家谱族谱作为与国家史志、地方史志并称为重要历史载体，续修的意义：

1寻根、留本。

古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”，可以通过修谱追根溯源。

2清缘、备查。

古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。

中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，本族来由、远祖世系，可查本族由来。

3增知、育人。

家训族规中规范了本族后人的言行，谱书中收录了历代经典，能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献。

扩展资料：

家谱修编方法

族谱大致有二种体例：欧体和苏体，二种体例，并无原则上的区别，只是齿录编排上有所不同。

(1)欧体适合于房份较多，人口较多的情况。它的原则是“五世一提”，具体做法是，在齿录前画出世系图，以备检索。

在编排齿录时，根据房份支派，将某房的某一支派五代安排为一个段落，编完了这一支，再编另一支的五代，编写了这五代，再编下一个五代，以此类推。

(1)苏体适合于房份不多，人口较少的情况。它的原则是“一辈一辈”。

具体做法是：从第一世起，将所有同一字辈的人先后排列，再第二世、第三世……以此类推。

二种体例，各有所长，各有所短。欧体，使人对自己的近亲的了解比较明了，苏体对自己的同辈的了解比较明了。我曾经作了比较，但在采用苏体的同时，也应注意吸收欧体的长处，可以在齿录编排时详细注明房份支系，可以起到合二为一，优势互补的效果。

无论欧体还是苏体，强化检索系统是关键，编辑应在族谱的目录、书眉等地方详加标注，使阅读者能顺利地找到他所需要的资料。

-修家谱

山东桓台岳、罗、朱、齐、赵、方、王七姓都是岳家人 (2009-09-21 17:35:50)转载▼

标签： 世系 白巾 岳飞家史考 后裔 桓台 杂谈 分类： 关于岳家

岳霖次子岳琛山东桓台县后裔考

山东桓台县岳飞后裔，系岳飞三子岳霖之后，岳飞—霖—琛—宽—速—温—超之—让－瑜－河－选－讲，十二世讲祖为桓台岳姓发派祖。根据桓台县《岳氏世谱》记载，十二世讲、训、诲兄弟三人，原始居河北枣强，明洪武四年（1371年）奉旨迁山东，讲迁桓台，诲转迁博山，训留枣强加会。十二世讲祖迁桓台时，有世系图传世，万历丙申（1596年）大水淹没了桓台城，东北三关房舍无存，世系图遗失，数代之后的子孙，只知道自己是岳飞之后，而不知属于哪一支，前几年续谱，先人们都想寻根问祖，但由于条件限制，未成其事。1999年，博山族人、二十七世岳禄昌，东奔西走，查找祖根，后终于在岳力先生主编的《岳飞家史考》二册72页东明世系中查到训、讲、诲兄弟是岳飞十二世孙，系岳飞三子岳霖之后，岳禄昌拜访了东明县西关村，东明县岳氏祖茔碑文中亦有记载。2000年11月，岳飞思想研究会主要负责人岳力先生为此到淄博进行了考察。

据东明族人讲，讲、诲兄弟是奉旨随同其他移民，坐船沿运河北上至直隶（今河北省）枣强县移民集中点，而分发至桓台、博山的。桓台讲祖，在索镇定鼎后，当时周边地区黑恶势力突起，以“白巾”为号的白巾贼，作乱于桓台、长山、高苑（今高青县）、博兴与临淄等地，他们抢劫掠夺无恶不作，民不聊生，故里众乡皆知桓台岳讲一家，父子八人坚毅刚强，伸张正义，具有先祖遗风，胆略过人，拥其带领乡众，剿战乌河河畔，追杀白巾，灭贼数人，溃败而去，乡里称快。因此，贼心抱恨思毒岳氏，岳讲深为此惧，弥留之时，即命其长子独一本姓，迁居桓台城里，即现在新城北关岳家胡同。以下六子，各迁其妻父家，并随妻姓，其后代起名，也只改其姓，辈份仍按岳氏排辈不变。从此，在桓台出现了众所周知的岳、罗、朱、齐、赵、方、王的七姓一家，此乃桓台“岳七姓”之由来也。

在桓台县索镇乌河两岸，原有一官亩3314亩茔地，其中只有一墓，名曰七姓祖坟，在桓台很有名气，是桓台八景之一。

十二世岳讲迁居桓台，迄今已有630年的历史，据不完全统计，现已繁衍人口6800余人，分布数省市县，散居70余个村庄，传世快慢距离甚大，慢者二十五世也还有老翁，快者三十四世也见新人。

桓台《岳氏世谱》已续修五次。分别为雍正十二年（1734年），乾隆二十八年（1763年），嘉庆十年（1805年），民国八年（1919年）和1995年。在第四次、第五次续修中，都聘请了名人作序。为了不至于犯讳重名之谬，在嘉庆十年第三次续修时，规定了从二十二世开始，排辈世系按“毓德振宗，端本可大，维道乃兴，念祖先发”十六字辈，民国八年第四次续修时又增加了“儒业传家，英俊华国”八字辈。当前，适逢盛世，在迎接纪念岳飞诞辰900周年之日，终于把飞祖与讲祖这段谱系衔接起来。

岳飞至今，时近900年，其后裔遍布海内外，各地人才辈出，美不胜举。且看桓台后裔，发扬先祖岳飞公“尽忠报国”精神，在各条战线上，涌现出了一批批优秀卓越的人才英杰，现将他们的名字与业绩载入《岳飞家史考》这部光辉史册。

在军界，二十六世有跟随傅作义南征北战、坚持抗日的高级将领岳锡峰；二十七世有在越南战场上履立战功的27军后勤处处长岳本祯，有渡江南下的干部王本江；二十八世有空军飞行大队长岳可星，有26军军务参谋岳可双（城东），有沈阳军区司令部飞行大队长兼教练岳可信；二十九世有淮海战役中多次立功、第一船上岸的渡江英雄赵大贵，有多次立功晋升为团长的王大峰，有省部级干部、上海农垦局局长罗大明。

在政界的县处级干部有，二十五世岳宗秀；二十六世岳淑德、岳淑祥；二十七世朱、罗本田；二十八世岳可村、岳可云、岳可信；二十九世罗大纯、罗大博、罗大智、赵大明。

科局级干部有：二十六世岳端前、岳端宝、岳端玉、岳端杰、岳锡岭；二十八世岳可功、朱可军、罗可绪、罗可义、罗可让、罗可普、岳可生；二十九世岳大永、罗大义、罗大前；三十世岳维杰、岳维新、罗维贤。

近期还出现了一批大学生、研究生、博士、硕士，有识之士，层出无穷，名繁不胜枚举。

1岳飞—2霖—3琛—4宽—5速—6温—7超之—8让－9瑜－10河－11选－12讲丶—13贵德—14吉—15继成—16东山—17良善—18冲儒—19安—20怀印—21景运—22毓琪—23德溥—24振声—25宗沂—26端方—27本泰—28可登—29大德—30维顺—31道岗—32乃福—33兴中

(《岳飞家史考》（第六册）36-39、107—109页)

（文本录入：河南社旗岳宗高）

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我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。

前人不修谱，今人寻根苦，吾辈不修谱，后代忘了祖。家谱，现今的年轻人已经不重视了，还记得一个朋友在寻根的时候，遇到很多家族，本来有谱，但由于种种原因已经很久没有重修了，也没人重视 ，甚至连始祖的名讳都已经忘记了，让人不胜唏嘘。

​

究其原因，往远了说，是因为王朝更替，战乱不断，天灾人祸；往近了说就是时代变迁， 社会革新，城镇化等因素，给家谱的保存和流传早造成了较大障碍，也抬高了后人寻根的门槛。

寻根问祖，是人的一种本性，一个情结，一份真情，有些人离乡多年，有些人在外地长大， 有些人不知道自己真正的故乡寻根问祖的过程，也是寻梦之旅。它不仅仅是寻找族谱，寻找族群，寻找先祖，寻找亲人，也是寻找家族之梦，民族之梦，更是一种家国情怀。

​

水有源，树有根，血缘和宗族观念，需要代代传承，家族意识和孝悌观念，可以说是中华民族的传统美德，亘古不变的价值观，心中有家才有国，小到家族，大到国家，正是宗族和血缘让人们的认同感、荣誉感凝聚在一起，不断的发展和壮大。也正是优良传统，让我们有一次得到培育和传承，既让在外的游子落叶归乡，又让传统文化加以熏陶。

在寻根问祖时，一定要注意这三个问题。

01    聚居地

（1）一般来说，每个家族和家族的支脉都会有一个相对固定的聚居地，但不要以为在此聚居地都是这个支脉的人，也有可能是由于当时人员太少，本地不同支派同姓集中居住壮大势力的情况。

（2）家族大的姓氏中，同名者比较多，并且还有外族同姓名的情况可能会出现，即使是同时期同名之人也不可能绝对是一个人。在我们寻根问祖时，判断这个人标准有三：

①看年代是否相符；

②看生平事迹是否相符；

③看父辈和子辈、字辈、世系是否相符。

02    老谱

（1）老谱不全是准确无误的。虽然说古时候的信息流失较少，而且当时修订的族谱是比较准确可信的，但是修谱者水平参差不齐，并不是每个修谱者都有很高的水平，这样就会出现以自己的主观意志来编撰内容，误导后人。

（2）名人写序不一定是正确的。客序在古代时是会经常出现在家谱上的，但是名人一般只会询问你的家族源流，然后撰写，当然这也代表了一部分家族的主观意志，但是这并不代表他们写的就是正确的。

03    字辈

（1）同辈兄弟名字中的同一字不一定是字辈

现在很多家族在修谱的时候，都喜欢在世系中找相同的字，如果有的话就不分世系硬把他们归为一辈。这种强行排字辈的做法是不可取的。如果仅仅是兄弟间几个相同的， 而其他的堂兄弟没有相同的，或者字辈不能连续几代相同的， 这都不算是字辈。而且这样的话根本没有任何的意义。

（2）本支派的字辈不一定是全族人的字辈

每个大家族都会有分支，分支在寻根问祖的时候，如果是按照字辈的方法来寻根，只能寻到始迁祖以下的同宗，也就是谱书上面迁来之后繁衍的外迁支系。始迁祖以上的同宗很大概率不会使用相同的字辈，即使真的有几个是相同的，也只能说是巧合。当然肯定也会有始迁祖带来族谱，在修谱书之前就已经确认了之后的字辈。

寻根文化，让一个家族赋有历史的力量，让孝悌美德擦亮了家族名片，它不仅仅是一个仪式，更是一种精神，一种力量，一种文化需要我们多多培育，需要一代代相传。

—— END——

了解家谱历史，学习家谱理论，总结修谱经验；

指导家谱编修，交流修谱体会，普及家谱常识；

讲好家谱故事，传播家谱文化，尽在锦秋文谱。