周氏早期主要在河南发展繁衍。居住在河南临汝的周氏，部分人于秦代迁往沛郡，成为当地著姓，西汉大臣周昌、周勃、名将周亚夫即属此支。东汉末年，京师遭董卓之乱，汝南安城周氏有一支迁居今安徽庐江。西晋永嘉年间，中原士族随晋室同渡，有一支周氏迁往姑熟[又称姑孰、南洲，今安徽当涂]。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行人员中有周姓将校，这是周姓入福建最早者。唐僖宗时，河南周氏族人又有随王潮、王审知入闽的。南宋大臣周必大，自称其先祖为郑州管城人。汝南周氏有一支直接迁往福建宁化石壁乡，还有一支徙居永定。清朝康熙、乾隆年间，闽、粤周氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。唐代元和年间，除沛国周氏、长安周氏为周赧王的后代，河南周氏为鲜卑族改姓外，大都是西汉汝坟侯周仁的后裔。周仁5世孙周燕，子孙繁盛，分衍出许多支脉，如周燕之子周忠因任太山太守而在当地定居，形成太山周氏。

三、郡望、堂号:

1、郡望:

汝南郡：汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。有汝南周氏遍天下之说。

沛国郡：汉时置郡。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。

陈留郡：西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代的周震。

2、堂号:

细柳堂：汉文帝六年冬，匈奴6万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳[今陕西咸阳西南]。几日后，文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，个个持刀执戟，张弓挟箭，如临大敌。当令门岗传报，营兵却直挺挺地站着，一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令，不闻天子令！"文帝亲自来到营门，又被哨兵拦住，文帝只好交出天子的符节，让哨兵进帐回报。亚夫验了证件，才下令开门放入车驾。一面嘱咐："营内不准跑马。"车驾和随从骑兵只好按辔徐行。进入营门，亚夫才不慌不忙地出帐迎接，文帝慰问后，一出营门，兵士仍关上营门，严整如故。文帝回头看了看，高兴地说："这才是真将军呀！象亚夫这样的将军，和他练的兵，才使敌人无缝可钻呀！"

爱莲堂：北宋哲学家周敦颐，一生清正廉洁，一生最爱莲花。曾作《爱莲说》，通篇百余字：“水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”他把莲花比成君子，推崇莲花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的品格。

家乘谱牒:

湖南：濂溪周氏七修族谱共八十九卷。 江苏：周氏族谱六卷、周氏家谱十八卷、润州周氏重修宗谱十卷、江都周氏家谱六卷、润东周氏族谱三十二卷、蒋湾桥周氏宗谱十四卷 浙江：周氏家谱不分卷、周氏宗谱不分卷、武林周氏家乘不分卷、余邑周氏宗谱三卷、汝南周氏宗谱四卷、姚江孝义周氏宗谱十四卷首一卷 周氏宗谱、谷阳周氏族谱十六卷首一卷、周氏族谱一卷、周氏续修家谱十一卷首一卷、周氏四修族谱十二卷、小云南周氏宗谱一卷

淄博适合送朋友的土特产第一应该是：琉璃艺术品，比如“鸡油黄、雨点釉、茶叶末釉”；第二应该是刻瓷制品；第三是鼻烟壶内甁画；第四是国宴陶瓷系列；第五是周村烧饼；第六是清梅居牛肉，其余的如“博山猕猴桃、沂源大樱桃、马踏湖金丝鸭蛋、白莲藕”等等

烧饼、酒、蜂蜜等。周村烧饼:周村烧饼是淄博的一种传统特产小吃，因产于淄博周村区而得名，制作已有一千八百多年。淄川古法酿酒:淄川古法酿酒采用祖传古法纯粮大曲固态酿制技艺，取深山老林里自然形成的小苏打型天然矿泉水酿制而成，得天独厚，醇香扑鼻。幸福溜蜂蜜:淄博幸福溜群山叠翠，空气清新、繁花似锦，赋予了蜜蜂生存、发展的优良环境。蜂蜜也比较纯天然，优质，口感好，好评如潮。

淄博的土特产有山酥锅，腊肠，周村烧饼，周村烧饼向阳酥，桓台鸭蛋，九孔莲藕。

淄博的土特产有山酥锅，腊肠，这些都是送朋友的不错选择。

淄博在全国最出名的是琉璃，其次才是陶瓷，普通土特产周村烧饼，博山香肠，风干肉。酥锅受众小，有的人会吃不上来，道口咸菜也可以，别的就普遍很常见了

淄博丝绸，强恕堂酒历史悠久，是传统工艺的代表。

我觉得淄博的蒲公酒就可以送给朋友，这个酒在当地非常有名。

博山的酥锅，烧肉，香肠，肉干，陶瓷，周村烧饼，桓台的咸鸭蛋，都不错。

你们说的这些吃的东西都不太适合送外地人：酥锅品相油腻且不好、香肠药味太重且太硬、周村烧饼和煎饼像吃干纸壳，鸭蛋、肉干等其他的东西特色不明显

淄川区口头镇的池半梨是皇宫供品，甜脆无渣,还有山村里的无籽软枣，淄川的道口咸菜，博山奇石等等都不孬

博山的景德东点心可以，牛肉干，风干肉也可以。周村烧饼也是很好的，携带方便啊。

淄博是中国丝绸工业的发源地之一，又是“丝绸之路”的源头之一早在2700年前的春秋战国时期，当地的丝绸就成为流通诸候各国的名贵商品，号称“冠带衣履天

周村，春秋战国时期属齐国於陵邑，自古商业发达，春秋以来的齐地中心临淄很快衰落，但周村地区的於陵作为一个重要城市，一直到唐代仍然是齐地的经济文化中心。且当时周村丝绸即溯运长安，远销波斯等国，是北方丝绸之路的源头所在地。至明清时期，周村更以 " 天下第一村 " 和最早的开放商埠而名扬四海，并发展成为中国北方最大的商贸中心，城镇功能齐全，设施完善，市场分工明确，商业极其繁荣，号称“天下第一村”、“金周村”、“旱码头”。它一个月的税收额曾与陕西省一年的税收相当。周村旱码头与佛山、景德镇、朱仙镇齐名，被称为无水相通的全国四大旱码头之一。

于明朝嘉靖年间有“周村店”称谓。

蒲松龄在《聊斋志异》中曾这样描绘：“康熙乙亥间，周村商贾云集，趁墟者，车马辐辏”。

1775年，乾隆南巡时曾来过周村，并御赐周村为“天下第一村”。

1904年，周村与省府济南、潍县（今潍坊）同时被清政府批准为自开之商埠后，商业更加繁荣，“日进斗金”，“驾乎省垣之上”，成为辐射鲁中、跨江（长江）越河（黄河）的著名商品集散地，被誉为“金周村”、“旱码头”。

周村的史料极为丰富，而我能力有限，只能遴选一部分，通过商业、丝绸、宗教、民俗的文化传统来展示天下第一村昔日的繁荣。

周村的商业文化，与其他地区相比既具有共通性，又具有独特的历史背景和个性。我们先从周村商业文化的兴起说起。《长山县志》中记载，明朝中叶，周村虽只有“居民三百户”，但已具备了一个集镇城市形成的先决条件。

证明周村商业发展早、起点高的主要证据之一，就是清初就形成的以街道命名的专业市场的出现，这在全国十分少见。除综合性经营的大街外，以专业命名的街道有丝市街、绸市街、蚕市街、棉花市街、兰布市街、网子市街、油坊街、油店街、鱼店街、石灰市街、碳市街、小碳市街、杆草市街、箔柴市街、粮食市街、皮货市街、银子市街、大车馆街、水胶场街等等。

最先在周村设立商号的是山西和陕西的商人，从现存于区委大门西侧的山陕会馆，可以推断出当年秦晋商人在周村的人数之多，他们大多经营漆器、木器、棉布等，随着业务的扩大，山、陕的钱庄票号也落户周村，在全国钱庄业影响最大的私营钱庄 —— 山西平遥的“日升昌”，在山东的总柜设于济南，而副总裁则直接坐镇周村，由此可见该钱庄在周村流通数额之大和位置的重要。在周村的百余家钱庄票号中，山陕占三分之一，它们大多位于银子市街。现在位于银子市北首的“德庆堂 ”钱庄，是由长山人开设。在由此向南的近三百米的街道两旁，麟次栉比的有六十余家银号，门牢固，窗子小便于保护钱财，是这条街道的建筑特色。

随之而来的，是湖广、吴越及满州、蒙古商人，而影响最大的，是东方商人、从章丘县旧军经由周村发展到全国的孟氏家族。如闻名全国的谦祥益、瑞蚨祥、瑞林祥、瑞生祥、元祥、阜祥、春和祥、泉祥等，经营项目从丝绸、棉布到茶叶、杂货，如锄镰铣镢，炊帚扫帚，煎饼鏊子等无所不有，还有自己独立的钱庄。

特别是开埠之后，又把周村自东门起往东直到太和庄，南至胶济铁路的近 30 万平方米的地方划为外商投资区。德、日、美等多家外企迅速增至一百多家，其后，又有多家外商挤入商贸繁盛的大街等地段，并率先成立了电灯公司、大有面粉厂等。大有面粉厂是德资企业，解放后一直供应济南、北京等地。

周村丝绸，是汉唐以来北方陆、海丝绸之路的源头。

当时周村织造绸缎已蔚然成风。有一首民谣，更确切的描述了当时的情景，说周村“桑植满田园，户户皆养蚕，步步闻机声，处处织绸缎”。所产的蚕丝、绫、罗、缎、绸等都在周村集散，从而推动了其他手工业和商业的兴盛。丝市街是生丝交易和绸缎批发的专业市场，较大的丝店有永和丝店、永和金记丝店、同和丝店、恒和丝店、同升丝店、复源丝店、同泰丝店、人和丝店、泰丰丝店等，他们大都有门面、帐房、交易大厅、客房、食堂以及车马停放地“马号” 等。较大的绸缎店有裕茂公绸布店、谦祥和绸缎批发庄，并有裕厚堂丝厂、华成丝厂等工厂、作坊 2500 家左右。周村丝绸在明清后主要销往国内的广东、广西、山西、陕西、湖南、湖北、四川、河南、河北、新疆、青海、东北三省和京津地区，袁世凯登基的“龙袍”就是由周村织造上贡的。国外则主要销往俄罗斯、蒙古、日本、朝鲜、韩国、东南亚一带，少量也销往欧、美。

周村人文资源丰富，文化底蕴深厚，世界著名短篇小说之王蒲松龄曾经在周村的毕氏尚书府教书33年，期间创作了脍炙人口的短篇小说集《聊斋志异》。

周村的民俗文化，内涵丰富，形式多样，最著名的是堪称 " 中华一绝 " 的周村芯子。相传泰安奶奶的娘家是周村，所以每年旧历正月十五都要举行盛大的迎接大会，杂耍社火，络绎不绝，人山人海，热闹异常。有许多小孩个矮看不见里面的热闹景象，就又哭又喊，有人就把小孩扛在肩头。有心的民间艺人受到启发，就发明了芯子这种形式，使很远的人也能看清楚所表演的内容。从抬芯子的人数来讲，可分为八抬芯子、十六抬芯子；从芯子的扮演形式区分，又有单人芯子、双人芯子、三人芯子和多人芯子多种。如 " 水漫金山 " ，芯子上有白蛇、青蛇、许仙、法海及周边的虾兵蟹将多达九人，由于它们大多取材于吉利的传说或戏剧，因此，就形成了集杂技与戏曲表演的民俗文化表现形式。但是，从它一整套模式化展现内容，即一抬芯子要有云彩灯、旗络伞扇、一棚锣鼓、人物这样一套完整的体系来看，它更是丝绸文化的产物，也可以说是丝绸服装展示表演，从中又印证了周村丝绸文化的发达。

周村花灯，也源于周村的丝绸文化，它始于秦汉，兴于唐宋而盛于明清，以造型优美，形象逼真、形式多样，小巧玲珑见长，是我国以四川、哈尔滨、中原为区域形成的三大灯系中“中原花灯”的代表，有“中原花灯看山东，山东花灯在周村”之说。清朝的乾隆皇帝微服私访，看到周村花灯奇妙，高兴之余挥毫泼墨，御赐了 " 天下第一村 " 五个大字。周村花灯的奇特之处，在于展示花灯的街道，全部用五色彩绸为幔，将阳光全部遮住，使灯棚内白昼灯光曳如黑夜，增加了观灯的效果。现居台湾的著名学者郑陶庵先生曾于 1930 年写了一篇洋洋万言的文章 ——《天下第一村观灯》，详细地描写了当时的情景。

周村民俗文化的兴盛，带动了铜响乐器的生产。周村状元新街就有数十家这样的作坊，他们使周村锣鼓名声大振。曾被京剧四大名旦专用。我国第一颗人造卫星所播放的《东方红》乐曲，就是用周村鲁东乐器厂制造的编钟演奏而成。

车子灯，也是周村人创造的一种表演形式。其他如高跷、龙灯、狮子舞、旱船、花杆等，都散发着浓郁的乡土气息。西塘村的狮子表演，曾获得华东地区银奖。

土生土长的五音戏，由于五音泰斗邓洪山先生的戏班经常在周村的南下河、同乐戏院演出而逐渐壮大，成为全国百团之一。五音戏《王小赶脚》更是脍炙人口，“听见锣鼓响，饼子贴到门框上”，形象地表达了人民群众热爱子弟班，醉心家乡戏的这种心情。源于坐唱洋琴的吕剧，也是喜闻乐见的一种形式。

周村宗教及其建筑繁杂纷呈，中外、佛、道、儒，相纳相融，极具特色。现存最早的文物资料，是保存在魁星阁古建筑群内的大唐贞观十年古波斯国宗教摩尼教的石刻造像，它也是周村为北方丝绸之路源头的最有力的证据。矗立于银子市街南首的魁星阁，是清道光二年修建的一座用来鼓励人们努力学习的优秀建筑物。仅仅在天后宫庙群这里就有天后宫、肃仪殿、北极阁、玉皇阁、千佛阁、准提庵、三星庙、猴子庙等大小庙宇 30 余座，数百间房屋。天后宫同于澳门的玛祖庙，本是纪念海神的，由于湖广客商的增多，也因为是 " 旱码头 " 的缘固，在周村也建有雄伟的天后宫。肃仪殿则是模仿泰山行宫而造，红墙碧瓦，蔚为壮观，而由于山西商人很多，大大小小关公庙遍布街巷，达百座之多。