据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族完颜氏，满语为Wanggiya Hala，以部为氏，为满洲镶黄旗之核心。完颜氏是满族最古老的姓氏，称白号之姓(贵族之姓)，源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一，金太祖完颜旻(完颜·阿骨打)击败大辽国创建金国后，为金朝国姓，后来金国灭了北宋王朝。

完颜氏分宗室和非宗室两支，即明朝时期称谓的“王甲部”。完颜氏世居完颜(今黑龙江哈尔滨阿什河流域)、讷图(今辽宁沈阳)、喀拉沁(今内蒙古喀拉沁旗)、英额(今辽宁通化)、佛阿拉(苏克素浒河支流加哈河与首里口河之间三角形河谷平原的台地上)、新京(今吉林长春)等地。

[完颜] 拼音---Wanyan 郡望---女真 名人---完颜从善, 完颜伟, 完颜仲元, 完颜麟庆 文献---缺 历史---女真族姓，以地为氏，是金朝皇族，也有部份是金国赐姓者，如完颜仲元、完颜阿林本姓郭；完颜霆、完颜耀珠本姓李。 是金、元两朝着姓，后改汉姓为王、汪。据史载，完颜部阿骨打建金国于北宋时期，并据有中国北部地方，时间起于公元一一一五年，终于公元一二三四年，共计历经九个皇帝。清朝张澍云：今完颜氏皆去完为颜，惟曲阜不敢冒兖国之姓，特称完氏。满清建国后，有完颜伟属满洲镶黄旗人。

琉球国，最初建立了历史上的琉球群岛山南，中山，山北三个国家的外部统称为以后统一的琉球年（1429 -1879）。

中国和日本之间的琉球国向中国的明，清两代和日本的萨摩江户幕府的支流的位置。 1609年，琉球国遭受日本侵略萨摩入侵和控制琉球北部的国家在一个时期，琉球国中国仍然支流。 1879年3月30日，日本灭亡被并入日本，大部分土地被设置为冲绳县，鹿儿岛县南千岛群岛注册成立的。

琉球国，由于其特殊的地理位置，东北亚和东南亚的贸易中转站，贸易发达，被称为“国家”，弥合历史

琉球早期的历史免试。根据不得迟于12世纪的琉球有关的记录，岛屿的居民已经从原始社会的氏族社会的早期时代，时代的新闻秘书说，12世纪琉球三山时代开始的国家，在15世纪被统一的琉球王国。并入日本在19世纪。

琉球国与中国，日本，韩国及东南亚国家保持密切的文化交流和海外贸易自古以来

三山时代

三山时代，山南，中山，山北三股势力图12世纪，冲绳山南，中山，山北三，分别分布在南部，中部和北部的部分琉球群岛（冲绳县），在此期间，被称为“三山时代。三，最弱的中山最强，山北。

“中山世谱”，以及“明实录”和朝鲜李朝实录“记载，山南王国以大理为中心的部门，包括大理，左沉积念，玉木宏，智东风平头， ，岛尻大里，喜屋武，摩文仁，真壁兼市，丰，大致相当于场传中，南端的国家，冲绳今天 - 原线以南的地域。中山王国首里为中心的新闻秘书，包括浦添，首里，那霸市，北谷，读谷日益城，胜，甚至，与城市止喘，大约疆土南部乡间田野传 - 原来的第一线，北仲停地峡。山北王国今归仁科中心，包括今归仁，玉名护，国头，金武，也就是说，伊拉克房子（伊拉克是这个名字），城市，大约领土冲绳市，北仲公园地峡部分以及附近的IE岛和伊平矢岛。

三国时代，山南，中山，山北三股势力主要集中在琉球大岛（冲绳）的总部，还没有发展到奄美大岛，北岛和南岛第一岛链外岛传说中的“中山市锦，局长和琉球群岛，在岛上出现之前的三国演义，根据局长的关系是平等的。”记载，中山，王冼祖Yingzu元年（相当于中国南宋的王咸淳年间），奄美市，久米岛，庆良间的外部向朝鲜表示敬意，但这种朝贡关系的秘书和第四代王城国王时期的联盟之间的关系，为琉球群岛岛进入三山，已经褪色的时代。

1372年，明太祖朱元璋派杨载之间的三国发布诏谕，中山王的观察度派兄弟泰国大使明代，第二年，山北王也怕尼泊尔智，山南王订购纷纷赞扬明代所观察到的程度。在这一点上，山北，中山，山南三开始到明朝政府支流，成为明王朝的藩属国。为了获得技术，建立大型船舶，以避免对船只的使者波，1392，琉球接受皇帝派出闽人三十六姓良好的造船及航海技术。在

琉球王国时代

上的王朝

首里城的宫殿，建于商代第一王朝在1350年（元代正10年），浦添市换下科观察程度的英祖第六代王子，当选为中山王。 1406年，观察程度的巴勒斯坦智王世子武宁佐敷新闻秘书巴志推翻自称中山王。 1416年巴基斯坦智征服山北。 1429仈池征服山南，形成了统一的琉球王国首里城成为王城。宣德，1430（五年），明宣宗给琉球姓汪上，被称为的“第一还是盟友。根据在琉球明王朝的附庸关系，每一代琉球国王需要接受的册封，从明代起。第七代王尚德的国家，已经征服了KIKAI庆良间，久米岛司的力量。

约1400 -1550期间，琉球王国与中国，韩国，东南亚及日本，一个高度发达的商业贸易进入黄金时期。 -16世纪，15世纪，大量的海盗海盗骚扰琉球群岛，琉球国蒙受了巨大的损失，海上贸易的阻碍。

第二还是盟友

1469（5年，明宪宗成化，日本应仁3年），琉球民间动乱，无锡尚德王被杀，在第一商代的王朝。1470御锁边的宫殿官方（法院工作人员管理金融）黄金圈部长当选国王和的“最年长的儿子的身份”在1471年，报告于1472年的明代“父亲的葬礼”，明代使臣册封为王金环（已更名而圆润），被称为“第二个商王朝。

仍然是正确的商代第二王朝第二个国王统治时期（1478 -1525），在琉球的黄金时期，已经征服了八重山，岛的与那国岛等。 1522年（明朝嘉靖第一年，日本的大荣2年），还是真正的国王的平亭和与那国岛“鬼虎的混乱”琉球王国最后的势力扩展到了整个琉球群岛，以确定北喜界岛奄美大岛，南至宫古，八重山群岛的边界琉球历史书上称为“三省和36岛”。

仍然是正确的琉球国王建立了官员队伍向仪表系统的，神经质的制度，税收制度，行政区划，扩大首里城，废除殉葬的习俗，教堂里首里住部禁止私人拥有武器，建立了琉球国的政治和经济体制，此后琉球进入一个稳定发展的时期。

萨摩入侵

日本的德川家康继承丰臣秀吉对外扩张政策，营相邻的琉球王国的鹿儿岛萨摩封建领主岛津家很长一段时间的琉球的侵袭。农历三月4，1609年（明神宗万历37年，14年），日本庆长很长一段时间，率兵3000人，超过200艘唯一的入侵琉球出发九州山香港岛的4月1日登录最大的岛屿的岛津家在琉球被占领首里城在4月5日。月17日，萨军事俘虏琉球王Shangning和王子官员一百余人撤兵回国。萨摩声称的原因是琉球王国的入侵，因为士兵们，采取提前收费，而是由萨摩藩借口琉球没有任何负担秀吉侵略朝鲜，琉球无法偿还。现实的原因，为了抢占的贸易利益之间的琉球群岛和萨摩藩入侵琉球收入，以弥补军费开支的入侵朝鲜和日本的战争（关原之战）。

数据琉球民族的历史“球阳”记载：日本官员的侵袭日本琉球萨摩发送，测量绘制边界划拨土地，开发税，勒索琉球Samonagong琉球政府别无选择，只能给予萨摩派人员官品职位。然而，宁，尚丰王十一年（1632年），琉球的的萨摩份额岛屿和宿舍，这两个国家也派官员管理，贸易和税收。这迫使日本建立正式关系。然而，由于萨摩居民琉球琉球派遣官员，以监测移动的琉球增长尚贞王在位25年（1693年），两岛的琉球“一组无论平方米，凹痕去除大和跨原矿品位两个成员，看守贡船之间。“萨摩强行割占五个岛屿的北部琉球。

1654年，琉球王遣使臣到清朝请求册封。清顺治封琉球国王的国王还是质量，琉球成为清王朝的附庸。在海上贸易进入下降。

1847年（清宣宗道光27年，日本的气度，4年），刘旺上抬宝座的最后一个。在1853年5月，美国海军的佩里（马修C。佩里）第一舰队抵达冲绳。在1854年3月，在这个过程中的“神奈川条约”的签署，佩里要求日本公开冲绳的那霸港。日方表示琉球遥远的国家，日方无权决定权开放其港口。 1854年7月11日，佩里和琉球群岛政府签署了一项条约开放那霸港口，在英国和中国。琉球海上贸易的影响。

日本废藩立县秋季

1871年11月30日（清穆宗同治10年来，日本的明治4年），琉球宫古岛民贡船（实际上是一个赞扬的名称商人），离开那霸港驶往中国。不幸的是，一半的情况下，风暴，在海上漂流，一个幸运的同时，漂移到西南沿海的台湾排湾族牡丹社，8个客场湾（今屏东县牡丹乡内）。全船共有69个船员，他们三人被淹，66登陆。登陆船员，54人亡，12排湾族原住民逃脱凤山县（今凤山市，高雄县）受清政府。

同年12月11日，琉球八重山岛民两个进贡船离开那霸港开往中国，中途在风暴的情况下，在海上漂流。一人失踪，另外一个12月28日漂到台湾，45名船员也凤山县政府的保护。 1872年2月，前后两批琉球难民，当局派出57人福州琉球馆那霸市，早在7月份安全。在同年4月，日本小田县，也被打漂到台湾，台湾原住民被杀害。日本全国人大哇，清朝和冲绳的处罚，被称为牡丹社事件。

1872年，日本宣布琉球群岛是日本的领土，不承认中国的宗主权，琉球自1372年宣布废除琉球王国，设置琉球藩，藩王的册封琉球王国王上抬，的正式占领琉球群岛。清政府不稳定与日本的谈判和拖延与日本签订的条约，解决琉球问题的立场。

1875日本明治政府派出大众议院议员去松田道，琉球，强迫琉球国王停止，断绝外交关系，清朝清代朝贡礼仪。日本政府的命令，包括：松田路带来了

统治，取消了实践的琉球派遣使节到清朝的朝贡，和庆祝他Qingdi宝座，还取消了变化，琉球国王之际接受的做法清代册封琉球未来的清代表示，受日本制裁琉球酒店在福州，贸易业务由日本领事馆管辖范围外交部部。日本政府还下令琉球“藩王”韩国研究政治厘革和建筑法。

强迫琉球为日本的领土，迫使琉球断绝关系。

日本政府派遣松田路，到冲绳，是因为明治琉球政府已经将内务府管理。 1875年的这个命令，直接背景大久保利通的明治政府对琉球的建议。 1874年在北京签署完成的“北京专条”的大久保利通，日本便向明治政府提出“此通过，并清除该国的谈判，他也承认我征藩欠了银退休金受害者难民，虽似，明治政府采取了足够的，琉球属于我们的领土伟大的，但它目前还很难说，两国的边界已经相当断绝琉球“的关系，与中国，对未来的预期，同时考虑到设置在那霸市营子镇站的机会。

琉球国被迫终止与清朝的外交关系。 1876年？记录琉球国的历史，“中山市家谱”球阳编译也被迫停止。

于1879年（清更正光绪5年;日本明治12年），日本琉球国最后一个王上台和他的儿子仍是典型的流亡到东京，一套琉球冲绳县。琉球国灭亡。 4月4日，日本宣布成立一个全国性的冲绳县。

清政府谈判

时，清政府在西北，东北俄国的侵略，所以没有时间去考虑琉球问题。驻日本大使建议：放弃琉球琉球伤感情，不放弃琉球激怒了日本，多树一个敌人，它是更好地拖延搁置的问题。清政府采纳了这一建议。

30日，在1879年日本首里城投降的琉球王代理今归仁王子命令政权悍然宣布“废冲绳县置县，琉球国在这一点上，变动前藩重组冲绳县琉球国正式灭亡

在1879年，美国前总统尤利塞斯·S·格兰特和他的随行人员年轻“（JR年轻）和美国驻华大使馆副领事完成德格（WN Pethick）的天津会议上，中国政府代表李李鸿章李鸿章调解琉球问题上，格兰特慷慨地答应了。他的斡旋，中国和日本对琉球问题开始谈判，日本琉球国王，琉球国王在南山犹太复国主义清代咨询意见。国王说：南山贫瘠的土地，无法生存。 1880年，清政府拒绝了这一建议。

会见了代表日本政府竹添进一步琉球三分之一的计划，返回的琉球群岛岛屿，其中包括中央琉球，恢复琉球王国，宫古，五岛，八重山岛以南被转移到中国，将包括奄美大岛划归日本。李鸿章说这是秘密生产何如璋 - 张访问的美国驻华大使日本坪坪咨询与格兰特决定。7月30日（6月24日），恭王府，还谈到：“臣等何如璋在纪念 - 张时代的日本使节平说：格兰特计划的方式，球地勤三岛由纪夫的北岛所拥有的日本琉球岛，南岛，像此事，属于中国，但两国的光，也被称为格兰特是难以割舍的整体情况，然后回家等。 “

由于清政府和日本政府未能达成协议的所有建议，并表示，琉球被日本占领已经成为现实，清代，最终没有签署条约的谈判，与日本，琉球问题被无限期搁置。琉球国最终灭亡。政治

1875年-1879琉球的标志琉球的政治架构分为国王和王室成员，国家阶段，寨社区三个层次。

>下的皇室家族，分为公主，王子，公主，附加斌（低级别的标题的儿子，中，法），摄政王（王国王的亡，和长子尚未正式任命时代的古中国中央政府线的国家政策）5负责人说。

相对于一国的国家，执行国家阶段的头任命的国王。琉球的历史，在过去举行，其中很多人来自中国大陆的位置。国家的统治官员在执行和酋长们的的各个岛屿寨协会，下辖办公室的国家机构，包括大使向中国致敬“，”博士官，长史官“作为翻译“官方翻译”，负责海上通事“，”资源管理器“，内部的”紫巾官员，法律部的官员，“秘书致敬一样。应注意的是，”艾略特“和”长史官“一样的，长史和国相是国家的高级官员，而长史官是特定的政府官员负责一定的工作。

村社区（部），冲绳的地方行政单位，也是固有的办公室的各个岛屿。这些村协会执行或酋长是世袭的，琉球大贵族和地方势力参与在琉球国内的政变。其他官方贸易，税收征管人员的管理。

琉球王国办公室分为九。王兄弟，王澍国相皆称地方的王子。为左右下王子的部门，他们将手中的军事实力的王，往往住在首里，其远程控制领土。按部门划分叔叔，法律事务部，紫巾官，一个吻广场。下三品以下的黄帽子官方表示，“一个地方的亲云，”自由领土“的儿子亲云”，“亲云在建筑板材。从六到七个项目，投掷的云亲“。产品八款产品的Red Hat官方称为”儿子“或”在主要的地方。九“建筑板材的不入流，说一分。

外交

由中国明，清两代的册封琉球国，属于明朝和清朝称臣。琉球日本萨摩江户幕府的支流。琉球的贸易关系朝鲜很长一段时间，很多时候，仅次于中国，日本。此外，琉球的外交和经贸交流与周边国家如暹罗（今泰国），土耳其，巴基斯坦，马来西亚，爪哇国，苏门答腊岛，马六甲，占城，越南，吕宋和其他国家，冲绳暹罗，爪哇国的正式文件，“协商”的接触。在近代，1860年之后，琉球群岛，美国和英国的官方接触，并签署了一系列条约中开放的端口。

元世祖忽必烈即位，派使者培育诏书去说话琉球，但因为距离，是非常危险的，所以没有行动成功。

琉球新闻秘书指出于1372年（明洪武5年），明朝皇帝朝贡册封中山王度改变流量的要求，国家郝跃琉球的成员后的国家的名称预先和工作人员的撤退，该法令的服务体系的证词，琉球自己的管理，明朝政府不干涉。

后洪武5年（1372），琉球国一直在使用的古代中国王朝的统治，以追求在中国古代王朝正朔。直到5年的清王朝（1879），日本强行浪费球回家县至今，的的琉球国的官方仪器的外交条约的签订到的英法联军，荷兰，官方的历史等，都写在中国的语言。首里城的宫殿，而不是坐北朝南，而是面向西方，说归穆中国的意义。冲绳也与日本的业务，它的状态，但每册封使琉，必禁用假名，和歌Kan'ei通宝（JPY），唐的衣服穿。

有明代

第一明（皇帝），1372年（明洪武5年）第一个月的生活行人杨：

“我”的宝座建元超“科目郝跃明王朝的建元洪武皇帝，世界Tuidai宝座。，使者野蛮人，播种师郑毅，使者行动，野蛮酋长称臣致敬。远在明代，除首尔琉球东南，据国外也没有时间向我们报告。在此使者王钰，首尔的“

明朝政府作为皇帝的诏书正式告知琉球群岛国家，位于中心中山国王所观察到的程度遣散兄弟泰国期间加载朝进贡方物。明太祖奖励明朝实行的日历系统历“及文绮，纱罗。后几乎每年都到琉球的朝贡。洪武25年，这三个国家到了明代，派遣留学生。明为国际学生可以留在学校，关心他们的生活，季节给他们衣服，住在帷幄和活动。然后琉球派学生到明朝达到了前所未有的程度。明代大陆

冲绳的朝贡使团，带来的货物，通常是因为没有声明是负责海关官员没有检查，造成了巨大的损失。第一年的正统的，琉球使者说，所运货物的官方监管机构的贪污希望皇帝可以解决这些问题。明朝皇帝有关部门按照市场价格算作收购成本高。交易，明代琉球王国形成了一个贸易依存度，往往是一年至明代的“朝贡”，其实，这是一个贸易，明朝政府“虽然累了累了，它也不能。 “

在琉球群岛的经验，海啸，暴雨，台风，除了大量的援助任务支流，明朝政府，也需要琉球朝贡期延长至十年一贡，以休养生息，但为了继续贸易和明琉球，使国内经济的恢复，还是要坚持到一年的贡献，或每隔一年致敬。

琉球接触明代，明代吸收先进技术和文化，得到了极大的改善，文明，他们有自己独特的音乐，佛教的尊重，创元寺建在岛上。岛风格的明代古建筑模式，所有的西部建造的宫殿和住宅的建设的方向，展示自己的钦佩明代，又渴义的意思。

公元1522年-1566（明世宗1560），在明代的侵扰东南沿海海盗猖獗。琉球国王，以协助明破倭寇的趋势，从时间，时间到了明代，琉球王世子元的海盗也失去了从浙江抵达琉球领土，“遣兵硗碛，大湮灭，是在明朝被横扫人，并返回他们的明朝政府。到皇帝奖项。

在1561嘉靖年间40年中，冲绳，日本侵略席卷各地的珍品和俘虏国王，当时琉球王侍从写喜安日记记载：“就像每一个家庭日记，代代仪器七珍万宝，失去了详尽。 “萨军琉球王Shangning百囚犯鹿儿岛，长达三年五个月，逼迫，，但宁羞辱承认他们的”进贡“。武力割占琉球北部琉球五个岛屿造成巨大的损失，但即便如此，也有不还改变了琉球的关系。“十年一贡的情况下”，但国王或遣使朝贡每年年，日本有计划的攻击鸡笼山（古名），和间接的明代礼部官员入侵福建尚宁派遣使者向政府明代，皇帝诏海上警备。

明代下降，琉球国或朝贡不绝，，直到南明唐王力在福建，还继续遣使朝贡。“明史赞扬琉球国：最虔诚的天上，外箕。”

琉球曾协助明代灭绝海盗。琉球之间的明代很有关系和密切接触者，实施后，在明代，日本和东南亚沿海国家的抵制，也可通过此窗口的琉球了解一些情况，以提高了解明代外界。

琉球的小领土，人口少，物资短缺，而不是在军事上取得了重大进展，但也有一些常备军，皇家卫兵，军队保持了较高的作战效能，保护琉球和参与明代消灭海盗战斗做出了贡献。然而，由于人数少的军队，没有抵抗住在日本的入侵，国王的囚禁。

琉球国王的描述和明的关系是“父子之国”，但在现实中的琉球各支流在明代是薄到厚的“天上概念，琉球在明朝朝贡贸易形式的获得巨大的利益，耗材销售到日本，韩国，东南亚等国家，是一个贸易中转站，琉球成为必不可少的东中国海的顶部。值得一提的是，在日本，明恶化宋代，明代，日本的禁令是非常严格的，禁止和日本的贸易，但日本是极为稀缺的物资或贸易通的顶部，朝鲜和中国东海王国琉球得到及时补充，琉球也形成明代的国家之间的交流的重要组成部分。

清代中国清朝使臣对琉球1646（3年）顺治，琉球国王尚贤使者金应元清代请求册封。清代，这场战争是不平坦的，长期的居住在福建省福建平定琉球的使者来到北京清将军。明代礼部部的官员给了琉球王印度和官方文件是不是16-20，不应该心怀感激，没有成功的第一密封。

次年，清政府捐赠的衣物和布料的使者，等等，其他的事情，所以他们返回琉球。顺治10年在1655年，琉球使者到了清代朝贡，第二年，然后被遣返致敬，并支付明代敕印请求的标题。顺治皇帝发布诏书琉球诏敕期间清朝皇帝的琉球国王约定贡，两年的致敬，一个致敬的数量不超过一百五十个，副许，从15人到资本，以及其他陪同人员闵南部待机。 BR />的法令只对琉球的清朝藩属肯定，也规定，到新的王朝，清朝的一条支流。水平和时间，但由于海上风浪，授以爵位清朝使者没有海。 BR /> 1661年的第一年，康熙皇帝康熙至琉球颁布了“敕琉球超。原来的信使发送，但没去成持有两诏书冲绳，并完成册封仪式。

琉球在康熙年间的几个支流遭遇海上风暴，但由于贡献，表示敬意是非常严重的损失，补，所以琉球第二赞扬到最后丢失了多少时间，但康熙皇帝是不不允许的。琉球的时间到了清代致敬，总是进贡珍贵的奢华，康熙皇帝的使者，说：“进玛瑙，乌木，一滴香，木，象牙，锡速香，丁香，檀香，，催熟香港，没有当地的产品，以免他们致敬硫磺岛的住宿福建省省长收贮，其余的贡品，省长理想的解决方案上，以北京。“只允许致敬本地，但在琉球的意图恭敬地决定第二是为了获得更多的利润朝贡贸易。的时间也不是很平静的海，册封使者往往并不想离开琉球所以，让琉球密封的使者将被册封诏书和密封件领回，但使者很想使册封使前往琉球皇帝同意他们的要求。在

琉球国王去世后，在根据琉球曾国藩王四维“的规定，必须先获得清朝政府的同意，因此，国有的信誉和王公大臣联合下发联合的证据，然后发送一个的副特使到清政府的“锋芝封”，感谢的琉球王骥程“骆驼按钮镀金银印刷是国王。启封前长子对国家事务的权利。“1681年（康熙21年），康熙年间接收琉球朝贡，于舒”中山世界土壤“量。这一年，琉球再次送学生到了清代

尚圆王金丸，生而有贤徳，辅父为耕。 宣徳九年（1434）甲寅，金丸年二十歳。父母倶丧，时弟宣威五歳。金丸忧苦，以农为业。毎遇天旱，民田皆涸，金丸之田，独有水漫漫。人皆疑，为盗水，常与金丸不睦，或将害之。金丸无言可辨。

正统三年（1438）戊午，歳二十四。竟弃田园，自携妻弟，渉海至于国头。既居数年，亦如此。金丸尽心待之，终不见容。

正统六年辛酉，歳二十七。又携妻弟，始至首里，托身於王叔尚泰久。（时泰久为越来王子）尚泰久见其居动大异常人，荐之于王，（尚思达王之世）始为家来赤头。勤职数年，同僚敬信。

景泰三年（1452）壬申，（尚金福王之世）歳三十八。升黄冠，後尚泰久即位。

景泰五年甲戌，任内间领主。仅歴一年，百姓大服，名闻于世。

天顺三年（1459）己卯，歳四十五。升御物城御锁侧官。敬以事君，信以使人，赏罚当理，言行足法。

那覇四邑，受其教化。及海外诸岛，莫不感服。王素信之，凡有政事，必召金丸相议。 天顺四年庚辰，王薨，世子尚徳立。资质敏捷，才力过人。知谋自用，不纳贤諌。巧言饰非，擅杀良民。金丸进諌曰：“臣闻君王之道，持己以徳，养民以仁，务在于为民父母。今王废朝纲，坏典法，妄防忠諌，擅杀无辜，恐非为父母之道。伏愿广纳忠諌，痛革前非，擧贤士，退不肖，兴政施仁，视民如子。则民怨可弭，社稷可安矣。”王怒曰：“顺我者赏，逆我者罸。汝焉敢妄諌我耶？”拂袖而起。

厥後，王幸于久高。遵例致祭，还至与那原。时随驾者皆有饥色。王急促驾，不给酒食。金丸諌曰：“先王例幸于久高，深念臣士饥劳，必于此处赐给酒食，然後起驾，著为典例。乞暂停驾给之。”王勃然有怒色，群臣畏惧不言。金丸曳衣哭諌，不敢退。而後王从之。

嗣是，而王暴虐日甚，金丸屡諌不听。 成化四年戊子（1460）八月初九日，金丸歳五十四。仰天叹息，致仕以隐于内间。

明年己丑四月，王薨。当时法司，欲立世子，仍遵典例，集群臣于阙庭，说知此事。群臣皆畏法司权势，默而不言。

忽有一人老臣，鹤髪如雪，挺身出班，高声言曰：“国家乃万姓之国家，非一人之国家也。吾观先王尚徳之所为，暴虐无道，不念祖宗之功徳，不顾臣民之艰苦，废朝纲，坏典法，妄杀良民，擅诛贤臣。国人胥怨，天变累加，自招灭亡。此天之所救万民也。幸今御锁侧官金丸，寛仁大度。更兼恩徳布於四境，足为民父母。此亦天之所生我君也。宜乘此时，废世子，立金丸，以顺天人之望，何不可之有？”言未毕，满朝臣士，齐声允诺，其响若雷。贵族近臣，见其有变，争先逃走。王妃、乳母，拥着世子，隐于眞玉城。兵追杀之。

既而群臣捧凤辇、龙衣，前至内间迎接。金丸大惊曰：“以臣夺君忠耶？以下叛上义耶？尔等宜归首里，而择贵族贤徳之人为君。”言毕，涙流如雨，固辞不起。又避隐于海岸。群臣追从，极言力请。金丸不得已，仰天大叹。竟脱野服，着龙衣，至首里，践大位，而中山开万世王统之基。

後名其岸，曰脱衣岩。（俗呼其岩，曰脱御衣瀬）且西原间切嘉手刈村，所谓内间御殿者，乃金丸旧宅也。今皆存焉。 尚圆王未即位之前，屡有奇事：

王年二十歳，一时失父母，孤穷甚极。是一奇事也。

民田旱涸，王田水盈。是一奇事也。

岛民嫉忌，屡欲杀之。王虽孤穷，终不能加害。是一奇事也。

至国头，亦如此。是一奇事也。

受仕于尚徳之朝者，多被杀戮。王独屡諌，不见杀。是一奇事也。

鸣呼！非天命之主，乌能如是也哉？ 明成化六年（1470）庚寅即位。

国相。（不传）

法司：武实。（其馀不传） 尚圆王践大位，（次月有神出见。进号曰金丸按司添末续王仁子）除其虐政，改定善法；以寛治民，以仁施政。于是先朝遁隐之士，欢欣愿仕；君子进，小人退；风俗雍变，百姓乐业。且遵巴志王之制。遣大臣监守山北，以致升平之盛。

本年，遣正议大夫程鹏等，奉表贡方物。福建按察司奏言：“琉球贡使程鹏至福州，与委官指挥刘玉私通货贿。倶应究治。”宪宗宥之，宴赉如例。（时未以尚徳王讣告于朝）

七年辛卯，遣长史蔡璟，使者呉司马、益周间、宋壁，（三员）通事梁应等，奉表贡方物；并以尚徳王讣告于朝；兼请袭爵。宪宗命戸科都给事中丘弘、行人司行人韩文，为册封正副使。（丘弘行至山东，病卒。改命兵科给事中官荣）时蔡璟等，窃以织金蠎罗，制为锦衣。刑部鞫之，蔡璟等固称，是国王受赐于先朝者。事闻，宪宗命礼部稽旧籍有无。礼部曰无。遂没入内库，仍勅谕国王知之。

八年壬辰，遣长史梁应等，贡马及方物，宴赉如例。时福建三司官奏称：“琉球国人，先因进贡，潜居内地，遂成家业，年久不还。应尽遣之。”宪宗命礼部议。礼部奏曰：“其人若承戸部勘合，许入籍者，依旧令居。其馀如请。”宪宗从之。

本年，宪宗遣正使官荣、副使韩文，齎勅至国，谕祭故王尚徳，封尚圆为琉球国中山王，仍赐王及妃冠服、彩币等物。

勅曰：（成化七年辛卯七月初八日发）“惟尔克世，抚有海邦，臣事皇明，克笃忠敬。乃父尚徳，绍袭王封，曾未数年，遽焉薨逝。尔为家嗣，式克象贤，宜承爵命，统其国人。兹特遣正使给事中官荣、副使行人韩文齎诏，封尔为琉球国中山王；并赐尔及妃冠服、彩币等物。尔宜永坚臣节，益顺天心；常怀事大之诚，用广承先之志。钦哉！故谕。” 九年癸巳秋，王遣长史蔡璟、使者沈满志、闇那益、沙美倪始等，贡方物。宴赉如例。

十年甲午秋，王遣正议大夫程鹏、长史李荣、使者泰罗等，贡方物，附奏乞如常例，歳一朝贡。礼部奏曰：“去年福建守臣言，琉球使臣，登岸焚劫，非法殊甚。宜令程鹏等，齎勅谕王，并定贡期。”宪宗令程鹏等，齎勅谕王，追究恶徒，依法惩治；并定例，二年一贡，止许百人，多不过加五人；除正贡外，不许私附货物，并途次騒扰，有违国王忠顺之意。（本国二年一贡，自此而始）

十一年乙未秋，王遣长史梁应、使者达鲁、通事林茂等，谢恩，贡方物。会宪宗立皇太子，梁应因乞如朝鲜、安南例，赐勅齎囘。礼部奏：“琉球、日本、占城，皆海外国。例不颁诏。”宪宗曰：“琉球遵化已久。特命降勅，并以锦币。”令梁应等齎囘，赐王及妃。 成化年间，王命辅臣建寺名天王，而为家庙之备。（弘治七年（1494），尚眞王建宗庙于圆觉寺。故以天王寺为王妃庙，即今尚稷以下，诸妃神主，皆奉于此寺。节节致祭，著为典例）

王又卜地於泊村东南之间，创建中山国王庙，而庙侧建寺，名崇元。其制与家庙大异，毎会册封之时，则谕祭之礼，有行于此庙，实非私庙之所较也。故是庙也，自舜天而下，惟即位者，必奉安此庙。而春秋二仲，以中华之礼祭之，著为定规。（或曰：“本国受册封大典，自尚巴志始。宣徳（1426—1435）年间，尚巴志迎接册使，由此创建此庙，而有行谕祭之礼也欤。”盖是误也。夫本国受册封之典，自武宁始，非巴志也。受谕祭之礼，自察度始，非思绍也。以此考之，则自武宁以至尚徳，岂可无国庙之设耶？况察度之世，始通中朝。太祖赐三十六姓，而礼法咸兴。则有国庙之设也明矣。岂必为至巴志，而後设庙也乎？又曰：“察度寿影，传在于万寿寺。万暦（1573—1620）年间，为火灾所失。”然今察度、武宁、思绍、巴志神主，尚且留在于万寿寺。则万寿寺乃察度、武宁之所建，而思绍、巴志续以用之也可知矣。後至泰久，始建天界寺；而尚泰久、尚徳神主，奉安于天界寺。又遗老传云：“昔者诸王，以慈恩寺为庙，其庙与王城尤近。尚徳亡後，其贵族入庙，不时泣哭，其声闻于王官。由是尚圆王卜地于泊村，改建国庙云。”以此考之，则自武宁以至尚徳，皆有各设庙堂，而行谕祭之礼也无疑矣。《毛氏大安里家谱》有云：“尚圆王始建国庙并崇元寺。”信非诬也）

又建寺於浦添村，名宠福，而为歴朝王庙。（先是，元咸煕年间，英祖王始建寺于浦添城西，名极乐。疑是英祖之家庙也欤？歴年既久，至于荒坏，乃移建于浦添城南，又为火灾所灭。由是尚圆王移建浦添村，改名龙福，并遵旧制，以为歴朝王庙）

以上三寺，皆成化年间尚圆王所建也。惟年纪不详，故合纪焉。

十二年丙申七月二十八日，薨。在位七年，寿六十二。葬于见上森陵。此日，百官、庶人，如丧考妣。（弘治十四年辛酉，眞尚王始筑玉陵，而移葬焉）

本年秋，遣长史李荣、使者杜那　、通事蔡璋等，奉表谢恩。先是，使臣长史梁应等，齎勅及锦币，归赐王。故遣使谢。（时未以尚圆王讣告）

本年秋，遣正议大夫程鹏等，贡马及方物，复奏乞歳一遣使朝贡。宪宗不许。（时未以尚圆王讣告）

完[完、宽，读音作héng(ㄏㄥˊ)，亦可读作huáng(ㄏㄨㄤˊ)，但不可读wán(ㄨㄢˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自西周时期宋国第在者微子，属于以先祖名号为氏。

据史籍《希姓录·十四寒》记载：“完氏，微子之后。”

微子，名子启(后为避汉景帝刘启之名讳，改称子开)，朝歌人(今河南淇县)。原封地在微，爵为子，所以称微子。

微子是商王帝乙之长子，纣王的庶兄。微子曾多次亲谏纣王，见“纣终不可谏”，便问谋于太师箕子、少师比干。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去！”微子认为有理，便远离纣王回到自己的封国微(今山西潞城)。后微子又迁到山东梁山西北，所以那里一带也称为“微”，山称微山，湖称微山湖。

周武王姬发灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛、膝行而前，向周武王说明自己远离纣王的原因。周武王很受感动，乃“亲释其缚，复其位如故”，仍为上卿士。

约在公元前1063年，周公姬旦平灭纣王之子武庚的叛乱之后，以周成王姬诵之命封微子国于宋(今河南商丘)，管理殷商王朝的遗民。微子遂成为宋国国君、始祖。

微子寿终后，葬于今山东微山湖中间的微山岛西北部高岗上。微子墓前有古碑四通，主碑上有汉朝匡衡所书“殷微子墓”四字，横额为“仁参箕比”。“箕”指箕子、“比”指比干。

至圣先师孔子称微子(宋国始君)、箕子(朝鲜国始君)与比干(殷商终君)为“世之三仁”。

微子屡屡谏正，持仁以恒，为政贤能，为殷民所爱戴，所以被世人称作“完仁之君”。古汉字“完”是恒久之意，读音为胡官切。故尔其后裔子孙中有以先祖称号为姓氏者，称完氏，为十分古老的姓氏之一，正确读音作héng(ㄏㄥˊ)。

第二个渊源：源于女真族，出自金国时期古女真族完颜氏族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族完颜氏，满语为Wanggiya Hala，以部为氏，为满洲镶黄旗之核心。完颜氏是满族最古老的姓氏，称白号之姓(贵族之姓)，源于唐朝末期女真族“通用三十姓”之一，金太祖完颜旻(完颜·阿骨打)击败大辽国创建金国后，为金朝国姓，后来金国灭了北宋王朝。

完颜氏分宗室和非宗室两支，即明朝时期称谓的“王甲部”。完颜氏世居完颜(今黑龙江哈尔滨阿什河流域)、讷图(今辽宁沈阳)、喀拉沁(今内蒙古喀拉沁旗)、英额(今辽宁通化)、佛阿拉(苏克素浒河支流加哈河与首里口河之间三角形河谷平原的台地上)、新京(今吉林长春)等地。

在金国灭亡之后，皇族完颜氏主要聚居在中国南、北两个不同地方。当时跟随皇帝左右的宗室，大部分集中在南京开封府(今河南开封)；不肯南下的宗室，仍集居于上应京会宁府(今黑龙江阿城)。经历了元、明、清、民国至今近八百年的沧桑变化，几乎全部被汉族、满族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族所同化。后所冠汉字单姓甚多，有完氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、颜氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏等。

此外，在蒙古族、锡伯族、达斡尔族中也有完颜氏，皆为金国人在元朝时期加入元籍者，亦有称汉字单姓完氏者，同宗同源。

满族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族之完氏，正确读音为huáng(ㄏㄨㄤˊ)，为“完”的古读音，即雨方切，亦即“皇”之音，以念先祖完颜旻(完颜·阿骨打)为创金国之皇的功绩。

第三个渊源：源于 ，出自金国时期古女真族完颜氏族，属于汉化改姓为氏。

完氏，据文物《重修朝真寺碑阴题名》记载：“‘完’，源出完颜氏，金人裔也。金大定年间，禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜氏，惟在曲阜不敢与兖国之姓，特称完氏。”

该支 完氏实际上是古代女真族人的后裔，祖上曾经是金国的王族贵胄，因此沿用“完颜氏”为自己的姓氏，后避讳先贤颜回之圣称，省改为汉字单姓完氏，正确读音作huáng(ㄏㄨㄤˊ)，取“完”的古读音，即胡光切，亦即“皇”之音，以念先祖完颜旻(完颜·阿骨打)为金国之皇的功德。

三迁徙分布：

今云南省的昆明市波罗村，河南省的洛阳市、鹿邑县、平顶山市汝州市，甘肃省的泾川县，江苏省的镇江市、睢宁市、扬州市，山东省的曲阜市、微山湖市，重庆市的万州区等地，均有完氏族人分布。

二郡望：

洛　阳：战国时期秦国的秦襄王置洛阳县，该县以在洛水之阳而名，属于三川郡。西汉时期为河南郡治。东汉时期建为都城。三国的曹魏及后来的西晋、北魏、五代后唐皆建都于此，故城辖地在今河南省洛阳市白马寺东汉水北岸。隋、唐两朝故城辖地达今韩国首都汉城市以西九公里处，大周王朝的武则天曾以洛阳为都城达十四年。五代中的后梁、后晋、后汉、后周及北宋诸王朝亦以洛阳为陪都。故而现称洛阳为“六朝古都”。

桓　州：桓州城是金国西北边境的军事重镇，城址在今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗，俗名四郎城。

三历史名人：

完继文：(公元1930～今)，广东番禺人。著名口腔科医学专家。

1950年10月参加工作。曾在中国人民 三○三医院、广西中医药研究所、南宁市工农兵牙科诊所等单位工作，现在南宁市二轻医院退休，曾任口腔科主任。

写有论文《如何在口腔科门诊中施行保护性医疗制度》、《牙科手术后感染及出血的防治》、《祖国医学对周病的认识与治疗》等，其中《中药黄莲治疗牙槽脓漏》、《中药治疗颌骨骨髓炎》、《面神经周围麻痹中药疗法》三篇论文获得“南宁市人民委员会”奖状，市长授奖。1981年、1982年、1983年被评为南宁市先进工作者。

日语。

历史

冲绳本名叫琉球，明清时代它一直是中国的属国。冲绳是日本抢夺后的称呼，而琉球是中国明朝时期中国人为该群岛取的名字。

自古以来与中国、日本、朝鲜及东南亚国家保持紧密的文化交流和海外贸易，所以和日本本部的风俗文化、食物、材料、建筑风格与日本有着很大的差异。15世纪初，巴志王统一琉球，受明朝赐姓尚，开始筑首里城。琉球的历代国王都以进贡的形式与中日两国开展贸易。

琉球国在15世纪末时最为强盛。国王尚真王笃信佛教、禁止民间私藏武器、致力于发展贸易和振兴文化。仿奈良县的元觉寺建立首里元觉寺，作为王家墓地。作为冲绳象征的守礼门，是下一代的尚清王时代建造的。

扩展资料

使用情况

日语的使用范围包括日本国全境（琉球地区大部分使用，有原住民使用琉球语，日本不承认琉球语为独立语言）。

日语在世界范围使用广泛，因为日本动漫产业在世界范围内的影响力，虽不是联合国工作语言，在世界上影响力也很大。特别是对于与ACG相关的物什，日语几乎是唯一的用语。

日语主要在俄罗斯，东亚，东南亚，南亚，大洋洲，美国，加拿大，墨西哥，南美洲等国家和地区，及欧洲的英国为少数的重要语言。

日语在网络用户中的使用人数有9900万人，居世界第4位。以日语为母语的人有1亿2700万人，在全球的使用者人数为128,204,860人，在20个国家中位列第9，而网络使用人数则上升了5位。

把日语作为通用语的国家并不只有日本，帕劳的昂奥尔州也在把日语作为通用语，因为1914年到1945年日本曾统治帕劳，在那期间使用了日语授课。

-日语

-冲绳县

最初琉球人没有姓氏，只有名字，且名字往往与祖辈重复，但父子不会同名。后来因受到中国文化和日本文化的影响，琉球士族男子除本身原来的名字外，既有唐名（中国名字）又有和名（日本名字），又有以汉字命名的琉球式姓名，琉球式姓名由汉姓+“氏”字+名乘组成，名乘为二字，第一个字称为名乘头，世代相传。之前所沿用的命名方式则由正式名字改为童名，不再于正式场合使用。

祖籍在琉球的士族男子（家谱上属于首里那霸系或泊村系），其唐名为中国姓氏+中国名，和名为封地名字+名乘。例如向象贤的和名为羽地按司朝秀，其中羽地是其封地羽地间切之名，按司为其位阶，朝秀为其名乘。琉球名则为汉姓+“氏”字+名乘，通常只用于琉球本土文书上和对内场合中，如《中山世谱》把向有恒（宜湾亲方朝保）称为“向氏朝保”。而祖籍为中国福建的琉球士族（闽人三十六姓，家谱上属久米村系），其唐名也是中国姓氏+中国名，但其和名却不同，为封地名称+字。例如，蔡温和名为具志头亲方文若，其中具志头为其领有的封地具志头间切的名字，亲方为官阶，文若则是蔡温的字，琉球姓名则为汉姓+“氏”字+官阶+字。女性方面则未必有唐名（现存史料除蔡红亨外没有记载琉球女性的唐名），也没有名乘，只有童名，也有些女性有号，士族女性多记为汉姓+“氏”字+童名或汉姓+“氏”字+号。平民出身的琉球人不论男女在琉球处分前只有童名。

1879年琉球处分之后，留在冲绳境内的琉球士族的唐名不再具有法定地位，现在只有极少部分的琉球人仍在使用唐名，户籍名则使用日式姓名，以祖先封地为苗字，首里那霸系或泊村系琉球男子多以名乘为名，女性、久米村系和少数首里那霸系或泊村系琉球男子的户籍名则以日语命名。尚姓的琉球人是琉球末代国王尚泰的后代，当中男性仍使用唐名为户籍名，女性则以尚+日式名为户籍名，如尚真子，“真子”为日式名字。而当时流亡中国的琉球人的后代则放弃了和名，仅使用唐名。没有唐名、汉姓和名乘的平民就完全改用日式姓名。

受日本文化影响，琉球人亦尊崇一些日本神道教的神。据《中山世谱》记载，1451年，第一尚氏王朝的尚金福王命令摄政怀机在那霸的若狭町建立了琉球史上第一个神社。此后又建成了琉球八社，祀八幡大神、天照大神和熊野权现。

程顺则（1663年－1735年）是琉球国第二尚氏王朝时期著名的儒学学者。和名名护亲方宠文，童名思武太，号念庵，著书时也常以“雪堂”自号。他从中国带回儒学书籍《六谕衍义》并在琉球普及，建设明伦堂以教育琉球的士族子弟；效仿中国官制制定琉球官制。由于他为儒学在琉球和日本江户幕府的推动作出了巨大贡献，被冲绳学学者伊波普猷列为琉球五伟人之一，称名护圣人，至今仍受琉球人的尊崇。

基本介绍 中文名 ：程顺则 别名 ：护亲方宠文、思武太、念庵、雪堂 国籍 ：中山国（琉球王国） 民族 ：琉球族 出生地 ：那霸久米村程氏家 出生日期 ：1663年11月27日 逝世日期 ：1735年1月1日 职业 ：政治家、儒学家、诗人 信仰 ：儒学 主要成就 ：制定琉球官制和礼仪，创建明伦堂

琉球五大伟人之一

推动儒学在琉球和江户幕府的发展 代表作品 ：《雪堂燕游草》 荣誉 ：名护亲方、琉球圣人 注音 ：ㄔㄥˊ ㄏㄨˋ ㄗㄜˊ 简介,人物生平,早年生涯,赴福州学习,制定琉球官制和礼仪,学习中国文化,上江户,创建明伦堂,改正度量衡,历史成就,弘扬儒家文化,发展中琉关系,确认钓鱼岛为中国领土,个人作品,后世评价和尊崇, 简介 程顺则（16631127－173511，即清康熙二年十月二十八日至雍正十二年十二月八日），中山国（琉球王国）人，字宠文，号念庵行一，常自署“念庵”或“雪堂”，康熙二年癸卯十月二十八日亥时生于那霸久米村，为明初闽人“三十六姓”后裔，精通汉文，是琉球著名的政治家、文学家、诗人和儒学大师，与其父程泰祚又都是著名的通事（翻译）。琉球人称他为“名护亲方”，“名护”是地名，“亲方”是“师傅”的意思，后代甚至尊他为“琉球圣人”。 程顺则坐像（冲绳名护市博物馆） 人物生平 早年生涯 程顺则于1663年即康熙二年癸卯十月二十八日亥时出生在久米村程氏家中。根据《程氏家谱》记载，程氏名护家的元祖是三山时代中山王国的摄政程复，来自中国福建，为河南夫子的后代。后来缺乏嗣子，程氏逐渐衰亡。 程顺则的先祖本姓虞，是琉球唐手家虞建极（京阿波根亲云上实基）的后代。由于尚贤王不忍心让程氏绝后，命虞建极的五世孙虞秉宪（外间筑登之实房）入嗣程氏，改名程秉宪。 程顺则之父程泰祚（古波藏亲云上景阳）是程秉宪的次子。程泰祚精通儒学，曾任琉球国的都通事一职，曾两度赴中国朝贡。程泰祚还于1610年同金正华（赤岭亲云上）在泉崎村建立琉球历史上的第一座孔庙（称至圣庙）。 受其父的影响，程顺则自幼及表现出了对儒学的浓厚兴趣。根据郑章观（屋富祖亲方）的说法，程顺则“自幼即端重不类群儿，秉性仁孝……敦孝悌以重人伦，笃宗教而和乡党。”经过自己的努力，程顺则于1674年（康熙十三年）成为若秀才，1676年（康熙十五年）元服那年成为秀才，并拜当时琉球儒学大师郑弘良（大岭亲云上）为师。次年，程顺则继承了父亲家督的位置以及真和志间切古波藏地头一职。 赴福州学习 1683年，程顺则奉摄政向象贤之命，跟随紫金大夫王明佐（国场亲方）率领的谢恩使团前往清朝，从福州到达北京。当谢恩使团回到福州时，程顺则留在福州的柔远驿，结交大批文人雅士，拜师学习儒学。程顺则拜儒者竺天植为师，潜心研修儒学。在竺天植处，程顺则看到了由范鋐所写的《六谕衍义》。由于该书简明易懂，程顺则被深深吸引住了。程顺则留闽四年，学成归国。 1687年（康熙二十六年），因一只苏州商船漂至胜连间切的滨岛，程顺则随正议大夫郑弘良、长史王可法（国场亲云上）前往该岛，将船拖至玉城间切澳武岛修理。在此期间，由于程顺则对儒学的理解十分透彻，得到了尚贞王的器重，成为专门讲解儒学内容和理性的讲解师。 1689年（康熙二十八年），程顺则被任命为接贡存留通事（迎接进贡船的现地翻译官），随都通事毛文善（奥间亲云上）再次前往清朝。在福州，程顺则拜儒者陈元辅为师学习儒学。在此次滞留福州的3年期间，他花费了二十五金，购得了十七史共1592卷，归国之后全部捐献给了孔庙。 1691年，程顺则将康熙帝的御书“中山世土”进行摹写，制成御笔匾额，悬于首里城正殿。同年再次出任王府的讲解师。1696年，程顺则以进贡北京大通事的身份，随耳目官毛天相（池城亲云上安倚）、正议大夫郑弘良前往清朝朝贡。回到福州时，程顺则将自己所写的八十余篇汉诗编成诗集《雪堂燕游草》并出版刊行。该诗集成为琉球汉诗的代表，后来传入日本萨摩藩，僧人画家木村探元将每首诗都配上一幅画，称《雪堂燕游草图》。 制定琉球官制和礼仪 从1703年起，程顺则同紫金大夫蔡铎（志多伯亲方天将）、正议大夫蔡应瑞（大田亲云上献臣），依照琉球语的汉字发音，对琉球位阶的名字进行汉字表记，同时重修官制，于1706年写成《中山王府官制》呈献给尚贞王。至此，琉球的九品十八阶制度基本形成。同时，三人也对《历代宝案》进行了整理和考证。 程顺则还参照中国的礼仪制度，改琉球冬至朝贺国王的时间为元旦。他还对朝贺国王的礼仪进行改进，于“殿下中道设香案”，“百官分左右翼，各照品级排立”，“于墀下左右设五方之旗，设彩旗于殿下左右”，“陈设仪仗，鸣金鼓，奏汉乐”，“王先拜北天，后升殿受贺”。这一改进使得琉球的朝贺同清朝的朝贺一样壮观。 程顺则的才能受到了琉球王府的赞赏。1704年，程顺则成为王世子尚纯、王世孙尚益的侍讲，“每朝侍讲《四书》，夕讲《唐诗》”。尚纯甚至留宿他于中城御殿（琉球的东宫）之中。程顺则担任侍讲20个月，以后两御殿每年赐岁暮仪物，尚贞王赐御花玉贯以示嘉奖。 学习中国文化 1706年，程顺则以正议大夫的身份，随耳目官马元勋（宫平亲云上良康）赴清朝北京朝贡。1708年，琉球使团回到福州，准备归国。在福州逗留期间，程顺则出资六十金，将《六谕衍义》和《指南广义》各刻了一部，带回国中。他还重金购买了朱子真迹一册，归国献给尚益王。 《六谕衍义》是由中国学者范鋐所作的一部儒学普及书籍，对明太祖的《六谕》进行了详细的讲解，宣导国民修身齐家，孝敬父母，尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理和毋作非为。该书对琉球儒学影响甚大，1732年，琉球三司官蔡温参照《六谕衍义》，编成了琉球的教科书《御教条》。 《指南广义》则是一部航海著作，为程顺则所作。程顺则参照了久米村所传的清朝册封使汪辑船队舵手的航海书籍，结合历届册封使、进贡船舵手的实际经验，并参照了大量天文、气象、地理典籍，编成了该书。该书记载了地理、天文、气象等大量重要资料，成为后来琉球航海人员的必备指南。 1710年（康熙四十九年），程顺则成为了尚益王的侍讲，讲解《春秋》和《贞观政要》。 上江户 1714年，程顺则以江户庆贺掌翰史的身份，随尚监（与那城王子朝直）、尚永泰（金武王子朝祐）上江户，庆贺德川家继成为幕府将军。中途来到萨摩藩的鹿儿岛城，拜见藩主岛津吉贵，向藩主进献《六谕衍义》。由于程顺则才气闻名于日本，岛津吉贵十分赞赏他，十分隆重的接待了他。由于岛津吉贵将要前往江户进行参勤交代，琉球的上江户使者亦随同前往。 程顺则滞留江户期间，拜访了大量日本儒学政要，包括新井白石、荻生徂徕、太宰春台等人，并结为朋友。在拜访之后，这些日本儒者对琉球产生了浓厚的兴趣。新井白石于1719年开始研究琉球历史和民俗，写下了《南岛志》；太宰春台则对琉球与萨摩藩之间的微妙关系进行研究。 程顺则在日本受到不少公卿的礼待，包括摄政近卫家熙、曼殊宫良应法亲王、大纳言德大寺公全等人。回到鹿儿岛城之后，岛津吉贵请程顺则观赏木村探元所绘的《雪堂燕游草图》，并在上面题字。上江户使者将回国时，岛津吉贵又极力挽留他。 程顺则所进献的《六谕衍义》，则被岛津吉贵献给了幕府将军。后来德川吉宗命令室鸠巢将其翻译成日本语，作为寺子屋的教科书，在日本广为流传。 创建明伦堂 当时琉球虽然推崇儒学，但都是各士族家庭单独进行教育，没有一个真正的公共教育机构。册封使汪辑、林麟焻在至圣庙的庙记中提出先生在孔庙进行传授知识的想法。因此，程顺则于1718年向尚敬王提议，在至圣庙中建立了公共教育机构明伦堂。明伦堂是琉球最早的公共教育机关，以官话为授课语言，讲解经书的内容以及诗文、表奏文、外交文书的起草方法。相对的，在上天妃宫则设立北京官话的教育机构，教授素读。明伦堂的创立，为琉球的儒学教育奠定了基础。 改正度量衡 当时琉球的度量衡与中国不同，琉球的一石约为中国的二石多。1719年，清朝册封使海宝、徐葆光的船队来到琉球，册封尚敬为王。琉球王府同册封使团进行贸易时，由于琉球官员使用琉球的度量衡使得册封使团随从人员不满，程顺则奏请尚敬王，将国内的度量衡与中国度量衡相统一，以免在册封贸易时引来不必要的麻烦。 程顺则的颂德碑，在今冲绳那霸市的至圣庙里 1720年，程顺则随法司王舅向龙翼（富盛亲方朝章）前往清朝朝贡。在途经江南的时候，程顺则偶然看到了清朝康熙帝所编的《皇清诗选》。《皇清诗选》收录了清朝著名公卿、学者、鸿儒的诗作，以及朝鲜、安南、琉球的优秀诗作。在琉球的诗作中，包括了王世子尚纯、摄政尚弘毅（大里王子朝亮）以及法司以下众多琉球官员的诗作。见到大量琉球人的诗作被收录到清朝的诗集中，程顺则大为高兴，立即自费购得《皇清诗选》数十部，每部三十卷。回国后，献给王府内书院一部、圣庙一部、评定所一部，其余皆赠送给师友 历史成就 弘扬儒家文化 受其父影响，程顺则对孔子及儒家学说甚为推崇。1706年（康熙四十五年）十一月，他以进贡正议大夫身份入京朝贡。使事结束后，次年九月，他特至山东曲阜参拜孔子故居及孔林圣墓，行三跪九叩大礼。回国后，程顺则深感琉球孔庙虽建，但缺少一处传播儒学的地方，遂于1718年（康熙五十七年）奏请琉球尚敬王，要求设立“明伦堂”，以孔庙东西两庑为校舍，招收王府及久米村子弟施教，聘请对儒家学说研究有造诣的专家及留学中国国子监归来之官生担任讲解师及训诂师。明伦堂由此成为琉球最早的国立学校及传播儒学思想的教育中心。程顺则“以紫金大夫一员司教，每旬三、六、九日诣讲堂稽察诸生勤惰，兼理中国往来贡典并参赞大礼”；又“于久米村内无论大夫、都通事及通用等中择文理精通者一人为讲解师”，“又择句读详明者一人为训诂师”。前来明伦堂求学者除王府及久米村子弟外，还有来自琉球其他地区的诸多学子，从而大大推动了儒家文化在琉球的传播。 程顺则首开遵儒重教之风对琉球教育影响深远。1798年（嘉庆三年），琉球国王尚温下令设立“国学”及“乡学”。国学设在首里王城之北的龙潭，入学对象主要是首里缙绅子弟及布衣子弟之俊秀者，乡学则是为一般琉球人的子弟而建立，从而大大普及了琉球的教育。尚温国王还训饬学子，制定学规，“董劝诸生务期风教修明，贤才蔚起”，要求学生以儒学的“正名”、“仁”、“孝”、“礼”为要旨，“先立品行，次及诸艺”，“躬修实践，砥砺廉隅，郭孝顺以事亲，秉忠贞以立志。穷经考业，匆杂荒诞之谈”。同时，尚温王还明确规定，无论出身，学生成绩将作为其奖惩晋升的依据，“自兹以往，无论名门与寒陋，如有积行勤学，为国宣猷者，则虽布衣子弟，我将举而用之。如或败检逾闲，不遵明训者，则虽贵族子孙，我将退而去焉。”此后，琉球崇儒重教之风日盛，许多乡村纷纷捐资兴办学校，“以兴教化”。到1838年（道光十八年），琉球尚育国王下谕：“朕思继先志建文庙，永仰尼山之仪容”，再建孔庙。新孔庙“将至圣先师神主奉于正中，将颜子、曾子、思子、孟子神主配于左右，每年春秋上丁，贤王亲诣文庙”，行祭祀大礼，遵孔重儒的风气一直持续不衰。 在向琉球王室传播儒家思想与学说方面，程顺则也贡献卓著。他曾于1704年（康熙四十三年）任世子尚纯、世孙尚益之侍讲，朝讲《四书》、夕授《唐诗》，历时二十个月。1710年（康熙四十九年），尚益王即位后，他再任侍讲，为尚益王讲解《春秋》及《贞观政要》。1708年（康熙四十七年）在华期间，他在天津书市上以重金购得一卷朱熹墨宝——“香飞翰院图川野，春报南桥叠翠新”，回国后献给国王，“王复归之程氏，命其子孙世藏守之”。 发展中琉关系 程顺则先后四次来华，在福州学习生活了十几年，著有《雪堂燕游草》等诗集。《指南广义》是其另一部重要著作。据载1683（清康熙二十二年），汪楫及莆田人林麟火昌等册封琉球时，册封舟上的中国舵工把一本流传的航海针法送给琉球舵工，该书后转到程顺则手上。在此基础上，程顺则依据闽人三十六姓后裔所留传的航海针路，结合历届册封舟、进贡船舵手的实际操作经验，再广泛参考各种天文气象、地理典籍等文献，1708年编撰成《指南广义》。 确认钓鱼岛为中国领土 《指南广义》后在福州刊印后带回琉球。书中不仅详细校明中琉往返针路，而且详尽记载了有关航海的地理、天文、气象等方面重要资料，成为来华琉球航海人员的必备指南。值得注意的是该书中还收录不少有关妈祖信仰的史料，成为妈祖信仰传播琉球的见证。 《指南广义》一书中便清楚地记载了钓鱼台、黄尾屿、赤尾屿，并称姑米山（久米岛）为“琉球西南方界上镇山”，等于承认钓鱼岛及其附属岛屿属于中国。 个人作品 程顺则除编修过有关政治制度的文书外，还有若干史地作品、文学作品。其中不少被收录到《程氏家谱》之中。 程顺则诗《琼河发棹》及印章（翻刻） 琉球国境的地图：据徐葆光《中山传信录》载：“王命紫金太夫程顺则为图，径丈有奇，东西南北方位略定。”虽然程顺则所绘的图，未详路程、土产、建制等方面的资料，但徐葆光也据此为基础著书。 那霸北炮台堤中、临海寺门外重修临海桥旧碑碑文：为介绍该处旧堤及临海桥的历史的碑文。 久米村圣庙棂星门内庭中石碑碑文：为介绍琉球人在该处建庙供奉孔子的碑文。 《庙学纪略》一卷：为详细介绍儒家传入琉球后“建庙兴学颠末，并讲解、训诂师姓名”的书籍。 《雪堂燕游草》一卷：为程顺则的汉文诗集。 《雪堂纪荣诗》一卷。 《雪棠杂组》一卷。 《琉球国创建关帝庙记》一卷。 后世评价和尊崇 向廷翼（喜舍场朝贤）在《东汀随笔》中写道：“前辈宿孺，名彰后世，为人传诵不置者，惟唐荣程公、蔡公二人而已。二人各有所长，程公以德性，蔡公以才略。” 第二尚氏时代程顺则像玩具（高13cm） 《中山传信录》的作者徐葆光评价程顺则：“劝学励志，言行交修，位紫金大夫，爱民洁己，不营宠利。年七十余，卒之日，书籍外无余赀，国人至今犹争道之。” 册封副使林麟焻评价到：“观程子之诗，知其为人，洵不愧彼所谓豪杰之士矣。” 因程顺则创立明伦堂，从中国带回《六谕衍义》并在琉球和日本流传，为琉球第二尚氏王朝和日本江户时代的儒学普及作出杰出的贡献，程顺则同麻平衡、向象贤、蔡温、向有恒，被冲绳学学者伊波普猷并称为琉球五伟人之一。程顺则至今仍受琉球人尊崇，在那霸市的至圣庙中有程顺则的显彰碑。