1、裕德隆

裕德隆，清末民初相声艺人。一说名玉德龙。满族。著名“相声八德”之一，是德字辈大师兄。因面皮黎黑，衬得二目大而洁白，人送绰号“瞪眼玉子”，并以此为艺名。

拜富有根为师学说相声。长年在北京天桥撂地卖艺，擅长白沙撒字，以单口相声为主，拿手节目有《康熙私访》、《张广泰还家》等。对口相声于“捧哏”方面造诣颇深，曾与万人迷合作。

2、刘德智

刘德智他早年即在御膳房当差，为人机警。后清室逊位，他为求生计，便投在徐有禄门下，作为卢德俊带拉培养的师弟，学说相声。

年轻时与焦德海合作在北京天桥等处“撂地”说相声，并曾在观音寺青云阁献艺，当时有很多喜庆堂会也请他俩演出。

二十世纪三十年代初还为百代公司灌制过相声唱片，是为当时活跃于京津一带著名的“相声八德”之一。

3、李德钖

李德钖（1881—1926），相声艺人。

原名李佩亭，艺名万人迷。北京人。时人誉之为“相声大王”，与其他七位“德”字辈著名相声艺人并称“相声八德”。作品有《老老年》、《对对子》、《哭当票》、《十八愁绕口令》。

4、周德山

周德山，又名瑞山，艺名“周蛤蟆”，著名相声大师，“相声八德”之一。 师承相声前辈范长利，人称“老范爷”。

周德山的师爷就是相声界大名鼎鼎的朱绍文。

周德山对相声界最大的贡献，就是培养了马三立等一批著名相声大师，把相声由原来撂地摊儿卖艺的营生带进了剧场，开辟了中国相声史上的一个里程碑。代表作品有《八扇屏》、《圆谎》等。

5、焦德海

焦德海（1878～1935年7月31日），男，北京人，中国相声艺人。

幼年时学唱竹板书，后改行说相声，拜徐有禄、魏昆志为师。与李德钖合作，在京、津一带演出，还与刘宝全、白云鹏、德寿山等名家同台献艺。

他善于吸取各家之长，在相声内容及语言净化等方面多有贡献。他的相声艺术特色是活路宽，能说近200段传统相声。作品有《假行家》、《吃饺子》、《财迷回家》等。

相声师承关系：

第一代——第二代

张三禄——朱绍文、阿彦涛、沈春和

第二代——第三代

朱绍文——春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善

阿彦涛——恩绪、高闻奎

沈春和——魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福

第三代——第四代

恩绪——李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋、陈子贞

桂祯——裕德隆、玉来子

徐长福——焦德海、徐茂昌、刘德智

冯昆治——高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山

春长隆——马德禄

高闻元——唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵

范长利——周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣

魏昆治——张伯俊、丁伯品、阎伯山

李长春——恒瑞丰

沈竹善——冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭

扩展资料：

《相声演员师承关系谱》中对全国相声演员的师承关系在原有行内谱系的基础上加以整理完善。从于谦这一支上看，自上而下的师承关系是朱绍文—冯治昆—高德亮—高凤山—石富宽—于谦，而郭德纲这一支上，自上而下是朱绍文—沈竹善—范瑞亭—焦寿海—赵佩茹—侯耀文—郭德纲。

从“穷不怕”朱绍文先生传承下来的这两个支脉来看，似乎郭德纲比于谦真的矮着一辈。但相声界家谱里两位确实又是平辈的原因：这就是行内时常会出现的自降一辈。而于谦的自降一辈要追溯到师祖辈的高德亮先生。

高德亮的父亲就是当年北京城大名鼎鼎的高闻元，中国第二代相声艺人。高德亮在家行三，上面两个哥哥高德光、高德明。没错，就是大家所熟悉的说《造厨》的高德明。

弟兄三人原本都拜在冯治昆门下，位列德字辈，但由于高德明、高德亮两位与马德禄、周德山等德字辈艺人年龄相差悬殊，故而情愿自降一辈，与张寿臣、尹寿山、李寿增等寿字辈同行论哥们。

这样一来，德字辈上就出现了断档，高德亮排在寿字辈之后徒弟高凤山徒孙石富宽自然都矮了一辈，再到于谦这只能顺理成章的算作第八代明字辈艺人。

因此说郭德纲与于谦两位兄弟相称是说得通的。在相声界自降一辈的并非高德亮一人，还有陈涌泉的父亲陈子贞，原本是“万人迷”的带拉师弟，属德字辈，却情愿自降一辈与张寿臣结为盟兄弟。

参考资料：

相声“谱系”相当于相声行业的“家族成员档案”，也就是所谓的“家谱”，它记录下每一个相声演员师承关系、隶属门派、辈分高低。

相声界是按“德、寿、宝、文、明”排辈分的。

相声界对于辈分的要求非常严格，常见的称谓是“德、寿、宝、文”。“德”字辈和“寿”字辈的的老先生们现在几乎都已不在了; “宝”字辈的代表人物就多了，像侯宝林、刘宝瑞、常宝霆、常宝华、马志明等;。

“文”字辈的有苏文茂、高英培、马季、唐杰忠、魏文亮、侯耀文、石富宽、师胜杰等; 作为“明”字辈的郭德纲按照自创的“云鹤九霄龙游四海”这八个字来收徒弟。

相声（Crosstalk），一种民间说唱曲艺。它以说、学、逗、唱为形式，突出其特点。著名相声演员有张寿臣，马三立，侯宝林，刘宝瑞， 马季，侯耀文，苏文茂，郭德纲，岳云鹏等。

相声用笑话、滑稽地问答、说唱等引起观众发笑的一种曲艺形式。用笑话、滑稽问答、说唱等引起观众发笑。多用于讽刺，现也用来歌颂新人新事。按人数分对口相声、单口相声、群口相声、相声剧。

参考资料:-相声

谢金和相声大师侯宝林不是同一辈分。

谢金在相声演出中常说自己师爷，最近更是因为在《相声有新人》的舞台，用扇子指着胸口说我是师爷而名声大噪！那么他是谁的师爷呢？很明显是郭德纲徒弟们的师爷。郭德纲师承侯耀文先生，而他的徒弟自然就称侯耀文为师爷了。可见谢金和郭德纲的师父是同一辈分的师兄弟呢，怪不得被人叫谢大辈呢！

谢金的师父是相声名家王世臣先生，由于他拜师时王先生已经去世，就有李文山先生代拉师弟，而李文山和侯耀文同是相声门第七代文字被辈传人，由此可见，谢金在相声界也是文字辈的了。

可见，侯宝林先生长了谢金一个辈份，谢金应该喊他一声师叔呢！

文字辈，已经是相声界现在的第二大辈了。

宝字辈目前十来人，已经至少20年不收徒了，文字辈收徒也很少了，因为明字辈和再下一辈两辈的年龄差距太大了。

不过这是相声圈里论的，或者说很讲究的人在一起，就叔啊哥啊的叫。到了官面上就称职务，或直接叫老师了。

像姜昆和冯巩，是相声界里政治级别和职位最高的俩人了。他们是马季的徒弟，马季是文字辈，也就是姜冯是明字辈。和他们年龄相仿，去年刚过世的常贵田师胜杰，都是文字辈。

照谢金的辈分和年龄，应该是不会收徒了，好端端给大多数说相声收个师叔师爷的，别人都不干啊。

说起文字辈收徒，不得不说，侯耀华收何伟。一个文字辈的，收了徒弟辈的徒弟当徒弟。何伟2010年退出德云社之后本来想拜师刘洪沂，但是刘不愿意接受跳门的徒弟，但又珍惜何伟的戏曲才华，他就收了何伟做干儿子。这在相声界是允许的，也就是你想从别的师父那里学但又不能跳门，最好的方法就是拜干爹。后来侯耀华主动收了何伟做徒弟，这一下子就将何伟变成了明字辈，和郭德纲同辈分了。师父变师兄，太刺激了！

其实相声界的辈分，全看你认不认。

举例：

1985年央视春晚，马季和姜昆同台做主持人

马季：称呼马三立一口一个师爷……他看重相声界的辈分

姜昆：称呼马三立一口一个马三立同志………他不拿相声界的辈分当回事儿

谢金是李文山的带拉师弟，王世臣的徒弟，文字辈。侯震是石富宽的徒弟，明子辈。谢金和侯震按照相声家谱的排序是爷俩。另外，谢金为了便于相处，和郭德纲是干兄弟。相声行里有降辈和结拜的例子，就是大辈的年轻人降一辈，和同龄人或者年长的小辈能够好好相处。

如果谢金跟侯宝林同一个辈分，那么郭德纲就跟侯耀文是同一辈了。

用这种强行升级的方式，给郭大宗师提升辈分，确实是符合粉丝的日常操作，值得一千二百个大嘴巴。

相声的创始人是张三禄，一个八角鼓丑角艺人，怹将八角鼓的吹打弹拉说学逗唱八门功课，浓缩到说学逗唱为主的四门，定义了现代相声的雏形。

张三禄之后，从朱绍文这一代开始，相声有了传承和门户。当时一共有三大流派，第一就是朱派（朱绍文），第二是阿派（阿彦涛），第三是沈派（沈三）。

现在的相声艺人基本上都是朱派的传人，谢金跟侯宝林都是，两人的师承是这么一条线路。

朱绍文——徐长福——焦德海——朱阔泉——侯宝林

朱绍文——沈竹善——卢德俊——陈雨亭——王世臣——谢金

也就是说，谢金比侯宝林要矮一辈，侯宝林是第六代，谢金是第七代。谢金的父亲谢天顺，跟侯宝林才是一辈的。

但谢金这个师承，其实也够呛，也就在德云社内部自HIGH一下，如果走出德云社谢金还敢冒充大辈儿，估计被同行暴打一顿都不管医药费。

因为谢金的门户，是李文山代拉的，而李文山为什么代拉，是因为领导郭德纲下了批示，所以在没有任何同门师兄弟见证下，强行让谢金入了籍。

相声界代拉师弟可不是那么随便的事情，侯宝林代拉马志明，也是王凤山这些大师兄见证和认可的前提下才完成。李伯祥代拉侯耀文，更是高英培等人反复跟侯大师确认，最后才弄了一场盛大的代拉仪式，正式让侯耀文进入赵佩茹谱系。

而李文山在王世臣门下，既不是大师兄，也一点名望都没有。就因为在郭德纲手下打工，于是领导安排就代拉，这在相声 历史 上属于开天辟地，就跟于谦儿子兴致一上来，把自己全班同学都代拉成郭德纲徒弟一样荒诞。

所以说谢金这个辈分，仅限于企业内部自娱自乐，对外基本上没什么效力。如果有一天他跟郭德纲闹翻，或者郭德纲失了势德云社散伙，谢金估计会被同行刨成筛子，比杨少华还惨。

相声大辈儿这种东西，有时候并不是什么万能利器，得看你在什么地方使。你这圈子里的大佬愿意捧你，那你就是大辈儿，跟谁都可以当爷爷当叔叔，但你自己一定要拎清这里面的利害关系，千万不要自己以为真的是大辈儿，到哪里都把嘴撇得跟四六八万一样，那就只能找抽还不找零钱了。

谢金这一生真正应该感谢的不是郭德纲，而是那个为了他奉献一切的爸爸谢天顺，老爷子要能耐有能耐，要人缘有人缘，但为了给儿子找饭辙，跑到德云社来让人砸挂“表子辈”“谢天顺是我们这儿唯一一位老‘宝字’（鸨子）”，当年在体制内哪有这些下三路包袱乱砸，晚年为了儿子全都实受了。

所以说父爱真如山，辈分就是个屁。

谢金应该和侯耀文同辈。

郭德纲在《相声有新人》里面介绍过，他管谢金叫师叔，侯耀文是老郭的师父，所以谢金肯定不和侯宝林同辈。

侯宝林和杨少华同辈，都比马三立小一辈，有张照片，杨毅介绍过这张照片，前排坐着马三立，后排站仨人，杨少华、侯宝林、还有一个小一辈的，是谁我忘记了……

谢金的父亲谢天顺与侯老先生是同一个辈份！

无知的问题 以后别提相声了 谢金的师承不正 李文山代拉 王世臣为师 但一般代拉都要本门师兄弟承认 王世臣先生的在世徒弟很多 刘洪沂就是一个 都不认可 相声界认可的人也少 是德云社自己内部认可消化

谢天顺和侯宝林一个辈份，谢金和侯耀文同辈！

第一代―― 第二代―― 第三代 

张三禄―― 朱绍文―― 春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善 

张三禄―― 阿彦涛―― 恩绪、高闻奎 

张三禄―― 沈春和―― 魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福 

第三代―― 第四代 

恩  绪―― 李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋 

桂  祯―― 裕德隆、玉来子 

徐长福―― 焦德海、徐茂昌、刘德智 

冯昆治―― 高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山 

春长隆―― 马德禄 

高闻元―― 唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵 

范长利―― 周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣 

魏昆治―― 张伯俊、丁伯品、阎伯山 

李长春―― 恒瑞丰 

沈竹善―― 冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭 

第四代―― 第五代 

裕德隆―― 王兆麟、陶湘如、李少卿、张云武、张绍堂、吴景春 

李德钖―― 马桂元、玉小亭、焦葆奎、郑仲衡 

焦德海―― 张寿臣、李寿增、富寿严、李寿清、叶寿亭、于俊波、常连安、朱阔泉、汤金澄、于堃江、尹凤岐、彦授辰、路彩祥、白葆亭 

卢德俊―― 赵霭如、陈雨亭、赵寿舫、何寿亭、崇寿峰、冯乐福、金钰堂、何玉清、庞子泉、李得子 

周德山―― 马三立、刘桂田、李桐文、连秀全、宝寿华、魏常玉 

马德禄―― 高寿亭、高桂清、杨闻华、尹寿山、郭荣起 

范瑞亭―― 焦寿海、陈桂林、陈桂鑫、聂闻治、冯子玉 

郭瑞林―― 侯一尘、谭伯如、陶湘九、李寿芳、马四立、胡兰亭 

李瑞丰―― 寇寿亭、董湘臣、陈紫荃 

李德祥―― 马寿岩 

吉坪三―― 秦醒民、熙醒生 

刘德智―― 郭启儒、张春奎 

冯振声―― 常福荃、杨海荃、韩小痴、叶太珍、祝景荃、张闻斌 

张杰尧―― 单松亭、关松明、袁松麒、班松麟、田松山、刘松江、辛松斌、郑松涛、陈松波、杨松临、王松声、王松葵 

马良臣―― 李永春 

高德明―― 于佑福、冯大荃、张松青 

朱凤山―― 阚天忠、谢天荣、赵天寿、李天林、杨天茂 

高德亮―― 高凤山、赵玉贵 

扩展资料

相声辈分历史：

马三立先生在《天津文史资料选辑》上公开的"京津相声演员谱系"只记录到了第七代，《中国相声史》上刊登的"相声师承关系表"比较详尽，记录到了第八代，然而，十年过去了，相声演员的队伍仍在壮大，已经出现了第九代、第十代相声演员，苏文茂先生的弟子刘俊杰是第七代演员，他也有了徒弟叫丁东，而据说丁东也有了徒弟，只不过还没有正式拜师进入谱系，而这种情况并不少见。

在马三立的《天津文史资料选辑》和《中国相声史》上，都把张三禄作为相声的始祖，而据了解，这一说法在天津相声界存在着很大争议，苏文茂和田立禾都否认这种说法，他们表示从来没有听说过相声前辈提过张三禄的名字，张三禄也没有留下一段相声，不能把一些滑稽艺人就当成相声的创始人，如果这样说东方朔也是相声的创始人，他们赞同朱绍文是相声的创始人，是第一代。

在《中国相声史》上刊登的"相声师承关系表"中，还有几位小品演员的名字，原来他们也早就拜师入门了，其中有巩汉林拜唐杰忠为师，黄宏、兰成拜马季为师，李嘉存拜高英培为师等。

德明的父亲高闻元人称“老高二”，而高德明也有“高二”的绰号，故父子共称为“大小高二”。高德明没有正式拜过师，自幼即随父学艺。后为入此门，在卢德俊的坟头上叩师，这是相声界少有的。因此流传下来的相声家谱对此说法不一。高德明成名于北京，但他并非只在此演出，也同其他艺人一样，辗转于天津、山东等地，并且还曾远赴新疆。北京解放时，他去新疆参加了兵团文工团。他当时的搭档绪德贵（焦德海之徒）先生去了内蒙古包头市，后来心脏病突发，逝世于此，被追为烈士。高绪二人成名极早，似乎没有录音遗世，相比起后来的王长友和福保仁，应该说二人的配合最为默契。后来高回京后，参加北京市曲艺团（后来改名为北京市曲艺三团），和相声“赵家班”主赵霭如先生合作。赵去世后，又与老艺人谭伯如、王长友等先后合作。至于现在大家常听到的和福保仁合作的录音，多是在五十年代留下的。福保仁本不是此行人，原在宣武文化馆工作，后来调到三团。高德明的另一拿手活《醋点灯》，好像没有录音。此外，高德明演出的新节目也很有特色。他本不识字，当时新活上的又紧，多靠识字的晚辈念词记活；即使如此，基本两三遍就可大功告成，且上台演出准响，当时高德明已有腿疾，上场拄大手杖，一拐一拐的；且其个高，长相又凶，但很有台缘。高德明晚年境况不佳，据说死于心肌梗塞，1960年与世长辞。值得回味的是，他的死与绪德贵的死系同一病因，此病亦本非好治之疾，大概也算是一种鬼缘吧。自此，高氏一门已化作过眼云烟，湮没在旧京记忆中。