4987江苏柳氏家乘不分卷

（清）顾景淦 柳善维编辑

清嘉庆二十四年（1819）刊本 四册

科图

4988江苏靖江柳氏支谱一卷

（民国）柳溥庆编辑

民国二十九年（1940）排印本 一册

吉林大学

4989江苏镇江京江柳氏宗谱八卷

（清）柳可阴等辑

清康熙三十六年（1697）序写本 四册

日本 美国

注：版心作《洵州柳氏康熙宗谱》。

4990江苏镇江京江柳氏宗谱十卷

（清）柳蓉等重修

清道光五年（1825）思成堂木活字本 六册

日本 美国

4991江苏镇江京江柳氏宗谱十卷

（情）柳预生重修

清光绪十六年至十七年（1890-1891）木活字本 十二册

北图 科图 历博 辽宁图 日本 美国

注：康熙三十六年六世孙柳可荫首修。

4992江苏镇江京江柳氏续谱六卷

（民国）柳牲春 柳预生等重修

民国元年（1912）思成堂木活字本 六册

人民大学 辽宁图 日本 美国

注：首修於清康熙间，此为四修。

4993江苏镇江京江柳氏宗谱□□卷

（民国）柳诒徵等撰

民国间刊本

江苏镇江市图（存卷7）

注：书中记事有至民国三十七年者。

4994江苏无锡金匮甘露柳氏宗谱八卷

（清）柳畅纂

清光绪十九年（1893）柳氏介和堂木活字本

八册

上海图 日本 美国

4995江苏吴江河东柳氏家乘不分卷

（清）柳树芳辑

清道光十二年（1832）刻本 一册

江苏苏州市图 江苏苏州市博

4996江苏吴江分湖柳氏家谱十卷

（清）柳树芳修

清道光二十一年（1841）胜溪草堂刻本 二册

北图 江西图（十四部） 陕西图

4997江苏吴江分湖柳氏重修家谱十二卷

（清）柳树芳撰

清道光胜溪草堂刻《养馀齐全集》本 七册

江苏苏州市图 福建师大

4998江苏吴江分湖柳氏重修家谱十二卷

（清）柳兆薰纂修

清光绪七年（1881）胜溪草堂刊本 四册

哈尔滨师大 上海图 江苏苏州市博

福建图 江西图（十七部） 陕西图

美国

4999江苏吴江河东家乘二卷续编二卷

（清）柳树芳辑 柳以薰 柳以蕃续辑

清光绪八年（1882）序刻本

北图 辽宁图 上海图 江苏吴江县图

日本 美国

注：此谱为《分湖柳氏重修家谱》卷九至十二。

5000江苏吴江分湖柳氏第三次纂修家谱六卷

民国十二年（1923）胜溪草堂活字本 二册

历史所 南开大学 复旦大学 福建图

（二部） 暨南大学

5001浙江鄞县鄞东柳氏宗谱不分卷

（清）柳章 蔡恒寿等纂修

清光绪九年（1883）笔谏堂木活字本

天一阁（存四册）

5002浙江鄞县鄞东柳氏宗谱不分卷

（民国）柳开贵 柴永祺等纂修

民国七年（19l8）笔谏堂木活字本 六册

天一阁

5003浙江鄞县鄞东柳氏主册不分卷

（清）柳贤沧纂修

清光绪十四年（1888）笔谏堂木活字本 一册

天一阁

5004浙江鄞县鄞东柳氏主册不分卷

（民国）柴永祺纂修

民国八年（1919）笔谏堂木活字本 一册

天一阁

5005浙江慈溪竹口柳氏兴孝录二十匹卷

（清）柳世纲等修

清咸丰三年（1853）敦伦堂木活字本十六册

美国

5006浙江绍兴曾稽张家沥柳氏宗谱不分卷

（清）柳文贞纂修

清咸丰七年（1857）馀庆堂木活字本

北图 浙江图

注：卷端题《浙绍会员张家沥柳氏宗谱》，封面书《会稽柳氏宗谱》。

5007浙江绍兴会稽张家沥柳氏宗谱四卷

（民国）柳东甸 柳继权等修

民国十四年（1925）馀庆堂活字本 四册

北图 历史所 南开大学 河北大学

吉林大学

注：清道光二十二年柳文贞始修。

5008浙江兰溪柳家柳氏宗谱四卷

（民国）范厚基 吴忠雷重纂

民国十九年（1930）木刻本

浙江兰溪县圣山乡

注：清乾隆十六年初纂。

5009浙江兰溪蜀山柳氏宗谱十七卷

民国三十年（1941）木刻本

浙江兰溪县蜀山乡

5010浙江浦江浦阳柳氏宗谱八卷

（清）柳应敏等修

清光绪二十八年（1902）刻本 八册

中央民院

注：清顺治间始修。

5011浙江临海柳氏宗谱□□卷

（清）柳鼎序

清道光二十六年（1846）序刻本

浙江临海县博（存卷1、2）

注：谱初修於明成化五年。

5012浙江临海桃渚柳氏宗谱四卷

（清）黄浦南 葛荣再修

清光绪七年（1881）序刻本

浙江临海县博

注：谱创修於清康熙二十三年。

5013浙江临海桃渚柳氏宗谱五卷

（民国）柳宗善 李定纂

民国三十五年（1946）木活字本

浙江临海县桃渚乡城里村

注：谱创修於清康熙二十三年。

5014浙江临海柳氏宗谱六卷

民国六年（1917）木活字本

浙江临海县传（存卷1-3）

注：谱初修於明成化五年。

5015浙江云和司前柳氏宗谱十二卷首一卷末一卷

（民国）柳兆元修 柳培辑

民国二十年（1931）锡类堂木活字本 六册

浙江图

5016山东栖霞柳氏家册不分类

（民国）柳运茂纂

民国三十七年（1948）钞本

山东栖霞县寨里乡路旺村

5017湖南湘乡柳氏续修族谱七卷首一卷末一卷

（清）柳奂谔等纂修

清同治八年（1869）河东堂活字本 十二册

吉林大学 湖南图

5018湖南湘乡柳氏续修族谱不分卷

（民国）柳盛恒 柳盛镰等纂修

民国八年（1919）河东堂活字本 四册

湖南图

5019甘肃庄浪柳氏宗谱四卷

（清）柳凤桥增修

清同治七年（1868）手钞本

甘肃庄浪县朱店乡柳家庄

注：清乾隆十三年始修於柳时春。

5020 柳氏续谱不分卷

（清）柳如鉴纂修

清乾隆五十三年（1788）钞本

北京大学

5021 柳氏宗谱

清嘉庆十四年（1809）刊本

浙江云和县文管（存一卷）

坐怀不乱代指柳下惠。

按中国的传统，男女之事，算是“不文”，是不可以公开谈论的，“四大圣人”之一的柳下惠坐怀不乱的故事去流传了千年，虽坐怀没乱，但毕竟涉及的是男女之事，是不便于放到台面上来说的，那么究竟是什么原因让它流传如此之久呢？而且随着柳氏家谱在安徽的发现，柳下惠坐怀不乱的故事是个千年谎言，得到了进一步的证实。千年谎言又是如何演变而来的？柳下惠坐怀不乱的故事最早出自什么地方呢？

柳下惠，姓展，名获，字子禽，曾官拜鲁国士师，相当于现在的监狱长。据说，他居官清正，执法严谨，不合时宜，遂弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为“惠”，故称柳下惠。

孟夫子目其为“四大圣人”之一，《孟子·万章下》说：柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。说他是圣之和也，可做百世之师，所以后世就叫柳下惠是“和圣”。但柳下惠广为人知，不是因为他是个“和圣”，而是因为男女关系上的“坐怀不乱”。

“坐怀不乱”的说法出自《诗经》的“毛诗”版本，且有几个版本。西汉毛亨的《毛诗故训传巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。”这应该是最早的版本，形成了“坐怀不乱”故事的雏形，但此时距离柳下惠所处的年代已经相去数百年。

到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节，有了成型的“坐怀不乱”的故事：鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。

元末明初陶宗仪的《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》也有同样的记载：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱。”

另一个说法，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。此段“佳话”，成了柳下惠坐怀（槐）不乱。

不管哪种说法，柳下惠的坐怀不乱故事在元明时期才完全成型是不可否认的事实，而元明时期距春秋已有一千多年的历史，一个故事千百年后才可演变成型，也太久了点吧，其真实性令人生疑也就不足为怪了。

柳下惠的坐怀不乱故事何以迟到了这么多年才定型？恐怕这与宋明时期理学的盛行有着一定的关系。我们不妨如此来推断一下。

宋明时期，理学盛行，号召“存天理，灭人欲”，鼓吹“饿死事小，失节事大”，极力推崇男女授受不亲。理论的推崇不能只喊空口号，不然太过笼统和抽象，于是，为了顺利推广这种理论，往往会树立一个典型或者榜样，如同现今的模范人物一样，把他的先进事迹广为宣传，以供大家仿效和学习。

那么谁来担此重任呢？当时很难有那么合适的人选，且万一影响力不够的话，还会适得其反。那么就到古代寻找好了，年代久远了，说黑说白由你说了去。而柳下惠是个相距千余年的古人，且在他所处的时代为儒家的大成至圣先师极力推崇，还担任过鲁国的大夫，以礼治邦，以信修身。又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，孟子也盛赞他是“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。这样备受圣人们推崇的人物，影响力自然是不低的，于是在柳下惠身上安个“坐怀不乱”的故事，为宣传自己的观点所用，是再好不过的事了。

柳氏家谱在安徽被发现时，据考证，柳家这套家谱就有宋代理学家朱熹的题字，由此可见柳氏家族当时与理学是有着瓜葛的，柳氏家族的地位也非同一般。

不过，幸好这是个谎言，不然随着柳圣人坐怀不乱的故事的久盛不衰，被他老人家抱在怀里焐着的那个“女子”该郁闷了。孤男寡女同处一室，干柴烈火，柳圣人居然动也没动，是自己比恐龙还恐龙？还是圣人都不是“人”，没有七情六欲？够想破脑袋的了。

秦鸣雷，(1518—1593年)明代状元。字子豫，号华峰。临海市城关人。明嘉靖二十三年(1544)进士，殿试第一名。授翰林院修撰，参修《国史》、《会典》。二十九年，升左春坊谕德。后历任南京国子监祭酒、太常卿、礼部右侍郎等职。四十四年，主会试，取陈有年、王一鹗、王锡爵等，以后皆成名公卿。四十五年，改任南京吏部左侍郎，总校《永乐大典》，教习庶吉士。隆庆五年(1571)起为南京礼部右侍郎，后任尚书。后上疏乞休归家。家居二十余年与应大猷、何宽、金立敬、王宗沐等为诗酒交，并遍游吴越名胜山水。万历二十一年(1593)卒，年七十六岁。墓在临海东乡两头门(现代的临海市汇溪镇牌前村辽园)。著有《倚云楼稿》、《谈资》，及传奇《清风亭》等。

据柳红周宗亲提供照片，重修谱序有秦鸣雷。时年万历三十一年，但是问题在于万历二十一年秦状元已经亡故。不知道为何会出现这种记载。而该村宗谱，始修时间明确指定为清朝，故而疑为谱匠伪作。

据横渡《柳氏宗谱》记载：宋南渡时，有柳景星，讳宗晓，护驾至台州，遂迁居横渡，为横渡柳氏始祖。几乎相同。但在清初临海人洪若皋所作《横渡柳氏宗谱序》记载：“考西晋时，有将军讳成德，号今庵，居宁邑之海游名柳家园。至五代，海游之公署半为百户子孙之业，至宋入瑞云输差，及宗文延僧季堂耽其术，罄其业产造殿阁，改普济院为广润寺，后景星喜潢渡山水之胜，迁其地。”这个记载不知来源，但是却被民间故事所认可。成为当地柳氏来源说法之二。又据《广润重兴记略》记载：“后之五代，海游之公署故址，墟为田野，半为故百户子孙柳氏之业。宋兴，柳氏田地均入瑞云输差。”成为这种说法的力证。

当地有柳氏祠堂，可惜的是在WG时被村征用当粮库。后村粮库不用了被上街片柳氏和各小队用土地换回。也叫上衔柳氏宗祠。后于2020年两边厢房和戏台重建。柳氏每人六百凑份。外姓也参于份钱六百一人。不够柳氏承包商承担全部费用，份子钱和村上街片山林赔偿钱全部放祠堂重建用，三间祖宗地没建。故而而现今祠堂叫上街祠堂。成为遗憾。