徐家汇有什么好玩的？求推荐。

徐家汇好玩的有徐家汇藏书楼、上海交通大学、徐家汇公园、徐家汇天主教堂。

1、徐家汇藏书楼

徐家汇藏书楼全称上海徐家汇天主堂藏书楼,又称汇堂石室,始建于1847年,是法国天主教耶稣会在上海创办的第一家近代图书馆。其中,北楼为大书房,于1896-1897年期间供天主教传教士使用,为两层双坡顶的砖木结构建筑;南楼为原耶稣会神甫楼。大书房分上下两层,上层为西文书库,布局和藏书架都仿照梵蒂冈图书馆式样;下层原为中文书库,仿照明代宁波天一阁风格布置。

2、上海交通大学

上海交通大学的前身为中国近代名实业家、教育家盛宣怀创办的南洋公学，始创于清光绪二十二年(1896)历史十分悠久，是中国近代工程教育的先驱和翘楚。正门为牌坊式门楼，红色墙面勾砖形白线，大门左右还有两尊石狮。而图书馆则是折中主义风格建筑,带有巴洛克式的装饰，十分精美。自创办以来,从上海交通大学走出过无数人才,他们活跃在我国甚至世界的政治、经济、工业等各个领域。

3、徐家汇公园

徐家汇公园全天开放，除了品种繁多的花草树木，公园内的汇金湖中还住着美丽的黑天鹅们，憨态可掬。徐家汇公园内还矗立着一座红砖红瓦的小洋楼。这里曾经是百代唱片公司旧址，这座掩映在古树绿地中的小洋楼，见证了中国流行音乐几十年的风雨浮沉，也见证了包括《义勇军进行曲》在内多首经典歌曲的诞生。

4、徐家汇天主教堂

徐家汇天主教堂正式的名称为“圣母为天主之母之堂”，是天主教上海教区主教座堂，建于清光绪二十二年(1896)，是建筑师陶特凡尔所设计的。下雨时，屋顶的水流入天沟，再从墙上的石兽嘴里喷出，十分有趣。大堂内供奉着圣母、耶稣像，耶稣像是1919年在法国巴黎制好后运到中国来的，是难得的宗教圣物。此外，教堂旁还有修道院、博物馆、藏书楼、天文台、圣母院、育婴堂等辅助建筑。

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游玩注意事项

出门在外，安全第一。游客出门游玩、入住酒店都要保管好自己的物品，贵重的物品可以托给档次较高的酒店前台保管；不要损坏酒店设施，细心保管好自己的钥匙；退房的时候要仔细检查自己的物品，不要遗忘细小物品。

严禁携带非环保香、烟花鞭炮和违禁品进入中心景区和大庙，大庙及周边、古镇四街禁止燃放烟花鞭炮，严禁携带拜香入殿，不烧“回头香”，违者一律予以收缴，对不听劝阻者依法处罚。

登山的游客请提前关注气象信息，做好防雨、防风、防寒等安全防护，并自觉爱护景区设施。

徐汇区有什么好玩的地方

徐汇区有什么好玩的地方，徐汇区哪里好玩？

衡山路休闲街

道路两旁是繁茂的法国梧桐，林荫中是颇具特色的高档欧陆建筑，两侧还有欧式风格的人行道隔离栏、仿台格路的红褐色人行道及行道树盖板，沿线的花园别墅破墙透绿，好似一副油画长廊。其中常德路195号的常德公寓即是当年张爱玲的寓所——爱丁堡公寓（EdingburghHouse）。衡山路上最具魅力的当属酒吧。夜晚灯火辉煌的酒吧为衡山路营造出一种朦胧暧昧的独特韵味，吸引了世界各地的游客。这里的酒吧风格各异、规模不一#，有英式情调的茏莎，美国风格的波钵街，温馨怀旧的时光倒流，爱尔兰风情的欧玛莉，中西合璧的小红楼

上海植物园

龙华旅游城

龙华旅游城清新朴实的江南民居风格建筑与寺庙建筑相映成景，表瓦鳞盖，绕塔廊桥，双狮盈门，小街曲幽，再现了江南古镇的风貌。

龙华日有临塔听钟，月有佛事节会，四时节庆相连。无题撞钟、迎新击鼓、龙华庙会等节庆活动缤纷欢乐。主要景观有：千年飞塔——龙华塔，相传始建于三国东吴赤乌年间，距今已有1750多年历史，是沪上现存16座古塔中历史最悠久的古塔。每当夜晚，璀璨夺目的灯光映射其上，营造出梦幻般的美妙气氛，有东方琉璃光之誉。

龙华古寺

是上海现存历史最悠久、规模最宏大、名声最显赫的佛教丛林和著名的游览胜地。双狮盈门——古山门，现存的古山门原是龙华镇入口处。门柱前有一对明代石狮，传在江浙一带仅存两对半，龙华旅游城独得一对，是为一绝。

古镇三楼－龙华楼、今古楼、真趣楼，总建筑面积6万平方米，是一组江南民居风格建筑楼群。三楼之间巧妙地以古色古香的廊楼与亭台相接，把旅游观光、购物美食、文化娱乐、休闲健身融为一体。此外，明镜游龙、廊桥绕塔、龙华皋鼓、古越铜鼓、百子弥勒、丹心丰碑等，也是不可错过的景色。

徐家汇天主堂

徐家汇天主堂是上海最大的天主教堂，座西朝东，平面呈十字形，是一座仿法国中世纪哥特式教堂，红色的砖墙，白色的石柱，青灰色的石板瓦顶，两座钟楼，南北对峙，高耸入云。

整幢建筑高五层，砖木结构，外观是典型的欧洲中世纪哥特式。大堂顶部两侧是哥德式钟楼，双尖顶砖石结构，堂脊高18米，钟楼全高约60米，尖顶31米，尖顶上的两个十字架，直插云霄。堂身上也有一十字架，颇似轮盘状——生命恰如驾驭轮盘，恰当的比喻。堂身正中是盘型浮雕，繁复华丽，远看极像罗马钟表的形状。外部结构采用清一色红砖，花岗石镶边，屋顶铺设石墨瓦，饰以许多圣子、天主的石雕，纯洁而安详。

上海桂林公园

桂林公园位于桂林路128号，东邻桂林路，南邻漕河泾港，北靠漕宝路，原名黄家花园，曾是旧上海闻人黄金荣的私家花园别墅。

桂林公园的布景艺术沿用了江南古典私家园林的造景技法。刚进门来，印入眼帘的便是一条长长的龙墙通道，看似一览无余，实则深远莫测，让人联想起黄金荣深不可测的内心世界。转过二道门，侧旁的湖石假山依傍而起，连绵不绝，桂花树在秋风里招摇，远山上的哈哈亭或隐或现。蜿蜒前行，又豁然开朗，四教厅在晴空下巍然挺立，独领风骚。这样的布局彰显了桂林公园虚实对照、开阔疏朗、明净自然的庭院风格和鲜明特色。

上海徐汇区有什么好玩的地方？上海徐汇区游玩注意什么？

去上海游玩，徐汇区是一个很不错的选择，当然了在徐汇区有很多的景点是不能错过的，虽然徐汇区以商业为主，属于商业中心，但是又很多的景点也足够让你玩上一天，带给你不一样的游玩体验。那么上海徐汇区有什么好玩的地方？上海徐汇区游玩注意什么？

去上海游玩，徐汇区是一个很不错的选择，当然了在徐汇区有很多的景点是不能错过的，虽然徐汇区以商业为主，属于 商业中心 ，但是又很多的景点也足够让你玩上一天，带给你不一样的游玩体验。那么我就来介绍一下上海徐汇区有什么好玩的地方？上海徐汇区游玩注意什么？希望能帮助到大家。

上海徐汇区有什么好玩的地方

1、上海宋庆龄故居。上海宋庆龄故居为重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区、上海宋庆龄故居纪念馆为国家二级博物馆、上海市爱国主义教育基地和红色旅游基地。

2、上海植物园。是国家AAAA级旅游景区，是国内的市级植物园， 占地面积 81．86公顷，园内设有盆景园、牡丹园、蔷薇园、竹园等十几个专类园区。

3、桂林公园。原址是黄金荣的家祠，1933年扩充为花园，因园内遍植20多种 桂花 树，故易名为桂林公园。

上海徐汇区游玩注意什么

1、一定要注意安全。虽然不是哪里都有骗子，但是防患于未然总是没错的，晚上尽量不要外出，或者是早回酒店／民宿，尽量不要单独行动，能结伴出行时的，回酒店路上多留一个心眼。

2、提前做好攻略。无论是一个人还是结伴，去旅游前提前查一下当地好玩的景点和美食，会节省很多麻烦。尽量别选那种坑外地人的美食街，比如西安的回民街，武汉的户部巷，长沙的太平老街，厦门的曾厝安。可以多问问本地人平时去哪里吃，另外大学附近的物价会相对来说便宜一些，穷游党可以看看。

3、提前订车票和酒店！！这个必须注意，注意，注意，重要的事说三遍。飞机票在4月前，10月后都很便宜，尽量选淡季去旅游，太早订票容易有变动，个人觉得提前20天－1个月订票比较好。此外，一定要查清楚车站到酒店和到景区的路线，不至于迷路。

4、可以带好摄影器材来记录美好，不喜欢拍照的直接pass这条。最简单版就是高像素手机和自拍杆，专业版再加上单反／微单、三脚架和手机视频拍摄稳定器。喜欢拍摄而且独自去旅游的兄弟姐妹们可以买立式可伸缩杆长的自拍杆，自己拍摄。妈妈再也不用担心你拍不出好照片啦！

以上是我介绍的上海徐汇区有什么好玩的地方？上海徐汇区游玩注意什么？处理这些地方，在上海徐汇区还有很多游玩的地方，天主教堂，衡山路梧桐灌盖如云，美丽怡人也是游玩的好地方，在徐汇区游玩的地方数不胜数，不同的地方可以让你感受不一样的体验。

徐家汇有什么好玩的

1、丁香花园，丁香花园是上海著名的十大优秀花园洋房，园内曲径通幽，修竹蔽天，各类亭台池塘繁多，显得精致典雅，园中广植各种植物，如腊梅、紫藤、梧桐、香樟、四季桂，而最令人怦然心动的便是那怒放的丁香了。

2、上海图书馆，海图书馆上藏书资源丰富，至2004年初统计，现有馆藏各类文献达4998万册（件）。图书的流通量每年达1600万余册，居全国第二，列世界十大图书馆行列。它以收藏家谱、书信、中英文近代报刊、西方珍本、碑帖等著称。 地址：上海市徐汇区淮海中路1555号。

3、上海植物园，上海植物园栽培植物3000余种，引进各种观赏植物，尤以珍稀、濒危植物为多。每年春、秋季还会举办花展，是游览、拍照的好地方。 地址：上海市徐汇区龙吴路。

4、桂林公园，这是上海的老牌公园，景色优美环境雅致，时节一到满园的桂花香飘四溢，非常的诱人，每逢中秋佳节，桂花盛开，满园飘香，沁人肺腑。园中还设有茶室，餐厅，售品部，园容整洁，环境优美，景色宜人，桂林公园造园艺术采用江南古典传统布景技法，布局精巧别致，园内龙墙、花墙回绕、小桥流水、叠山立峰、楼台掩映、亭榭参差、曲径通幽、花木葱茂。 地址：上海市徐汇区桂林路128号。

5、上海龙华寺，龙华寺有1700多年的历史，现在寺内保留的建筑大部分属清同治、光绪年间的建筑，还保留不少的建筑。其中的天王殿侧钟楼高3层，悬有清光绪20年铸造的青龙铜钟，“龙华晚钟”也是昔日的“沪上八景”之一。藏经楼上收藏着各种版本的大藏经，佛教经籍及各种珍贵文物，其中包括被称为龙华寺“镇寺三宝”的明万历年间敕赐大藏经718函；范金千叶宝莲毗卢遮那佛一尊；御赐金印一枚。 地址：上海市徐汇区龙华西路2853号。

6、衡山路梧桐，衡山路的两边有着十分浓密的法国梧桐，延绵向前好几个街区，绵长的历史让树变得枝叶繁茂，密密地遮盖了路的上空，所以即使在炎炎的夏季，走在路两边，也会不时有凉爽的轻风吹过，带来一阵沁人心睥的凉爽。 地址：上海市徐汇区衡山路。

7、上海大舞台，上海体育馆改建成上海大舞台，是国内首家剧院式的体育馆。举行过各类文艺演出、体育比赛、大型展览等，很多的明星都在这里登台亮唱，可以容乃观众在12000人左右。上海大舞台四周绿荫环绕，与八万人体育场相映成辉，构成上海城市旅游的新亮点。 地址：上海市徐汇区漕溪北路1111号。

8、光大会展中心，上海光大会展中心总建筑面积近26万平方米，由东、西两翼组成，并以空中走廊相连接，东馆为三组六幢高30层连体式大型综合建筑。西馆是一幢三层大空间的标准展馆。不仅是展览、商务、交流的极佳活动中心，也是社会各界团体进行休闲、娱乐的理想场所。光大会展中心已成为上海西南地区各类展览展示、国际会议、新品演示、研讨交流、餐饮宴会、休闲娱乐的重要场所。 地址：上海市徐汇区漕宝路88号。

9、徐家汇公园，上海徐家汇公园是按上海版图进行修建的，公园湖设计成黄浦江形状，并在湖面第一个弯道处设计了豫园景观。耸立在原大中华橡胶厂的那根烟囱，被增高了11米。设计人员在内部布满光导纤维，增加了外罩，烟囱一旦通电打开，光导纤维发出的光亮透出外罩，就像是烟囱顶端冒出的白烟，弥漫整个夜空，煞是好看。公园内还架设了一座长约200米的观景桥，跨越这座桥犹如穿越“时光隧道”，上海的昨天、今天、明天就会不断地展现在你的眼前。 地址：上海市徐汇区肇嘉浜路路

上海旅游景点排行

上海是一座经济非常发达的城市，也是我国的一线城市。上海好玩的景点有：徐家汇天主教堂、上海油罐公园、高登公园、上海邮政博物馆、M50创意园。

1、徐家汇天主教堂

徐家汇天主教堂是上海一个欧洲中世纪哥特式样的教堂，它的位置位于上海的徐家汇街道，教堂的风格非常的欧式，里面的建筑也保留了欧洲教堂的风格，非常的好看。

2、上海油罐公园

上海油罐公园是非常适合拍照的一处景点，它的位置位于上海市徐汇区的龙耀路与龙腾大道的交叉口，这里有着大片的芦苇地，还有这一座座黑白分明的圆形油罐建筑。

3、高登公园

高登公园是女生们去了上海之后必去的一道景点，这座公园位于上海大渡河路长风大悦城的五楼，将公园建在五楼的高处，以粉红色为主要颜色装饰，配上其他可爱的雕塑，少女心十足。

4、上海邮政博物馆

上海邮政博物馆的位置位于上海市虹口区天潼路的395号，这座博物馆的存在已经有着百年的历史了，里面的文物都有着属于自己的历史故事，不仅是文化意义非常深刻，建筑也是有着浓浓的古欧洲风情。

5、M50创意园

M50创意园的位置位于上海普陀区莫干山路的50号，它是上海一座有着潮流嘻哈特色的园区，本身是一座废弃的园区，随后有着许多艺术爱好者在这里涂鸦，逐渐成为了一个拍照打开的网红胜地。

上海徐汇区有什么好玩的

推荐以下景点：

1、龙华寺。龙华寺是上海著名的寺庙，始建于宋代，是江南地区最古老的寺庙之一。龙华寺建筑为宋代的伽蓝七堂制。1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。寺西之桃园于民国17年（1928年）辟为血华公园，后改名为龙华公园，今为龙华烈士陵园的一部分。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。

2、龙腾大道是徐汇区濒临黄浦江的一条滨江大道，长36公里。大道要比外滩更宽阔，绿地比外滩更多更大，江边没有林立的高楼，没有拥挤的交通，隔江相望的正是世博园区。站在亲水平台上的感觉虽说不能和外滩媲美，也算是上海的一个新景观吧。

3、徐家汇天主教堂是中国著名的天主教堂，位于中国上海市 徐汇区 徐家汇蒲西路158号，为_熘鹘躺虾＝糖鹘套茫降拿莆 圣依纳爵堂”，堂侧有天主教上海教区主教府，修女院，建筑风格为中世纪哥特式。

高登蓝宝石3和歌诗德x26pro各有优势。总体来说，如果追求高频表现，可以考虑歌诗德x26pro，其高频响应和人声表现更优秀。而如果注重中频和低频表现，可以考虑高登蓝宝石3，其音色润泽、低频下潜深，更适合表现流行人声和弦乐。

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一、汉族高姓的来源 就人口而言，高姓现居中国姓氏第十五位。高姓的分布重心历来在中国东部，西部的陕北也较集中。除朝鲜、白、满、高山等少数民族也有少量高姓成员外，高姓绝大部分属于汉族。 见诸史籍的第一个高姓人士是“作宫室”的黄帝臣高元。后世高姓出自古老的姜姓，姜姓的起源则可上溯到中华民族的另一位始祖炎帝。周初，武王封灭商大军的统帅姜尚 (字子牙)为齐侯，号称太公。齐太公姜尚的6世孙(依《史记》则为8世孙)、齐文公姜赤有个儿子被封在高邑(在今山东禹城县)， 世袭“高子”爵位，名字就叫“高”，称作“公子高”。姜高的孙子名叫姜傒,字敬仲(一说是谥号)，相传号“白兔”，被周天子任命为齐国上卿，执掌军政大权，因和名臣管仲合作，使齐桓公称霸中原，建立大功，桓公赐“以王父(即祖父)名为氏”，因而叫做高傒。高傒就是后世绝大部分高姓子孙的共祖。高傒去世后，子孙世袭上卿的职务。高氏和同为上卿的国氏成为齐国最显赫的两大贵族。高傒墓至今仍在山东临淄敬仲镇白兔丘南村。田氏代齐，高氏衰落，族人多外迁鲁燕等国。直到东汉、西晋，高姓才逐渐复苏，并形成渤海、渔阳、辽东、广陵、河南五支望族。 二、高姓五望 1、高姓主流——渤海高氏的发端 东汉后期渤海郡太守高洪为春秋时期高姓始祖、齐国上卿高傒的25世孙。高洪担任渤海郡太守后，定居于郡内的蓚县(今河北景县)。高洪后裔十分兴旺，成为景县历史上最有名望的姓氏宗族。这就是天下高姓的主流“渤海高”。今县城南偏西15公里处，仍保存有绵延十余里的南北朝时期的高氏墓群。 高洪之后，直到南北朝以前，家族事迹在史籍中记载不详。只知道高洪的后代直至北朝时期累世为官。 2、渤海高的南方分支——晋陵高氏的兴起 早在东汉时期，吴郡无锡高彪、高岱父子皆为江东一代名儒。三国至两晋，是后世晋陵高氏产生、形成时期。晋陵高氏出自东吴丹阳(治今江苏南京)太守、广陵(治今江苏扬州)人高瑞，因而又叫作广陵高氏。浙江《萧山高氏家谱·原系图》把高瑞列为高洪之后，据此，晋陵高氏也是渤海高氏的分支。高瑞的4 世孙高悝迁居秣陵(今江苏南京南)，成为晋陵(治今江苏常州)高氏始祖。高悝后来官至丹杨尹、光禄大夫，封建昌伯。高悝之子高崧，于哀帝时官至侍中(宰相)，其侄高耆官至散骑常侍。隋朝时，高瑞13世孙高子长任秘书学士。高子长之子高智周于唐高宗时官居同中书门下三品(宰相)。然而南宋以后的晋陵高氏始祖是出自庐陵( 治今安徽合肥)的晋陵令高彻(号琼台)。 3、渤海高的北方分支——渔阳高氏的形成 早在春秋时期，齐国贵族高氏成员、高傒7世孙高止(字子容) 及高无丕先后在和政敌斗争失利时逃往北燕。西晋末“永嘉之乱”，中原世家大姓纷纷南迁，而渤海高氏主要是大规模向幽州(治今北京)一带移民。西晋光熙年间(公元306年)，高瞻补任尚书郎，“永嘉之乱”发生后，回到家乡�县和叔父高隐一起率领乡亲数千家北徙幽州，和当地高姓先住民如涿郡高氏等汇合，形成渔阳(治今北京西南)高氏。雍奴( 属渔阳郡，今天津武清西北)人高原为西晋上谷太守、关中侯，其5世孙高闾文才超卓，于北魏明君孝文帝时担任中书监(宰相)，和名相高允并称“二高”。 4、渤海高的又一北方分支——辽东高氏的来源 高瞻率族人迁居幽州后，因王浚政策多变，难以相处，又随平州刺史、东夷校尉崔毖迁往辽东(治今辽宁辽阳)。高隐曾任晋玄菟( 治今辽宁抚顺)太守，其7世孙中有一个就是北齐王朝高氏政权的奠基人高欢。随高瞻、高隐徙居辽东的高氏族人成为高姓五望之一——辽东高氏的源头。辽东新昌人高策曾在北燕主冯跋属下任散骑常侍、新昌侯，其子高育为北燕建德公，后率500余户向北魏太武帝投诚，官居太守。高育子高玄任武邑太守，定居�县。高玄子高道悦于孝文帝时历任谏议大夫、御史中尉、太子中庶子。隋相高颍先祖出自渤海�县，至边塞为官，子孙留居辽东，至高颍曾祖高高，于太和年间投奔北魏，世代为官。 5、河南高氏的渊源 宋代韵书《广韵》中列举的高姓五望族渤海、渔阳、辽东、广陵、河南，前四望均源于渤海，且至两晋之交均已发祥。唯有河南高氏形成的过程较为复杂。“河南”指河南郡，治所在今河南洛阳东北。南北朝以后“河南高氏”的内涵主要是北魏孝文帝时改为高氏的鲜卑族是娄氏。北魏太和十七年(公元493年)，孝文帝自平城(今山西大同) 迁都至洛阳，逐渐采取汉化政策，于公元496 年把内迁的鲜卑各部姓氏一律改为汉姓，史称“河南虏姓”。内迁鲜卑人均以洛阳为籍贯。“河南高氏”也是在这种背景下产生的。《古今姓氏书辩证》把隋朝吏部侍郎高孝基归于河南高氏。 6、其他高姓分支 除《广韵》等古籍列举的上述高姓五望外，历史上还有其他源于渤海高的高氏分支。例如: 高句丽高氏 出自渤海高的高顾、高抚兄弟也是在“永嘉之乱”中逃往高句丽，北魏献文帝时， 高抚之孙高潜归来居于辽东。高顾4世孙高飏、高乘信也于孝文帝时回归北魏。高飏的女儿和一个孙女成为皇后，高飏之子高肇、孙高猛则成为驸马。高肇还位居尚书令(宰相)的高位。今朝鲜高氏的一支出自此家族。 北海高氏 渤海蓚人高轨随鲜卑南燕主慕容德迁至青州( 治今山东临淄北)，此后定居于北海(治今山东昌乐东南)剧县，成为北海高氏开基祖。高轨4世孙高聪颇有文才，又兼习武艺，受到族祖父、北魏名相高允的赏识提携，历任侍郎、幽州刺史、安化将军等职。 京兆高氏 唐德宗时任守中书侍郎、同中书门下平章事(宰相)的高郢，先世由渤海蓚县迁卫州(治今河南汲县)，又迁至京兆( 今陕西西安)。高郢曾祖高卿任遂城(治今河北徐水西遂城)令，祖父高质为沧州(古渤海郡治)长史，父高伯祥任右拾遗，始定居京兆。高郢子高定官至京兆参军。 三、渤海高的兴衰 渤海高于东汉末形成后，至西晋渐趋兴盛，并形成上述多个支系。南北朝时期，渤海高已成为山东(指太行山以东)士族的代表，进入鼎盛阶段。相继任大丞相的高欢、高澄父子控制了东魏军政大权，至高澄弟高洋，更以相国、齐王的身分接受东魏孝静帝(高欢婿)的禅位，成为北齐王朝的开国君主。 隋代国祚短暂，高姓人物只有几位北周遗臣。其中最为显赫的是在统一战争中立下大功的名相高颍，还有高欢堂弟高岳之子高劢和吏部侍郎高孝基。唐代高姓一度复兴。首先是高劢之子高俭(字士廉)作为太宗皇后长孙氏的舅父，成为开国功臣，于太宗时为相。后世各地高氏多为高士廉之后。唐代除高士廉外，还有4位高姓宰相。高季辅，高士廉族弟；高璩，高士廉8世孙；高郢，京兆人，出自渤海迁卫州一支；高智周，晋陵义兴( 今江苏宜兴)人，祖上出自渤海高支系广陵高氏。唐代渤海高文武齐飞，涌现6员名将，其中4人封王。高开道，自称燕王，一度受唐封为北平郡王。高崇文，先后封渤海郡王、南平郡王。高霞寓，受封感义郡王。高骈，高崇文之孙，受封渤海郡王。 经过唐代“安史之乱”、“黄巢起义”两次大动乱，继而演变为五代十国的纷乱局面，渤海高成员四处离散，而且谱牒散佚，以至五代时期以后，史籍中的高姓人物不再称作“渤海蓚人”，而是以各自父祖甚至本人出生地为籍贯，这也标志着渤海高已经解体。现存河景县(即古蓚县)高氏墓群下限为唐代，就是上述历史事实的反映。北宋亡后，高氏家族大批南渡，今南方各地高氏族谱仍普遍记载祖先出自渤海。 四、渤海高的后嗣 五代时期十国之一的荆南政权创建人高季兴自称为北齐勇将高昂之后，因而也是出自渤海高。荆南高氏和北齐相似，也是以尚武为家风。荆南是渤海高氏创建的第二个王朝。 北宋以后，作为渤海高后裔，世系最清晰，地位最显赫的，应属宋武烈王、名将高琼一系。流传至今的清光绪三年(公元1877年)六修浙江《海宁岩门高氏家谱》中保存着下署“皇宋龙飞至道元年归义节度使兼侍御亲军都指挥使六世孙琼”的《渤海高氏宗支图序》，序文说:“(唐)太宗时，高氏遍山东，在渤海者尤盛……德宗朝有讳岳者，申公七世孙也，谪判蓟门，卒于官舍。其子讳登者占籍于蓟……今奉为一世祖……大父讳霸。”《海宁谱·大传一》中又说: “公讳登，许国文献公七世孙、侍御公讳岳长子也。”可见“申公”就是唐太宗时任宰相、谥号“文献”的高士廉。据《海宁谱》，高琼为高登6 世孙，高士廉13世孙，高洪30世孙，高柴45世孙，高傒54世孙，姜尚62世孙(依《史记》则为64世孙)。高琼子嗣甚多。据宋神宗熙宁九年 (公元1076年)宰相王圭受命撰写的《二王碑》记载，当时武烈王高琼后裔已有儿子14人(均已去世)、女儿12人、孙遵度等63人、曾孙士先等145人、玄孙公庠等71人、来孙世祚等13人。高琼重孙女为宋英宗皇后、神宗生母，曾辅政三朝，史称“女中尧舜”。自高琼起，五世七人追封为王:高琼为武烈王，子继勋为康王，孙遵甫为楚王，重孙士林为普安郡王、士宏为武安郡王，玄孙公绘为咸宁郡王、公纪为新兴郡王。公纪之子高世则于北宋末任天下兵马大元帅、康王赵构麾下行营副使，后“扈跸南渡”，金兵渡江南侵时，一直护从高宗赵构转战于浙东沿海，任元帅府参议，后担任万寿观使、开府仪同三司、温州节度使、太保。高世则长子高百之后裔世居温州，次子高千之后裔居山阴西(在今浙江萧山)。据《越州萧山高氏家谱》，北宋靖康年间，高世则及同辈兄弟二百余人南渡至江浙一带，家族另有数百人陷落中原。高世则家族散布在江南临安、钱塘、温州、山阴、上虞、平湖、海宁、仁和、余姚、余杭、台州、处州、宁波、无锡、苏州等地，成为今浙江高姓的主体。建炎年间(公元1127—1130年)，高宗下诏在杭州武林门内建高氏“五王祠”，内祀高世则五代先祖高琼、高继勋、高遵甫、高士林、高公纪。绍兴初(公元1131年)，在山阴县西梅花山白达湾建分祠，乾道二年(公元1166年)起，又附祀少保忠节公高世则。钱塘高仪于明代官居文渊阁大学士(宰相)。据广东陆丰《高氏族谱·流源》，高琼之子高继伦之孙高耀祖和高继和之重孙高重光于北宋熙宁二年(公元1069年)因逃“青苗倩”自山阴避居福建，分别居福清、漳浦。漳浦开基祖高耀祖之孙高登(号东溪)为进士、迪功郎、古县令，其第四子高拂聘岳飞之女银瓶**为妻。高登长子高扶后裔有迁居粤东潮阳和惠来等地的。闽南、粤东高氏子孙又大批移居港台和海外泰、马、新等国。 此外，据民间族谱，浙、湘、鄂、川、赣、皖、闽、滇、苏、豫等省都有明确记载为渤海高氏名人后裔的家族。 据1926年修《府西高氏族谱》，浙江衢县府西高氏一世祖高俨为北齐神武帝高欢6世孙，于唐咸亨四年(公元673年)任福建永平县令，5世祖高德文居于邵武城南。至12世高询，于元泰定年间(公元1324—1328年)任衢州推官，后居于府西，其弟高谋居于洪都(治今江西南昌) 丰城。 据渤海堂1936年修《资阳高氏六修族谱》，湖南益阳十一里外城山口高氏系五代南平王高季兴裔孙，于元代经湖南宁乡横塘冲转迁而来，后又分迁宁乡、沅江、华容、湘乡、桃花江、湘阴、常德、吉水及湖北、四川等地。《宋史》记载，高季兴4世孙高怿饱读经史，曾在终南山豹林谷隐居，屡屡拒绝为官，要其弟高忻去就任。高怿后在京兆府学讲学。 据《合肥高氏族谱》，本支出自南宋参知政事(副相)高若纳，而高若纳7世祖高重(字文明)又是唐相高士廉5世孙(《新唐书》作6世孙) 。高若纳4世孙高良为避元兵之乱隐居江西九江府城西山中， 此山就叫“高良山”，元末，有4 兄弟为避陈友谅之乱由九江德化迁居江苏勾容县勾曲山中，不久又迁居庐州(治今合肥)城内，后散居4乡，现发展到一万余人。 安徽绩溪、宿松高氏均称源于唐威武王高崇文。据1934年修《绩溪霞间高垂裕堂支谱》，高崇文5世孙高戬于唐乾符二年(公元875年)任新安绩溪县令，因战乱不能返回原籍，故留居绩溪。据宿松《高氏宗谱全编》，剑南西川节度使高崇文之子高承简有后裔世居成都崇庆，传至高祖一，于元代担任淮南行省都事，其子高瑞甫定居安庆府治西门外，明初，高仕贤、高仕贵兄弟迁至宿松，分别居于城南和城东。另一说是高承简之后有继尧、继周自蜀迁居江西铙州，其后有4 兄弟分居九江德化湖口彭泽、福建建宁、广信(治今江西上铙)上清、宿松和黄梅(今属湖北)。谱中还说:成都高氏始于高崇文，皖(安庆) 之高氏始于高瑞甫，宿松高氏始于高祖一。 云南白族高氏源于宋代大理国世袭清平官(相国)的白蛮高氏。据云南鹤阳土司村《高氏家谱》(万斯年1942年手抄本)，白族高氏原籍江西吉安府庐陵县景冈村，先世也是上溯至唐代高崇文，及其孙、唐安南都护高骈，重孙高芳。自高芳之子高望奏始，皆如同今彝白等族实行父子联名制，例如高奏晟、高晟君、高君补……暗示着从这一代开始融入白族之中。直至清末，白族高氏世袭鹤庆土司之职。可见高崇文后裔广泛分布于川赣皖闽滇等地。清平官高升泰于宋元�九年 ( 公元1094年)受大理国王段正明禅位，称“大中国表正帝”。 这是渤海高氏族人所建第三个王朝。高升泰去世后，其子高泰明遵父亲遗嘱还位给段氏，但仍世袭清平官，称“高国主”。不过，大理高升泰之先是否果出自唐将高崇文，仍有异议。 《十国春秋》记载，自认为唐代曾任剑南西川节度使的高骈裔孙的高讽，前蜀时即居于西川，后蜀时位居高官，随后主孟昶降宋后任太府卿。 据河南淮阳、项城等地1990年续修《高氏族谱》、江苏扬州清光绪三十三年《维扬裕民洲高氏重修族谱》，江苏宜兴丁山《丁南高氏族谱》，广东澄海《华窖高氏族谱》，4地高氏均出于北宋开国元勋、太祖赵匡胤妹夫、渤海郡王高怀德之后。江苏二支均于北宋亡后辗转南迁而来。澄海一支先祖随南宋末帝转战闽粤，失败后子孙留居下来。有材料表明，和高崇文一样崛起于幽燕地区的高怀德家族也是系出渤海，且可上联高士廉, 为12世孙。 至于广大北方地区，由于历代战乱，动荡不已，尤其金元时期，世家望族多携谱南迁，滞留中原的或在抗战中殉节，或隐姓埋名，辗转避难，谱牒自然难以保全，故今北方高姓谱牒中世系一般只能上溯到元明之交，和渤海高氏的具体渊源关系已难查明，但和南方高姓一样，世世代代保留着出自渤海高的传说。 综括上文所述，形成于东汉的渤海高成为后世高姓的主流，晋唐间高姓名人和分支几尽出于渤海。渤海高于南北朝时期成为山东士族的代表，唐以后解体，散向全国，金元时期又大规模南渡。近代以来，明确记载出自渤海高氏名人之后的高姓家族广泛分布于中国南部几乎所有省分和河南。实际上，今天几乎所有高姓家族，即使族谱中世系记载不全，也是众口一辞自认系出渤海高。因此可以说: “天下高姓出渤海”。宿松《高氏宗谱全编》还说高崇文为唐相高士廉5 世孙。《合肥高氏族谱》则把先祖高若纳列为高士廉12世孙。如以上二谱之说确有实据，则可看到，出自渤海的北齐皇族旁支高士廉一系高姓，除北宋武烈王高琼一支于靖康年间南渡后成为浙江等地高姓主体外，也形成后世整个南方高姓的主干。 诚然，谱牒和口碑未必尽属信史，但在史料残缺不全的情况下，谱牒和口碑就成为研究宗族史的极为珍贵的材料，事实上也常常能补正史之不足，赖以揭示许多历史迷案，因而在尚无确凿反证材料时，不可轻率舍弃。至于许多姓氏的不同分支族谱把世系追溯到同一位历史名人的现象，学术界早已有审慎的分析，认为其中真伪均有，不能一概而论。就本文所引谱牒材料来说，除浙江萧山、海宁两地《高氏家谱》所载北宋武烈王高琼后裔世系颇为详备，可信度相当高之外，其他各谱因记载支离破碎，对其真实性都暂时难下断语。但是，即使其中有相当一部分不可靠，今天看来已无碍大局。因为，千百年前的祖先究为何人，并不那么重要。重要的是，这些谱牒和传说铸就了人们群体出自共同祖先的坚定信念，正是这种信念，促使全球华人都坚信同为炎黄子孙，从而成为维系中华民族团结的一种强大精神纽带。 注释: 1 见《世本》。 2 见(唐)林宝:《元和姓纂》，《新唐书·宰相世系》。 3 见《新唐书·宰相世系》。 4 见《景县志》，天津人民出版社1991年版第750、969页。 5 见《新唐书·宰相世系》、浙江《越州萧山东瓜沥高氏家谱·原系图》。 6 见《后汉书·文苑传》、《万姓统谱》。 7 见《晋书·华轶传》、《晋书·高崧传》、《新唐书·宰相世系》。 8 见《新唐书·高智周传》。 9 见常州守愚堂《晋陵高氏支谱》。 10见《春秋左传集解》。 11 见《晋书·高瞻传》。 12见《北史·高闾传》。 13见《晋书·高瞻传》、《晋书·王沈传》。 14见《魏书·高道悦传》。 15见《隋书·高颍传》。 16参见姚薇元:《北朝胡姓考》。 17见(宋)邓名世:《古今姓氏书辩证》卷十一。 18见《魏书》《高崇传》、《高肇传》。 19见《魏书·高聪传》。 20见《新唐书·高郢传》。 21见《魏书》有关各传。 22见《北齐书》有关各传。 23见《北齐书》《幼主纪》、《武成十二王》。 24见《新唐书·高士廉传》。 25见《萧山谱》。 26见新旧《唐书》有关各传。 27见《旧五代史·高季兴传》 28见浙江《海宁岩门六修高氏家谱》，清光绪三年修。 29见《萧山谱》。 30见《明史·高仪传》。 31详见拙文:《粤东高氏的源流与文化传统》，载《岭峤春秋》一，中国大百科全书出版社1994年版。 32见《元史》卷61。 33另文详论。 34见《明史》《高拱传》、《高谷传》。 本文原载《河北学刊》1998年第4期。 内容参见高路加著《高姓群体的历史与传统》，内蒙古大学出版社1997年版。

风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鸟儿在盘旋。

无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。

悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。

历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，穷困潦倒偏又暂停了浇愁的酒杯。

作者：

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”，人称“诗圣”,其诗被喻为"诗史",一生写诗一千四百多首，他的诗大多反映民间疾苦。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

此诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州时所写。当时诗人病卧夔州,夔州在长江之滨。全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”（《杜诗镜铨》），胡应麟《诗薮》更推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。

前四句写登高见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。秋日天高气爽，这里却猎猎多风。诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注·江水》）的意味。诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群，真是一幅精美的画图。其中天、风，沙、渚，猿啸。鸟飞，天造地设，自然成对。不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”；“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是：对起的首句，未字常用仄声，此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵，格奇而变”（《唐诗别裁》）的赞语。

颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”‘滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸索之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝：壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。

前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲秋，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的。“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推徘不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增人悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。

尾联对结，并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地登高望远，现在却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”（《诗薮》）。

诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态：一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充，三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。

此诗八句皆对。粗略一看，首尾好像“未尝有对”，胸腹好像“无意于对”。仔细玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，决不能道者”。它能博得“旷代之作”（均见胡应麟《诗薮》）的盛誉，就是理所当然的了。

此诗的名句为无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。

编辑本段题解

这首诗作于唐代宗大历二年（767）秋。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武，可惜严武不久病逝，使他失去了依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下，本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。

这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的。那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“古今七言律第一”的旷世之作。

句解

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

天高风急，秋气肃杀，猿啼哀啸，十分悲凉；清清河洲，白白沙岸，鸥鹭低空回翔。首联两句，对举之中仍复用韵，且句中自对，无一虚设。这是诗人登高看到的景象，构成一幅悲凉的秋景图画，为全诗定下了基调。登高而望，江天本来是开阔的，但在诗人笔下，却令人强烈地感受到：风之凄急、猿之哀鸣、鸟之回旋，都受着无形的秋气的控制，仿佛万物都对秋气的来临惶然无主。“风急”，夔州位于长江之滨，三峡之首的瞿塘峡之口，素以水急、风大著称。 “猿啸哀”，巫峡多猿，鸣声凄厉。当地民谣说：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”“渚”，水中的小块陆地。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。 颔联为千古名句，写秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，一句仰视，一句俯视，有疏宕之气。“无边”，放大了落叶的阵势，“萧萧下”，又加快了飘落的速度。在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。它的境界非常壮阔，对人们的触动不限于岁暮的感伤，同时让人想到生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒。透过沉郁悲凉的精工对句，显示着诗人出神入化的笔力，有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人誉为“古今独步”的“句中化境”。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

我万里漂泊，常年客居他乡，对此秋景，更觉伤悲；有生以来，疾病缠身，今日独自登临高台。颈联是诗人一生颠沛流离生活的高度概括，有顿挫之神。诗人从空间（万里）、时间（百年）两方面着笔，把久客最易悲秋，多病独自登台的感情，融入一联雄阔高浑的对句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脉搏。语言极为凝炼，乃千古名句。宋代学者罗大经《鹤林玉露》析此联云：“万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也；十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”“八意”，即八可悲：他乡作客，一可悲；常作客，二可悲；万里作客，三可悲；又当萧瑟的秋天，四可悲；年已暮齿，一事无成，五可悲；亲朋亡散，六可悲；孤零零的独自去登，七可悲；身患疾病，八可悲。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

时世艰难，生活困苦，我常恨鬓如霜白；浊酒销忧，却怎奈潦倒，以至需要停杯。尾联转入对个人身边琐事的悲叹，与开篇《楚辞》般的天地雄浑之境，形成惨烈的对比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。“潦倒”，犹言困顿衰颓，狼狈失意。 新停浊酒杯：一般解释为戒酒，不妥。“停”是表示某种动作状态延续途中的一时中断，这一句是说，我一人登台，独饮浊酒，无亲朋相伴，慢慢举起销忧解愁的酒杯，停在嘴边——我的身体已承受不了啦，至今饮酒不断、未曾有过停杯体验的我，不禁为自己身心之衰感到愕然。新，指初次出现。“浊酒”是相对于“清酒”而言，是一种带糟的酒，就像今天的米酒，古时称之为“醪”。

评解

这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。而格调却雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。

这首律诗很特别，其四联句句押韵，皆为工对，且首联两句，又句中自对，可谓“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。就写景而言，有工笔细描（首联），写出风、天、猿、渚、沙、鸟六种景物的形、声、色、态，每件景物均只用一字描写，却生动形象，精炼传神；有大笔写意（颔联），传达出秋的神韵。抒情则有纵的时间的着笔，写“常做客”的追忆；也有横的空间的落墨，写“万里”行程后的“独登台”。从一生飘泊，写到余魂残骨的飘零，最后将时世艰难归结为潦倒不堪的根源。这样错综复杂手法的运用，把诗人忧国伤时，老病孤愁的苍凉，表现得沉郁而悲壮。难怪明代胡应麟《诗薮》说，全诗“五十六字，如海底珊瑚，瘦劲难名，沉深莫测，而精光万丈，力量万钧。通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来学，微有说者，是杜诗，非唐诗耳。然此诗自当为古今七言律第一，不必为唐人七言律第一也”。

编辑本段杜甫的诗

杜甫（712--770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。

杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒*的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。

杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒*，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。

杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。

杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。

杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。

所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。

英文译文

Wind blusters high in the sky and monkeys wail; /

Clear the islet with white sand where birds are wheeling; /

Everywhere the leaves fall rustling from the trees, /

While on for ever rolls the turbulent Yangtse /

All around is autumnal gloom and I, long from home, /

A prey all my life to ill health, climb the terrace alone; /

Hating the hardships which have frosted my hair, /

Sad that illness made me give up the solace of wine

When winds rage and the sky is high, gibbons cry mournfully; /

Over white sands on a clear riverbank, birds fly and whirl /

Leaves fall from deep woods – rustling and soughing; /

The Long River rolls on, forever, wave after wave /

Ten thousand miles away in sad autumn, I often find myself a stranger; /

My whole life afflicted by sickness, I mount alone the high terrace /

Beset by hardships, I resent the heavy frost on my temples; /

Dispirited, I have by now abandoned my cup of unstrained wine

The wind so fresh, the sky so high /

Awake the gibbons’ wailing cry /

The isles clear-cut, the sand so white, /

Arrest the wheeling sea-gulls’ flight /

Through endless space with rustling sound /

The falling leaves are whirled around /

Beyond my ken a yeasty sea /

The Yangtze’s waves are rolling free /

From far away, in autumn drear, /

I find myself a stranger here /

With dragging years and illness wage /

Lone war upon this lofty stage /

With troubles vexed and trials sore /

My locks are daily growing hoar: / Till Time, before whose steps I

pine, / Set down this failing cup of wine!

The wind so swift, the sky so steep, sad gibbons cry; /

Water so clear and sand so white, backward birds fly /

The boundless forest sheds its leaves shower by shower; /

The endless river rolls its waves hour after hour /

Far from home in autumn, I’m grieved to see my plight; /

After my long illness, I climb alone this height /

Living in hard times, at my frosted hair I pine; /

Pressed by poverty, I give up my cup of wine

The wind so swift and sky so wide, apes wail and cry; /

Water so clear and beach so white, birds wheel and fly /

The boundless forest sheds its leaves shower by shower; /

The endless river rolls its waves hour after hour /

A thousand miles from home in autumn, I’m grieved at autumn’s plight; /

Ill now and then for years, ,alone I’m on this height /

Living in times so hard, at frosted hair I pine; /

Cast down by poverty, I have to give up wine

Written on an Autumn Holiday Rewi Alley译

These days of autumn, the clouds /

Are high; wind rises in strength; /

Far away the cry of monkeys can /

Be heard, giving people a sorrowful /

Feeling; skimming the white sands /

And the water, waterfowl fly; falling /

Leaves rustle as they come through /

The air; The Yangtse seems endless /

With its waters rolling on incessantly; /

So many autumns have I now spent /

Away from home, with sickness for /

A companion; now do I climb high /

Above the river by myself, /

Troubles and sorrow have turned my hair /

Grey; sick and poor, I now

/ Even stop drinking wine!

I Climb High Florence Ayscough译

Wind is strong, sky is high, gibbons wail sadly; /

Shoals are bright, sand gleam white, birds fly in circles /

Without bounds is the forest, leaves fall, swish, swish, they drop; /

No ending has Great River, swirl, swirl, it comes /

Ten thousand li sad Autumn! Have been long a wanderer; /

A hundred years, many illnesses! Alone I climb the tower /

Sorrows, hardships, bitterness, grief, thickly frosted hair on my brows,

Inert I sink to ground; all fellowship ended; I drink muddy wine in my cup

In a sharp gale from the wide sky apes are whimpering, /

Birds are flying homeward over the clear lake and white sand, /

Leaves are dropping down like the spray of a waterfall, /

While I watched the long river always rolling on /

I have come three miles away Sad now with autumn /

And with my hundred years of woe, I climb this height alone /

Ill fortune has laid a bitter frost on my temples, /

Heart-ache and weariness are a thick dust in my wine

Swift wind and a high ceiling mournful the monkeys sound,

/ From island to white beach the birds are wheeling round

/ Everywhere falling leaves fall rustling to

/ The waves of the Long River onrushing without bound

/ Who grieves for Autumn a thousand miles from home

/ Despite lifelong illness I climb the terrace alone

/ Hardships and bitterness frosting many a hair,

/ I abjure the cup of wine that stopped my moan

High wind blowing, high clouds floating, gibbons wailing, /

Sandbars gleaming white, the waters rippling clear, /

Birds coming home, leaves rustling down -- /

And the great river rolls on, ceaseless /

A stranger here, far, far, from home, /

I can’t help feeling sad in autumn /

Life is short, my health failing, here I stand alone /

Life is hard, my temples greying, /

I’m filled with regret /

Down and out, can’t even drink now, /

Can’t even drink now…

A stiff breeze is up; the vault of heaven seems high /

Monkeys on the hills are making their plaintive cry /

The islets become clearer; the sandbanks, clean and white; /

Water-birds are hovering over them in their flight /

For miles around, rustling leaves are falling without pause /

The Yang-tze-kiang is tumbling on in its onward course /

Far from home, autumn strikes me as adding to my grief /

An invalid, I mount the heights alone for relief /

Long suffering has left its cruel mark on my hair /

I’ve ceased anew to drink in utter despair

From heaven high the winds are whirling down with monkey’s whine, /

And over the white sanded hursts the birds are cleaving fine /

The boundless forests shed their yellow leaves with rustles; /

The everflowing Yangtze on its way rolls and wrestles /

Autumn is chilling me – always a thousand-miles-roameer, /

Alone mounting the mountain, and a life-long sufferer /

I deeply loathe my rime-like temples as in these hard times; /

Of late Senility yet forces me to give up wines!

翻译：

东胜神洲海外有一国土，名叫傲来国。傲来国靠近大海，海中有一座名山，叫做花果山。那山顶上有一块仙石，其中孕育一枚仙胎，有一天突然迸裂，产出一颗石卵，像圆球一样大。趁着有风，化作一个石猴。五官都具备，四肢完全。

石猴在山中行走跳跃，以草木为食，喝山涧的泉水，采山花，寻觅树果，和狼虫为伴，与虎豹成群结队，和獐鹿做朋友，与猕猴和猿猴为亲戚；晚上睡在石崖之下，早上在山峰洞穴之中游荡。真是“山中生活无时间概念，二十四节气中小寒、大寒已过去了，还不知新春即将来临”。

一天天气炎热，与群猴去涧中洗澡。看见那股涧水奔流，真是滔滔不竭。众猴都道：“这股水不知是哪里来的。我们今日休闲无事，顺涧边往上寻看源流去耶！”喊一声，众猴子一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。

众猴拍手称扬道：“好水！好水！哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我们就拜他为大王。”连呼了三声，忽然看见丛杂中跳出一石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”

只见他闭着眼睛慢慢蹲下身子，纵身一跃，径直跳入瀑布泉中，忽然睁睛抬头观看，那里边却无水波，明明朗朗的是一座铁板桥。

桥下的水在石窍之间冲贯，从上往下流去，遮蔽了桥门。又上桥头再看，却好像有人住过的地方一样，真是个好处所！石猴看了很长时间，跳过桥中间，左右观看，只看见当中有一石碑。

碑上刻着“花果山是一处得福的地方，水帘洞是一处洞天得道之地”。石猴非常开心，便又闭着眼睛蹲下身体，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴围住问道：“里面怎么样？水有多深？”

石猴道：“没水，没水！是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家产。”众猴道：“怎见得是个家产？”

石猴笑道：“这股水是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮蔽门户的。桥边有花有树，是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石凳。中间一块石碑上，镌刻着‘花果山是一处得福的地方，水帘洞是一处洞天得道之地’。真个是我们安身之处。我们都进去住，也省得受老天之气。”

众猴听见如此，个个都十分欢喜。都道：“你再先走，带我们进去。”石猴又闭着眼睛蹲下身子，往里一跳。

众猴随后也都跳进去了。跳过桥头，抢盆夺碗，占锅灶争夺床，搬过来，移过去，猴子本性顽劣，一刻也不能安宁，只搬得精疲力尽为止。

你们刚才都说有本事进得来，出得去，不伤身体的人，就拜他为王。我如今进进出出，找到了这一个洞天让各位能安安稳稳的睡觉，怎么不拜我为王？”众猴听后，立即朝石猴礼拜，都称它为“千岁大王”。自此，石猴高登王位，称“美猴王”。

扩展资料：

《猴王出世》赏析：

这篇略读课文节选自我国古典神话小说《西游记》第一回。课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。

课文按事情发展的顺序，可分为三个部分。第一部分讲石猴出世及他的生活情况。第二部分讲石猴和群猴一起寻找山涧源头，来到瀑布旁，石猴第一个跳进瀑布，竟发现了水帘洞。第三部分写群猴进入水帘洞，拜石猴为王。

这石猴是集猴、神、人三者为一体的神话人物形象。首先他来历非凡，是一个感受日精月华的石猴，出世充满了神奇色彩。其次他更具有动物特点──野性、机灵、顽皮。第三他具有人的思想感情，机警、聪明、勇敢及心想他人的可贵品质，有时还透着天真、活泼的稚气。作者巧妙地将他的动物特性与聪明勇敢的人格化个性和谐地融为一体，使这个形象以其无穷的魅力，吸引着一代又一代的读者。

教学建议

这篇略读课文，内容比较浅显，要放手让学生通过自学读好课文，理解课文内容。在学生充分读的基础上，让学生讲讲石猴是怎样出世的，又是怎样成为猴王的，检查他们对内容的掌握情况。

2在学生基本理解课文内容后，可组织学生分组交流讨论不懂的问题。对于不理解的词句，可引导学生通过多读课文和查字典解决。

值得注意的是，课文中有些词句，要想全部弄懂不大可能，也没有必要。如“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”一句，使学生大概知道“这块石头自从盘古开天辟地时就有了，日久天长，有了灵