安徽刘氏族谱

栏目:资讯发布:2023-09-22浏览:4收藏

安徽刘氏族谱,第1张

我也是,我叫刘回,我是洪字辈,是安徽阜南人。我也不太懂,好像文字辈在我们这里是很高的,我们这里,付、丙,金,洪,大部分都是这些辈的,有一个文字辈的,是最高的在俺庄。也有刘姓的解释,刘姓有来原有好几种说法,百科名片

刘姓为中国主要姓氏之一,全国刘姓人口排名第四。在中国历史上,刘姓是登基称帝人数最多的姓氏。在中国古代有“刘天下,李半边”说法,而在中国北方则有“张王李赵遍地刘”的说法。刘姓是全球华人十大姓之一,刘姓来源

主要来源有五:

来源一:

出自祁姓陶唐氏,帝尧(伊祁放勋)之后,受封于刘(今河北省唐县),建立祁姓刘国,后裔因以为源于祁姓,传说出自上古尧帝的后裔祁氏被封于刘国(前称定州唐县,今河北唐县),属于以国名为氏。相传,唐尧是远古祁姓部落陶唐氏的领袖,名放勋,他贤达善良,后成为部落联盟首领,被尊为五帝之一。据传说唐尧出身在顺平县 ( 原完县 ) 的伊祁山,伊祁山就又称作尧山,尧因地名而为祁姓,其第九子源明被封在刘国(今河北唐县),子孙遂以国名为氏,世代相传为刘氏,史称刘氏正宗。10出自柳氏,为唐朝文学家柳宗元之后,因柳宗元和当时朝政大臣不和,招惹很多皇室亲信,其后人恐遭陷害,逃荒到山西的洪桐县,改姓为刘。很多年后因当地遭水灾,他们纷纷迁移到河南的周口、安徽的亳州、山东的曹县、泰安一带。刘姓有很多的来源,百度名片有你自己查看吧!

说起“陈庆之”,喜欢中国古代史,尤其是武将史的人,一定会把它奉为武将之神,甚至是中国第一武将。但是,他确实辜负了武神的称号。怎么说呢?

陈庆之,字子云,汉族,宜兴果山人,南北朝时梁将军。梁武帝萧炎的追随者减少了。田健元年,陈庆之被任命为主簿。大同元年,44岁的陈庆之第一次率军,在杨过大获全胜。仲达大同元年,陈庆之攻打北魏,他孤身一人,无依无靠。在北魏军队的反击下,他失败了。大同五年十月,陈庆之卒,时年五十六岁,谥号“武”。长子陈昭继承了他。

陈庆之身体孱弱,不会开普通的弩,也不擅长骑射,但他勇猛善战,足智多谋,领导有方,是一位深得民心的儒家大将。

我们都知道戚继光的戚家军在南北征战中,以3000-4000的数量获得了近10万的斩首。这得益于戚继光的兵法,戚家军成为世界历史上第一批职业火枪手,意味着获得了武器优势。但陈庆之的白袍军却因此在纯冷兵器时代以7000人的兵力拿下了共计30万敌军,并在14个月内接管了北魏32座城池,共47次战役,无一败绩。有童谣:

“名师大将万万不可囚,千军万马避白袍。”

甚至当毛主席读《南陈庆之传》时,他说:

“再读一遍这本传记,被它迷住”

也就是说,根据各种记载,出身书生、“射而不穿札,马为所欲为”的白袍将军陈庆之,不仅是他军中的神,本身也是无可争议的神。梁武帝萧炎曾这样评价陈庆之:

“这不是那种,又不是什么名门望族,所以才这样。你可以深入思考其中的陌生,但善行终有善报。朱开门待客,竹帛中提高嗓门。难道不是君子吗?”

所以首先,我们可以推测,陈庆之至多出生在一个普通的学者家庭,后来成为萧炎的随从。他应该从事墨水研究、书籍起草等文字工作。后来元年,齐皇帝和齐皇帝迫于巨大压力退位到,建立了南梁。陈庆之也被封为主簿,从名字上看,他是个十足的文官。直到公元525年,北魏徐州,元发和尚刺史,叛乱失败,转投南梁,梁武帝让陈庆之为大将军,率领梁军,这是他一生中第一次在41岁的时候领兵。

很多人说陈庆之早年不得重用,但他是文官,南梁一建立就成了文书官。可以说,萧炎早年就非常重视陈庆之的随行人员。只不过人家不是武将,只是后来由于种种原因,小蔡妍不得不把兵权交给他真正信任的人。只是此刻他是否会随部队出征是次要的。毕竟下面有武将。事实也证明,萧炎这一次的眼光不仅准确,而且有打着灯笼找一挂的力量。

于是,陈庆之首先带着2000人在北魏安丰王元征服了2万匹马。也许他根本不会说克。《梁书》上,他用了四个字来形容陈庆之有多牛。

“陈庆之进击其垒,魏军击鼓崩”。

看清楚了,是“一鼓作气就崩了”。然后,在公元525年6月,梁军遭到北魏军队的伏击,结果十有八九损失惨重。只有“所辖部队经夜退幸存”。第二年,南梁报仇的时候到了,“领兵打仗”?对陈庆之来说,太容易了,到11月,陈庆之已经攻占了52座城市。此役之后,陈庆之被授予搁置东宫,封关中,正式成为南梁将军,正式开始后半生的军旅生涯。之后征洛阳,征服北魏,攻东魏。7000白袍军成为民间神话,直到公元539年他去世。谥号“吴”,可谓光宗耀祖。

但是,前面说过,面对“一鼓作气”“全部活下来”这样的话,如果发生在武将出身的岳飞身上,祖大寿等人还能说得过去,但是平民出身的陈庆之,就真的不可思议了。但是发生了什么?如果这个世界上没有神,那这个传说一定有问题。

从描述陈庆之最多的《南史陈庆之传》和《梁书陈庆之传》可以看出,陈庆之与北魏对抗期间,北魏已经内忧外患。北魏权臣、第一武将尔朱荣在大肆屠杀北魏皇室,北海王元昊在苏秦忙于明达、荣格等人的起义。可以说北魏没有故土,最后不得不求助于它。也就是说,就像当年清朝八旗南下大明的时候,一旦你过了山海关,当你面对被农民起义掏空的中原王朝时,整个世界都已经在囊中了。况且陈庆之的神是神,但在史书上并不是真的有这样的神。有人怀疑这些数字被夸大了。当然,这在古代史书中是常有的事。毕竟有句话说的好,历史是由胜利者书写的。

等等,历史是由胜利者书写的?没错,《梁书》和《南史》都是南朝历史上的。之后司马光的《资治通鉴》也是南朝历史上的正统。这也是陈庆之被后来的历史作家写得越来越出彩的原因。但北朝《魏书》年,陈庆之屡败屡战,功业无用。有:

“永安二年夏,遂入洛阳,驾还请,破离。只有青的尸体幸免,其余的人都被抓了。”

相比《魏书岛夷萧衍传》,自然有很多瑕疵。当然,陈庆之虽然是一个平民出身的军事统帅,但在南梁建立之初,他的军事才能和军事成就是不可否认的,只是还没有那么邪乎,见仁见智而已。

毕竟一般来说,这种两朝两代的历史,大多是你夸我,我自己美。

那么导致陈庆之不断成功的因素有哪些呢?

曰:“庆之性只慎,衣不花俏,帛竹不善,马不为所欲为。”看起来陈庆之是一个勤劳朴素的人,不穿CK内衣,也不唱KTV。他连武功都没有。他不会穿文具射箭,也不擅长骑马。那么,他为什么会成为一代名将呢?只是运气?

陈庆之北伐之初,麾下只有7000余人,洛阳之后,扩充到1万人左右。然而,由于抵抗较少,打了许多仗。不能说只是运气。事实上,出身贫寒、不擅骑射的陈庆之有自己的制胜法宝。

文章开头已经说过,陈庆之对战争的记录基本是,没有过程的细节,很难看出它的制胜因素。不过没关系,我们还有“侧面考证法”。

第一个因素是“仁”,即赢得民心。说他“对一个中士很好,他能得到自己的力量”。这是一个简单的词,但有很大的挖掘空间。

先说南朝军人的身份。其实南北朝的形势是北强南弱,这与魏晋以来南朝士兵地位的下降是分不开的。南朝的兵户,又叫“兵户”,世代耕种官府的土地,身份是继承的。他们的户口与民户分开,归营部而非各县,称为“兵籍”。由于世代繁重的兵役,他的生活非常艰难,地位越来越低。在吴亮的圣旨中,连士兵和奴婢都是并列的。这种情况下,流亡的军人自然不在少数。所以,在吴亮统治末期,甚至“士兵被召唤时必须上锁”;不,就是出逃”。可想而知,一个只能被手铐拖上战场的士兵,士气和战斗力会差很多!

回过头来看,陈庆之还挺“擅治军士”的,或许有甜言蜜语,或许有物质刺激,但总之能“尽心尽力”。203年南北朝乱世,人如粪土,兵如锯末,很容易一哄而散。而陈庆之一个人就能“获得自己的力量”,所以他以七千死人打败数万散沙般的敌人也就不足为奇了。

第二个因素是“无情”,即血腥的铁拳。光有“仁”是不够的。大家都很贱。你需要胡萝卜和一根大棒。

陈庆之的北伐在荥阳遇到了杨宇的抵抗,数百兄弟战死。杨宇被俘后,向袁浩耙鸡蛋,说:“但我恨我八十岁的父亲,无人赡养,有病在身,求我弟弟一命。”所以元昊没有杀他。但陈庆之不干了,胡光等三百余人蹲在袁浩帐前,说:“陛下渡江三千里,无一费余。昨天一次杀了五百多人,我求杨宇取乐。”元昊仍然拒绝杀死杨宇,但“从那以后,任青和其他人邀请了他”。于是陈庆之斩了的37个将军,“都让蜀兵吃了肚子”。

这个历史事实可以说明两点。第一,清治确实是个狠角色;二是清治组织性很强。可想而知,陈庆之会有多强硬,他的士兵如果违反军令,他会有多强硬。

除了宽以待人,还有第三个因素,就是“胡”。

从技术角度来说,冷兵器时代,得马者得天下。因此,南朝以步兵为主的军队与北方以骑兵为主的军队相比,自然处于劣势。陈庆之深知这一点,所以提倡“胡文化”。南北朝时期,“胡”除“斗文化”外,还有鸟文化。

卷二,,记载了一个北朝有点阿q主义的故事。大意是,陈庆之在与北方人的斗智中失利,所以取了“胡文化”。回南后“以羽仪之形,知其如魏法”,引“江表师叔,争一模,赞衣带,被带至秣陵”。当然,陈庆之对“胡文化”的喜爱和推崇,并不是因为斗嘴和战败,而是出于提高军队战斗力的考虑。段多是北方人发明的,但方向是正确的。事实上,陈庆之的儿子陈玄在梁文帝时就出现在胡夫的宫廷典礼上,这是受陈庆之“尊北”思想的影响。只是陈庆之看重的不是北方人的礼仪习俗形式——,只是一个外壳,而是它的战争技术,这才是核心。

陈庆之之所以能大幅度提升曲调的凝聚力和战斗力,一扫南朝传统军队的颓废精神,百战百胜,只因为他够“仁”、“狠”、“胡”。

纵观他的一生,陈庆之没能成为梁肖的核心教练。他死后不久,被他打败的侯景,横

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