信徒在世人中间必须灵巧(太十16)，不可随便将宝贵的东西推介给别人，免得被他们糟蹋了，自己反而招惹他们的攻击。可见主并不是要我们做个是非不分的基督徒，反而应该识透谁是猪狗般的恶人。

「圣物，」指分别为圣归给神之物。

「珍珠，」指贵重的妆饰品。

「狗」和「猪」均指污秽不洁的人(彼后二22)。

《马太福音》（天主教译作：玛窦福音，东正教译作：圣福音依玛特泰所传者）是《圣经》新约以及《四福音书》的第一卷书：

教会传统一般认为，马太福音的作者是耶稣十二门徒之一的马太。这卷福音书主要记载耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命：「去，使万民作我的门徒」。

反正不可能是进化论，进化论都被推翻了                                                                              

1达尔文的人从猴子进化的理论只是一种假设

人到底是不是猴子变的，多少年来争论不休。现在翻开达尔文曾经说过的话，就会大吃一惊：当年达尔文提出进化论时，生物对他来说好比是黑匣子，他完全不明白生物在分子层面的精密组织，以为细胞非常简单，很容易从无生命的物质演化而来。对于推算出来的理论，达尔文本人也不是底气十足，所以他才说：“如果可以证明有任何复杂器官不可能通过无数、持续、微小的改变形成的话，我的理论将绝对失败。”

九十年代中期，电子显微镜及生化技术的发展，让科学家们在镜头下看到了生命的基本单元“细胞”是那么复杂而不可思议，用肉眼就能证明达尔文理论的失败。

2无法否认的“史前文明”

在以色列的一个山洞里发现了40万年前的现代人牙齿化石。按照达尔文的理论学说，40万年前那个时候人类的祖先还没演变成猴子哪，怎么会存在现代人牙齿？

据英国媒体2010年12月27日报导，以色列考古学家10年前在该国一个洞穴中发现了距今约40万年的数颗现代人的牙齿化石和其他遗迹。后来才敢宣布这是迄今为止发现的最早的此类遗迹，对人类史和考古学都有非比寻常的意义。在上世纪，随着科学的迅速发展，科学家们在世界各地发现了各种各样远远超出现代文明历史的文物和古迹，比如五万年前的人造心脏，十万年前的铁锅，25万年前的壁画等等这些发现，改变了科学家对人类起源的定义：他们认为人类的文明并不是进化而来，也不是过去科学所认为的只有一万年，而且，过去的科学并不发达，也不完善，所以最早的科学认识不一定是正确的。

3生物进化论的重大缺陷

进化论有三大经典证据：比较解剖学、古生物学和胚胎发育的重演律，可是近年来的研究使得它们相继瓦解了。

比较解剖学，暴露了进化论的逻辑错误－－循环论证。科学上，如果一个理论的证明违背逻辑，这个理论就不能成立，但是人们对进化论的逻辑错误却没有深纠，也是因为深纠起来，就没有证据可言了。例如用比较解剖学来论证进化，形像地说就是：“如果人是猿进化来的，人和猿就会有许多相近的特徵；因为人和猿有许多近似之处，所以人就是猿进化来的。”懂逻辑的人都知道这种循环论证毫无意义。这种似是而非的“证明”贯穿于进化论所有的证据之中。

胚胎发育重演律，逻辑上不能立足，理论上禁不起推敲，事实上是一个观察错误。19世纪，德国的海克尔提出了重演律学说，认为高等生物胚胎发育会重现该物种进化的过程。其实重演律本身就是假说，这个假设就成了进化论的重要证据：如果进化存在，胚胎发育的“重演现象”很像在反映进化的过程；因为有重演现象，进化就是存在的。这不但运用无意义的循环论证，而且掩盖了最关键的一点：谁也不明白“重演现象”和进化有什么关系，硬说成是因果关系。

其实，重演律是在生物学还很不发达的时候提出的假说，随着遗传学的出现和分子生物学的发展，特别是对基因的深入研究，重演论失去了理论依据。既然过去的基因已经突变成新基因了，怎么还重现过去的特徵呢？就重演律本身，古生物学家古尔德也指出了该理论的致命缺陷，这些已是共识了。

从科学史上看，固步自封只能加速旧体系的崩溃。如今，人类已经步入一个新的世纪，只要人们勇于打破固有的观念与框框，新科学的曙光一定会升起在地平线上。

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