天津宁河苗庄郗氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、天津市图书馆、北京大学图书馆。

河南山阳郗氏宗谱，(现代)郗继琦序，1983年手写稿，1992年铅印本。现被收藏在河南省濮阳市谢店固堆。

山东新泰郗氏族谱，(现代)郗笃惠主编，2005年计算机激光照排胶印本一册。现被收藏在山东省新泰市放城镇郗氏家族。

山西阳泉万子足郗氏族谱，著者不明，2012年印本，郗氏家族人手一册

历史知识问答

（一）1、西汉的《泛胜之书》、北魏贾思勰的《齐民要术》、元朝王祯的《农书》、明朝徐光启的《农政全书》。

2、内容：提倡民主，反对独裁专制提倡科学，反对迷信盲从提倡新道德，反对旧道德提倡新文学，反对旧文学历史意义：新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动它启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件3、顺序列举先秦到清朝前期，主要朝代文学主流形式名称及主要代表人物、作品：春秋以前：《诗经》。孔子整理。

战国：楚辞。代表：屈原《离骚》。

汉朝；汉赋、乐府诗。代表：司马相如《上林赋》。

乐府诗《十五从军征》。魏晋南北朝：北朝民歌、东晋田园诗。

代表：陶潜《采菊》。唐朝：唐诗。

代表：李白、杜甫、白居易等等。宋朝：宋词。

代表：苏轼：《念奴娇 赤壁怀古》。元朝；元曲。

代表：关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》明朝：小说。代表：吴承恩《西游记》等等。

清朝：小说。代表：曹雪芹《红楼梦》。

明朝历史知识问答

1 朱元璋定祖训，规定自己的后代名字中最后一个字的偏旁必须是以五行为首，那么从他的孙子那代算起，这个五行偏旁是什么样的顺序轮回的？ 火土金水木

2 郑和七下西洋是在明朝的什么时期？当时哪位皇帝执政？ 永乐时期/成祖朱棣

3 于谦被哪位皇帝所杀？ 明英宗朱祁镇

4 明朝历史上唯一一位只有一位后宫的皇帝是谁？ 明孝宗朱佑樘

5 请列举明朝比较有名的宦官（至少三位）。 王振、刘瑾、魏忠贤

6 请列举明朝比较有名的首辅（至少三位）。 解缙、杨士奇、张居正

7 明成祖朱棣总共几次亲征蒙古？ 五次

8 请列举明朝历史上的盛世（至少三次）。 永乐盛世、仁宣之治、弘治中兴、 万历中兴

9 李自成攻陷北京之后，哪位皇帝自缢身亡？ 明思宗崇祯帝朱由检

10 明朝的都城是在北京，但是明朝还有一座陪都，请问明朝的陪都是哪座城市？ 南京

11 1619年明朝与女真展开了一场大战，这次战争的名称叫什么？ 萨尔浒大战

12 明朝实行三种征兵制度，是哪三种？ 世兵制、募兵制、征兵制

13 明朝辽东防御体系共分几级？从级别大小顺序来回答。 共分五级/镇、卫、所、堡、路

14 明朝历史上使用年号最长的是哪个年号？使用了多少年？ 万历/48年

15 明朝经济在万历前期是不是达到了最顶峰？ 是

16 唯一一位以嫡长子身份继位的皇帝是谁？ 明武宗朱厚燳

17 明朝皇位继承的制度是什么？ 有嫡立嫡，无嫡立长，若无子嗣，兄终弟继

18 明朝存在的时间现在有争论，一种说法是李自成攻陷北京后明朝灭亡，持这种说法的认为明朝存在了多少年？第二种说法是明延平郡王郑克塽降清之后明朝灭亡，而持这种说法的又认为明朝存在了多少年？ 277年（1368——1644）/316年（1368——1683）

19 崇祯皇帝当初封吴三桂什么称号？ 平西伯

20 朱元璋建国后，派了两名大将北上灭元，这两名大将分别叫什么名字？ 常遇春、徐达

21 请列举明朝的武将（至少十位）。 徐达、常遇春、秦良玉、戚继光、吴三桂、李成梁、刘綎、郑成功、满桂、赵率教、毛文龙

22 广宁之战后，明朝哪两位官员退保山海关，导致辽西全部沦陷？ 王化贞、熊廷弼

23 李定国在清军侵入中原后与南明合作，誓死抗清，请问李定国原隶属于谁的部下？ 张献忠

24 标志着明朝在关外的统治权全部丧失的一战是哪场战争？ 松锦大战

25 请按在位时间由长到短的顺序答出明朝皇帝的在位时间、年号以及皇帝的名字。

明神宗万历帝朱翊钧 48年

明世宗嘉靖帝朱厚熜 45年

明太祖洪武帝朱元璋 31年

明宪宗成化帝朱见深 23年

明成祖永乐帝朱棣 22年

明英宗正统/天顺帝朱祁镇 22年（两次登基）

明孝宗弘治帝朱佑樘 18年

明思宗崇祯帝朱由检 17年

明武宗正德帝朱厚燳 16年

明宣宗宣德帝朱瞻基 10年

明景帝景泰帝朱祁钰 8年

明熹宗天启帝朱由校 7年

明穆宗隆庆帝朱载垕 6年

明惠帝建文帝朱允炆 4年

明仁宗洪熙帝朱高炽 10个月

明光宗泰昌帝朱常洛 1个月

古代历史知识

现代美国社会很发达，有人将其归功于制度，认为世界上任何国家只要照搬美国的制度就可以发达了，亦有人将其神化，认为每个美国人都是高素质高道德的人类，其实上述观点都是绝对错误的，那么是什么造就美国或日本真正发达的原因--------答案是实用主义。

实用主义的本质非常简单，就是对待所有事物与问题时，重点放于如何把所有事情变得更好，更有效率。

日本在看清楚美国的这一项本质后，表面上保留了某些传统，但实质上整个社会的精英却完全地奉行了实用主义的意识形态，这使得日本也变得非常发达。

这种意识形态并不需要一个国家的所有人都奉行，只要一个社会的主流有这种风气，能为涌出来的一部份精英创造舞台与条件就可以了，主要观点如下：

现代美国社会观点的精华所在有以下几点：

1。所有事情的重点，就是要把事情变得更好更有效率。

2。把事情变得更好的人，就是最好的人才。

3。把简单的事往细里想，目的是把复杂的事变得简单化。

4。人性的需求是最大的。

拥有这些想法的国家，往往是最先进的。

求问一个晋代的历史故事

你所说的故事，与晋代第一土豪石崇的做派非常相似，但将一个女乐的手剁上去送给食客是战国时期的故事。

石崇可谓是晋代首富，拥有姬妾美艳者千余人。其喜欢斗富，曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以比奢靡，完败王恺以。

但石崇却非常好客，每次请客饮酒，常让美人斟酒劝客。如果客人不喝酒，他就让侍卫把美人杀掉。

司马伦政变成功后，他的党羽孙秀趁机派人到石府索要美女。孙秀的使者将来意告诉石崇，石崇将自己的数十个小妾喊出来，让使者挑选。

但因客人喜欢而砍下女仆的手，并非出在晋代，而是战国时期燕太子丹的故事。即太子丹与荆轲置酒华阳台，酒酣，太子丹进美人能琴者，荆轲说：“好手琴者！”太子丹即以美人献荆轲，荆轲说：“但爱其手耳。”

太子丹即断其手，盛以玉盘奉之。 故事是说，燕太子丹为了要刺死秦王赢政，特地招募了勇士荆柯。

一番密谋，而后是易水送行。一套饯行的俗礼之后，燕太子丹命 鼓琴相和，琴声哀婉凄切，令人肝肠寸断。

荆坷羡其技艺精湛，玉手如流水脂滑，随口说道：“但爱其手。”太子丹听在耳中，命人将那鼓琴女子的手砍下来，盛在盘时，呈给了荆柯。

PS：太子丹是礼贤下士的榜样，他看待食客的确到达了无以复加的境地。田光保举了荆轲后。

太子丹见荆轲技艺出众，就以上宾之礼看待荆轲。只需是荆轲想要的，太子丹无不应承。

一次，太子丹陪荆轲到田野玩耍狩猎，荆轲看到太子丹坐下的追风兽是一匹罕见的千里马，惊叹不已。因为荆轲和太子丹无话不谈，荆轲就想到了听白叟们说过，千里马的马肝滋味鲜美绝伦，比之龙肝凤胆、驼峰猴头绝不减色，因而就把这当作笑话谈天，讲给了太子丹听。

但是，回到居处当前，晚餐时，太子丹亲身端下去一盘马肝，叫荆轲享用。这时候候，荆轲才晓得，太子丹为了本人的一句戏言居然把他本人的千里马杀了，自此，荆轲非常冲动，断念塌地地跟从了太子丹。

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近来学习晋朝历史,对士族问题有几点疑问

1、先说谢氏：陈郡谢氏远祖可追述至曹魏时期的典农中郎将谢缵与其子谢衡。

中国古代东晋和南北朝时期的士族，出自陈郡阳夏（今河南太康县）。继琅琊王氏、高平郗氏、颍川庾氏及谯郡桓氏之后成为东晋的最后一个“当轴士族”。

由宋至梁，一直为士族领袖，与琅琊王氏并称“王谢”。陈郡谢氏在保卫东晋朝是有至伟的贡献的，著名的“淝水之战”以东晋大胜而终结，此战在后方指挥的谢安，在前方领兵作战的是谢玄、谢琰，谢氏一门多出功臣，此后一直为东晋以及南朝的当轴士族。

陈郡谢氏之文学贡献与艺术才能的杰出人物： 谢尚 谢奕 谢安 谢玄 谢道韫 谢琰 谢灵运 谢朓等。 华丽家族陈郡谢氏魏晋南北朝时期士族如林，能与琅琊王氏比肩并称的只有陈郡谢氏。

门阀士族最为鼎盛之际是：“王谢”并称的年代，“山 上桂花初，王谢风流满晋书。” 琅琊王氏则更出名一些，源自黄帝玄孙后稷之后，《晋中兴书·卷七·琅琊王录》中称 ：“其先出自周王子晋。

秦有王翦、王离、世为名将 。”其后是东周司徒王宗敬，其子王子成袭爵为司徒，其孙王彬官至中军大夫，赠武烈侯。

王彬子王升官至秘书。王升子王宥官至大司徒。

王宥子王硕仕魏，封广武君。王硕子王错仕魏，拜上将军。

王错子王贡官至中军大夫。王贡子王渝官至大中大夫，封忠武侯。

王渝子王息官至司寇，封忠烈侯。王息子王恢中军大夫，封伊阳君。

王恢子王永袭中军大夫。王永子王颐号林泉隐者，隐而不仕。

王颐子王翦仕秦，拜大将军。封武城侯。

翦子王贲为秦将封通武侯，翦孙王离封武成侯。王翦祖孙三代仕秦，受封列侯。

秦末王离为项羽所败，王离长子王元从频阳迁琅琊皋虞，为琅琊王氏始祖。 其实当时其他士族家族还多，比如出桓温的谯郡桓氏、出郗超的高平郗氏、出庾亮的颍川庾氏等，主要是王谢对东晋立国居功至伟，其他家族被掩盖在他们的光环下，不为我们熟知而已。

2、士族的没落是历史发展的必然，其实他们不是完全消失了，只是政坛为新兴势力取代后他们不再被关注，所以我们感觉没有什么消息了。

《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为将此书与刘向所学、语言等方面史料，价值很高。更为全书增添了无限光彩。 “既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名士桓温的名句，它就出自《世说新语》。如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。《世说新语，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用——德行、言语、政事、文学，中卷九门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。　如：　管宁、华歆不异，华捉而掷去之。又尝扬了管宁的淡泊名利。又如：　公孙度目邴原：“所谓云鹤，非燕雀之网所能罗也中白。”（《赏誉》）　这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉人的褒扬。至于下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。例如：　王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》）　这种任诞表现了对竹的妙赏，以及对竹的一往情深，或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。又如：　晋文王功德盛大，座席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《简傲》）　这简傲正是阮籍的可爱之处。总之，编撰者大量采集编入那些饶有兴趣的、可资谈助的逸闻轶事，态度倒是比较客观宽容的。　嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

唐钞本 世说新书 (32张)　　嵇康面对死亡表现出了难得的镇定，这种名士的“雅量”显示了他非凡的气度。　《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

作品目录

　　德行第一言语第二　政事第三文学第四　方正第五雅量第六　识鉴第七赏誉第八　品藻第九 规箴第十　捷悟第十一 夙惠第十二　豪爽第十三 容止第十四　自新第十五 企羡第十六　伤逝第十七 栖逸第十八　贤媛第十九 术解第二十　巧艺第二十一 宠礼第二十二　任诞第二十三 简傲第二十四　排调第二十五 轻诋第二十六　假谲第二十七 黜免第二十八　俭啬第二十九 汰侈第三十　忿狷第三十一 谗险第三十二　尤悔第三十三 纰漏第三十四　惑溺第三十五 仇隙第三十六

所渉士族表

　　一级士族 太原王氏 代表人物： 王昶-王湛-王承-王述-王坦之，王恭

温县司马氏 代表人物： 司马懿-司马孚-司马师-司马昭-司马攸

司马炎-司马睿-司马昱-司马德文

二级士族 琅琊王氏 代表人物： 王衍-王导-王敦-王羲之-王献之-王徽之-王洵

龙亢桓氏 代表人物： 桓彝-桓温-桓冲-桓豁-桓玄-桓振

陈郡殷氏 代表人物： 殷羡-殷浩-殷仲文

陈郡谢氏 代表人物： 谢鲲-谢尚，谢安，谢玄（非一系）

新野庾氏 代表人物： 庾亮-庾皇后-庾冰-庾翼

三级士族 陈留阮氏 代表人物： 阮籍-阮咸-阮瞻

陈郡袁氏

高平郗氏 代表人物： 郗鉴-郗愔-郗超

泰山羊氏 代表人物： 羊祜-羊孚

一级士族：（表明该家族自始至终百年来一直是繁荣的世族）代表人物。　二级士族：是由一个中小世族发展成大氏族。

编辑本段艺术特色

　　《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。如《俭啬》：“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。”仅用16个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性。又如《雅量》记述顾雍在群僚围观下棋时，得到丧子噩耗，竟强压悲痛，“虽神气不变，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一个细节就生动地表现出顾雍的个性。《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”，显示出谢安临危若安的“雅量”。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急：　“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”　有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导“以尾指坐”，叫何充共坐说：“来，来，此是君从！”生动地刻画出王导对何充的器重。

编辑本段作品影响

　　《世说新语》是中国最早的小说，在此之前，人们都已“三教九流”为代表，不把“小说家”列入其中，认为他是不正经的家派。可三教九流全是说理的，于是有人便准备写一部小说，此人便是刘义庆。他开创了中国小说界的先河，为后人写小说做出了巨大的贡献。　《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。正如（明）胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷。”有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。　《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。　这部分内容选自袁行霈主编《中国文学史》第二卷（高等教育出版社1999年版）

编辑本段作品摘录

　　华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行）　钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，　帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语）　钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（言语）　王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。(夙慧)　郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。（雅量）　阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。复叙有为之教、栖神道气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：”可更作。“籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上□（口酋）然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。（栖逸）　时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”（容止）　王子猷、王子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。（伤逝）　刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我中？”（任诞）　魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（假谲）　王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。（假谲）　王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。（俭啬）　王戎女适裴，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。（俭啬）　石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。（汰侈） 诸葛亮之次渭滨，关中震动。魏明帝深惧宣王战，乃谴辛毗为军师、宣王既与亮对渭而陈，亮设诱谲万分，宣王果大忿，将欲应之以重兵。亮遣间谍　之，还曰：“有一老夫，毅然仗黄钺当君门立，君不得出。“　亮曰：“此必辛佐治也。”　《世说新语》一书篇幅短小，多是一些有趣的小故事，但文章多用当时口语，而一些用法未能继续流传，我们在典籍中也很少见到，所以读起来会有些障碍。最好参读一些注本，比较著名的有古代刘孝标的注解，现代人余嘉锡的《世说新语笺疏》（中华书局1983年版），但这两种注解重在旁征博引，考证史实，不注重文字疏通，对学生意义不大。另有《世说新语译注》（张万起等，中华书局1998年版）、《世说新语选注》（张之等选注，上海古籍出版社1987年版）等，注释较为详细，可以参看。　在理解语言文字的基础上，要重点领会魏晋士人的内心世界和精神旨趣，这就需要了解一点背景知识，除了上面提供的，还可以阅读鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（《而已集》）一文，鲁迅对于魏晋士人及其心态有独到的见解，而且该文本是一篇演讲，比较通俗易懂　其实《世说新语》虽是文言文，却很浅，里面的实词连一般的汉语词典都能查到，如有专门的适合中学生用的古汉语词典查起来就更快，如果查《辞海》或《辞源》更好。

编辑本段版本源流

唐代及以前

　　《世说新语》虽撰于南朝刘宋之时，然唐前传本今皆无存。据宋汪藻《世说叙录》可知，其时有陈扶本、激东卿本等版本。又据刘孝标注文中“一本”、“一作”、“诸本”、“众本”等语，可见《世说》在唐前已广为流传。 唐写本

现存最早的版本为唐写本《世说新语》残卷，系日本明治十年（1877年）发现于京都东寺，后割裂为五，分藏五人。罗振玉设法使分者复合，并于民国五年（1916年）影印之。该残卷起于“规箴第十”，终于“豪爽第十三”。其中，“规箴”24则，“捷悟”7则，“夙惠”7则，“豪爽”13则，共51则。罗振玉影印本后有罗氏书神田醇跋、杨守敬跋及罗振玉跋。

宋元

　　宋元为《世说新语》盛行的时代。据汪藻《世说叙录》载，其时便有晁（文元）氏本、钱（文僖）氏本、晏（元献）氏本、王（仲至）氏本、黄（鲁直）氏本、章氏本、舅氏本、颜氏本、张氏本、韦氏本、邵氏本、李氏本等十余种版本；可惜今皆无存。其中，晏氏本很可能是现在通行三卷本的祖本（晏殊）。宋代流传较广较持久者有绍兴八年董弅刻本和淳熙十六年湘中刻本。绍兴本今存两部，均藏于日本，一为前田侯所藏，已影印回国，一为宫内厅所藏。此本曾经晏殊删定，再经董氏整理，便是我们今天所能见到的三卷三十六篇的通行本。宋孝宗淳熙十五年（1188），陆游为新定郡守时重刻此书，次年又于湘中重刻，是为宋淳熙本，该本今已无存。淳熙本原为清初徐干学传是楼所藏，清人蒋篁亭、沈宝砚曾有校记。　宋末元初，有刘辰翁、刘　　关于《世说新语》的作者，自《隋书·艺文志》至《四库全书总目》，历代著录所记，均为南朝刘宋临川王刘义庆，然而鲁迅先生在《中国小说史略》一书中提出了异议。鲁迅先生认为：“《宋书》言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，亦未可知也。”自鲁迅先生“成于众手”之说一出，至今聚讼多多，难有定论。有人认为，刘义庆门下聚集了不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格基本一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客——谢灵运好友何长瑜之手。可以当代研究《世说新语》的两本博士论文为代表：一是王能宪著《世说新语研究》，认为《世说新语》的作者即为刘义庆；另一本为范子烨著《世说新语研究》，认为《世说新语》乃成于众手，其余作者还有袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人。两书均有大量考证分析，此处不敢妄断。由于《世说新语》乃“采缉旧文”之作，遍寻当世同类型作品（如西晋郭颁《魏晋世语》、东晋裴启《语林》、郭澄之《郭子》），魏晋史书（如《魏书》、《晋阳秋》等等）以及相关杂著（如《高士传》、名门大族的家谱），所涉材料宏富。刘义庆广招文学之士，他在编撰《世说新语》一书时，手下诸彦为之搜罗材料，乃至润色整饰，是合乎情理大有可能的，因此，折衷地说，可以视为此书乃刘义庆担任主编，袁淑等人或有参与的一部著作，而刘义庆的主持之功劳当是无疑的。　刘义庆（403～444），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王，官至尚书左仆射、中书令。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。他尊崇儒学，晚年好佛，“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”（《宋书刘道规传》附《刘义庆传》）。他所招集的文学之士很可能参加了《世说新语》的编撰，不过起主导作用的当然还是刘义庆本人。[1]　鲍照（约415年～470年），南朝宋文学家。字明远，东晋义熙元年出生于北海郡（今连云港市云台区），东海（今属江苏）人。家世贫贱。临海王刘子顼镇荆州时，任前军参军。刘子顼作乱，照为乱兵所杀。他长于乐府诗，其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。有《鲍参军集》。何长瑜，南朝宋诗人。东海(今连云港东)人。初为临川王刘义庆王国侍郎、平西记室参军。以戏用韵语嘲弄义庆州府僚佐，贬为曾城令。元嘉二十年(443)，庐陵王绍镇寻阳，请为南中郎行参军，掌书记之任。赴任途中遇暴风雨溺死。曾与谢灵运族弟惠连、荀雍、羊溶之以文章赏会，共为山泽之游，时称灵运“四友”。钟嵘《诗品》将其诗列入下品。有集八卷，佚。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗二首。　袁淑（408～453），字阳源，陈郡阳夏人，袁豹之少子。生于晋安帝义熙四年，卒于宋文帝元嘉三十年，年四十六岁。少有风气。年十余岁，为姑夫王弘所赏。不为章句之学，而博涉多通。好属文，辞采遒丽，纵横有才辩。彭城王义康命为军司祭酒刘港欲其附己淑不为改意，因以疾免官。临川王义庆雅好文学，请为谘议参军。元嘉二十六年，为尚书吏部郎。累迁太子左卫率。元凶劭将为逆，淑不从，被害。孝建初，谥忠宪。淑著有文集十卷（《隋书志》作十一卷。此从隋志注及《两唐书志》）行于世。　《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。　当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。　可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。

一级氏族

琅琊王氏

代表人物：

王衍-王导-王敦-王羲之-王献之-王徽之-王洵

　　

温县司马氏

代表人物：

司马懿-司马孚-司马师-司马昭-司马攸

　　

陈郡谢氏

代表人物：

谢鲲-谢尚，谢安，谢玄、谢道韫（非一系）

二级氏族

太原王氏

代表人物：

王昶-王湛-王承-王述-王坦之，王恭

　　

龙亢桓氏

代表人物：

桓彝-桓温-桓冲-桓豁-桓玄-桓振

　　

陈郡殷氏

代表人物：

殷羡-殷浩-殷仲文

　　

吴郡孙氏

代表人物：

孙皓

　　

新野庾氏

代表人物：

庾亮-庾皇后-庾冰-庾翼

三级氏族

陈留阮氏

代表人物：

阮籍-阮咸-阮瞻

　　

陈郡袁氏

代表人物： 袁乔、袁宏、袁耽

　　

高平郗氏

代表人物：

郗鉴-郗愔-郗超

　　

泰山羊氏

代表人物：

羊祜-羊孚

一级氏族：这表明该家族自始至终百年来一直是繁荣的世族代表人物。

二级氏族：是由一个中小氏族发展成大氏