牛车河水利生态旅游区在哪里

栏目：资讯发布：2023-11-14浏览：1收藏

牛车河水利生态旅游区在哪里,第1张

素有“鄂东千岛湖”之称的牛车河水利生态旅游区，位于团风县北部山区,地处总路咀镇、贾庙乡、杜皮乡三镇交界，是六十年代修建的大型水库，称为“人工湖”。水库容量1亿多立方，水面近10平方公里，库中有6个大汊、66个小汊，汊汊英姿迥异，岛岛风韵不同，犹似天然盆景之美。

据倪氏家谱记载：明初战事不断，在洛阳城做生意的倪氏家族被迫迁徙逃荒，历尽艰辛万苦后，只有族长还是骑马，其余都由马车换成牛车。当来到湖北黄州北部一陡峭山峰时，烈马腾地回头，不愿前行。族长见此情景说：此地有吃有喝的，就此安家吧。于是，马不愿行的地方叫“烈马回头”，水库也因而得名牛车河。

牛车河水质清澈，自然风光绮丽，湖中有无数的小岛，小岛上芳草凄凄，树木葱茏，象一颗颗碧绿的珍珠点缀其上。岛上绿树成林，林中野生动物嬉戏；周围山色黛秀，蜿蜒起伏，松涛阵阵，泉水淙淙；水库中，水色灵秀，山石嶙峋，极具观赏性。置身湖光山色之中，邀亲朋，泛轻舟，流连忘返，其乐无穷，游亭廊曲桥，览人间仙境。现在，牛车河水利生态旅游区是远近朋友周末休闲娱乐、自驾出游、写生创意的必游之地，是体验生活、品农家乐的经常驻地。

倪在百家姓中排第几位

百度一下你就知道

里

倪排第七十一

倪

ní

〈名〉

(形声。从人,“儿”(ní)声。本义:小孩)

同本义 [child]

反其旄倪。——《孟子·梁惠王下》

垂髫之倪。——《旧唐书·玄宗本纪》

又如:倪子(方言。儿子);倪倪(幼弱)

涯际;边际 [limit]

绝境胜无倪,归途兴不尽。——钱起《自终南山晚归》

又如:端倪(事情的眉目;头绪);倪露(露出端倪)

端;头绪 [end;main threads of a plicated affair]

不知端倪。——《庄子·大宗师》

干端坤倪,轩豁呈露。——韩愈《南海神庙碑》

通“齯”。老人齿落复生的齿 [footh that grows in old age] 皆黄耄倪齿也。——《列女传·鲁季敬姜》

<动> 通“睨（nì）”。斜视 [look askance]

龟俯者灵…左倪不类,右倪不若。——《尔雅·释鱼》注:“倪与睨同。”

姓

倪

ní

ㄋㄧˊ

端，边际：端～（头绪）。

弱小，小孩：旄～（“旄”，年老，八九十岁的年纪。“旄倪”，即老幼）。

分际：天～（自然之分际）。

傲慢：“力罢，则不能毋堕～”。

姓。

郑码：NNRD，U：502A，GBK：C4DF

笔画数：10，部首：亻，笔顺编号：3232151135

倪郳同出一源宋后名人辈出

倪，是由“人”字和“郳”字组成的，如果“倪”、“郳”这两个字用以表示姓氏，意义却是相通的，两个姓氏根本就是同出一源。

倪氏和郳氏的这段渊源，历来的史书都记载得十分清楚。譬如，“姓纂”上记载说：“邾武公封次子于郳，是为小邾，后失国，子孙为郳氏，避仇改为倪，郳城在中海”；“姓氏考略”上则指出：“倪氏即郳氏、郳氏，避仇改为倪，望出千乘”；另外，“通志氏族略”上也有同样的记载，指出“倪氏即郳氏也；省文作郳。郳良，六国时人，见吕氏春秋。”

从这些记载可以清楚地看出，倪氏和郳氏，都是源出于郳氏，那么，郳氏又是怎样来的呢？关于郳氏的来源，历来也已经有了十分详尽的考证，原来，郳氏的上世是出于邾，是邾郏的后代，传到夷父颜的时候，由于有功于周天子，就将其次子友别封为附庸，居于郳，屡次从齐桓公尊王攘夷，所以曾被周天子命为“小邾子”，荣耀一时。后来，郳国被楚国所灭，友的子孙就“以国为氏”，开始以郳为氏。传了若干代，由于避仇，再改为倪，或省文为郳氏。这就是倪姓和郳姓的由来，也说明了这两个姓氏在2500多年以前的同出一源。

倪氏与郳氏，是出自春秋的郳氏，郳氏又分自当时邾国，而邾国则是周武王封给上古颛顼帝的后裔的，则推算起来，后世姓倪与姓郳的人，自然也是最光荣的黄帝子孙了。

现在，在山东省的滕州市和峄城区，同时都有叫作郳城的地方，根据考证，这两处地方正是春秋时郳国的所在地，当然，也正是后世倪姓和郳姓人家的最初发源地。

郳氏究竟是什么时候才为了避仇而改姓为郳氏，然后再加上个“人”字变成为倪的？由于文献缺详，所以迄今仍无法确定。不过按照历史上倪姓名人的出现年代看来，倪氏的得姓，至迟也应该在2000多年以前的汉代，因为，在当时就有过一位叫作倪宽（或作郳宽）的人在史书上出现。此稍后的南朝时期，又有一位江阴太守名为倪启，由此当可推知郳氏的改姓为倪，大致是在汉代之际。

到了灿烂辉煌的唐代，历史虽久而得姓较迟的倪氏，开始出人头地，曾经出过一位官拜尚书左丞的大臣倪若水，以治绩的优异而名登史册。

到了宋代以后，倪姓的杰出人物就多了，仅仅有宋一代，就出了倪思、倪闪、倪文一、倪涛、倪祖常等青史传名的人物。

秤砣”倪”就是指的我们倪家祖先，何名不详，当时居住山东省莱邑（莱阳市）望石乡瓦马村．发生”秤砣倪”事件前后，我们倪氏家族人才不乏，任知县，知府以上官职者均有，以瓦马祖坟立有龙头碑为证．

相传在四百多年以前，明朝后期万历年间秋的一天，我们祖先在瓦马祖坟护坟地耕作蔬菜．有一天，正在干活之中，路过一名公子，领着挑担书童，走到此处时，遇着一个农家妇人正在院内树上卸枣．由于两臂用力向上伸张，露出两裸，被公子看见，口出贱言：”一棵树上结两梨，你说稀奇不稀奇．”说这两句贱话，耍笑妇女，被我祖先听见，非常气愤，气不打一处来：当他们走到跟前时，祖先另有他意邀其同坐祖坟树下．．欲责其几句．祖先问书童：”你们上哪去？”书童回答：”进京赶考！”祖先一看公子又长得满脸大麻子的”缺德样！”便手摸祖坟龙头碑气愤的说：”你若能考上举人，我家老母猪也能中举．”公子瞪视祖先一眼，起身拂袖而去．

结果，公子进京赶考，真就真中了科举．中举以后心怀不良，加之家中有钱，老子有权，父子有势，通过贿赂买通官衔，第二年还会了进士，吏部等候缺皆不就任，专到莱阳上任县吏官职．

上任途中，带着恶意特走瓦马祖坟路观察，察到祖先正在菜地干活．临近时边走边问：”你家猪中了吗？．．．”祖先听声抬头一看，原来是以前进京赶考路过此地那位缺德公子返回，官吏模样，细瞧士兵打扮．闻其言，观其行，”有来者不善，善者不来”的姿态异常反映，事前给祖先送来了凶险，恶毒，危害的予兆．故意寻衅滋事，挑起祸端，羞辱蔑视祖先．．．他的表演企图，被我善于明辨是非的祖先一眼识破．在这种之中，祖先拾起身边卖菜秤砣打去；立即逃脱，躲藏在外．”都说姓衣”隐姓埋名，一时蒙蔽了官府．后来，脏官又派衙役四处寻查暗访，终于抓到了祖先，捆绑押入狱中监牢．天天严刑拷打；边打边审：”你老母猪能不能中举？”祖先被打得遍体鳞伤，死去活来，还不饶恕．眼瞅着就要打死了，不死的话，最后过堂也要开刀问斩，处以死刑．

祖先受刑不过，生命危在旦夕，单靠几句美言．五股投地，一切招供，无济无事．处于走投无路，逼着祖先无奈上了梁山，不得不站起来，勇敢地向这位脏官反抗，斗争到底．．．火速告知探监家人，送饭时带进秤砣，咱祖先家里的儿子都会武术，听到父亲的嘱告，也都暗中秘密的做了准备；将秤砣装入饭底下，送进狱中，祖先把饭吃了，露出秤砣．古代人穿长衣，拾起藏在袖中，狗县官过最后一堂时，祖先跪在堂下不语，装聋做哑，指耳摇头（意思耳聋听不见）脏官左问听不见，右问听不真，县官手示令其前移也听不清，数问如此，最后爬至桌案下，官隔案探首，几乎贴近先祖之耳．祖先见到时机已到，朝官吏脑部用力甩掷秤砣猛击，打死县官．血流堂上，室内院门诸吏衙役，均忙于救官，他的儿子也趁机闯入官府，飞起秤砣与衙役开战拼命，慌乱之机迎救了祖先，立即出衙逃跑．

发生这起事件，瓦马村大祸临头，惊动了明朝官府大动干戈，下令对瓦马村所有倪氏家族，实行”捕，抄，烧，杀”镇压．族人有亲投亲，有友投友，无亲无友自讨方便；一切都未来及准备．从此，大家族慌忙逃亡四散．据山东七县倪族通谱记载：”东逃文登，荣城，宁海，西至海阳，平度，福山城，包括莱阳七个县．重点十四处，望海，垛山，水门口，庙园，夏庄，岸头集，逍遥，赵家，相疃，垛兰埠，产里，鹊山，徐村，北峰头．”长子逃至宅上村．次子逃至倪格庄．三子逃至塔庄．这就是宅上村谱书记载；”上有九世名无记”的秘密．

凡因此事受诛连或四散逃亡者，其后裔均属秤砣倪家族．有位知县倪瑜圻，乾隆年间另立书，凡经我族考察地，六世以上皆同宗，字辈高多属宅上人，人户最多属塔庄，徙居他乡为始祖，辈行至今未分明．

孔孟八十多余世，中国全球不差宗，字辈分明载史记，望族后裔铭该清．

从前，我们倪氏家族，为了搪脱捕快抓人，先祖曾经一致假报姓”衣”隐姓埋名，蒙蔽官府．逃至宅上村又报姓”衣”，明朝官府搜查时，见着姓”衣”者就抓，从此又改为姓倪（尼音），也有改唤姓倪（糜音）官府再就不抓了，一直言传姓音至今．留下我们现代后裔．逃到宅上村第一代先祖逝世后，无记名，墓碑上只写”：倪氏始祖之墓”谱书与家谱上也无记名．

这个真实历史故事，至今还在”秤砣倪”后裔之中继续流传，均没因事境过迁而失传

历史人物

倪元璐：字玉汝，号鸿宝，明朝上虞人。天启年间中进士，授编修，善于画山水竹石，为人正直廉洁，不畏强权，官做到户礼两部尚书。李自成攻陷北京后自缢，谥文正，著有《倪文贞》集。

尉在百家姓中排第几位

400位开外大概416位（有变动）

此姓有yù和wèi两个读音，读音不同，来源有别。

当读wèi时，相传出自春秋时郑国，是当时一位掌管刑狱的官吏的后代。他的官名叫尉正，后世尉姓来源于他的官名。

至于读yù时，则出自古代少数民族复姓尉迟，是由这一复姓简化而来的。

尉姓历史上以太原、荥阳、河南为郡望。

历史名人有：春秋时人尉止、尉翩，战国时军事家尉缭，北魏定州刺史尉古真等。

周王室成员大夫尉止为子产、子虫乔所杀，其子尉翩宋国。战国时，尉翩后人尉缭。尉氏人，治商鞅之学，有贤名，著书《尉缭子》二十五篇。尉缭的后代皆尉氏。见《通志·氏族略》。

尉姓出于姬周宣王，以其弟友封于郑，穆公时公子翩食邑于尉，因氏焉其地（今河南尉氏县），故得姓。尉、蔚本同源，后魏灭时，因避难加草字头作蔚，有蔚昭敏等，多在山西。

“童”在百家姓中排第几位？

“童”姓排名第142位，不知道有多少人，只知道不是大姓。

顺便说一句，《百家姓》不是按照人数的多少来排名，比如宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。

《》里有关于姓氏的详细介绍，还有“新百家姓”。

林在百家姓中排第几位？

林姓在以前的百家姓中排名第147位在最新的百家姓中的排名第16位

“续”在百家姓中排第几位

宋版《百家姓》尚未收录续姓。

续姓是我国古老的姓氏之一，早期居住在中原一带，汉唐之际在河南、山西形成郡姓望族，以河东郡、雁门郡为郡望。如今在山东、辽宁、山西、黑龙江、甘肃、陕西、湖北、湖南等地均有续氏分布。目前续姓人口没有进入全国前三百位。

续姓起源有二：

1源于上古，以人名为姓。上古时虞舜有七个贤德的朋友，其中一位名叫续（读xù）牙，为续姓始祖之一。

2其二是根据《通志·氏族略》和《万姓统谱》上记载，是春秋时期晋国大夫狐鞠的后代，亦称续氏。春秋时代的晋国大夫狐鞠，他由于被封采食于续，世称续简伯。

始祖：续牙、续简伯。

楚在百家姓中排第几位

楚姓在百家姓中排第六、七位左右。

中华姓氏排行

按人口多少的顺序主要的前三档有五大姓，第一档有二大姓，姜姓、姬姓，第二档有一大姓，妫姓，第三档有二大姓，子姓、嬴姓。如果再要排第四档，则有二大姓，姒姓、芈姓。另外，由于刘姓是汉朝国姓，也为陶唐氏增加了不少成员。

楚姓的主要来源是芈姓，以国名为氏。据《姓苑》、《通志·氏族略》、《风俗通》所载，周成王封颛帝高阳氏之裔鬻熊之曾孙熊绎于丹阳，国号荆，后迁都于郢城（故城在今湖北省江陵北之旧郢城），始改国号楚，后世子孙以国名为氏，称楚姓。

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“黄”在百家姓中排第几位？

姓氏排名

根据2005年由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达主持完成、袁义达钟蔚伦主编的《当代百家姓》里所发布的百家姓最新顺序，黄姓排名7位。百家姓排名96位！

秦在百家姓中排第几位

秦姓在宋版《百家姓》中排第18，人口在当今中国姓氏中排第74位。

姓氏简介：

秦姓分布很广，以河南、北京、江苏、山东、山西、陕西、四川、广西、河北、湖北、湖南居多。少数分布于东北地区，东北地区的秦氏和西南地区的秦氏外族汉化的比较多。又其次分布于安徽、贵州、浙江、福建、江西、云南、北京、广东、海南、台湾、香港、澳门等南方地区。海外秦姓主要分布在东南亚和欧美一些国家。亚洲还有日本秦氏，日本首相就有姓秦的最后改为日本姓氏。秦姓不乏名人在各个领域皆有之。有秦琼，秦观，秦力山，秦龙，秦邦宪（博古），秦基伟，秦大河，秦银河，秦宜智，秦怡，秦和，秦大成，秦竑，秦虹，秦光荣，秦如培，秦玉海，秦博勇，秦勇，秦卫东，秦岚，秦海璐，秦汉擂，秦俊杰，，秦子越，秦永，秦刚，秦力真，秦力生，秦晓，秦泗海，秦蕴珊，秦齐，秦商，秦祖，秦冉，秦非，秦梦瑶，秦晓琳，秦坤，秦志刚，秦玉琴、秦存华等。

据《群辅录》记载，舜七友之一有秦不虚。这说明上古帝舜时已有秦氏。但因秦不虚之后无世系资料可考，所以，唐、宋时期的谱牒学家对秦氏的起源又有以国为氏和以邑为氏之说。秦氏源出八大支系。

1、上古帝舜七个朋友有秦不虚故后人以秦为姓。

2、姬姓秦氏源于周朝周文王与周武王后裔；

3、嬴姓秦氏源于秦始皇秦朝。

4、古代罗马帝国大秦人留中国改为秦姓。

5、三国外族改姓。

6、清朝外族改姓。

7、少数民族回族、满族、蒙古、藏族、土家族改姓。

8、达斡尔族融入秦姓。

9、赐姓。

谢在百家姓中排第几位？

谢姓在《百家姓》中在第34位的位置；

谢姓的来源，主要有一下三种说法：

1 谢姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。相传炎帝居于姜水畔，便以姜为姓。至商代有后裔孤竹君的长子伯夷与叔齐一起投奔到周。到周后反对武王伐商，武王灭商后他们又逃到首阳山，因不食周栗而死，他们的后裔仍留在商朝。成王继位后封伯夷的后裔为申侯，称申伯，是申氏的始祖。厉王时娶申伯之女为妃，生字为宣王，宣王继位后，封母舅申伯于谢国，后来这仪家失去了爵位，公元前668年楚国灭掉申国。其子孙按当时的习惯以新都之邑名为姓，称谢氏。望出陈留、会稽，史称谢氏正宗。是为河南谢氏。

2 出自任姓，为黄帝之后。相传黄帝之子25宗。得其姓者14人，为12姓，其中第7姓为任姓。任姓有10个小车，其中第一为谢国，因周宣王时使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙亡散，以国为姓。是为河南谢氏。

3 为他姓改谢姓。据《旧唐书不文苑传》，卫州人谢偃之本为鲜卑族人，姓直勒氏，后改为谢氏。亦为河南谢氏。

1 夏商时期谢国比较弱小，居于姜水流域（今陕西境内）。

2 西周末期，申伯被改封为谢，以加强西周对南方的统治。任姓灭谢国后，国人有一部分留在当地，大部分外逃，但都以国为姓，即谢氏。

施在百家姓中排第几位

第23位

施

1、是上古夏朝时，有个诸侯国叫施国（在今湖北恩施县境），国亡以后，其公族子孙就以国名为姓，世代相传姓施；

2、是古代春秋时，鲁国有个大夫叫施父，他的后代便以施为姓，世代相传。

赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜

戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐

费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄

和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱

杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍

虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗宣丁贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚

程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊于惠甄魏加封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓

牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘姜詹束龙

叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双

闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农

温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘

匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空

曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后江红游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳

夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于仲孙太叔申屠

公孙乐正轩辕令狐钟离闾丘长孙慕容鲜于宇文司徒司空亓官司寇仉督子车

颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚阎法汝鄢涂钦

段干百里东郭南门呼延妫海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门

商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓续

儿[儿、倪、郳，读音作ní(ㄋㄧˊ)，不可读作ér(ㄦˊ)，不可写作“儿”]

一姓氏渊源：

单一渊源：源于姬姓。出自上古五帝之一颛顼后裔邾国君主之子的封邑，属于以国名为氏。

儿，古体字为“儿”、“倪”、“郳”，读音作ní(ㄋㄧˊ)。“儿”字有简化字“儿”，但“儿”字不可用于姓氏字。

儿氏源于姬姓，出自曹姓小邾国，亦称儿国、倪国、郳国。

黄帝最初随父亲少典姓公孙，并继承了有熊氏的称号，因生在轩辕，就取名叫“轩辕”。后来，黄帝成为部族首领，他的部族主要活动在姬水流域，姬水源自子午岭东麓的沮源关，向东蜿蜒一百二十八公里汇入洛河，横贯黄陵(今陕西黄陵)全境，又称沮河，轩辕黄帝因“长于姬水”，因此又以姬为姓。

黄帝的姬姓部族兴起之日，正值原来统治中原、与黄帝有血缘亲属关系的炎帝部族走向衰落之时。黄帝利用这一大好时机，联合其他中原部族，“振德修兵”，组织了一支强大的军队，然后向炎帝部落发动了一次猛烈的进攻。经过一场空前血战，黄帝打败了西方的炎帝部落，“诛炎帝而兼其地”。紧接着，黄帝又率部消灭了东夷蚩尤部落，并经过一系列南征北战，第一次统一了中国大地上的大部分原始氏族、部落和民族，建立了中原华夏民族最早的原始国家政权酋邦。黄帝自然成为这个新兴的早期国家政权的君主，被尊为帝。当时被征服的各氏族和部落，都遵从黄帝的号令，成为黄帝统治下的子民。而黄帝又把自己的众多儿子、亲信、贵族分派到四方，去监督、管理天下臣民。久而久之，黄帝与酋邦内务原始部族的关系，便由领袖与臣属关系演变为父子亲属关系。各部族的成员，都认黄帝为父，他们的后裔子孙和分衍的各个姓氏，便也远溯黄帝为始祖。这样，黄帝不仅成为姬姓，而且也成为包括朱姓在内的整个中华民族的大始祖。

黄帝的酋邦统治着当时天下近万个小邦国，实际上是很多原始的部族。他制订了许多制度，他统治的时代是几千年来被中国历代政治家们所歌颂的文明典范。据史籍《淮南子》等书记载，黄帝时代，中原华夏地区风调雨顺，五谷丰登，人民幸福长寿；社会安定，强不凌弱，众不欺寡，贵贱平等相待；法律简明不繁，官员公正无私，君臣上下同心；甚至出现了道不拾遗，夜不闭户，城郭不关，邑无盗贼，人们互相谦让，各族和平共处的太平景象。

传说黄帝在位一百年，活了一百十一岁才去世，葬在桥山，其墓即今陕西省黄陵县北桥山的黄帝陵。黄帝娶了四位夫人，生了二十五个儿子。其中，正妃嫘祖生二子：昌意、玄嚣。

昌意一支，居住在若水，即今青海墨曲、四川若尔盖和岷江上游—带。姓氏学权威经典《元和姓纂》上就明确记载说：“朱，颛顼之后。”

帝颛顼，姓姬，名颛顼，号高阳，属于黄帝、昌意一支。传说当年黄帝长子昌意因才德低下，不足继承帝位，被降职到西南若水流域做诸侯。昌意被调派若水后，娶当地土著蜀山氏酋长之女昌仆为妻，在这里成家、立业、定居。在典籍《大戴礼·帝系》和《帝王世纪》中都说，昌意的正妃昌仆又名女枢，某晚看到天空有“瑶光之星贯月如虹”的异象，并因此心有所感而怀了身孕，后来便生下了朱姓血缘远祖颛顼。但在典籍《山海经·海内经》中对此又有不同的记载，认为颛顼是黄帝曾孙、昌意之孙，并说颛顼之父为韩流。《山海经》为上古南方人记南方事的奇书，所记当更为真实可信。颛顼像他的祖先黄帝一样，也是中国历史上的一个大圣大贤之人。他出生在若水，少年时随着部族不断顺黄河流域东迁，后加入少昊东夷部落，定居于穷桑(今山东省曲阜县)一带，因此又号穷桑氏。

颛顼少负大才，年仅十岁便成为东夷部落首领少昊的得力助手，二十岁时，便继承少昊的帝位，成为东夷部落酋邦的首领，建都穷桑。此后，颛顼又率领他的部族向西迁徙，挺进中原。在这里，颛顼先与来自西北的共工部落大战一场，打得“天柱折，地维绝”，终于将共工氏赶到南方。接着，颛顼又兼并了大批中原华夏集团的小邦国，最后统一了四方，继承了他祖先黄帝的帝位，做了中原华夏酋邦的君主，迁都中原的帝丘(今河南濮州颛顼城)。在史籍《帝王世纪》、《皇览》等书中记载，颛顼于公元前2514年登帝位，执政七十八年，享年九十八岁时才去世，葬在东郡濮阳顿丘城南广阳里(今河南内黄梁庄乡)。而在《山海经》中则说葬于汉水上游的鲋鱼山(务隅、附禺)。在史籍《春秋命历序》中还记载，颛顼高阳氏曾传位二十代，统治中原三百五十年。颛顼死后，被尊为中国上古五帝之一，又被尊为五方之神中的北方之神，故典籍又称他为北帝、黑帝。

颛顼娶邹屠氏、腾隍氏两位夫人，生了很多子女，见于史书记载的就有姒鲧、骆明、穷蝉、季禺、罐头、瘦约、伯服、祷杌等。其中，颛顼的次妃腾隍氏又名叫女禄，她生了两个儿子：称、禺。称，有的史书上也写作“伯称”，字伯服。称的儿子叫老童，有的史书也写作“卷章”。老童娶根水氏部族的女子骄福为妻，生了重黎和吴回。颛顼的这一支后裔，自称至吴回，因系庶出，没能承继颛顼的帝位，并逐渐向南迁徙，到重黎和吴回兄弟时，已迁徙至我国南方。

在中国远古时期，部族首领的名字也往往就是部族的名字。老童的大儿子重黎，就是因为担任了重黎部族政权的酋长，才以部族名取名。作为颛顼的一个分支后裔，重黎被当时的中原华夏酋邦君主帝喾任命为火正，即远古时期为酋邦政权掌管火的官职。远古时火官官名叫祝融，所以人们又以官代名，称重黎为祝融。

但重黎经常受到帝喾集团的排挤。当时，帝喾派祝融重黎到南方去镇压强大的反叛部落共工氏，后却以平乱不力为借口，杀了重黎，另改任重黎的弟弟吴回接任火正祝融一职。这样，吴回也被称为祝融氏。吴回代兄为祝融氏，继续率他的部族南下与共工氏作战。后来终于镇压了共工氏的叛乱，但吴回却也死在南方，葬在南方衡山之阳的祝融峰(今湖南衡山)。祝融去世后，被尊为传说五方帝中南方炎帝的辅佐火神。

祝融的地位远逊于黄帝、颛顼、晏安、曹侠。祝融吴回死后，他的子孙和部族成员大都北返中原。后来，祝融部族不断裂变出众多分支，形成历史上著名的“祝融八姓”。祝融吴回生子陆终。陆终在朱姓历史上也有重要地位，《邾公幼钟》铭文即说：“陆终之孙邾公(全力)作厥和钟”，因而邾国、朱氏都自称为陆终的后裔。陆终娶了一位奇特的夫人，名叫女媸(也作女赜)，她来自一个叫鬼方氏的西南部族。这位奇特的女人怀了一胎，孕三年(一说十一年)之久还没生出，于是做了世界上最早的人工剖腹产，竟取出六个儿子：三个从左胁下取出，三个从右胁下取出。

陆终的六个儿子分别是：樊、惠连、(竹钱)、莱言、晏安、季连。六兄弟后采都封疆立国开姓，其中樊封昆吾，后裔形成己姓；惠连封参胡，后裔形成董姓；筏封大彭，后裔形成彭姓；莱言封郐，后裔形成坛姓；晏安封曹，后裔形成曹氏；季连封楚，后裔形成芈姓。历史上把这六个姓再加上从彭姓分出的秃姓和从曹氏分出的斟姓，合称“祝融八姓”。

曹氏的鼻祖晏安，又名安，也作安斟。在文献《朱氏建安谱·姓氏》上记载，作为祝融吴回的后裔，晏安曾在中原华夏民族的虞舜王朝任职，为舜帝的辅佐之臣。后来，晏安因辅佐舜帝有功，被舜帝封于曹地，建立曹国，赐姓曹。舜帝约公元前2255年～前2206年在位，则曹氏大约形成于公元前二十三世纪晚期。

曹字与枣有关，曹地即以盛产红枣得名。据专家研究，晏安最初所封曹地，正在以盛产红枣闻名于世的今陕西省灵宝县东曹阳。大约到夏代，曹人因受到夏朝的征讨，被迫东迁到今河南滑县南的古曹城；到商代，更东迁国于今山东定陶县西北，即西周曹国之地。晏安之后所建曹国，顽强地生存了一千多年，几经迁徙，大约在商末灭国。

周武王灭殷商后，推行了一项著名的政策，即在封同姓贵族的同时，又广封异姓诸侯。当时，晏安后裔所建曹国早已灭亡，武王克商，夺得曹国旧地，改作他的弟弟姬叔振的封邑，即为西周曹国(今山东定陶县)。同时，武王又寻找古曹国遗族，得到晏安苗裔曹侠，遂将他封到邾(今山东邹县)，以继颛顼、晏安的香火。

史书记载，当年邾侠草创的邾国，只是一个方圆仅三十华里的小部族国家，而且只是鲁国的一个附庸国，它的一切内政外交、国家大事，实际上都必须听从北邻大邦鲁国的旨意。邾国本是原东夷邾氏族的故地，这里原采生活着一个崇拜蜘蛛图腾的氏族。商周鼎革后，邾地为周朝夺得。曹侠封邾后，在这里建立氏族国家。

当年曹侠封邾时，率领他的曹氏族人同迁邾地，但当地土著邾氏族仍为主体。此后曹氏与土著邾氏族通过长期的融合，形成一个新的民族——邾国民族。他们继承了邾人的蜘蛛图腾，故以邾为国名，以邾为氏，同时又继承了曹人的血缘标志——曹氏，此即成为后世中华民族主体成员之一的曹氏朱氏。邾国的名称，经传又写作“邾娄”，战国时又通称“邹”或“驺”。专家学者们研究的结果，认为邾娄是当地土语，邾是正名，而邹、驺则是战国后所用的同音通假字，与偃国称燕之类相同。邾侠开创的邾国，后来又有较大的变化和发展，并衍生出小邾与滥国。他也因开创之功而被后人尊为朱氏、邾氏、颜氏、邹氏、娄氏等姓的大始祖。邾国的“邾”字写法很多，但总的看起来形状都很像蜘蛛，由此可知，邾国的先人，这支曹氏部落，曾经以蜘蛛作为本族的图腾。建国以后，便以“蛛”作为国名，后来为了方便起见，改为“邾”字。

“邾”字的读音在古代有两种读法。在齐人所作的《公羊传》一书中，“邾”字读为“邾娄”，鲁人作的《左传》一书中读为“邹”。为什么会有这两种读法呢这是因为古人读字时有急声和慢声两种。如果读成慢声，就是“邾”和“娄”的合音，读成“邾娄”；如果读成急声，就成了“邾”或者“邹”。这两种读法在古籍中被写成“邾国”或者“邹国”，其实指的是同二个国家。

邾国在西周诸国中只能算作一个小国，从开始建国，它就是鲁国的一个附庸国，方圆不过几十里，疆域东到今山东费县城西，西到今鱼台县东北境独山湖北岸一带，南到今滕县安上村一带，北到今邹县县城附近。邾国建国之初国力实在太弱，无法与其他大国抗衡，因此在史书中没有留下它的事迹，只有简单的世系供我们参考。西周时期，自曹侠为第一位国君开始，其世系是：曹侠→非→成→车→辅→将新→訾父→夷父颜。自夷父颜始，邾国的历史可以零星地见于史书之中，这时已经到了春秋时期。经过几代人的努力，邾国已经开始强大起来，但它仍是鲁国的附庸。

继位的夷父颜是一个昏君，他重用奸臣，把邾国搞得一团糟，政治极为腐败。后来，他把王位传给了他的弟弟叔术。叔术非常贤达，他不愿意接替兄长的权力，只做了很短一段国君便把王位传给了夷父颜的儿子夏父。夏父作了国君之后，便封自己的兄长友到郧地(今山东滕县)，建立了小邾国。小邾国共传十四世，战国中期被楚宣王所灭。同时夏父还把叔术封到滥(今山东滕县)，建立了滥国。鲁昭公二十一年(公元前521年)滥国国君黑肱降于鲁国，国亡。

夏父分封友和叔术建国，使邾国周围有了两个附庸国。夏父死后，把王位传给了自己的儿子仪父，鲁庄公十六年(公元前678年)，仪父死，其子继位，是为邾宪公，他在位十二年，在鲁庄公二十八年(公元前666年)逝世，邾文公继位。邾文公在位期间，曾经把都城由峄山之北迁往峄山之阳。

春秋时期，诸侯争霸，大国不断攻占小国的领地。邾国离鲁国最近，又是鲁国的附庸国，因此，它必须听从鲁国的指挥。邾文公以前的邾国国君都曾多次朝贡鲁国，还要参加鲁国召集的多次会盟。如果鲁国国内有人不能在国内立足，就会跑到邾国，邾国国君还要以礼待之，不敢有丝毫怠慢之处，以免这些人在得势之后找麻烦。如鲁庄公二十三年，鲁国大臣臧纥逃奔到邾国，邾人非常热情地接待他，就像对待鲁国的使臣一样。

尽管邾国对鲁国一直都很尊敬，仍然遭到鲁国的攻伐。鲁哀公七年，鲁国大举入侵邾国，邾国的军队只作了小小的抵抗便大败而归，国都也被鲁军攻下了。鲁军进入邾国国都之后，毫不客气地冲进贵族和平民家中，不分白天黑夜地抢劫财物，然后趾高气扬地满载而归。这次抢劫，使邾国好不容易聚集的财物损失殆尽，人民的生命财产也遭到了极大的威胁。为了减少战争损失，邾文公决定将都城迁到峄山的南面。这个地方以怪石和曲径通幽的山洞闻名，易守难攻。这之后，邾国被抢劫的事情便很少再有了。邾文公在位五十二年。

鲁文公十二年(公元前615年)，邾定公继位，在位三十七年。鲁成公十八年(公元前578年)邾宣公继位，在位十八年。鲁哀公十七(公元前556年)，邾悼公继位，在位十五年。鲁昭公元年(公元前541年)邾庄公继位，在位三十四年，他死后还要以活人殉葬，这种做法在春秋晚期已经属于非常落后和野蛮的行为，因此遭到了各诸侯国和本内人士的反对。当时的舆论对这件事进行了言辞激烈的谴责。有人说：“祭祀不用六畜，怎么能用人做殉葬呢？”由此可以看出，春秋时期的邾国还比较落后。

鲁定公三年(公元前507年)，邾隐公益继位。鲁哀公六年(公元前489年)，鲁国又一次攻打邾国，这一次他们不但对财物进行了抢劫，还把邾隐公也俘虏到了鲁国，把他囚禁起来，这大概是邾隐公得罪了鲁国。两年之后，邾隐公被释放，继续做他的国君。重新执政的邾隐公却整天忙于游乐，被国人骂作无道。邾隐公不得人心的做法成为吴国攻打邾国的借口，他们凭借锐利的武器和勇猛的军队攻入了邾国，俘获了邾隐公，把他带到吴国进行教育，同时立邾隐公的儿子革为国君，他就是邾恒公。

鲁哀公十年(公元前485年)，邾隐公逃出了吴国，他先到鲁国，又到齐国，最后投奔了越国。越国人把他送回邾国，重新立他为国君。但是备受流浪之苦的邾隐公却不思悔改，仍然被国人骂作无道，这一次就连支持他的越国人也发怒了。他们出兵将邾隐公抓到越国囚禁起来，并立曹革的弟弟曹何为国君。

此后，邾国世系缺乏详细的记载。只能简单地知道邾国共传二十九世，最后为楚国所灭。

邾国灭亡后，楚国将其王室成员和贵族迁到邾城(今湖北黄冈)，而其他邾国王室成员和平民则迁往邾城或迁往齐、鲁等国。他们去“邑”以朱为姓，以记住亡国之恨。

在历史上，除曹侠所建邾子国外，另外还有一个小邾子国，它便是由邾国所分离出而由邾友所建的即国。当年，邾武公夷父颜生有两个儿子，长子叫夏父，次子叫友。

邾友，本名邾肥，字友，又字友父，传世有邾友父鬲等青铜器。据文献记载，当年邾颜有功于周王室，于是周宣王封邾颜的小儿子到郳(今山东滕县)，建立另一个附庸小邦。郳在初时本只是邾友的一个封邑，但后来却逐渐发展并从邾国独立出来，成为一个新的小邦国。它既是邾国的支裔和附庸，但同时也是鲁国的附庸。

邾友所封的郳国，初时未有国名，而邾友子孙仍自称为邾人，但时人及后日史家认为此邾已非旧邾，且由旧邾所衍生，故加小以为别，称做小邾，也叫小邾娄；又因小邾国国都在儿，因而又称儿国，其子孙国民便以国名为姓氏，因其地又为古郳国故地，后人加“邑”称为郳国、郳氏。

小邾国虽以邾友开国，但奉邾颜为始祖。据记载，邾友生两子，后分为两支：长子继位为小邾国君；次子邾爽，到鲁国任下大夫的官职。邾爽后裔，以祖父邾颜之名为氏，称颜氏，此即后世中国颜氏的由来。

邾友所建小邾子国，传到他的孙子邾黎来时，因多次朝见鲁国，又数次跟从齐桓公勤王有功，遂得到各华夏大国的承认，并正式被周王室封为子爵，成为与其母邦邾国平起平坐的国家。但事实上，在整个春秋战国时期，小邾的势力都要远弱于邾国，因而它始终都与邾国保持附庸关系，其军政外交等重大决策也多与邾国同进退。

邾黎来之后的小邾国世系，因文献记载缺失，待考。人们只知邾黎来之孙为小邾穆公，小邾穆公之孙为小邾惠公。小邾惠公之后再传六世，小邾国亡。因此，小邾自邾友起共传十四代，在战国中期同邾子国一同被楚宣王所灭。

小邾灭国后，子孙一部分以国名倪为姓，改姓倪氏；一部分则去郳字邑部为兄氏；更有一部分加入朱氏。《续文献通考》就记载，“小邾传国十四世，去邑为朱氏”。

楚宣王熊良夫执政时期(公元前369～前340年)，邾国、小邾国一起被楚国灭亡，族人为避殃杀，遂改为儿氏，战国后期又加“亻”偏旁改为倪氏。

邾国君主世系：

曹　挟：公元前1046～前？年待考

曹　非：生卒年待考

曹　成：生卒年待考

曹车辅：生卒年待考

曹将新：生卒年待考

曹訾父：生卒年待考

邾武公：曹颜(曹夷父)，生卒年待考

曹叔术：公元前795～前781年

曹夏父：公元前780～前？年待考

邾安公：曹克(曹仪父)，公元前？～前678年待考

邾宪公：曹琐，公元前677～前666年

邾文公：曹蘧蒢，公元前665～前615年

邾定公：曹貜且，公元前614～前573年

邾宣公：公元前572～前556年

邾悼公：曹华，公元前555～前541年

邾庄公：曹穿，公元前540～前507年

邾隐公：曹益，公元前506～前486年

邾桓公：曹革，公元前485～前474年

邾隐公：曹益，公元前473～前471年

曹　越：公元前471～前？年待考

曹　越：之后八世灭亡。

得姓始祖：倪宽。

在典籍《康熙字典》中注释：“儿，姓也。：儿良一篇。师古曰：六国时人也。：儿宽，千乘人也。”

儿宽，即倪宽，是千乘郡人(今山东高青)，西汉大臣，水利家。治尚书，历侍御史、中大夫、左内史等职，后拜御史大夫。儿宽在任期间，重视水利建设，调发民工，于郑国渠上流南岸，开辟六辅渠，使周围高地得以灌溉。他政绩卓著，得到人民拥护。

儿宽乃颛顼后裔。周武王时，封颛顼后裔于邾，传到夷父颜时，由于有功于周天子，就将其次子友(一说肥)别封为附庸，居于郳，因郳为邾之附庸，所以又称小邾国。其曾屡次从齐桓公尊王攘夷，所以荣耀一时。战国时期，郳国被楚国所灭，子孙便以国为氏，后为避难去掉“阝”旁成儿氏，最后又加“亻”旁成倪氏。因郳国始封于谁众说纷纭，莫衷一是，而其后裔儿宽见诸史册，名声显赫，故后世倪氏尊倪宽为倪氏的得姓始祖。

二郡望堂号：

1郡望：

千乘郡：春秋时齐国有封邑名为千乘，因齐景公狩猎于境内的青田而得名。西汉时期改置为郡，治所在千乘县，故城在今山东省高青县高苑镇北部，其时辖地在今山东省北部博兴、高青、滨县等一带地区。东汉时期曾一度改为乐安国。

2堂号：

千乘堂：因郡立堂。

三最古老的家谱：

中华民族最古老的家谱，目前为安阳殷墟出土的殷商时期甲骨所记载儿氏家谱。中国最早的有形的用文字记载的家谱，当推距今三千多年殷商武丁时期的“甲骨家谱”《儿氏家谱》。

1994年，在香港大学召开的第八届亚洲族谱学术研讨会上，对《库方二氏藏甲骨》(库方二氏乃美国的两位传教士，专门从事甲骨文的收藏工作)，第1506版中牛胛骨上的刻辞，组织了专门研讨，认定为这个拓片上所著录的铭文，是中国最早的家谱，台湾历史学家张秉权、董作宾先生认定为“牛胛骨上的儿氏家谱”，并将拓片上刻辞的儿氏十一代传人，按长幼排辈依次列位，使人们清清楚楚地认识了上古族人。台湾第三代甲骨文研究传人“国立大学中国文学研究所”副教授黄兢新女士，为牛胛骨上的儿氏家谱作了专题论著，在其“结语”中，阐述了中外考古研究专家对“儿氏家谱”的真伪之争，肯定了“儿氏家谱”的真实性。

在传世的甲骨文中，却还保留有世界上最古老、最原始的实物家谱。据有关学者的研究和释读，共有三件甲骨片可以确认为是最古老的家谱，一件最早见于容庚等编的《殷契卜辞》中，序号为209；一件最先收录于《库、方二氏藏甲骨卜辞》中，序号为1506；一件最初见于董作宾的《殷虚文字乙编》，编号为4856。第一、第三件文字不多，价值相对差一些，第二件“库1506”为一大片牛肩胛骨，1903年左右为美国人方法敛收藏，今藏大英博物馆，所载文字是一极为完整的、典型的商人家族世系。有关本片的真伪一直存在争议，认为是伪刻的有胡小石、董作宾、郭沫若、容庚、唐兰、胡厚宣等先生，认为是真品的有张政朗、陈梦家、于省吾、饶宗颐、李宗勤等先生。不过，近年来的学者，大多认为是真品。全片从右到左，共十三短行，每行一句，除第一行为五字外，其余十二行均为四字，行间无直线。陈梦家先生在其《殷虚卜辞综述》一书将这件甲骨片定为武丁时代所刻，武丁是商代第十世二十三任国王，距今大约有三千二百余年。这件家谱一共记录了儿氏家族十三个人名，其中父子关系的十一人，兄弟关系的两人。也就是说，这件家谱共记录了这个家族十一代的世系。

通过这件家谱实物，人们可以这么认为，远在三千多年前的商代，我国就已有了以表格形式记录家族世系人物的家谱了。此外，这三件实物资料上的人名，均不见于商代先公先王谱系之中，显然，它们都不属于商代王室成员。由此又可以得出这样一个结论，早在三千二百多年之前，不仅王室，就是其他一些显贵家族，也已有了本家族文字记载的家谱。“库1506”家谱共有十一代世系，以每一代世系三十年计，这个家族有家谱的历史又可上推三百余年，这件家谱实物年代之早，不仅在中国，而且在世界历史上也是绝无仅有的。

此后的家谱文献，中隔了许久，且为上层社会所拥有，就是说，凡记载久远历史的家谱，通常都是高宦名门后裔。魏晋南北朝时期，家谱成为显要氏族间联姻和入仕之主要依据和纽带，应用价值的提高，使之得以相对广泛发展，其地位日渐上升。汉唐时期，地方富贾及绅士编修家谱悄然兴起，到宋朝中期，民间编修家谱已经合法化了。而明清两朝及民国期间，家谱编修达到盛极。

你好！

如果找不到家谱，试试下面的方法。

寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

分类：草堂话谱

说不尽的《大佛潘氏》

《大佛潘氏宗谱》，又作《大阜潘氏宗谱》，“佛”、“阜”同音，在家谱中此二字常互用，没有一统，故这二个谱名互见。大佛潘氏，有二个流派，一在安徽的歙县，一在江苏的苏州。支有异而源同，二地修谱，也是大佛和大阜相迭出现。新安之潘，自毕公高子季孙公食采于潘，遂以为氏，世居荥阳。其后宦游闽中，寓闽三山。至唐僖宗时，有名（讳逢时，谱为一世祖）公者为歙州刺史，值巢扰乱，因即治之篁墩家焉。子万一公，徙于寒山，及鲁孙瑫公（三世，谱名大震，讳瑫）始迁大佛，则今潘氏卜居之所自也。

而苏州之潘氏，即自歙县大佛迁来，潘景郑先生在《著砚楼读书记》中有《大阜潘氏支谱》一文，说：“吾族系出新安，世居歙之大阜村，清初，吾十世祖筠友公始卜居吴中。九世祖其蔚公，由杭州府邑庠生候选主事，家居不仕，多行隐德，传到吾高祖芝轩公始显达。嘉庆、道光间，迁吴族指渐繁，遂有支谱之辑，至咸丰三年，刊成初谱，综其事者，为从曾伯祖西圃公。至同治八年，重加修辑，仍由西圃公主之，是为第二刻。自是循二十年一修之规，至光绪十三年从伯祖辛芝公续为修订，越光绪三十三年，从兄轶仲又事增修，即此本也。余生于是岁，而谱内已不及列入，先君子嘉公手录于世系表上。至民国十五年续修，即为最后一本矣。此书为第四次修辑之本，眉端犹有先人遗笔，迭更丧乱，行笈携随，未至散失。旧修各本，二十年前悉以罗致，壹皆弆藏家乡。比岁旅食沪上，不暇顾及故居，家中长物悉被论斤称担，荡然无存。此书之成，与余齐年，环顾沧桑，冉冉将老，缅怀终岁饥驱，焉能长护斯籍耶？残岁检笈得之，亟捐藏合众图书馆，俾异日犹可踪迹焉。癸未小除夕记。”

知迁吴者，自潘景郑先生的十世祖筠友公始。筠友公，谱名仲兰，明末经商往来吴中，卜居南濠，后迁黄鹂坊桥，在《大阜潘氏支谱》中为二十四世，父孟信（二十三世），子景隆、景文（二十五世），无论是吴谱还是徽谱，世辈均同。我所得第一部为《新安大佛潘氏宗谱》，又作《新安歙南大佛潘氏重修宗谱》，是民国十四年据清顺治八年刻本用木活字本排版重印，敦本堂六卷六册。是谱是安徽商人在2007年11月21日带到宁波地摊出售，我一老友看到后即与我联系并帮我代购，又以2000元的价入我手中，查谱卷四第三十四叶，有“廿四世仲兰：孟信公次子，字谷馨，娶漳潭张氏，子二，（景）隆、（景）文；女二，长适章歧汪，次适径口王。侧室倪氏。生万历己酉，配生万历。为人慷慨敦义，经营盐业，拓振家声，瞻窘急而完人夫妇，赎鬻卖而嫁人子女，乐输金以襄宗谱，诚族党之铮铮者。长子景隆，字汉先，业儒，娶张氏；次子景文。”民国十五年吴县《大阜潘氏支谱》记载中“廿四世仲兰”在下面多了“筠友公”三字，而父孟信及子景隆、景文均同，确为同一人无疑。可知这位潘仲兰，就是苏州“贵潘”的发韧之祖，他次子景文的后裔，实在是不简单：

潘宗洛，字书原，号巢云，别号垠谷，康熙二十七年进士，官至偏沅巡抚，三掌文衡，皆称精鉴。在湖南时，出入苗界，群苗底定，政绩甚著。工诗文，著有《中丞集》四卷。

潘亦隽，字守愚，号榕皋，又号水云漫士，乾隆己丑科进士，工行楷篆隶，善画山水，画兰尤得天趣。卒年九十有一，著有《说文蠡笺》、《三松堂诗文集》、《水云词》等行于世。

潘亦藻，字思质，号畏堂，乾隆甲辰科进士，官刑部主事、刑部郎中。

潘世恩，字槐堂，号芝轩，乾隆五十八年癸丑科状元，吏部尚书、内阁大学士、体仁阁大学士、侍读学士加太傅。子孙科第踵武，极人爵之荣。卒谥“文恭”，著有《思补堂集》。

潘世璜，字黼堂，世恩弟，乾隆六十（1795）年探花。

潘曾莹，字申甫，别字星斋，道光进士，授翰林院编修。工诗文辞，亦善书画，尤长于史学。有《赐锦堂经进文稿》、《小鸥波馆文钞》、《小鸥波馆诗钞》、《小鸥波馆补钞》、《小鸥波馆词钞》、《鹦鹉帘栊词》、《题画诗》、《画识》、《画品》、《画寄》、《墨缘小录》等文章传世。

潘祖荫，字伯寅，号郑盦。幼好学，涉猎百家，喜收藏，储金石甚富。咸丰二年壬子恩科探花，任侍讲、侍读学士。卒谥“文勤”。著有《滂喜斋藏书记》、《功顺堂丛书》等行于世。

潘承弼，字良甫，号景郑，幼习经，长而学词曲并有造诣，后随曲学大师吴梅游，再从国学大师章太炎研讨国学。建国后曾任华东师范大学教授，上海图书馆研究员。

状元、探花连绵不断，“贵潘”之贵令人惊喜莫名，没想到的是，这一部《大佛潘氏宗谱》，在带在我惊喜的同时，也是我大把大把花钱的开始。2008年1月26日去金华，会见中国家谱网的总裁江源先生，在他们的藏馆中，看到了一册顺治八年的刻本《大佛潘氏重修宗谱》，是谱不分卷，只剩一册世系，顺手一翻，就看到了孟信、景文父子的世系，即议价商购。江总本就是家谱收藏家，又创办了中国家谱网，自是十分为难。好在他所藏是以数码光盘为主，对于原件还不算是十分看重，又碍于情面，也无法拒绝，只好开了个三千元的价格。清顺治朝是明清政权交替之时，社会动荡不安，今存世的家谱中，这一时期的极少，但毕竟是册残本，再三商议后，以对折即1500元的价购下。此册内每一叶中逢均盖有“新安歙南大佛潘氏宗谱”章，我所藏的民国本，即是据此刻本翻印，在仲兰世系中，重印本每字均连在一起，中无空缺。而在此原本中虽每字均同，但中有空白，则字义通之多矣：“孟信公次子，字谷馨，娶漳潭张氏，子二，（景）隆、（景）文；女二，长适章歧汪，次适径口王。侧室倪氏。生万历己酉，配生万历。为人慷慨敦义，经营盐业，拓振家声，瞻窘急而完人夫妇，赎鬻卖而嫁人子女，乐输金以襄宗谱，诚族党之铮铮者。”可见原本胜于后印也，惜为残本。但毕竟顺治谱难得，几乎胜过明版，虽残也是珍品。

《大佛潘氏》的事情远不止此。自从三八节到过徽州，之后歙县老谭又来联系，说有一部《棠樾鲍氏宗谱》，是清晚的钞本，还有一部五十二册的光绪木活字本《仙源杜氏宗谱》，连箱都到了他的手上，约我去看。自然又得找个双休日过去，就选在了清明后一天的4月5日星期六。还没下高速，歙县的老徐电话来了，上一次去徽州，他正好去了千岛湖，没能碰上。他来电话的意思，是告诉我他手上有部康熙刻本《曹村曹氏》一厚册。电话来得及时，瞌睡碰上枕头，正好。下高速后先到了他的家中，曹氏谱没能看中，却看到了几册手抄的《大阜潘氏宗谱》。

谱共五册，均为光绪间所抄，其中一册特厚，中有衬纸，老徐示价2000元，另外四册各500元一册，亦为2000元，共4000元。我仔细查看，一册书衣上标为“三仲公支”，为世系；一册失去书衣，亦为世系；一册书衣上未书任何文字，却是谱序、凡例、文诗钞、志铭传序、跋等内容，实为首册；一册为卷二十六，所录全为志铭传序；余下那一册特厚的，亦为世系，不过前有谱序一篇，落款为“光绪十七年岁次辛卯季冬月三十二世孙潞龄谨撰”。世系自二十六世始，翻几叶，即看到“廷护公派兆鼎公支”，有二十六世兆鼎，为“景文公长子，字敷九，浙江钱塘县岁贡生，处州府松阳县教谕，迁苏州，详载松鳞庄支谱”；后一叶为“廷护公派兆臣公支”，有二十六世兆臣，为“景文公次子，嗣景隆公后，字舜邻，浙江钱塘县岁贡生，候选训导，貤赠文林郎，直隶怀来县知县，晋赠奉直大夫顺天府苏州知州，生于康熙……”，比之他的兄长兆鼎，世系详细得多。不过，“贵潘”是兆鼎之后。

我惊奇于老徐为何要价如此之高，老徐振振有词，说这是潘潞龄亲笔所写，是县志有记载的人物，自然是名人手稿，这个价还是老朋友的情面在。呜呼，凡事就怕这样，再三商价，老徐一口咬死，就是降不下来，弄得我是半点脾气也没有了，想缘分没到，多说也是无益，打算撤退，以后找机会再说，已到了这个价位，旁落他们之手的概率很小。恰在此时，来了一位做书画生意的商人，是老徐的熟客。老徐本想打他的牌子，再抬我的价，可这位朋友随手翻了翻，说，送我也不要，随后就走了。来也匆匆，去也匆匆，不给老徐留半点情面。就他这一句大不敬的话，却让老徐给我便宜了一千元，以3000元成交。这要放在以前，一千都不会要，现在，哼哼。这位叫潘潞龄的老先生，除了吉林大学因为有二册他于清光绪十七年纂辑的《大阜潘氏族谱》钞本提到过他外，其它地方都没“百度”到，可让鄙人着实多花了许多不该花的白花花的银子。

这五册红格钞本，版心有印成的“大阜潘氏宗谱”，下为“敦本堂藏”，毛装，字体倒也精美，银子的肉痛还好只在一时。从老徐家出来，抖擞精神，再到老谭家，拿了《棠樾鲍氏宗谱》和《仙源杜氏宗谱》，这二部谱价不高也不低，但也算难得，要知棠樾鲍氏碑坊那可是大大有名，心情好了不少。

《大阜潘氏族谱》的故事还得发展，就是前几天的4月12日，从老徐家拿到这几册抄本还不到一个星期，邻市的老符从合肥回来后跟我联系，说手上有一些谱。过去，他家的桌上竟然也有几册手抄的《大阜潘氏族谱》，看得我差一点跌倒。阿弥陀佛，难道《大阜潘氏族谱》跟我较上劲了？

这一次的《大阜潘氏族谱》，有四册开本比老徐家拿来的略大些，也是红格，版心也有印成的“大阜潘氏宗谱”和“敦本堂藏”字样，也是毛装，但都是世系。字体甚劣，非同一人所抄是显而易见的，问价，老符是我的老主顾，仁义，只要了七百。在把其它的一些谱都一一成交后，老符又拿出了一册《潘氏支谱》送我。这一册却是刻本，版心下刻“松鳞庄藏”四字，前为世系，后为志铭传述和墓图，也是一册残本。但世系中有潘兆鼎的后裔，二十八世宗周，三十世潘世恩，三十一世曾莹、曾绶，三十二世祖同、祖荫等辈均在，“志铭传述”中各有详传。

适合“松鳞庄藏”和“潘氏支谱”著录元素的，《中国家谱综合目录》中有咸丰四年松麟庄刻本《大佛潘氏支谱》二十四卷首一卷、同治八年潘氏松麟庄刻本《大阜潘氏支谱》二十四卷首一卷、光绪十三年松麟庄刻本《大阜潘氏支谱》二十四卷首一卷等几种，我手上的这册残本虽没有分卷，但应该是出于这几部中的其中之一，是修纂刻印于苏州，再由族人带回到歙县的。

大佛潘氏清初徙入苏州后经过百余年的发展，至乾嘉以后成为苏州势力最为煊赫的科第世家，而那些留在大阜以及后来由苏州迁回故里的潘氏族人，虽分居徽、苏两地，但还是往来不断，互有影响。在苏州的《大阜潘氏族谱》中，有一篇潘锺瑞写的《歙行日记》，就是光绪年间叙其回家展墓的经过，其中这样记载：“（光绪七年三月）二十四日，傍晚叔陶叔遵鎔来，说苏州话，盖自幼在苏，去年归乡与棣园叔同住。二十五日，德夫弟来，亦能苏话”。在歙县的顺治本中，有篇《谱终纪事》这样说：“尔时綋兄远在苏门，数百里外……凡四阅月，綋兄始得归而相与图终焉”。可见自始至终没有断过联系，不过由于徽苏两地自然环境和社会环境的巨大差异，两地家族的发展结果有霄壤之别，留在大佛的日渐式微，生活困窘。以至于传世的《大佛潘氏宗谱》，自顺治后，只到清晚才有潘潞龄先生来续修，而且还是以抄本的形式流传，连梓行都成了问题。

本来以为《大佛潘氏宗谱》的故事到此可以告一段落，没想到最近接到徽州方向传来的消息，又有一部民国年间的《大佛潘氏宗谱》活字本出现，全本有十二册之多，要价二万，令我咋舌，但一番相思之苦，大概又是免不了的

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字辈排行

河南延津、通许娄氏字辈：“汝永承先德延绍继希宗孟仲伯和季渊源本世同泰运舒长化广傅道济光思荣敷锡远贻裕庆其昌宣平安云启敬维敏政宏贤英琨璜瑜星华灿时中”。

河南叶县、浙江绍兴娄氏字辈：“大文已启承先业师德长春玉侯昆耀祖光宗泽运广居有仁义到永昌”。

河南漯河、山东菏泽娄氏字辈：“孟仲伯和季渊元本士同”。

山东安丘娄氏字辈：“栢和季燕渊本世佟世德长春玉候昆”。

山东东阿娄氏字辈：“少春(凤文)兆祥秀玉(云)西方甲乙丙”。

山东长清娄氏字辈：“加法向传以其来梓(昭)基业宏抒青瑞永师”。

湖南娄底娄氏字辈：“朝家承光绍国清永强照余泰可平安文武自相耀”。

湖南沅陵娄氏字辈：“国正明贤仕世大宏长春祖述梁绍先德成福寿全中原昌盛世(时)功高庆万年”。

湖南湘潭娄氏字辈：“世祖光辉远先人德业成文章华国典孝友振家声”。