当前位置 ：以色列

米吉多的希腊名字叫哈米吉多顿更为人所知，一些基督徒认为这将是《启示录》中预言的末世之战的发生地。考古学家在这个位于以色列海法东南约 30 公里处的遗址发现了令人震惊的 26 层人类居住区。根据希伯来圣经，它是青铜时代的主要迦南城市，后来成为以色列王国的重要皇家城市。

当前位置 ：以色列西岸

这个古老的定居点位于死海西北岸，在 1940 年代后期享誉国际，当时贝都因牧羊人偶然发现附近的洞穴并发现了第一部被称为死海古卷的古希伯来语和亚拉姆语文本，其中包含圣经文字和其他古代著作。随后的挖掘揭示了建筑物的废墟和广泛的渡槽系统。一些学者认为，昆兰是爱色尼教的故乡，这是一个孤立主义的犹太教派，经常被认为是死海古卷的作者。

当前位置 ：以色列（加利利）

这个位于上加利利（现为国家公园）的遗址占地约 200 英亩，是以色列最大的“tels”，即人类定居几个世纪以来形成的人工土丘，随着旧建筑物的倒塌和新的建筑物的建造。根据旧约，夏琐是约书亚在摩西死后征服迦南的关键胜利之一。据说他将这座城市夷为平地，为以色列人的定居点扫清了道路。挖掘工作仍在进行中，尽管一些烧毁材料和结构的证据已经浮出水面，但考古学家仍在争论圣经中的战斗是否真的发生过。

当前位置 ：约旦

这座古老的沙漠堡垒位于约旦马达巴西南 30 多公里处，坐落在俯瞰死海的山顶上。在被罗马军队摧毁后，希律王大帝重建了马凯鲁斯并将其用作军事基地。圣经（和犹太 历史 学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯）将宫殿堡垒确定为施洗约翰被希律王的儿子希律·安提帕斯囚禁和处决的地方。

当前位置 ：以色列（巴勒斯坦也声称拥有主权）

根据犹太人的传统，圣殿山（现在位于旧城内的围墙内）是上帝收集尘土创造第一个人类亚当的地方，大卫王的儿子所罗门在公元前 1000 年左右建造了第一座圣殿（后来被巴比伦人拆毁）。穆斯林也在该地点进行礼拜，现在是圆顶清真寺、伊斯兰圣地和阿克萨清真寺的所在地。这些相互竞争的主张导致这里成为世界上最具争议的景点之一。老城包含其他重要的宗教场所，包括圣墓教堂，耶稣受难和他的（空）坟墓的遗址，以及第二圣殿的遗迹西墙（由希律王于公元一世纪建造） BC）那是犹太人可以去祈祷的最神圣的地方。

当前位置 ：以色列（内盖夫沙漠）

该遗址位于以色列南部的内盖夫沙漠，被认为是圣经中的贝尔谢巴镇的遗迹；它位于同名的现代城市以东几英里处。根据旧约，希伯来族长亚伯拉罕与非利士王亚比米勒就这里的一口井进行谈判，并种了一棵垂柳树。该遗址保存完好的蓄水池供水系统可以追溯到铁器时代。

当前位置 ：约旦

根据旧约，摩西在这里度过了最后的日子，并在他死前爬到山顶俯瞰应许之地。有些人认为尼波山也是埋葬希伯来先知和领袖的地方。自四世纪以来一直是朝圣地，它是当时建造的教堂的所在地，其废墟于 1930 年代被发现。由拜占庭时代的僧侣在六世纪创作的马赛克仍然可见，从山顶可以欣赏到圣地和约旦河谷的壮丽景色。

当前位置 ：约旦

这座古城位于约旦南部死海附近的 Jebel al-Madhbah 的红色岩石峭壁上，在圣经中被称为“塞拉”。学者们认为佩特拉很可能是由纳巴泰人于公元前 312 年左右建造的，纳巴泰人是一个神秘的古代阿拉伯 社会 ，以这里为首都建立了一个独立的王国。世界著名的废墟仍然有新的发现，例如2016 年在其中心附近发现的巨大而神秘的结构，科学家们使用谷歌地球、卫星图像和无人机发现了这些结构。

当前位置 ：以色列（加利利）

最近在这个位于加利利海北岸约旦河三角洲的遗址上发掘的罗马时代遗址表明，它可能是古代犹太渔村伯赛达，后来成为罗马城市朱利亚斯。福音书中经常提到耶稣的三个使徒——彼得、安得烈和菲利普的出生地——这个村庄也见证了耶稣自己创造了几个令人难忘的奇迹。尽管另一组学者声称约旦河东岸的 et-Tell 实际上是 Bethsaida，但 el-Araj 的考古学家认为该地点的位置使其成为圣经渔村的最强候选者。

当前位置 ：黎巴嫩

与附近的推罗一起，这座古老的港口城市（当地称为赛达）在旧约和新约中都很重要，因为它与迦南人有关，迦南人是现代以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩约旦河以西土地上的古代居民、叙利亚和约旦。根据新约，当耶稣访问该地区时，许多人出来听他讲道。这座城市是埃什蒙神庙（腓尼基医神）的所在地，这是一个具有重要考古意义的遗址；它在黎巴嫩内战中遭受了广泛的破坏，但已部分恢复。

遗址；它在黎巴嫩内战中遭受了广泛的破坏，但已部分恢复。

你的题目太大，圣经中出现的人物极多，也有一些仅仅出现一次。

说实在你的问题对理解上帝的拯救计划可以说没有什么意义。应该明白圣经中所阐述的上帝的拯救计划，圣经真理，明白上帝的律法。

希伯来民族以民族宗教著名，犹太教是世界上最古老的一神教，它的经典被后人称作《旧约》，对基督教和伊斯兰教的产生有深远影响。

《圣经·旧约》原初既是宗教经书，又是希伯来文献与文学汇编。此外古代希伯来文学的一些重要作品，还被收录在成书年代比《旧约》晚的《次经》和《伪经》中。

作为希伯来文学总汇意义上的《旧约》，其中原始作品的主要形式可以归纳为神话传说、故事性的作品、诗歌和小说四大类。

《创世记》是希伯来神话传说的主要汇集，其中关于天地起源、人类创造、伊甸乐园、洪水方舟等奇妙的神话，以简劲而古朴的情调和典雅而隽永的品格，对后世的文学艺术产生了相当深远的影响。

扩展资料

与其他民族的神话相比, 希伯来神话的一个显著特征是没有神的谱系。所以如此, 是因为它以独一神信仰为思想基础, 而独一神信仰是伴随着希伯来民族的形成和发展确立的。它的根本出发点是以耶和华为独一的神, 而且这位神是具有道德属性的公义的神。

耶和华神创造和统治万有, 不存在与耶和华对立的邪恶神灵。在希伯来神话中, 仍然存在着冲突和紧张的关系, 但它不是诸神之间的较量, 而是耶和华神与人之间的冲突和紧张关系。

按照以色列民族的传统 (这一传统也为后来的基督教所继承) , 耶和华的神圣意志是在人类自身发展过程中启示给人的。作为个体的人的最高理想是成为一个“义人”, 人类社会的最高理想则是成为一个公义的社会。

而所谓“公义” (tzedek) , 希伯来语的原意就是“正和直”。它来自于神, 对公义与否的评判在神而不在人, 因此, 听从神的话语、“与神同行”既是达到公义的惟一条件, 也是审断人与一个社会是否公义的标准。

但神赋予了人以自由选择的权力, 人可以选择与神同行, 也可以选择悖逆神, 陷入罪中, 遭到神的惩罚。

这一明确的神意决定论, 在希伯来神话中就已萌芽。我们可以看出, 从异教神话到希伯来神话, 实际上完成了一个重大的认识飞跃和一次质的转变。

神话领域从诸神活动的舞台转变为与人紧密相连的历史-道德范畴, 这样, 在异教神话残骸中生长出来的希伯来神话, 从本质上消除了异教神话中自然神与生殖神崇拜的痕迹, 将以诸神为主人公的神的喜剧, 转变为以一位具有道德属性、创造和统管万有的神与人共同作为主人公的历史正剧。

这正是希伯来神话在上古各民族神话中所独具的特质。

--希伯来

犹大与他玛的故事表明救恩的意义在于拯救家族。犹大与他玛的儿子被杀后，他玛决定为犹大家族留下后裔。她扮作妓女与犹大同房，最终为犹大生下了两个儿子，延续了犹大家族的后代。这个故事强调了救恩对于家族传承的重要性，也表明了上帝对于家庭的保护和拯救。

创十一章记载闪的家谱的重要性在于说明合法的王位或继承权，并且帮助我们理解亚伯拉罕是闪的后裔的重要信息。此外，这份家谱也是远古历史和他拉、亚伯拉罕的故事之间的转接，将洪水后的历史与亚伯拉罕联系起来。同时，通过这份家谱，我们可以看到神在骄傲的人类中仍然施恩与人同在，即使在反叛的人分散在地上时，神仍然保守与祂立约之人的后裔。因此，创十一章记载闪的家谱的目的在于揭示神的救赎计划，以及人类的起源和历史。