安徽长丰县水家湖镇阎氏（原寿州府长丰乡炉桥）

此宗于明朝洪武九年（1376年）从山西洪洞县迁至安徽省寿州东九十里炉桥镇寿州小街（现属长丰县水家湖镇）定居，世代繁衍，至今已六百余年。现在水家湖周边地区已发展到50多村庄，阎氏族人已传到23世，现人口三万余人。始迁祖阎重，所处世序失考。该支后裔阎其龙、阎自业、阎汝生、阎汝业等在老谱基础上采访查证历时三年，续成新《阎氏宗谱》，并融入《中华阎氏通谱》。

1续修宗谱序

族之有谱乃国之有史，地方有志也。有谱而不续修，犹如国史地方志之不续写而中断也！

吾族宗谱首创于清乾隆年间。被咸丰、同治年间洪杨举事焚毁，二次续修于民国十三年（1924年）距今七十年矣，其间生死、婚嫁、迁居、流散均未记载，久而不续则生枝日繁，支系则紊，必定世次不分，尊卑不明，虽属同宗亦将视若路人，前人创修之业迹，而后人都不能守者，岂不成不仁不孝之子孙乎。

1989年族玄孙其龙忽过家门，询究家族史事，欲得其详，吾遂告之藏谱之家，取而阅之可也。翌年复

来谋诸与吾欲倡议续修，吾则以冤案虽平，身微力若唯恐有呼难应作答。年冬再来说及其敢愿意牵头，吾等遂物色人选，定期议事，与会同人无不兴高采烈，勇于献身，既出钱又出力，不完成续编，决不筹款。经一年普查采访，一年整理续编，1993年初开始筹款印刷，议定各支系编本自筹自印，负责包干份数，统一印齐后统一配送。

在各支系续修编本的基础上，集各支构成阎氏宗谱，如有多要部头者，则多付印刷费伍佰元，收归全族公有，已作印公本、合谱及会议招待等开支之需，无论支系或全族收支，都做到来去分明，公开审理。

斯举也成绩虽著，不敢自矜，因人口众多，犹如星云，资金无着人力维艰，疏漏之处在所难免，欲得尽善尽美之谱，再补缺补差之事犹待后人勉力而为，为记其事特缀数语以告之。

十五世孙 自业敬撰

2005年4月

皖迁长丰闫氏世系

一至五为单字辈。

1世 重；

2世 真、清、表；

3世 宽、怀、举、文、虎；

4世 山、高、学、会、岭；

5世 恒、谨、登、鼎、赞、观、珠、佩、琪、琳；

6世 子；

7世 天、应、民、半

8世 大、光、然、继；

9世 三、之、述、还、熙；

10世 文、中、成、世、秀、寅、占、景；

11世 春、可、廷、东、尚、庭、有、必、宏正；

12世 佩、国、华、志、同、德、六；

13世 本、来、习、巨；

14世 怀、思、谓、朋；

15世 自、恩；

16世 立、凤；

17世 玉、法；

18世 如、永；

19世 其；

20世 兴；

21世-40世字辈

绍业传家庆，维邦积宪多。

升平福寿广，善道兆瑞祥

传统辈分排序见下面：

在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。

上九代：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。 

后九代：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙。

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度

所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

-辈分