钱姓的郡望主要有彭城郡、下邳郡、吴兴郡等。主要的堂号有

彭城堂：以望立堂。

下邳堂：以望立堂。

吴兴堂：以望立堂。

以及吴越堂、丹桂堂、万选堂、锦树堂等。 江苏溧（lì）阳、安徽广德钱氏家谱不分卷，（民国）钱文选撰（即《钱氏家乘》，此书为吴越钱氏大宗谱），民国二十七年（公元1938年）木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

湖南湘潭钱氏六修族谱十五卷，首四卷，（民国）钱锡主修，民国三十三年（公元1944年）彭城堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

河北保阳钱氏宗谱，（清）钱漱泉修，清咸丰八年（公元1859年）木刻活字印本二十册。现被收藏在中国科学院图书馆。

浙江桐乡州钱、吴氏宗谱五卷，首一卷，（清）吴学浚等修，清光绪五年（公元1879年）永怀堂木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

钱氏家谱是目前国内保存最为完善的家谱之一，从吴越国王钱镠开始，到如今的第五十世孙，有一千多年历史。家谱中所记载的每个人均有一至两页的介绍资料，包括住所、教育、儿女、研究等内容。

钱氏远祖为轩辕黄帝，传到吴越国开国帝王的钱镠是第一百代左右，钱王三世五代的后裔遍及海内外，千百年来精英辈出，家族中涌现出许多的思想家、教育家、科学家、文学家、艺术家。

这与钱王家族尊教重学的传统有很大的关系。钱王家训中告诫子孙：“爱子莫如教子，教子读书是第一义”。

《钱氏家乘》载，钱氏家训如下：

个人篇

心术不可得罪于天地， 言行皆当无愧于圣贤；曾子之三省勿忘， 程子之四箴宜佩；

持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断 ，存心不可不宽厚；

尽前行者地步窄， 向后看者眼界宽；

花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟；

能改过则天地不怒， 能安分则鬼神无权；

读经传则根柢深 ，看史鉴则议论伟；能文章则称述多， 蓄道德则福报厚。

家庭篇

欲造优美之家庭， 须立良好之规则；内外六闾整洁 ，尊卑次序谨严；

父母伯叔孝敬欢愉 ，妯娌弟兄和睦友爱；

祖宗虽远，祭祀宜诚 子孙虽愚，诗书须读；娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵；

家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟；

勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。

社会篇

信交朋友，惠普乡邻；恤寡矜孤，敬老怀幼；救灾周急，排难解纷；

修桥路以利人行，造河船以济众渡；兴启蒙之义塾，设积谷之社仓；

私见尽要铲除，公益概行提倡；不见利而起谋，不见才而生嫉；

小人固当远，断不可显为仇敌 ；君子固当亲，亦不可曲为附和。

国家篇

执法如山，守身如玉；爱民如子，去蠹（dù）如仇；严以驭役，宽以恤民；

官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩；

利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

大智兴邦，不过集众思大愚误国，只为好自用；聪明睿智，守之以愚，功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以谦；

庙堂之上，以养正气为先海宇之内，以养元气为本；务本节用则国富，进贤使能则国强；兴学育才则国盛，交邻有道则国安。

钱（qián）姓

宋人郑樵《通志。氏族略》将钱氏列入以官为氏类，说：颛帝曾孙陆终生彭祖，裔孙孚，周钱府上士，因官命氏焉。据《史记。楚世家》记载，陆终是颛顼的曾孙，他的妻子怀孕三年，剖腹产，生出6个儿子，三曰彭祖。彭祖是有名的大寿星，《世本》说他姓笺，名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。他的后裔彭孚，在西周任钱府上士（钱府，掌管钱财的官署；上士，官名，周代士有上士、中士、下士）彭孚以官职为姓氏，就是钱氏。因西周建都于镐京（今陕西西安），彭孚必在京为官，故钱姓形成于陕西。

姓氏分布

钱氏早期除部分分布于今山东、河南等省外，主要是在江南发展繁衍。秦朝有御史大夫钱产，子孙居下邳。西汉徐州人钱林，因王莽专政，弃官隐居长兴陂门里。钱逊，因避王 莽乱，徙居乌程。唐初，光州固始人陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，有中原钱姓钱姓将佐随往，在福建安家落户。宋元时期，钱氏发展到今广东、四川、安徽、湖南等省。明清时期，今上海、云南、湖北等省市均有钱氏的聚居点。从清代开始，居住在闽、粤及沿海的钱氏陆续有人迁至台湾，后又有徙居海外者。

家谱是记载家谱源流、传承家族文化的重要文化组成部分，是先人为我们留下的宝贵的不可替代的文化遗产。但是，随着新世纪的科技发展水平不断进步，传统记录家谱的方式已经越来越不适应现代社会的发展需求，越来越不能适应现代人的使用方式。开始逐步由电子家谱代替。百姓通谱网的同心圆家谱很赞，不受时间和地域的限制，随时上传、随时编辑、随时修改，真正实现零距离沟通。

钱--周有钱府上士官，子孙以官钱姓出 。 宋人郑樵《通志▪氏族略》将钱氏列入以官为氏类，说：颛帝曾孙陆终生彭祖，裔孙孚，周钱府上士，因官命氏焉。据《史记。楚世家 》记载，陆终是颛顼的曾孙，他的妻子怀孕三年，剖腹产，生出6个儿子，三曰彭祖。彭祖是有名的大寿星，《世本》说他姓篯，名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。

今年是吴越王钱弘_回归宋朝1040周年。当时钱弘_遵循祖训，为全民着想，归于宋朝，实现了中国的统一，为史学界所称道。在这个值得纪念的日子里，我们缅怀江南文化的奠基人、五代十国吴越国的缔造者钱_。

因钱柳战功卓著，被唐朝授予铁券金书，俗称“免死”牌。中国历代给的“铁券”不计其数。但是，随着历史的变迁，大部分都化为乌有了。唯有钱柳的铁券和金书，历经千年风雨，奇迹般地保存了下来：在浙江嵊州长乐被钱的后人捐献给国家，成为国家博物馆向世人展示的一级珍贵文物。那么铁券金书是怎么来的呢？它是做什么的？

历史上的铁券金典

“金册”又称“金册”、“金册”，是古代皇帝和臣子订立的契约。用朱砂或黄金写在“铁书”上，故称“金书”。因其免于刑罚，俗称免死金牌。铁片是一种管瓦形状的铁制品。两张券合二为一。左券颁给英雄，右券藏于皇宫或祠堂。如遇特殊情况，将两张券合在一起，以验真伪。铁券上的刻字最初是用朱砂书写的，合称《丹书铁契》。后梁填充银粉，所以《资治通鉴》作为“银券”；隋代又称“金书”，辽代为《辽史》为“金券”。因为可以代代相传，所以被称为“世界代金券”。许慎《明史》说“傅，信也”。据考证，在先秦时期，杰夫被用作信物，一般由竹木制成。的符号是君主的令牌。

根据目前的资料考证，丹书铁券的发明者是汉武帝刘邦。历史：刘邦建立汉室后，“令萧何二旨，韩信用兵法，张苍宪法，叔孙同礼仪；且与英雄誓，丹之书，铁契，金室，石室藏于祠堂”。《丹铁券》一书中的誓言是“使黄河如带，泰山如峻山，国运长存，从而达苗人”。汉高祖拉拢功臣，授予“丹书铁券”作为表彰。他大概是觉得竹木易腐，不足以表达自己拥有天下，与英雄万代共享富贵的决心，所以改成了铁。:“红宝书铁券，流传无穷。”受礼人觉得皇恩浩荡，世世代代忠于朝廷，就把它放进金匮要略，藏在石头砌成的祠堂里。

其实皇帝答应了，但是认真履行诺言的人不多。如韩信、彭越等。都是大英雄，结果最后都被兔子和狗给煮了。至于英雄后代，他们没有免罪的特权。如果他们稍微触碰刑法，就会被绳之以法。例如，总理陈平的后代抢劫人民的妻子，并被判处死刑。历史学家司马迁曾经做过一个统计：“汉朝时，被封的英雄就有一百多个。”汉武帝初期，仅仅一百年过去了，只有五个英雄后代被封为侯爵，其余都因犯法被判死刑。

自从汉高祖开了用铁血事迹褒扬、拉拢英雄的先河后，后来的皇帝纷纷效仿，说“后人继承，学而不改。”他们认为这种政治策略和手段对加强统治权力非常有效。三国时期，为了笼络周边少数民族，蜀汉把铁券送给中南蛮夷，曹和W

也有一些文学作品夸大铁券金书，以增加其神秘感和影响力。小说《说文解字》第九回，掌柜介绍柴进时说：“我村里有个大财主，姓柴，姓金。人称柴大官人，江湖上有“小旋风”之称。他是周柴世宗的后代。自从陈桥让位后，太祖武德钦在家里送给他一张‘誓息’”第五十二回，柴进又写道：“小人乃柴世宗嫡系后裔，家中有太祖誓息。”这种“誓券”是“丹书券”的别称。宋太祖赵匡胤“加了一件黄袍”，在后周从柴家手里夺了皇位，给了柴家“丹书券”。柴家子孙，罪不可赦。历史上确实有依据。

钱柳对中国统一的贡献

唐末五代十国，史家称之为“大乱”，诸侯国割据割据，军阀混战，饥荒频发，北方十室空空，“江南大旱致饥，民不聊生”，民不聊生。吴越王钱六就是那个时候出生的。他出身贫寒，不太喜欢武术。作为长子，他16岁就冒险到海盐等地，贩卖私盐到安徽等地，换取金钱和食物来服侍父母。21岁那年，钱柳加入了这个行列，“骁勇善战”，得到了石井镇司令常东的重用。89年，黄巢大军入侵临安，钱_巧妙地以寡敌众扫清了缺口。80年，唐朝爆发内乱。为了维护地方稳定，常东和钱_成立了“八大京师军”。常东目光短浅，昏庸残忍，野心越来越大。经过与钱_四年的艰苦斗争，他平定了浙东刘的叛乱，并狂妄地称帝。

1985年，唐朝任命钱_为浙东使节，讨伐常东。钱_第一次读到常东的好意，是个老乡，两次劝常东不要造反。而常东却联合淮南节度使杨行密攻打苏杭，使钱_下定决心攻克越州。在去杭州的路上，常东感到羞愧，于是投江自尽。

1987年，钱_讨伐常东，唐昭宗送给他“金书铁券”。铁形如瓦，中间穹顶垂下，质如祖母绿，上面嵌有350个金字。在上谕中，唐昭宗称赞钱_平定常东的功绩，称赞他“修了一条繁忙凶悍的运河，荡了河表”。忠君安国，造福众生以赏皇族，而得侯藩之衔”。他称钱柳的贡献为“钟繇刊釜虽熟，窦宪乐之山配不上他的贡献”。所以他“赐其金盘，立誓：长河有相似期，太华如拳；但我立功的目的，总会延伸到我的子子孙孙身上，让清勇荣辱与共。“铁券的主要内容是记录给定的人征服常东的功绩。优惠券上用文明的方式写着“如果你原谅了你的九死一生，你的子孙会死三次，或者犯了定期惩罚，你不能给你的公司增加责任”。这是皇上赐给钱六的赏赐和信物。清代吴仁琛《信陵君窃符救赵》年称铁券：“晶光闪闪，天语温润纯净。"

钱柳拿到这张“金书铁券”时，感动得热泪盈眶。他说：“我才46岁，就受到皇帝如此慷慨的赏赐。很难报答我的恩情！”就凭这一点，我会认真地教导我的儿孙：“天天小心，劝戒你的儿孙，不敢亏欠他们，不敢为他们烦恼。”同年10月，钱_请作家罗隐起草《后汉书祭遵传》答谢朝廷。

江南文化的核心是五代的文化，钱氏家族在宋代仅次于赵宋皇室

杭州，钱柳先后三次扩建，大大拓宽了杭州的范围。杭城留下的“百井坊巷”里的99口井，都是钱王挖的，所以俗称“钱王井”。与此同时，钱柳发展经济，扶植农桑，开辟航运，扩大贸易，把杭州建成人间天堂。据史料记载，隋末唐初杭州户籍人口只有15380户，到五代吴越全盛时期，人口激增到10多万户50万人。

钱王重视苏南重镇苏州，虎丘也是钱王所建。他派他的第六个儿子钱元霖去驻军。玉娟最喜欢园林，他统治苏州三十年，政治声音很大，尤其是他对苏州园林建设的贡献。五代诗人关修曾写诗赞美钱柳说“一剑霜十四州”，一时成为英雄。

81岁时，钱柳病逝于杭州乌苏，谥号。他的遗言是“子子孙孙要为中国好”，“若遇神，要早日归附”，并立下“八戒”，后被解读为著名的“钱氏家训”，使后人长期受益，辈出。对于钱柳的功绩，后人有着很好的口碑。苏东坡写了一篇0755到79000的文章。江浙等地有很多供奉他的寺庙。北宋欧阳修曾说：“五代以来，钱塘独尊中华，为官甚好，甚至亡国。他恳求饶命，不想再打了。今天，他的人民幸福快乐。”

赵匡胤称帝，建立了宋朝，统一了全国。1978年，第五任吴越王钱弘_遵循吴苏王钱_的祖训，将13州86县550680户全部献给了北宋。

铁金书吃了不少苦头。

钱柳的铁券金书由宋代陆游、明代刘基题写，还被宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖、清高宗等六位皇帝观赏，成为国宝。战后，这一国宝得以完好保存，成为佳话。

钱弘_迁居河南南阳，回国后在那里去世。但历代皇帝所赠的“金书铁券”、竹书、玉书、诰等家族文物，至今仍留在杭州钱氏宗祠。淳化元年，杭州官员把吴越的旧东西，如铁券等，全部运到汴京，送给宋太宗。为了安抚钱的家人，看了铁券后写了一封信，交给的儿子钱保管。钱死后，把它们交给弟弟钱收藏。钱死后，铁券交给次子钱惠保管，后又转给钱的孙子钱敬珍保管。

Xi宁八年三月，钱敬贞成为之女长公主的妻子，“金书铁券”开始珍藏在钱敬贞妻子的府邸。钱景迎娶长公主后，被授予会稽郡王等称号。大公主贤惠，是宋仁宗最宠爱的女儿。金人入侵，她变卖所有家当，支持朝廷抗金。秦晖皇帝被俘。赵、宋皇室南下后，她表示国家不能长期没有君主，于是召集皇室和大臣，主持选举勾践为皇帝。

绍兴元年，钱陈奉母命南迁，居台州府所在地临海。钱居台州后，逐渐成为台州世家大族。绍兴四年夏，宋高宗赐长公主第一个“行”住地，赐“忠孝之家”称号，让她享尽荣华富贵。“一线”住宅位于浙江省临海市台州中学老校区东侧。“铁券金书”被藏了起来

作家陆游在83岁时写了一篇文章《水浒传》，其中有如下记载。绍兴六年，十二三岁的他随母亲到姑姑家，见到了长公主。看到我们这个时代的铁券、印章之类的宝贝，他说：“铁券藏在卧室里，看起来像瓷砖。到现在70多年了，一直记载在吴肃孙富家里。十字之后，加文诺手书。一个旧的藏傩书帖也有碑文，都是一样的。武胜军节度使封侯，时任文诺尹洛施领邓州节度使。第三年六月，殷珊陆某写了一封信。”

清代著名学者钱大昕在《十国春秋》年写道：“白石村民钱文传家，收券之人。”1995年，岭外前村发生了一件怪事。日夜守护的铁券被人从祠堂偷走。1901年，长乐镇钱氏后人又花了400两银子从一位常熟人手中购得铁券。钱的后人表演了10天，庆祝铁券回归。

嵊州县志记载，1938年抗日战争爆发，长乐被日军占领。为了防止铁券丢失，钱家同意将铁券藏在钱家的深井里。据钱麒麟之子韩先生说，七十多年前，铁券送到他家时，父母先上油，再用蜡封，最后用棉线缠好，再用蜡封，用线捆起来，放进自己的井里。这口井秋天清澈，底部一目了然，文物很容易暴露。钱夫妇每天晚上从外面挑一担泥，倒进井里，用来拌井水。从那以后，钱一家人就去很远的地方打水吃饭。坚持七年，抗战胜利。那年11月，天气冷了，钱一林喝了一口白酒，从井里拿出铁券，剥下来，保存得很好。

1949年5月，长乐解放，钱氏宗亲觉得人民政府可以信赖，于是将铁券呈献给国家，由浙江省文物管理委员会保管。鉴于其巨大的历史文化价值，1959年，当时的中国历史博物馆收藏了铁券。

铁筋书的文化价值是永恒的。

国家博物馆收藏有一千多年历史的吴越王《铁券金书》。后世的铁券多参照此铁券制作。包括宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖和清高宗在内的六位皇帝曾两次游览过它，其中朱元璋两次。乾隆皇帝在参观后归还时，亲笔题写了《观铁券歌》这首诗，并按其形制赠送给他们。可以说，唐、宋、明、清四代发行的铁券，形制都差不多。

吴明二年，朱元璋想效仿古代皇帝表彰开国功臣，给他们铁券，但没有人知道券的形状。这时翰林学士、文学家说，钱家在临海，有铁券，朝廷派人来台州。钱氏后人接到圣旨，赶紧把“铁券金书”和钱氏五王画像送到北京。朱元璋、宰相李善长、礼部尚书牛亮刻模，刻成木刻券。钱的后人至今仍将“金册铁券”带回临海，为世代珍藏。铁拳进京，让朱元璋的朝臣们大开眼界。他们不停地唱着歌。文学领袖宋濂写了一篇文章《谢赐铁券表》纪念这一事件。

乾隆二十七年，清朝皇帝高宗第三次南巡时，就想看看这件稀世珍宝。钱选等人把“铁券金书”送到常州让他看。龙皇帝不仅看了铁券，还把自己题写的《百家姓》刻在放铁券的木盒上。当时，一些大臣和名人，如庄有恭、范清恭、齐、等。都写过诗《共和》。

吴的《铁券金书》现陈列于国家博物馆，并

辈分都是始迁祖自己后续的，比照这个无意义，如国字辈，几乎每支都有，但相差很大。目前严格按照百字派辈分的只有安庆流光派一支。其他都各自为政，所以确定是钱王第几世才有实际意义。

桐乡钱氏基本为吴越钱氏，始祖钱镠。其支派有：一是乍溪支思贞公别驾派，二是石门钱林思福公孝廉派，三是崇德合仰桥君彩公派，还有洲泉钱元弼的后裔。但桐乡目前家谱相对完整的只有君彩公派，九里松山九公家谱也在美犹图书馆被发现，其他支派待修。

关键是你们分支还有没有家谱？目前重视家族谱牒建设的人少之又少，老谱丢失，新谱就无法修成。

今年为吴越国王钱弘俶“纳土归宋”1040周年。当年，钱弘俶遵循祖训，以苍生为念，归于宋朝，实现中华一统，受到史家的赞颂。在这值得纪念的日子里，我们缅怀江南文化的奠基人，五代十国吴越国创建者武肃王钱镠。

由于钱镠的战功显赫，曾获得唐王朝颁发的铁券金书，俗称免死牌。中国历朝历代所赐予的“铁券”不胜枚数，然而，随着历史的变迁，大多灰飞烟灭，唯有钱镠的铁券金书，经历千年，饱经磨难，奇迹般地被保存了下来：由浙江嵊州长乐钱氏后裔捐献给国家，成为国家博物馆一级珍贵文物向世人展示。那么铁券金书究竟是怎么来的？它有什么作用？

历史上的铁券金书

铁券金书，也称丹书铁券、金书铁券，是古代皇帝与臣子所订的契约，用丹砂或金等写在“铁券”上，故称“金书铁券”，因具有刑罚豁免权，俗称免死金牌。铁券外形如筒瓦形的铁制品，两券合而为一整体，左券颁给功臣，右券藏入皇家内府或宗庙内，遇到特殊情况，将两券合在一起，以验真假。铁券上的信词，最初用丹砂填字，合称“丹书铁契”。后梁用银粉填字，故《资治通鉴》作“银券”；隋时用金填字，亦称 “金书”，辽代用金填字，故《辽史》作“金券”；《明史》则因铁券可世代相传而称为“世券”。许慎《说文解字》里说“符，信也”。据考，先秦时代，符节是用作凭证的一种信物，一般用竹木做成。《信陵君窃符救赵》的符就是国君的信物。

从目前掌握的资料考证，丹书铁券发明人为汉高祖刘邦。史载：刘邦建立汉王朝后，“命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪；又与功臣剖符作誓，丹书、铁契、金匮、石室，藏于宗庙”。丹书铁券中的誓词有“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔”。汉高祖为笼络功臣，给功臣颁发“丹书铁券”作为褒奖。他大概觉得竹木易朽，不足以表达自己拥有天下并与功臣世代永享富贵爵禄的决心，遂易之以铁。《后汉书·祭遵传》：“丹书铁券，传于无穷。”受赐者莫不感到皇恩浩荡，世代效忠朝廷，将其装进金匮藏于用石建成的宗庙内。

其实皇帝信誓旦旦，但认真兑现承诺的并不多。如韩信、彭越等都是大功臣，结果都落得兔死狗烹的下场。至于功臣子孙更无免罪特权，稍触刑律，即绳之以法，如丞相陈平的后裔抢人老婆，被处以死刑。史学家司马迁曾作统计：“汉兴，功臣受封者，百有余人”，汉武帝太初时，只过了一百年，仅有五个功臣后裔保留封为侯爵，其余均因犯法而获死罪。

自汉高祖开启以铁契褒奖、笼络功臣的先例，后世帝王纷纷仿效，所谓“后代承业，习而不改”，他们认为这种政治策略和手段对于加强统治权力十分有效。三国时期，为笼络周边少数民族，蜀汉对南中诸夷、曹魏对关陇氐、羌，都赐予铁券与之会盟。南北朝时期，战乱频仍，丹书铁券的誓词，由汉初的世袭爵禄一改而为免除死罪。唐代免除受赐者叛逆罪之外的死罪一次或数次，成为唐政府赏赐铁券的主要内容。唐末，不仅受券者有免除死罪的特权，还涉及宽宥其子孙死罪特权。

文学作品也有渲染铁券金书，以增加其神秘感和影响力的。小说《水浒传》第九回写店主人介绍柴进时说：“俺这村中有个大财主，姓柴，名进，此间称为柴大官人，江湖上都唤做‘小旋风’。他是大周柴世宗子孙。自陈桥让位，太祖武德皇帝钦赐予他‘誓书铁券’在家……”第五十二回再次写柴进道：“小人是柴世宗嫡派子孙，家间有先朝太祖誓书铁券。”此“誓书铁券”，是“丹书铁券”的一个异称，宋太祖赵匡胤“黄袍加身”，从后周柴家手中谋得皇位，赐柴氏“丹书铁券”，柴氏后人犯罪不得施刑，历史上确有依据。

钱鏐对中华一统的贡献

晚唐五代十国被史学家称为“乱斯极矣”，藩镇割据，军阀混战，灾荒频仍，北方十室九空， “江南大旱，饥人相食”，百姓处于水深火热之中。吴越国王钱镠就生于其时。他出身贫寒，少喜习武，因系长子，16岁便冒险去海盐等地，贩卖私盐至安徽等地，换回钱粮侍奉父母。21岁时，钱镠投身行伍，“骁勇绝伦”，胆识过人，受到石镜镇指挥使董昌的重用。879年黄巢起义军进犯临安，钱镠以少敌多，巧妙地解围。880年，唐朝内乱四起，为保护地方安定，董昌、钱镠建立“八都军”。董昌其人缺少远见，昏庸残暴，野心日增，他与钱镠历经四年艰苦战斗，平定浙东观察使刘汉宏叛乱后，僭位称帝。

895年，唐朝封钱镠为浙东招讨使，讨伐董昌。钱镠初念董昌提携之恩，且又是同乡，两次劝告董昌不可叛逆。董昌却联合淮南节度使杨行密偷袭苏州、杭州，才使钱镠下决心攻克越州（绍兴），董昌在被押赴杭州途中，自惭无颜，投江自杀。

897年，钱镠讨伐董昌有功，唐昭宗特赐“金书铁券”，铁质形如覆瓦状，中穹旁垂，质如绿玉，上嵌金字350个。在诏文中，唐昭宗褒奖钱鏐削平董昌的功绩，称赞他“披攘凶渠，荡定江表。忠以慰社稷，惠以福生灵……志奖王室，绩冠侯藩”。他称钱鏐的功劳“虽钟繇刊五熟之釜，窦宪勒燕然之山，未足顾功”。因此，他“用赐其金版，申以誓词：长河有似带之期，泰华有如拳之日；惟我念功之旨，永将延祚子孙，使卿永袭宠荣，克保富贵。”铁券的主要内容是记载被赐者征讨董昌的功绩，券文明言“卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责”。这是皇帝赐给钱鏐的奖赏和信物。清朝吴任臣在《十国春秋》中称铁券：“晶光闪烁，天语温纯。”

钱镠获得这道“金书铁券”时，感动得哭了，他说:“我才46岁，就受到皇上如此厚赏，恩重难报啊! ”并以此谆谆教导自己的子孙：“要谨当日慎一日，诫子诫孙，不敢因此而累恩，不敢因此而贾祸。”同年十月，钱鏐请文学家罗隐起草《谢赐铁券表》，向朝廷致谢。

江南文化的核心为五代吴越国文化，宋人编《百家姓》将钱家排在仅次于赵宋皇家的第二家，表明世人对钱氏家族的家国情怀的肯定。钱镠平息战乱后，维护地方安宁，建立吴越王国，定都杭州达八十余年，造就了“上有天堂，下有苏杭”的格局，构建了富有特色的江南水乡文化。钱王的仁慈和贤明，使西湖化解了“千年之劫”。据记载：当时中央政府准许钱镠造一座王府，风水先生认为填了西湖造王府是最佳选择，这里风水好，有王气，钱家可享有千年江山。钱镠坚决不同意，说：“百姓靠湖水为生，无水即无民，我还要王气干什么？”他不但没填西湖，还招募了7000名“撩浅军”，专门从事西湖等水域的疏浚工作，后人有“留得西湖翠浪翻”的诗句赞颂钱王。

钱镠对杭州先后进行3次扩建，大大拓宽了杭州城的范围，杭城留下的“百井坊巷”中那99眼井，就是钱王开凿的，故俗称“钱王井”。钱镠同时发展经济，扶植农桑，开拓海运，扩大贸易，将杭州建成了“富甲一方”的“人间天堂”。据史料记载，隋末唐初杭州户籍仅15380户，至五代吴越盛时人口激增至10万余家、50万人。

钱王重视苏南重镇苏州，虎丘塔亦为钱王所建。他派出第六子钱元璙（公元886-942）前往驻守。元璙最喜园林，治理苏州30年，颇有政声，特别是其于苏州园林建设的贡献泽被后世。五代诗人贯休曾写诗赞钱鏐道“一剑霜寒十四州”，成为一时豪杰。

81岁时，钱镠在杭州病亡，谥号武肃。他遗言要“子孙善事中国”，“如遇真主，宜速归附”，立下 “八训”等，后演绎成著名的“钱氏家训”，使后裔长期受益而人才辈出。对钱镠的功绩，后人口碑不绝，苏东坡写下《表忠观记》的文章。江浙等地更有不少奉祀他的祠庙。北宋欧阳修曾说：“独钱塘自五代时，知尊中国，效臣顺，及其亡也，顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐。”

赵匡胤称帝建宋，统一全国。978年，第五位吴越国王钱弘俶，为生灵免遭涂炭，遵循武肃王钱镠的祖训，将所辖的一军13州86县、550680户全部献给北宋王朝。

铁券金书曾饱经磨难

钱镠的铁券金书经宋代陆游、明代刘基等人题跋，还呈宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖和清高宗等六位帝王御览，成为国宝。历经战火风雨，颠沛流离，这件国宝能完好地保存下来，成为佳话。

钱弘俶归宁后迁宫至河南南阳并死于那里，但“铁券金书”及历代皇帝所赐的竹册、玉册、诏诰等家传文物仍留在杭州钱氏祖庙。淳化元年(990)，杭州官员将铁券等全部吴越旧物运到汴京献给宋太宗。为安抚钱氏，宋太宗观赏铁券后下诏，将铁券等归钱弘俶之子安僖王钱惟濬保管，钱惟濬去世后交给他的弟弟钱惟演收藏。钱惟演去世后，铁券交给他的二子钱晦保管，继而又转给钱惟演之孙钱景臻保管。

熙宁八年（1075）三月，钱景臻做了宋仁宗女儿秦鲁国大长公主（1060—1146）驸马，“金书铁券”开始珍藏在钱景臻的驸马府。钱景臻跟大长公主结婚后受封会稽郡王等。大长公主聪明贤惠，是宋仁宗最喜欢的女儿。金人入侵，她变卖全部家产，支持朝廷抗金。徽钦二帝被掳，在赵宋皇室南渡后，她说，国不可一日无君，遂召集皇族、大臣，主持推举康王赵构为皇帝。

绍兴元年（1131年），钱忱奉母之命随宋室南迁，居台州府所在地临海。钱氏居住到台州以后，逐渐成为台州的大族、望族。绍兴四年（1134）夏，宋高宗赐大长公主第“一行”宅，并御题“忠孝之家”四个字，让她安享荣华富贵。“一行”宅位置，在今浙江省临海市台州中学老校园的东侧。“铁券金书”由钱忱携藏在临海宅第，成为台州钱氏的“族宝”。南宋德佑二年(1276)，当元兵将至天台时，钱氏家人负铁券逃难，死于途中，铁券不知去向。然而苍天有眼，56年之后的元顺二年(1331)，“铁券金书”被一位渔人从泽库的深水中捞了上来，卖给了邻近村的一个老学究。钱氏14世孙钱世珪(1276-1346)用10斛谷买回了“铁券金书”。但是浸水太久，嵌在“铁券金书”后半段的金字剥落了许多。“铁券金书”长留临海达767年之久，世守不坠。

文学家陆游83岁时写了一篇《跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，里面有如下记载。绍兴六年（1136），在他十二三岁时随母至姨母家，拜见了老长辈大长公主，看到铁券、节度使印等宝物，他说：“铁券实藏卧内，状如筩瓦。今七十余年，乃得见录本于武肃诸孙槱家。后十字，盖文僖手书。某家旧藏文僖书帖，亦有押字，皆与此同。武胜军节度使印，则文僖尹洛时所领邓州节钺也。开禧三年六月乙巳，山阴陆某谨书。”

清代著名学者钱大昕在《潜研堂金石文跋尾》中写道：“券藏白石村民钱文川家。”1895年，岭外钱村发生了一件怪事，日夜有人看守的铁券，竟被人从宗祠里盗走，1901年长乐镇的钱氏后裔花了400两银子从一个常熟人手中再次买回铁券。钱氏后裔为庆贺铁券回家，演戏10天。

在嵊州县志中记载，1938年抗日战争爆发，长乐也被日军占领。长乐钱氏族人为防铁券遗失，商定将铁券藏在钱赓麟家的深井里。据钱赓麟的儿子钱文汉先生回忆：七十年多前，当铁券送到了他家时，其父母为使铁券不损坏先是涂油，后是封蜡，最后将铁券先用棉线缠好再封上蜡，用线捆好投入自家的井里。此井到秋天水清，一眼见底，文物容易暴露。钱赓麟夫妇每天晚上从外面挑回一担泥倒入井中，将井水搅混。从此，钱赓麟一家人要到很远之地挑水吃。坚守七年，抗战胜利。当年11月，天气已冷，钱赓麟喝口白酒，下井取出铁券，剥开来看，保存完好。

1949年5月，长乐解放，钱氏族人感到人民政府可以信赖，遂将铁券献给国家，由浙江省文物管理委员会保管。鉴于此物的重大历史文物价值，1959年，当时的中国历史博物馆将铁券收藏。

铁券金书文化价值永恒

国家博物馆珍藏着具有千余年历史的吴越国王“铁券金书”，后世的铁券多系参照这一铁券制作的，宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖、清高宗（乾隆帝）等六位皇帝曾御览，其中朱元璋御览了两次，乾隆皇帝则在览后归还时亲作“观铁券歌”诗文赏赐，并依其形制颁发给功臣、重臣。可以说唐、宋、明、清颁发的铁券，形制相仿。

明洪武二年(1369年)，朱元璋想仿效古代帝王表彰开国功臣，赐给铁券，但无人知晓铁券的形制。这时翰林学士、文学家危素说，临海钱氏藏有铁券，于是朝廷遣人到台州。钱氏后人接到圣旨，速将“铁券金书”和钱氏五王画像送到京城。朱元璋与丞相李善长、礼部尚书牛亮等观赏后，照样雕了一个模子，并翻刻制成木刻铁券。钱氏后人仍将“铁券金书”带回临海以世代宝藏。铁券进京，让朱元璋的朝臣们大开眼界，他们争相吟咏，唱和不停，文坛领袖宋濂还撰文《送钱允一还天台序》来纪念此事。

乾隆二十七年(1762年)，清高宗弘历第三次南巡时欲一睹这稀世宝物，钱选等人把“铁券金书”送到常州，让他观赏。乾隆皇帝不但御览了铁券，还把他亲自题写的《观钱镠铁券歌》刻在安置铁券的木盒宝匣上。当时一些大臣、名士，如庄有恭、范清供、齐召南、沈德潜等都赋诗“恭和”。

武吴萧王“铁券金书”如今在国家博物馆展出，不少钱氏子孙专程前往观赏，欣赏之余，感慨万千。“铁券金书”的文化价值是永恒的，它诠释着一个家族的兴衰和荣辱，也见证着千年历史的沧桑与变迁。