贵溪市塘湾镇唐甸夏家是一个历史悠久的古村落，有不少古迹和文化遗产。其中比较著名的有：

1 洪山岩：是明代建造的石质宝塔，共有9层，高约165米，是当地很著名的风景点之一。

2 夏家祠堂：是清代建筑，为夏氏宗族祠堂，保存良好，是中国古代村落建筑的代表之一。

3 三岭阁：是清代建筑，为夏家庙宇的一部分，也是村里的典型建筑之一，建筑气势宏伟，风格古朴、精美。

4 梅花洞：为一半天然、半人工的溶洞，洞内悬崖，地势险要，并保存有古时的石刻等文物，很具有观赏和历史价值。

此外，塘湾镇唐甸夏家的古村落建筑和风景也很值得一看，尤其是古老的水车和水口、农具等，都能让人感受到淳朴的农村氛围。

且兰国，古国名。在近贵州都匀、福泉、黄平、贵定一带。战国楚顷襄王遣庄蹻入滇，攻克其地。西汉元鼎六年（前111）伐南越，发南夷兵，且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃反，杀汉使及犍为太守，汉以击南越之军还诛且兰君，平南夷为牂柯郡，于且兰地置故且兰县。

据《辞海》载：“且(ju)兰，古县名。西晋改故且兰县置。治所在今贵州贵阳附近；一说在今凯里西北。”我国最早的地方志、东晋常璩的《华阳国志·南中志》记：“汉且兰国邑，在今贵州黄平县西之老黄平，系贵州东部最大之一湖迹平原，农业发展在黔东地区为最早，故秦汉时已建成且兰国。”《黄平县地名志》曰：“元鼎六年，平且兰，改建牂牁郡，黄平旧州为郡治所在。”以上古籍、辞书、方志、著述，都几乎认同古且兰国治所就在贵州凯里西北部的黄平旧州古镇。

在古老文明的中华大地上，二千多年前，南方今贵州辖境内曾产生过两个神秘的古国，一曰“夜郎”，二曰“且（ju）兰”。经研考众多史籍认定，且兰古国故都在今旧州。

且兰国建立时间史传无明文，但“且兰”二字却常载于众多史籍中。最早见于《史记》、《汉书》、《后汉书》等中国历史巨著上。史学家司马迁、班固在其《史记》（西南夷列传）、《汉书》（西南夷两粤朝鲜传）中都有这样的记载：“及至南粤反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴、蜀罪人当击南粤者八校尉击之。南越已破，汉八校尉不下，中郎将郭昌、卫广引兵还，行诛隔滇道者且兰，斩首数万，遂平南夷为牂柯郡”。这里说的且兰君就是且兰国的国王。

据史料记载，汉武帝元鼎六年（公元前111年），且兰国反叛，被汉王朝灭掉，以其地置故且兰县，作为新设之牂柯郡首府。又据两《汉书》载，两汉时之牂柯郡首府均设于原且兰国改置之故且兰县，历时三百余年。《后汉书》、《华阳国志·南中志》另有这样记载：“初，楚顷襄王时，遣将庄豪（桥）率卒循沅水伐夜郎，军至且兰，椓船于岸而步战，既灭夜郎，因留王滇池，以且兰有椓船牂牁处，乃改其名为牂牁”。

当地苗语和革语的口述史至今仍在传承和印证这一事实。旧州，苗语叫“王简”，革语称“旺阵”。汉译都为“皇城”、“皇帝的家”或“皇帝居住的平坝、地方”之意。又，在苗语里，“且”(ju)是城的意思，“兰”是“王”或“王者”的意思，“且(ju)兰”，意为“王城”。而在革语中，“且(ju)兰”为“蓝家居住的国家”之意，而蓝姓又是革家的大姓，长期为革家的首领。

当地苗语和革语的口述史至今仍在传承和印证这一事实。旧州，苗语叫“王简”，革语称“旺阵”。汉译都为“皇城”、“皇帝的家”或“皇帝居住的平坝、地方”之意。又，在苗语里，“且”(ju)是城的意思，“兰”是“王”或“王者”的意思，“且(ju)兰”，意为“王城”。而在革语中，“且(ju)兰”为“蓝（兰姓大写）家居住的国家”之意，而蓝（兰姓大写）姓又是革家的大姓，长期为革家的首领。

从地方民族来看，旧州历史悠久，有贵州东部最大的平坝子，农业发展在黔东南地区为最早，民族开化也较早。全镇14万余户，52万余人，少数民族占62%，苗族占52%。当地苗、革、侗、土家等少数民族历来一直称旧州为“旺珍”、“王简”，译成汉语即为“皇城”、“皇帝的家”、“皇帝居住的地

方”。而从旧州的建制来考证，能称之为皇帝的就只有且兰国君。而何谓之为“且兰”，最权威的论断当属“且兰遍地居住的是革家兰氏居民，因‘居兰’而得名”。

　　革家是一个具有悠久历史的民族，是原始社会时期的一个部族，是稻作民族之一，是黄平这块土地的古老人、原住民。在民间，流传着这样的民语：“开荒辟草，革兜最早”。据《贵州通志》载：“革家是镇远府的附郭土著民族”。据《隋书·南蛮传序》载：“舞阳为僚人地名”，革家即属僚人后人。据革家兰氏族谱记载：“古代兰氏家族世代居住在黄平旧州”。据一些革家大寨的父子连名志推算，他们迁移到离旧州有仅有70多公里的黄平县重兴乡枫香寨定居也有1500年至2000年左右的时间了。语言专家、翻译家燕宝在《革家语音初探》一文写道：“革家自称‘葛摩’，苗族称其为‘嘎斗’，嘎斗的转音就是汉语的‘仡兜’。从苗族和汉族对其称谓来看，革家是贵州土生土长，象树圪蔸一样的土著民族。”林河教授经过考察认定，革家早在四千年到七千年前就出现了。在中央电视台“探索与发现”栏目播出的《寻找羿的后人》电视节目中，林河教授解释道：“革家是稻作民族之一，它的打牙、象祭、稻作等古代习俗完整地保存至今，历史极为悠久，十分可贵难得。”

因此，由黄平土著人——革家民族的语言、迁徙、家谱等可以推定，旧州建立且兰国有着深厚的人文历史，是一个古老民族建立的古老国度。

据《华阳国志·南中志》记载:“汉且兰国邑,在今贵州黄平县西之老黄平,系贵州东部最大之湖迹平原,农业发展在黔东地区为最早,故秦汉时已能建成且兰王国。”旧州在春秋战国时已经有了文献记载:“公元前279年,楚将庄乔经黔中南下,过且兰、夜郎至滇”,《百越源流史》也记载:“黄平旧州属且兰国,而且兰国在春秋时已存在,直到汉初。周代黄平属且兰,现广西宁明县黄山岩画,绘画了1300多个人、兽、器物,男女人像全部是裸体的,其中有许多男人粗大的生殖器,当许多且兰人由贵州黄平一带南迁至此。”《后汉书》和北京大学张传玺教授主编的《中国古代史纲》载文介绍了且兰国的灭亡经过,公元前298年(一说公元前279年),楚顷襄王使楚庄率卒循沅水而上,经黔中(今湖南沅陵)至且兰(今黄平旧州)伐夜郎,军队至且兰,船于岸而步战灭且兰,伐夜郎。

《金启宗谈北京满族》启宗著

《老舍与满族文化》关纪新著

《清代北京旗人社会》刘小萌著

《大家来作口述史》定宜庄著

《满族说部传承研究》高荷红著

《吉林满族志》尹玉山著

《图像中国满族风俗叙录》富育光著

《满族萨满教研究》富育光 ，孟慧英 合著

《满族民间故事选》乌丙安，俞智先，金天一 合著

《盛京满族家谱精编》常裕铖，关捷 合著

《长白山史话》尹玉山著

还有俄国学者 史禄国 的一些书也不错

1关于回族文字和口述史资料的搜集和整理：

1998年起，在江苏、河北、甘肃、宁夏等地收集回族民间文字资料、口传资料和家谱，并对南京地区正规馆藏的民族、民俗文献和图书进行了系统整理。目前已着手对已选出的80岁以上的5位回族老人进行个人生活史的录音、记录和整理。

2 关于流动穆斯林信仰状况和江南穆斯林信仰现状调查：

自2005年至今对天津、上海、深圳、南京、苏州、无锡等东部发达城市的流动穆斯林和当地穆斯林的信仰状况进行不断的回访，跟踪调查穆斯林群体信仰状况的变化。并先后两次参与了相关国家课题的研究。

3 关于南京非物质文化遗产保护与传承调查：

自2006年起对南京的云锦、白局、绒花等非物质文化遗产的保护与传承情况进行系统的调查。其中关于白局和非物质文化遗产的保护与传承的文化生态的研究已获省教育厅和文化厅的立项支持。

4 农村佛事现状调查：

2009年1月至9月对如东、如皋、海门和东台等地的农村进行抽样调查，了解农村目前佛事的基本情况，并形成调查报告，提供省宗教局决策参考。2009年9月起选定如皋市雪案镇某村，进行佛事以及农村民间信仰的定点调查，拟进行田野作业一年。

5 高校新疆少数民族学生现状调查：

2007年至2009年初，对南京等地高校的新疆少数民族学生进行了抽样问卷调查和访谈，了解其生活、学习、信仰和文化适应性等状况，并进行了研究，期间中期调查报告曾当面汇报国家民委书记杨传堂，引起了国家民委的高度重视。

为了使大家对口述史有初步认识，以下是对口述史的极简介绍：（内容以老师们指导为准，具体细则待定）

1 口述史的定义 ：口述史是指以访谈、口述方式，记载过往人事、搜集史料的一种学术活动。

2 口述史在史学研究中的作用： 口述史资料与传统史学所习用的文献档案、传记日记、笔记杂考、方志家谱、报刊杂志等等资料相比，有着其独特的学术价值。它在记录历史和史学研究中的作用，是其他史料所不能替代的。一，是人事记载的平民化。二，是史事记载的细节化。 三，是史料载体的多样化。四，是史料组合的系列化。

3 口述史的工作规范：口述史的工作应遵循史学单元构成、回忆性陈述、尊重受访者意愿和隐私、忠实于口述记录和采访资料整体性收藏等原则

4 口述史的采访加工程序： 一、项目准备阶段。 二、实地采访阶段。 三、资料整理阶段。

其中实地采访阶段就是我们这个寒假需要做的事情。初步模拟如下：（具体步骤待定）

1、组成若干个主访工作小组，确定各小组的受访对象。

2、制定采访计划草案，配备必要采访器材。

3、分别查访具体受访者的主要经历及当前情况，包括受访者目前的健康状况和生活起居习惯等。

4、确定与受访对象的联络方式，与受访对象进行初次接触，签订项目访谈协议书，落实采访计划，包括采访内容、方式、时间、地点、次数、时数等。

5、根据受访对象的不同情况，分别编制采访设问提纲以及采访中意外情况的预案。

6、实施采访计划，与受访者进行正式访谈。既要按既定计划和设问提纲进行，又要根据现时情况灵活变通。充分运用各种采访技巧，以期从受访者口述中获得符合项目目标的真实资料。

7、做好采访记录。现场成稿的记录资料，应请受访人确认并签字。未成稿的记录资料需要作后期加工的，要当面告诉受访者，并约定近期将改定的记录资料返回，请其确认签字。

8、填写采访记录表。对采访原始资料进行编目汇总。