大盐平八郎是日本维新四杰之一吗

栏目:资讯发布:2023-11-14浏览:1收藏

大盐平八郎是日本维新四杰之一吗,第1张

  明治维新只有三杰吧~分别是木户孝允、大久保利通、西乡隆盛。大盐平八郎不包括在内,当然不同的学者有不同的说法。然而大盐平八郎在维新运动中也有杰出的成就。

  大盐平八郎

  大盐平八郎,幕末学者,1793—1837年在世。

  大盐平八郎自幼好学,十四五岁时第一次看到自己的家谱不过是一名市吏,觉得惭愧,发愤以功名气节实现祖先之志。于是以青年人的无比热情学习文武两道。经过五年勤学苦练,终于成为一名合格的武士。

  20岁以后进一步接触到社会现实,从而发觉昔日的功名气节之志只是从好胜心出发。同时感到自己没有学问修养,而且高傲自大,许多地方违背道理,便立志学习儒学,根除弊病,提高素质。这是第二大转折点。

  然而当时学术界的风气是热中于训访,严重脱离实际,不仅不能医治自己的“心病”,反而加深旧弊。正当此时,发现了明朝儒家吕新吾的《呻吟语》,通过它第一次知道了阳明学。这是第三次大转折点。以此为契机,终于达到了以诚意为目的,以致良知为手段,排斥外界的感诱,弄清心的本意——天理的境地。

  阳明学虽然是高度的唯心论,但它倒是标榜以德行为第一的实践主义——所谓“知行合一”的哲学,而大盐又加以发展,把它和现实紧密结合起来,成为一种对社会有用的学问。因此在他的眼前,腐朽的幕藩体制的弊病在城市和农村到处以难以挽救的丑态暴露出来,不得不使他关心政治。而这种关心,随着社会矛盾的激化而日益提高。

  当初大盐只是公务之余进行讲学,后来随着名声提高弟子越来越多。1823年至1824年三十一二岁的时候,在自己家里开办学塾,取名为“洗心洞”。还制定入学盟誓八条,排除空头理论,严格实行大盐学的宗旨——务实。

  洗心洞的弟子除武士阶级出身的以外,还有不少是大坂附近农家出身的。大盐对农民天生有浓厚的感情,经常访问近郊农村。他对在自然灾害面前天能为力并被封建贡租逼得透不过气来而仍然专心耕种的农民十分尊敬,同时寄以无限同情:

  女织男耕淳朴深,城中妖俗未相侵。

  若加文教溯三代,不可使知岂圣心。

  也就是说,农民十分朴素,不受城里坏风俗的影响。如果对他们进行教育,一定能成为圣人那样的心境。

  大盐深深知道过重的封建贡租使农民疲备,导致农田荒废,同时还懂得大政商和特权商人使农村经济商品化,导致农村自然经济的破产,农民在双重剥削下很难维持再生产的能力。因此他一面反对贪官污吏一面反对官商,痛恨那些不知农民疾苦的“君子”:

  田混池沟稻腐坏,村村拱手只空哀。

  莲虽君子无情甚,出水红颜一笑开。

  这里说,长期下雨田里积水使稻腐烂了,各村一无所得,只有白白地叹息。莲虽是清白君于,但太无情了,一点也不关心农民疾苦,只管开着美丽的花朵。

  大盐十分痛恨当时腐败的政治。他说“立身升进丸(钱),大包金百两、中包金五十两、小包金十两”,讽刺了官场的堕落。在这种思想支配下,终于使他乘上司高井实德辞职的时候也告退了。

  特权商人也是大盐反对的对象,包括大盐在内,一切城市贫民和农民或多或少都吃过他们的苦头。所以大盐对豪商切齿痛恨,骂他们是“民贼”、“游民”,和官吏是一丘之貉,指出“城下的町人(商人)专事奢侈,沉迷于乱舞、茶汤、徘谐和蹴鞠(踢球),装饰住宅,收集奇物珍宝,打扮妻子,买卖皆托给伙计”。

  继天明饥谨(178l一1788)之后,日本近代世史上又出现了第二次大饥荒——天保饥谨。

  天保元年(1830)7月京都大地震,9月淀川洪水泛滥。天保二年(1831)3月淀川大水。天保三年(1832)各地农业歉收。至天保四年(1833) 全国出现大饥荒,加之出羽大洪水,奥羽水灾,关东大风雨等自然灾害不断,米价持续上涨。大坂自去年以来,市内弃婴增多,下层市民进一步穷困。同年8月,兵库发生捣毁米店的暴动,9月播磨发生一万人的农民大起义,波及加东、美囊、印南、加古、多加(以上播磨)、水上(丹波)诸郡76村。大坂町奉行立刻派人去镇压,但谣言、标语不断出现,市内人心惶惶。

  从这一年7月起,大坂东西奉行所合作对付难局,实行种种有力的措施,如禁止米商囤积,整顿市场,限制酿酒,调查贫民,奖励富裕市民义捐等。由于粮食供应不足早晚吃粥,中午吃小豆饭、大豆饭、萝卜饭等,有的一天三餐粥。

  至天保五年(1834)情况非但没有好转,反而严重起来。市里的存粮一天天减少,米价上涨,货币贬值,典当倒闭,下层市民已穷到极点了。加之米运不到大坂来,中途在兵库等地被奸商高价收去了。

  至天保七年(1836)情况更加严重。这一年4月以后雨量多,5月淀川泛滥,大坂市内的西国桥及其他几座桥被洪水冲走,摄津、河内、和泉等地堤坝缺口。7 至8月份全国性大水,气温低,荒年已成定局。米价暴涨,穷人无法买米,只得将妻女在路边卖*所得的一些钱去买米。

  当穷人处于水深火热之中的时候,一惯同情和帮助穷人的大盐平八郎挺身而出,变卖自己的全部藏书,得黄金620两,将它分给一万户穷人,每户得金一朱(按时价可购白米二升弱)。穷人在对大盐感谢的同时,对奉行所的微细救济十分不满。但是奉行所认为大盐的救济不按规定办事,指责他违法,要进行处理,这样更加激起了穷人的愤怒。

  进入天保八年(1837),大盐平八郎看到穷人饿死的越来越多,而当局却束手无策。虽然自己倾家救济,也是杯水车薪无济于事。最后决定铤而走险,推翻无能的市政府(町奉行)。町奉行所的与力和洗心洞的学生在大盐的领导下秘密制造大炮、弹药,准备起义。大盐亲自草拟“四海穷困,天禄长绝;小人治国,灾害并至……”的檄文,由学生发到近郊的农民中间,以取得他们的支持。

  当初计划2月29日下午4点起义,乘西町奉行堀利坚新上任照例由前任奉行迹部良弼陪同巡视天满,在大盐家对面的东组与力朝冈助之承家里休息的时候,一举杀掉两个奉行。然后各街道放火,袭击富豪家,将金银分给穷人。但是由于起义前一天平山助次郎及吉见九部右卫门等叛变,向奉行所告密,不得不提前起义。

  2月29日上午8点左右,起义军推倒房屋墙壁出动,向对面东组与力朝冈助之丞家开炮,同时大盐平八郎家放火,制造声势。然后向天满各处发炮和火箭,并掷手榴弹,顿时天满一带成为火海。

  起义军除大盐平八郎等20名***以外,还有从近郊农村来的农民约300名。他们高举“救民”的大旗进军,过难波桥进入北船场,冲击大商人的住宅、米店、布店,将夺取的钱财分给穷人。据说光在鸿池屋庄兵卫家里就抢了黄金四万两。政府军闻讯赶来,在内乎野町和起义军展开了炮击战。不久起义军溃败,剩下百余人继续抗战。后来在谈路町又发生炮击战,农民经不起一击,完全逃散,大盐平八郎等领袖不得不躲藏起来。

  起义从19日早展开始,同天晚上结束,战斗只进行二次炮击战,没有进行肉搏战,但是政府方面却狼狈不堪,火速向附近诸藩讨救兵,尼崎、岸和田、郡山等藩闻报立即派兵赶到大坂。

  起义虽然很快被镇压下去了,市内大火却很难收拾,火势从天满顺着西风越过大川,蔓延到船场、上町。结果天满大半烧光,船场和上四方面,东起弓盯西至中桥街,北起大川南至内本町街,烧了一大圈。至20日夜9点以后,大火好不容易才熄灭。

  这次火灾光民房就烧掉3389所,宫衙、寺社、典当等还不计算在内。合计烧掉l12町,相当于占大坂三乡620町的1/5弱。

  幕府在全国各地撤下天罗地网,严格搜索大盐乎八郎等人。一些领袖陆续被捕,只有大盐乎八郎及其养子格之助不知下落。从而产生种种谣传:乎八郎躲在郊外渡边村啦,逃往摩耶山啦,藏在甲山啦,或者逃到萨摩重整旗鼓再来攻打大坂等等。江户城中也是谣言纷纷,说什么大坂已经陷落,叮奉行堀利坚逃到京都去了,迹部良强被打死了。幕府统治集团内部人心惶惶,铠甲等武器立即涨价,给军需生产的行业带来了繁荣。幕府立即下令给郡山、姬路、尼崎、筱山、岸和田五藩出兵大坂。京都谣传平八郎等潜伏在丹波,松平伊豆守便下令给龟山、淀、郡山三藩出兵丹波。大坂、京都的人心也是动荡不安,都在准备逃难。由此可见,大盐平八郎的起义如何使统治者胆战心惊。

  1837年3月27日,官方终于刺探出平八郎父子躲在大坂市内韧油挂町的美吉屋五郎兵卫家的一所独立房屋里,便立即派西组与力内山彦次郎率领军队包围该屋。平八郎知道再也逃不掉了,点燃淮备好的炸药,砰的一声巨响,爆破房屋自焚而死。从废墟里拉出来的只是二具面貌无法识别的烧焦的尸体,这样一来幕府总算放心了。大坂奉行所立即出告示:大盐平八郎已经自焚而死,大家可以安心生产了。

  然而由于米及一般物价飞涨,社会动荡,大家不相信政府的话,非但没有安定人心,反而又产生了谣传:韧油挂町烧死的是平八郎的替身,平八郎逃到九州,进而渡海逃到大陆去了,甚至说乘美国船逃走了。如果那样则“外患”与“内乱”结合,国家便不太平了。开明派渡边华山就是如此担忧。

  总之,由于大家对大盐乎八郎失败的遭遇感到不乎,同时对腐败的幕府痛恨,不相信平八郎是真的死了。“三月末得于火中者,非真尸也”,出现了假装烧死的说法,而且还相信大盐平八郎父子逃到了伊豆的韭山。

  被烧得无栖身之处的大坂市民,对那个“逆贼”非但不痛恨,反而称他为“大盐先生”、“平八郎先生”,“大盐不死”的传说始终没有消失。九州方面在当年四五月间就有讲评书的人(讲释师)将大盐的事迹编成故事,十分流行。戏剧方面则至天保九年(1838)九州开始出现歌颂大盐的歌舞伎,不过把时代换作足利时代。人物姓名也更换了,平八即变为小盐贞八,忠臣迹部变为阿兽部山城,坏人鸿池屋变为山中屋善右卫门,而且把富翁鸿池屋描写成一个好色而愚笨的商人,町奉行出尽丑态。一般戏剧演出20天时间,而关于大

  盐起义的戏剧演出百日以上还是满员,人们从几十里路来看戏也不足为奇。

  大盐平八郎受到大多数明治维新志士的崇拜,他的英勇事迹鼓舞了志士的武力倒幕斗争,后来他被推祟为“民权的开宗”,成为自由民权论者攻击专制政府的一大精神支柱。

  明治维新只有三杰吧~分别是木户孝允、大久保利通、西乡隆盛。大盐平八郎不包括在内,当然不同的学者有不同的说法。然而大盐平八郎在维新运动中也有杰出的成就。

古人怎么看风水的 《葬书》有云:“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留,故葬者,反气入内,以荫所生之法也。

就是:埋葬要选择有生气的地方,即所谓风水宝地,有生气才有万物。人是气的产物,人体骨格就是气凝结而成。人死了,气也散了,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,就会枯骨逢春,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就如一棵大树,父母是“本”是树干,子孙叮是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,“本”就会生机盎然,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,枝繁叶茂,福泽绵长。

如何看风水 风水大全:

忌:

第一,房子不见光。

所谓不见光的房子,是指不管是白天太阳有多好,能照到房内的阳光始终很少很少,像这样的情况就导致了阴气加重,阴气加重直接导致的结果就是脾气不好,容易夫妻之间产生矛盾,另一个

也是最不利财。

第二,右高左低的房子

风水上讲,左青龙,右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子,那么你的健康情况就要当心了,像遇上这样的房子,第一,不利财,第二,不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气

一般,那么住进去之后你的运气则会更差。像这样的房子是必须极早化解的,否则非常不利的。

第三、卫生间或是厨房以着门

有句老话说的好,流水财留不住。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了,是不利财的。 中心受污不宜。这是指房屋的中心部位不宜用作厕所,同时,厕所也不宜位于

房屋后半部的中心,刚好与大门成一直线,因为这很可能导致破财损丁。

厕所“四宜”:1宜压在凶方,忌压在吉方。2浴厕宜隐蔽。3浴厕宜保持清洁。4浴厕宜保持空气流通。

厕所“四不宜”:1厕所不宜开在南方。2厕所不宜开在房屋中间。3厕所不宜开在西南或北方。4浴厕不宜改为睡房。

第四、大门对着 大门或厨房

若是阳台正对大门或厨房,会使得家中的团聚功能减弱,丈夫易外遇、老婆会红杏出墙,小孩不受回家。可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台,这形成了所谓的穿心,

家中会不易聚财,迭有破财事。前通后通,人财两空。解决方法:作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸,可以屏风取代)。

厨房之布置

厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方,则家中人口健康,夫妻感情融洽。相反,婚姻骓得美满,经常争吵或体弱多病。

其次,厨房内的摆设,如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。炉灶最忌被水笼头冲射,很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线,则为水火不容,会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆

放位置与水笼头成曲尺型(L型),则可避免水火冲射,亦符合风水之道。

忌在厨房内洗涤衣服,洗衣机不可放在厨房,厨房视为灶君之所在,十分神圣,在其间清洗不洁的衣物,影响运气。

另一点,如果屋内有分层,饭厅尽量设在高起的位置,饭桌最好是设在气比较旺的位置,对于家庭成员都好

1、 厨房的火炉不可对大门DD主女人身体不顺、肠胃病、不聚财、头痛。

2、 厨房的火炉不可对冰箱DD主家内身体不顺、六亲常吃药。

3、 厨房的火炉不可对卧室门DD主夫要失和、脾气暴躁、易神经质。

4、 厨房电器类不可放置大多DD主住者腰酸北痛、头痛、胃痛。

5、 阳台走道不可对火炉DD主不聚财、背痛、高血压

卧室之布置

1、 卧室门不可对明镜DD主夫妻失和、精神衰弱。

2、 卧室门不可对床头DD主神经痛、头痛。

3、 室床头不可对明镜DD主疑心病重、恶梦、神经痛。

4、 化妆台明镜不可对浴室门DD主夫妻失和、容易发脾气。

5、 浴室门不可对床头DD主痛风、风湿、头痛。

6、 床头不可靠在浴室墙DD主腰背痛、风湿痛。

7、 床头不可被梁压DD主精神不振、神经质。

8、 卧室明镜不可由太多-主心神不定、疑心病。

床头五忌:1不宜向西,向西呈凶相。2不宜横梁压顶,有压迫之兆。3不宜太接近窗户,风寒易惊。4不宜正对镜子,反光不吉。5不>>

算命看风水有科学根据么 有,周易是门科学 从古至今流传下来的占卜算命 大多以周易卦象判断未来事物发展的走势与规律 其实周易所说的卦象 是古人简化的数学模型 通过某些特有的规律 免除了复杂的数学形态 以方位 时辰 以及星象 来说明问题

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什么人需要查风水 何谓看风水,看风水就是勘察风水,分析风水,检查风水,论证风水,选择风水。     古人认为,风水可以改天命夺神功。    按普通人的看法,风水的好坏会对人的健康,家庭、财富,官贵,后代,有着深远而巨大的影响。所以在中国,看风水也就成了大多数人不成文的民俗规矩。     从专业一点的角度,益福堂在此谈谈自己的看法,不一定正确,仅供参考。    一:做大事之前要抱慎初的心预先看风水。    风水分阴风水阳风水两种。    阴风水指安葬祖先尸骨的坟墓,阳风水指阳人居住的房宅。    风水有作用,是因为地球中的空气、山体、水文、磁场和时间等通过阴阳宅会对人类产生一定的影响。    为了要获得好风水,开始选址是很重要的。当要开基建造村落,当要购买一套住房,当要办个工厂,当长辈仙逝要安葬或迁葬,就自然要请个学术好,经验好,心地好的风水师来帮忙选择吉地了。    不要等你定好了基址,或买好了楼房,或选好了穴位,再来看风水。因为风水师只有选择位置的技术和内局调整的办法,改变大局风水却是不可能的。如果你选的位置大局外局不好,风水师也无能为力了。    二:出现不顺时要用警惕的心尽早看风水。    当家中出现很多不顺,很多灾难时,当人丁不旺,破财官非较多时,这时就必须看风水,因为有这类事件出现,大多与风水不好有关。所以一定要看看是不是风水出现了问题,找出了症结所在,就可以尽早修整,虽然亡羊补牢,为时也未必为晚。    如果不是风水的问题,那也就可以再另找原因。     三:升官发财时要有感恩的心及时看风水。    当你发财了,升官了,升学了,添丁了,是不是风水起的作用?是阴宅还是阳宅起的作用?是哪穴风水起的作用呢?这时当然要看风水了。    这时更要多做与民有益之事,与人为善之事,用德行善行来培护风水稳固风水。    能不能选到好风水是风水师的事,能不能培好养好风水却是主人自己的事。不要以为风水师帮你做了好风水,你就可以为所欲为了。如果天怒人怨,也会天灭人毁,吉地反凶的。    记住:福人做福地。好风水,有德者居之。德尽则衰。有了好风水,更要种德养之护之,这样才能使好风水长期持续的最大限度的产生效果。    因为地理永远服从于天理。     四:家境平顺时更要用考证的心约期看风水。    风水的作用,无时不在,无处不在。风水会根据龙穴砂水的远近情势,元运四柱的地气轮流,见效有早有晚,作用有长有短,有的先凶后吉,有的先发后衰,有的时兴时败。    如果平顺时不去看风水,等发生了问题才去请风水师,很多都已为时已晚,无力回天了。      既然风水学在中国流传了几千年,自有他的魅力所在。所以,益福堂建议每个家庭每年花上那么一两天时间,花上几百块钱。少抽几包好烟,少喝几瓶好酒,把看风水当成人生的正常事业来看待,请个实力可靠的风水师全面看下风水,诸如祖宗坟墓,家居住宅,均详查一遍,并记录在案。这是不会错的。不要每年都请同一个风水师看,更要请不知家底的陌生的风水师看,这样风水师分析才更客观,才更能看出风水的好坏。也就更能证实风水师的理论真假。具体方法可参考益福堂的如何选择风水师一文。       这样经过几年考证以后,你就可以概略知道哪个风水师的功夫高低了,也能初步了解自己风水哪方面的优缺点了。这对以后要做大事时,或者需要改善优化风水时,心中就更有底了,也就不会亡羊补牢,到时也就不会见着菩萨就磕头,病急乱投医了。也就可能未雨绸缪,薄积厚发,水到渠成,缘来福到了。    五:风水师也要用谦虚的心请别人看风>>

看风水不求人,看风水有什么基本知识呢? 在现代生活中,很多人信风水。而在不少的家庭中都曾经请过风水师来给家里的住房看过风水,但是却也有不少家庭因为不懂风水请来的风水师哪怕看的不准也不知道。为何有些房子一走进去就会感觉到神清气爽,如沐春风;而有的房子则感觉压抑沉闷,坐立不宁?这就在于格局优劣的家居风水分别。买房怎么看风水?

四方宽敞、正大光明,布置协调的格局是住家上乘之选。八种房千万要避讳。而以下几种类型的住宅则是要避忌的:1、风大不宜各位在购楼时,应该先在房屋周围巡视一番,看看附近的环境是否有缺陷?

首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大,十分急劲,那便不宜选购了,因为即使那房屋真的有旺气凝聚,也会被疾风吹散。

风水学是最重视”藏风聚气“的,这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地!

最理想的居住环境,是有柔和的轻风徐徐吹来,清风送爽,这才符合风水之道。

2、阳光不足不宜

阳宅风水最讲究阳光空气,所以选择房屋居住,非但要空气清爽,而且还要阳光充足,若是阳光不足的房屋,便往往阴气过重,实在不宜居住。

3、中心受污不宜

这是指房屋的中部位不宜用作厕所,否则便有如人的心脏堆积废物,那便自然是凶多吉少了。

但却位于房屋后半部的中心,刚好与大门成直线,那亦不宜选作居所,因这很可能导致破财损丁。

4、街巷直冲不宜

风水学是”喜回旋忌直冲“,因为直冲的来势急剧,倘若居所首当其冲,则为患甚大,不可不慎!不妨先在房屋周围看一番,看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现。5”工“字形的楼不要买。(这种楼难出富贵,主贫)6楼前空地窄狭若一条线者不要买。(状如一线,财富不入门)7客厅窄狭的不要买。(客厅窄狭不聚财)8人口少不要买太大的房子。

风水影响人的命运吗 人的命运是由时间加空间构成的。其中时间为出生年月日时辰,也可以说八字、大运、流年等。空间就是人的生存环境,我们称之为风水。众所周知,人们的生存环境中,除了自然环境外,还有很重要的人文环境,我将其定义为人和风水。传统风水主要研究的是自然环境,可称之为天时和地利风水。天时、地利、人和三大风水就构成了现代风水,因为是本人最先提出来的,所以也可称之为陈氏风水。陈氏风水与传统风水的区别在于:- 1、陈氏风水研究的是人生存的所有环境,而不是局部环境。-  2、陈氏风水强调以人为本,判断风水的好坏是以是否适合生活在这个环境的人作为标准的。-  3、调整风水时,陈氏风水不仅是重视调整自然环境风水,如阴阳宅风水、办公风水、商铺风水等,还重视调整人文风水,如人缘风水、名称风水、教育、文化等风水。-  其中人缘风水指的是人与人之间产生的影响和作用。如父母、兄弟姐妹、亲戚、朋友、同事、同学、伴侣、合作伙伴、上司、下属等都会对自己产生影响和作用,从而改变自己的命运。-  例1:同年同月同日同时辰出生的小孩,一个出生在富贵家庭,一个出生在平民家庭,由于父母这个人缘风水不同,他们的命运的起点也不同,命运的轨迹也不可能完全相同。-  例2,男八字:乙巳 乙酉 癸未癸亥,八字没什么特别,也可以看出其人也没什么大本事。但就是因为其哥在某市公安局任局长,此人从小就能为所欲为,读中学时曾打死一同学,仅坐了三年牢房并放出,并继续上学至高中毕业。之后,别人不能做的生意他能做,别人不敢赚的钱他敢赚。这也是人缘风水的力量,其他与他同年同月同日同时辰生的人,没有当局长的哥哥,其命运不可能完全相同。-  例3,女八字:丙辰 辛卯 辛巳 乙未,男八字:乙卯 丁亥 己卯己巳。一看男人八字就知道此人是个没什么责任心的人,而且好色,不可能忠实于婚姻,也不可能对家庭负责的。而女八与男八字一组合,更加重了男方好色的程度,他们组成夫妻,其结果可想而知。与这个女的八字相同的人大有人在,所嫁男人不同,婚姻也会不同的。-  例4,轰动一时的“艳照门”女主角们,碰到陈冠希这样的 伙伴,负面影响也让她们的命运发生了变化,其中的阿娇就是非常突出的,这是众所周知的。与阿娇相同八字的人也一定大有人在,但没碰到陈冠希这样的人缘风水,她们的命运肯定不尽相同。这就是人缘风水的力量。-  例5,女八字:壬寅 戊申 庚子戊寅,她自己在国内有一家外贸公司,也在国外与别人合作有一家贸易公司。她曾请一66年丙午年出生属马的人替她全权打理国内的公司,据说请一位风水“大师”看过后对她说:这人属马与她属虎是相合的关系,合作一定很好。但结果却差点让她倾家荡产。看来这位“大师”水平有限,误导了一把。他是帮她打理公司的人,光看他们属相是否相合是毫无意义的。正确的看法是应该看丙午对她事业星的作用,学过我命理的人应该都会看的,这里就不详述了。她在国外的公司,合作伙伴是68年戊申年出生属猴的男性,如果按某些“大师”的看法,申与寅相冲,他们俩属相是相冲的,合作应不好,但他们合作非常愉快。正确的看法也是看事业星,但他们是合作关系,看法与上面有所不同,这属命理知识,只传有缘人。国内、国外公司,因合作的人不同,结果两异,这就是人缘风水造成的结果。-  人缘风水影响和改变命运的例子还有很多,我相信在每个人的身边都有这样的例子。如何调整和改变人缘风水呢?只有一个办法,就是合双方的八字!根据双方关系的不同,所需要达到的目的不同,合法也不一样。并不是看属相,也不是看双方的>>

中国看风水的祖师叫什么名字 郭璞

郭璞(276年―324年),字景纯,河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人,建平太守郭瑗之子,两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者,好古文、奇字,精天文、历算、卜筮,擅诗赋,是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学,是两晋时代最著名的方术士,传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军,晋元帝拜著作佐郎,与王隐共撰《晋史》,后为王敦记室参军,以卜筮不吉阻敦谋反,被杀,后追赠弘农太守,北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒,长于赋文,以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体,故称中兴第一”,《文心雕龙》也说:“景纯仙篇,挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注,传于世,明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师,闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中,星气为异,朝廷患之,遗使断其山。究其实,则丘翰所作之山也,捕之弗得,诏原其罪,乃诣阙,进图经三卷(天机书),自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父,乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师,名益,别号亦玄,世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ,天地乾坤良云天;横批:风生水起,据杨筠松国师记载,大门张贴此对联风水好。

廖r

廖r(943--1018年),著名堪舆家。派名克纯,字伯禹,号平庵居士,又号金精山人,故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南,先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令,遂落籍虔化,为廖氏始祖。r即崇德之十世孙,也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙,黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

r天赋聪敏,博学强记;好奇幻之术,谙天文地理。年十五,通五经,乡人称廖五经。宋初,以茂异荐,不第,于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术,即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”,足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅,对主人说:“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年(公元1130年)许氏一裔孙考中进士,授赣州知府,回忆廖r遗言,遂派人致祭并为r立碑记。

r在其父辞世时,年仅十二,中年时,精堪舆术,遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形,复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂,隐居金精山,专心著述。殁于宋天禧二年,寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴(墓无存)。子二,长千五郎,次千八郎,均迁福建,故宁都已无r之嫡裔。

r将其术传二子,均迁福建,其术亦传福建;又传其三第克谦之子十九郎(讳邦),迁兴国山寮,其术亦传兴国;还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载r虔化(今宁都)人,对照家谱记载无讹,独《中国人名大辞典》载r雩都籍,有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师,为江西雩都县人,父曾求己(号公安,著青囊序)。文迪于经纬、黄庭、内景之书,无所不究,而地理尤精,粱・贞明 年间(915年D920年),游至袁州府万载县(江西庐陵),爱其县北西山之丘,谓其徒曰:(死葬我于此)。及卒,葬其地。后其徒在豫章(江西南昌)忽见之,骇然而归,启其坟墓视之,乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师,杨公弟子,江西雩都县上牢人,子刘颖(次子),婿谭文谟,皆世世相传。据《地理枢要》云;(唐国师筠松于焉祖岩授之,曾、>>

哪里有人会看风水 风水是改造环境适合自己的问题,比如说种子吧北方和南方掉换,那是不是要营造一个适合种子的气候环境。非实地考察帮助效果不到三成!

看风水本领大的仙家是谁 看风水本领大的仙家是谁――――最大的仙家其实是你自己,如果你无仙家之质,任何仙家都是白费苦心。

大人物、发财的人,其风水好做。其原因就是这些人,在大势的把握上有独到的眼光,独特的风格和判断,从不在小事上计议。大势已定,一切随缘。小事总是有,不能因小而失大。就如赌局,赢大输小,总是赢局。大而赢,小而赢,是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是:即要注意大局,不能因小而失大,又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山,自己给自己选择的墓地,各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择,但蔡氏无后,是何道理,太完美,太绝妙了。

现代住房的构思理念是:功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用,天道必从。浪费资源,天怒人怨。娇柔造次,自取其辱。想入霏霏,心神不宁。画蛇添足,多此一举。风水的优劣,最终取决于当事人的心态,心态好,风水优,心态差,风水劣。风水所以能预测出一定的事项,乐观的人和悲观的人,在同一事项中,由于看事的角度不同,发出的心声也就不同,导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征,但能检测事物变化的某些特征。

比如:房屋风水,小屋象菜刀型――――并不一定菜刀就是要煞人,菜刀切肉,有肉吃是正常思维,菜刀杀人是不正常思维,为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人,心理原因,这就是风水。心理价值趋向不同,必然是不同后果。

对风水要有正确的认识。现实中的田园风景也好,家中的字画装表、物件摆放也好,花草种植、动物养植也好,风水的最终作用只能是心理诱导、心理调节和情趣培育。良好的心理诱导和情趣培育,决定良好的心理素质完成。良好的心理素质,是决定一个人及其后代成功的关健。在这里,它们只起导引的作用,诠释在于各人解读。

关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头,从亲身体会,也从各个不同方面观察,我的体会是,避开所有的社会因素不论,如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成:一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成,特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素,单就自然地理因素论,高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村,人的心胸性格差别还是很大的。同样的命,高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论,高山泥土薄,根基浅,平地泥土深,根基稳;从人文角度论,高山受教育的条件有限,见识浅薄,平地受教育的条件优越,见识深厚。“入山看水口”,水口紧和水口松,其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导,办事就非常成熟;山区的人,四、五十岁出任村级领导,还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的,后天影响人们应该普遍认同;先天遗传人们会持否定态度!其实一个世代注重学习和知识积累的家族,其大脑某些方面的发育会得到加强,这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”,什么是用神?还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”,通俗一点说,“八字”是“心性潜质”的另一种说法,“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是:八字演译中存在的某些“心性潜质”,在现实中要想改变却有极大难度,“江山易改,本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能,只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量>>

第一代

金台侯金刀杨会(杨师厚)、杨桂荣(女)

第二代

金刀王杨会之子:火山王杨衮(杨信、杨君爱、杨弘信)、杨嗣(杨弘远,杨衮之弟,是杨家将七郎原型也是演义中假杨滚的原型)

第三代

火山王杨衮之子:杨继忠(杨继周、杨继康)、杨继孝(杨继凯)、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、火山王金刀王都虞侯金刀令公杨继业(杨重贵,后更名杨业杨无敌)、杨继亮(义子,原名高怀亮)、杨继祖、杨崇训(杨重训杨重勋)

第四代

(1)火山王金刀王杨继业之子:

忠孝侯杨渊平(杨延昭、杨泰、杨渊平、杨延朗)

义勇侯杨延定(杨延浦、杨永、杨延定、杨延广、杨延用、杨贵)

忠武将杨延光(杨延广、杨勋、杨延训、杨延辉、杨延庆、杨顺)

杨延辉(杨延玉、杨贵、杨延环、杨延朗、化名木易)

杨延德(杨延环、杨延贵、杨春)

金枪将保灵侯杨延昭(杨延贵、杨景)

敏烈侯杨延嗣(杨延彬、杨希)

杨延顺(杨顺,义子,原名王平,化名王司徒)

杨延兴(原六朗部将,自认是杨九郎,六郎义弟,杨继业义子,原名杨星)

银枪将假六郎假杨景杨延惠(因其代六郎而死和生前认六郎为兄,佘太君认其为义子,原名任炳,字堂惠)

杨延琪(杨琪、杨八姐、杨春花)(女)

杨延瑛(杨瑛、杨九妹、杨秋菊)(女)

杨延琼(说呼全传中呼延丕显之妻)(女)

杨延琅(女)

杨排风(小说中最后佘太君认其为义女,演义中没有)(女)

(2)杨崇训之子:杨光扆

第五代

(1)忠孝侯大郎杨延平之子:杨宗显(《金枪传》人物)、杨传永、杨德政、杨宗广、杨充广

(2)义勇侯二朗杨延定之子:杨宗魁(刘版杨家将中,最特别的一个人物,长象和其父亲一样十分相似,最后死因也基本一致)(杨宗孝《金枪传》的名字)

(3)忠武将三郎杨延光之子:杨宗宪(刘版杨家将中,貌似潘安是评书中常见的小生型武将,擅长弓箭有赛李广之称,类似薛丁山一类人物)(杨宗繇《金枪传》的名字)

(4)四郎杨延辉之子:杨宗孝(杨宗登《金枪传》的名字)、杨宗峰(杨忠峰)、杨宗原(四郎二妻其耶律金娥之子:原名耶律中原)(杨宗锋《金枪传》的名字)

(5)五郎杨延德之子:杨宗槐(杨宗瑶刘版杨家将中,杨家唯一长象不雅的武将,昙花一现,轻功高强,评书里常出的矬子,力大无穷呼延平类人物使用的兵器也是棒槌)

(6)保灵侯六郎杨延昭之子:定国王平南王杨宗保(杨宗闵)、杨宗勉(又名杨宗冕、杨宗显、杨宗闵)、杨宗政、杨宗奎(刘兰芳评书版,六郎、大刀王兰英之子)、杨秋菊(女)、杨心茹(女)(明版杨家将和五虎平南中杨七姐)

(7)敏烈侯七郎杨延嗣之子:杨宗英

(8)八郎杨延顺之子:杨宗连(杨宗德杨宗林)、杨宗飖、杨宗土(八郎二妻其耶律银娥之子:原名耶律中土)

(9)九郎杨延兴之子:杨宗唐(随父并入杨家)

(10)十郎杨延惠之子:杨宗童(任宝桐其是六朗义子也是佘太君认的义子任堂惠之子:原名任宝童)

(11)杨宗齐

(11)杨光扆之子:武伯候杨琪

第六代

(1)平南王杨宗保之子:太平王御前太尉少令公杨文广、二令公杨文举(化名:木青)、英烈少女杨金花(女)、杨宣娘(杨文姬)(女)、杨充广、杨文贵、杨文藩(义子,原名杨藩)、杨崇勋、杨文惠(女)

(2)杨宗勉之子:杨文震(杨震)

(3)杨宗唐之子:杨文悦(随父并入杨家)

(4)杨琪之子:杨畋、杨云儿(女)

第七代

(1)太平王少令公杨文广之子:杨怀仁(杨公正)、杨怀兴(杨唐兴)、杨怀恩(杨彩保)、玉面虎太平王杨怀玉(化名:吴玉)、杨邦玉、杨邦仪、杨邦怀、杨闹红(女)、杨满堂(此女将只有传说,北海子风景区号称“甘肃第一园”,其中马踏泉最负盛名,它有宋代杨门女将杨满堂西征的美丽传说)(女)、杨月满(后宋慈云走国全传杨文广二十个月出生的女儿)(女)

(2)杨文震之子:恭武王武安信王武安和王同安郡王殿前都虞侯检校少保杨怀存(杨存中杨沂中杨恭武)、杨怀居(杨居中)、杨怀执(杨执中)、杨怀安(杨安中)

第一代

金台侯金刀杨会(杨师厚)、杨桂荣(女)

第二代

金刀王杨会之子:火山王杨衮(杨信、杨君爱、杨弘信)、杨嗣(杨弘远,杨衮之弟,是杨家将七郎原型也是演义中假杨滚的原型)

第三代

火山王杨衮之子:杨继忠(杨继周、杨继康)、杨继孝(杨继凯)、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、火山王金刀王都虞侯金刀令公杨继业(杨重贵,后更名杨业杨无敌)、杨继亮(义子,原名高怀亮)、杨继祖、杨崇训(杨重训杨重勋)

第四代

(1)火山王金刀王杨继业之子:

忠孝侯杨渊平(杨延昭、杨泰、杨渊平、杨延朗)

义勇侯杨延定(杨延浦、杨永、杨延定、杨延广、杨延用、杨贵)

忠武将杨延光(杨延广、杨勋、杨延训、杨延辉、杨延庆、杨顺)

杨延辉(杨延玉、杨贵、杨延环、杨延朗、化名木易)

杨延德(杨延环、杨延贵、杨春)

金枪将保灵侯杨延昭(杨延贵、杨景)

敏烈侯杨延嗣(杨延彬、杨希)

杨延顺(杨顺,义子,原名王平,化名王司徒)

杨延兴(原六朗部将,自认是杨九郎,六郎义弟,杨继业义子,原名杨星)

银枪将假六郎假杨景杨延惠(因其代六郎而死和生前认六郎为兄,佘太君认其为义子,原名任炳,字堂惠)

杨延琪(杨琪、杨八姐、杨春花)(女)

杨延瑛(杨瑛、杨九妹、杨秋菊)(女)

杨延琼(说呼全传中呼延丕显之妻)(女)

杨延琅(女)

杨排风(小说中最后佘太君认其为义女,演义中没有)(女)

(2)杨崇训之子:杨光扆

第五代

(1)忠孝侯大郎杨延平之子:杨宗显(《金枪传》人物)、杨传永、杨德政、杨宗广、杨充广

(2)义勇侯二朗杨延定之子:杨宗魁(刘版杨家将中,最特别的一个人物,长象和其父亲一样十分相似,最后死因也基本一致)(杨宗孝《金枪传》的名字)

(3)忠武将三郎杨延光之子:杨宗宪(刘版杨家将中,貌似潘安是评书中常见的小生型武将,擅长弓箭有赛李广之称,类似薛丁山一类人物)(杨宗繇《金枪传》的名字)

(4)四郎杨延辉之子:杨宗孝(杨宗登《金枪传》的名字)、杨宗峰(杨忠峰)、杨宗原(四郎二妻其耶律金娥之子:原名耶律中原)(杨宗锋《金枪传》的名字)

(5)五郎杨延德之子:杨宗槐(杨宗瑶刘版杨家将中,杨家唯一长象不雅的武将,昙花一现,轻功高强,评书里常出的矬子,力大无穷呼延平类人物使用的兵器也是棒槌)

(6)保灵侯六郎杨延昭之子:定国王平南王杨宗保(杨宗闵)、杨宗勉(又名杨宗冕、杨宗显、杨宗闵)、杨宗政、杨宗奎(刘兰芳评书版,六郎、大刀王兰英之子)、杨秋菊(女)、杨心茹(女)(明版杨家将和五虎平南中杨七姐)

(7)敏烈侯七郎杨延嗣之子:杨宗英

(8)八郎杨延顺之子:杨宗连(杨宗德杨宗林)、杨宗飖、杨宗土(八郎二妻其耶律银娥之子:原名耶律中土)

(9)九郎杨延兴之子:杨宗唐(随父并入杨家)

(10)十郎杨延惠之子:杨宗童(任宝桐其是六朗义子也是佘太君认的义子任堂惠之子:原名任宝童)

(11)杨宗齐

(11)杨光扆之子:武伯候杨琪

第六代

(1)平南王杨宗保之子:太平王御前太尉少令公杨文广、二令公杨文举(化名:木青)、英烈少女杨金花(女)、杨宣娘(杨文姬)(女)、杨充广、杨文贵、杨文藩(义子,原名杨藩)、杨崇勋、杨文惠(女)

(2)杨宗勉之子:杨文震(杨震)

(3)杨宗唐之子:杨文悦(随父并入杨家)

(4)杨琪之子:杨畋、杨云儿(女)

第七代

(1)太平王少令公杨文广之子:杨怀仁(杨公正)、杨怀兴(杨唐兴)、杨怀恩(杨彩保)、玉面虎太平王杨怀玉(化名:吴玉)、杨邦玉、杨邦仪、杨邦怀、杨闹红(女)、杨满堂(此女将只有传说,北海子风景区号称“甘肃第一园”,其中马踏泉最负盛名,它有宋代杨门女将杨满堂西征的美丽传说)(女)、杨月满(后宋慈云走国全传杨文广二十个月出生的女儿)(女)

(2)杨文震之子:恭武王武安信王武安和王同安郡王殿前都虞侯检校少保杨怀存(杨存中杨沂中杨恭武)、杨怀居(杨居中)、杨怀执(杨执中)、杨怀安(杨安中)

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