百家姓里没有姓可的。

可姓，读音作kè（ㄎㄜˋ），不可读作kě（ㄎㄜˇ）。可氏族人大多分布在河南省安阳市滑县、新乡市获嘉县，河北省衡水市安平县可胡林村，湖北省浠水县，山西省保德县，云南省玉溪市红塔区可官村、通海县海东村，四川省，上海市，重庆市，天津市宝坻区等地区。

可姓享受着各种特殊优惠待遇：宗教局扶持款，无息贷款、贴息贷款、学生上学免费、考学照顾20分，计生多生一胎、做生意免税。

扩展资料

可姓渊源：

1，第一个渊源

源于姜姓，出自春秋时期齐国公族庆父之后庆克，属于避难改姓为氏。

2，第二个渊源

源于鲜卑族，出自十六国时期古鲜卑族氏族部落，属于汉化改姓为氏。

3，第三个渊源

源于满族，出自金国时期女真族拿可氏部族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。据史籍《金史·百官志》记载：“拿可氏部封陇西郡，后改汉姓可氏。”

-可姓

我想换个角度去想可能就好解释了。从中国古典的音律和天干地支解释：古典音律分宫商角徵羽五音，羽在第五位，那对应的天干地支第五位是戊和辰，那么就是要找一个八字中有天干地支戊和辰的人，即为自己的知音结合大吉。不知对不对哈。

何姓最主要的来源就是周朝初期分封的一个诸侯国，据说第一任君王叫做唐叔虞，是姬姓子孙-周武王的儿子，据说他的后裔韩王安之后被秦国所灭，使得姬姓韩氏子孙就流落到了江淮一带，当时“韩”和“何”是同音，所以何姓也就流了下来。

何姓起源和来历

1 源自姬姓:唐叔虞的后裔

唐叔虞是周武王的儿子，他被认为是何姓始祖。据说最初周武王的夫人是姜太公的女儿，曾梦到天帝对她说，你将会生下一个儿子，叫做虞，可以将唐国给他。等到孩子生下来的时候确实在手中写有一个虞字，所以人称叔虞，而叔虞的后裔中出了一个叫做韩王安的人，当时唐国被秦国所灭，于是后裔就流散到了各地，最终在江浙定居，而由于“韩”“何”同音，于是后裔都转为了何姓。

2 源自汉朝的官吏名

也有部分何姓是根据汉朝的官吏名改姓而来的，这一官吏名是专属于女官的，叫做“娙何”，于汉武帝时期刘彻所设置，等到了后来汉元帝时，这一官职便成为了妃嫔的名号，居于昭仪之下，地位还是非常高的。所以有部分以祖母的官职为姓的就演化出了何姓氏族。

3 源自少数民族改名

当然与赵姓起源和来历一样，何姓也有不少是从少数民族改来的。其中比较著名的就是隋朝时期的西域何国，当时由音译而来的国名，属于唐朝的管辖范围，之后也有部分人以国名为姓，于是便汉化为何姓。除此之外，还有蒙古族的克烈亦惕氏也被冠于了何姓。

4 源自冒姓改名

在明朝时期著名的方孝孺被施以极刑之后，方氏家族的人为了避难，于是就将姓改为了何，不过比较特殊的是，何氏家谱中提到，这支何系族人在生前可姓何，但是死后就复姓方了。其次就是汉朝也有一位叫做何苗的人将原姓朱做了更改。

有

可姓 可[可，读音作kè(ㄎㄜˋ)，不可读作kě(ㄎㄜˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国公族庆父之后庆克，属于避难改姓为氏。

据史籍《元和姓纂》记载：“齐公族庆父之后庆克生庆封，以罪奔吴，汉末徙会稽山阴。后汉庆仪为汝阴令，曾孙纯避安帝父讳，始改贺氏。”在史籍《氏族略·四》中有记载：“齐桓公之子公子无亏生庆克，亦谓之庆父。”

姜庆克，亦称公孙庆可，其子获罪于齐昭公姜潘，先逃亡晋国，为晋文公姬重耳所厌，遂又赴吴国。

鲁僖公二十八年(公元前632年)，齐昭公与晋文公联师与楚国战于城濮(今山东鄄城)，晋文公会齐，宋、鲁，蔡、郑、卫，莒八国之君盟于践土(今河南原阳、武陵一带)结为同盟。其时公孙庆可的后裔子孙中有改姓氏为可氏者，以避齐国预伐之难。

第二个渊源：源于鲜卑族，出自十六国时期古鲜卑族氏族部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书·官氏志》记载：“鲜卑阿伏干氏、可地干氏、可地延氏，并改为可氏。”

①鲜卑族慕容部可足浑氏，亦称可朱浑氏、渴烛浑氏、渴烛氏，后多改汉姓为朱氏，亦有取“可”为姓氏者，称可氏。

②鲜卑族秃发部可沓氏，亦称可达氏，后多改汉姓为可氏、达氏。

③鲜卑族拓拔部可地延氏，可单氏，后多改汉姓为延氏、单氏，亦有取“可”为姓氏者，称可氏。

④鲜卑族外帐姓氏可那氏、可频氏，后多改汉姓为那氏、平氏，亦有取“可”为姓氏者，称可氏。外帐姓氏，属于“黑号之姓”中的分衍姓氏，地位卑微，为官者几乎没有，因此在《魏书·官氏志》中不予记载，但在北魏时期的其它官札中有记录。

第三个渊源：源于满族，出自金国时期女真族拿可氏部族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。

据史籍《金史·百官志》记载：“拿可氏部封陇西郡，后改汉姓可氏。”

拿可氏部落在金国时期与其他九十八姓氏并称“白号之姓”，虽非王族姓氏一族，但仍属于贵胄姓氏之一，多为上层领兵将领，在金国时期属于高俸阶级。

拿可氏部族在金末元初时期，有改汉姓可氏者。

第四个渊源：源于蒙古族，出自古蒙古巴克西纳尔氏族，属于以部落名称汉化改姓为氏。

蒙古族巴克西纳尔氏，亦称巴可西纳尔氏，属于成吉思汗的庶支后裔，分居于东蒙地区的喀喇沁旗札萨克一带地区(今辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县)。

在元朝初期，巴可西纳尔氏曾全族男壮随忽必烈征伐大理国，之后重兵围攻恭州(今重庆)长达十余年，其后裔子孙有落籍于巴蜀地区者，改汉姓为可氏。

留居东蒙地区的喀喇沁旗札萨克一带地区的巴可西纳尔氏，其汉姓则多称师氏、乌氏。

近年来，通过党的民族政策，可姓享受着各种特殊优惠待遇：宗教局扶持款，无息代款、贴息代款、学生上学免费、考学照顾20分，计生多生一胎、做生意免税。

二迁徙分布：

可氏族人大多分布在河南省的滑县、新乡市、获嘉县，河北省的衡水市安平县，湖北省的浠水县，山西省的保德县，云南省的玉溪市可官村、通海县海东村，四川省，上海市，重庆市等地区。

三郡望：

陇西郡：战国时期秦国秦昭襄王二十八年甲子(公元前279年)置郡，因在陇山之西而得名，治所在狄道(今甘肃临洮)，其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武(今甘肃陇西)。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。

恭 州：亦称巴郡、江州、楚州、渝州，即重庆。距今二～三万年的旧石器时代末期，已有人类生活在重庆地区。公元前十一世纪商周时期，巴人以重庆为首府，建立了巴国。后秦灭巴国，分天下为三十六郡，巴郡为其一。极盛时期巴国疆域以原重庆市为行政中心，管辖川东、陕南、鄂西、湘西北和黔北等区域。自秦汉以来的历朝历代，这一区域多数时期为一个统一的行政辖区，其行政中心设在原重庆市。重庆古称江州，以后又称巴郡、楚州、渝州、恭州。南北朝时，巴郡改为楚州。公元581年隋文帝因重庆地区有渝江(长江支流从江津到巫山的五百七十二公里重庆段，包括嘉陵江、乌江、綦江、大宁河、涪江等各支流沿线)，遂改楚州为渝州，重庆始简称“渝”。公元1189年，宋光宗先封恭王，后即帝位，自诩“双重喜庆”，升恭州为重庆府，重庆由此得名，距今已有八百余年。1891年重庆成为中国最早对外开埠的内陆通商口岸。1929年重庆正式建市。1937～1946年，日寇向中国发动侵略战争，国民政府移驻重庆，重庆成为中华民国抗日战争时期的陪都，是当时全国抗日战争和反法西斯的最高指挥部，中国大后方的政治、经济、文化中心，故重庆又有“三都之地”之称。国民政府还都南京后，重庆仍为直辖市。新中国建立初期重庆作为中共中央西南局和西南军政委员会驻地，是西南地区政治、经济、文化中心，为中央直辖市。1954年西南大区撤销后改为四川省辖市。1983年率先成为全国经济体制综合改革试点城市，实行计划单列，赋予省级经济管理权限。1992年辟为沿江开放城市。1996年9月中央批准重庆代管万县市、涪陵市和黔江地区。1997年3月14日经第八届全国人大五次会议审议批准，重庆正式成为中国第四个直辖市。

四历史名人：

可中正：(生卒年待考)，著名唐朝谏议大夫。

可 懋：(生卒年待考)，著名宋朝大臣。

宋绍兴年间进士。

可应培：(生卒年待考)，四川广元人。著名上海中苏友好协会，画家。

可华祥：(生卒年待考)，四川苍溪人。

中铁建设集体工作，质量部部长。

可肖钰：(公元1942～今)，四川雅安人。

四川省雅安市电冶厂厂长，雅安市工商联(市商会)副会长，雅安市政协第八、九届委员会委员。先后参加北京乡镇企业管理培训班、成都企业管理研讨班及省社会主义学院进修班。

1993年，他大胆承包了因经营不善严重亏损而接近破产的对岩电治厂。为了扭转电冶厂的亏损局面，他从强化企业内部管理入手，狠抓产品质量和降耗增效，同时加强产品销售工作，开拓市场，经过一年的艰辛努力，由治厂不但扭亏，还盈利一百多万元。1994年他以一百六十万元的价格取得电冶厂的所有权，通过滚动式的发展，短短几年间，2号、3号、4号炉陆续拔地而起、五年来累计上缴国家税金三百余万元。

他致富不忘国家、不忘群众。1995年他与康定县、天全县分别合作投资二百多万元，并且提供技术，培训人才，帮助两县开发资源建设铁合金厂，为两地解决了一百多名就业人员，两厂年产值共一千八百万元，年上缴税金九十万元，为当地经济发展及两个文明建设作出了突出贡献。每年他都要捐助对岩镇的中心校、幼儿园，并在物质上给予帮助，用以改善教学条件，促进了对岩镇教学事业的发展和“普九”工作的顺利完成；1996年他为多营镇五云村小捐资两千元；在每次的抗灾救灾中，他总是主动捐款、捐物，解决灾区人民的燃眉之急，家乡的父老乡亲只要有困难，他总是热情相助、慷慨解囊。

1994年，他被雅安市委授予优秀***员称号，1997年被省委统战部、省工商联（省商会）、省光彩事业推动委员会授予省光彩企业家称号。

可志江：(生卒年待考)，河北廊坊人。著名地方公务员。

曾任廊坊市建良副主任，现任廊坊市房管局副局长，兼任廊坊市加快住宅建设规划办公室主任。

可 为：(生卒年待考)，沈阳哈尔滨人。著名地方企业家。

沈阳市维客科技发展有限公司懂事总经理，从事产品开发科技服务。

可秋东：(公元1967～今)，新疆昌吉人。著名民办主治医师，院长。

皖南医学院医疗系毕业，从事医疗工作二十年，曾任某医院院长近十年。

曾接触易学，即产生浓厚兴趣，攻读过有关《周身》理论及应用方面的书籍。在学习中体会到易道广大，旁及天文、地理、中医、律历、气功等等。易医同源，因此在研究中，将《周易》与传统中医学有机地加以结合，对于加深对易学及医理的领会，受益匪浅。

2000年自办民营昌吉市益民医院并担任院长一职。自1984年拜民间名师研习催眠术，二十余年来先后拜何鸿华、苄善言、胥明宏、方华、马维祥等国内催眠界高人为师，并得其真传，催眠技艺日臻成熟，并集各派之精华，自成体系。二十世纪九十年代初开始为患者实施催眠治疗，深得众多来访者信。

全国可氏子孙倡议书：

中国可氏子孙联亲倡议书

云南通海可氏

我姓氏族历经风风雨雨数百载，以稀有姓氏立于华夏之地，今子孙分布于四海，然赤心之未绝，寻亲之根未断。幸社会进步，我辈努力！寻根联亲之潮大起，可氏子孙无不兴奋哉！

我们云南通海可氏子孙于明初南京奉诏迁于此处落脚，立家庙，经营数百载，子孙繁衍，今人丁兴盛。但现不知我们祖宗之名，所在何地？十年动乱时，家庙里祖宗牌位，碑文等许多资料被毁，家谱不存，致使家族受到莫大损失。八十年代时我们曾派人出省寻根，但未果，只知我们祖先乃蒙古族，于是寻亲之事也暂搁下来。自我们迁于边陲几百年以后，只知道中国姓可之人甚少，南京和河南有家人，完全不知道其他地方还有家人分布。由于近几年各方面的发展，我们也才得知许多地方都有我可氏子孙，家人无不兴奋！我们不是孤家！我们渴望寻根联亲！这也是我们中华民族的优良传统，怀念祖先，知道自己的根，决不做数典忘祖之辈！

当今祖国，由于改革开放，社会经济的发展，客观上也让我们国人找不到了我们民族许多特有的品质，极端的钱权至上意识在腐蚀人的内心，人情淡漠等等许多社会问题的出现，我们应该如何对待呢？现在我们在加强个人修养的同时趁此家族联亲大潮让家族统一，这是大势所趋的，汲取古代家族传统的精华，建设好家族，重构自己家族的传统文化，让家族品德复兴从而协调人与人之间的关系相处，特别是亲人；唤醒我们冷漠的心；促进人际关系的发展，解决一定的社会问题，这也是家族所具有的能发挥的优点，也更加显示出了中华民族的民族特色及儒家文化的鲜明特点，也是我们以德治国的具体体现。子曰：齐家治国平天下！亦是如此，这也是我们要迈出的步伐，所以我们要让中国的可氏家人统一。

或许有些家人会问家族怎么统一？怎么建设？难度大吧！我们可氏人口少就是一个很大的优势，在中国不会过万，而且南北方都有集中的聚居地，加之现在科技发达，交往联系非常便利，这些都是有利于我们的，也是其他大姓所不能完全具备的优势，大姓人太多，基本上散居于各地，家族联亲统一难度很大。当然我们在联亲统一过程中会遇到一些困难和阻力，只要我们还有家族感情，我们可氏子孙一定有信心把它克服！现在我们就应该走好统一的第一步，就是我们起草出来的倡议书希望得到全国大多数家人的赞成和大力支持！进而让各地家人齐心成立可氏联亲。关于联亲会，我们也有自己的观点和看法，可氏联亲会应该相当于现代中国的家族制，它不会死板，不会照搬古代那套家族制，而是一个符合时代潮流宽松和睦活泼的家族成员组织，但它也会汲取古时家族制的一些精华，加以创新的同时又要保持其固有的好的传统，才有利于更好建设联亲会。它的作用应该是团结家人的心，帮助困难的家人，一定程度上解决和协调家族的内部矛盾；宣扬好的思想道德品质，重视为人之道，约束和规范子孙的不得体行为；保持与各地家人的密切联系；合理统一字派辈份，为下一代人做力所能及的贡献。在此同时也希望全国各地的可氏子孙也以各地子孙的名义分别起草一份倡议书公布出来，让我们全国的家人达成初步的共识，希望在明年我们可氏家族有一个大的突破！当然联亲不能走走形式，我们家人的心要真诚朴实。所以我们希望各地家人尽早成立可氏联亲会，然后一起商讨联亲问题（包括祭祖，辈份，交往等），加快家族大一统步伐，这也应该是在中华民族争取祖国和平统一大业的背景下所能实现的，具有重要的历史意义。通过我们可氏子孙的不懈努力，必将有利于后世子孙，有利于国家，所谓功在当代，利国利民利千秋！这也能让我们对于祖先的怀念有了更大的慰藉，让我们的心对于家有一个更好更大的归宿，在十七大里，胡书记强调了中华民族要建好自己的精神家园，那是一个大的群体-民族，而对我们这个小的群体-家族呢，也应该在家族统一的同时构建我们家族的精神家园了。我们所要阐明的就是以示天下可姓一家亲！让我们子孙的心聚在一起，同舟共济，方显我们中华民族本色。

云南通海可氏子孙也会为家族的联亲统一做出不懈的努力！贡献自己的一份力量。最后向全国各地的家人问好，愿各地家人身体健康，工作顺利！

二零零七年十二月

中华可氏联亲倡仪书（讨论稿）

寻根问祖连血脉 联宗续谱垂青史

——河北衡水安平可氏家族

中华文明，博大精深；华夏历史，源渊流长。国史、方志、族谱构成中华历史文化三大支柱，然而中华姓氏更是华夏五千年历史长空中的点点繁星。每一个姓氏，都闪烁着灿烂的光辉，都伴随着丰富的历史，演绎着一个个精彩的故事……

我们安平可氏家族生活在中国著名的“丝网之乡”——河北省安平县。享誉华夏的金丝银网在这块土地上经纬交错五百余年，都说“水有源，木有本”， 饮水要思源，人莫忘根本。而在这丝网刚刚起源的时候，也就是明永乐二年（1404年）我们的始祖奉诏从山西汾州（今山西汾阳市）西阳城镇迁到安平县护驾林村。从此，在这500多年漫漫光阴中，可氏家族这块广袤富庶的原野上繁衍生息，清朝雍正年间（公元1703）年左右，可氏十二世祖携妻冷氏于由安平县迁至安国县（现保定安国市）黄台任教师后落户定居。十年动乱期间，安平可氏家族在文化大革命中可氏家庙、石碑被捣毁，先人牌位均烧毁了，幸好当时一族长冒死把一族谱藏至坯墙内，才使可氏家族部分历史资料得已保存下来，犹为珍贵。1989年12月，汾阳市、安平县、安国市，三县的可氏家族联宗。

安平可氏家族来源祖先流传下来的说法是明皇赐姓，然而年代久远，无从考证，只知道自己的姓氏全国很稀少，近几年科技发展日新月异，电脑网络无处不在，从互联网上，知道全国有几处可氏家族聚居地，特别是听说河南可氏家族是蒙古族后代，更是感到异常兴奋，我们安平的可氏家族包括汾阳市的可氏家族是否也是蒙古族室后代，不得而知。中华大地上我们作为可氏后人，如果有人问起，你从何处来？你的本地始祖是谁？根在那里？你为什么姓可？可姓始祖是谁？从可祖传到你是多少代？你为老祖宗做了什么？这一个个都是另我们汗颜的问题，也是作为可氏家族一员应该思考和探讨的问题！想想可祖一人之身，繁衍成现在大约十万人的家族，但是宗亲们天各一方，互未往来，互不相识，像一盘散沙，没有凝聚力，形不成力量。所以说我们中华各地的可氏家族追溯自己的渊源，都是我们每一个可氏家族份子的责任，然而，我们可姓必竟是一个小姓，无论是否一个始祖，都应该联合到一起，团结到一起，凝聚到一起。现在全国上下都在建设和谐社会，我们家族做为国家的细胞应该做到“家和万事兴”，每一个家族都做到了，我们的祖国大家庭才会永远国运昌盛，我们也会永远安居乐业。我代表安平可氏家族向全中华的可氏提出倡仪——中华可氏家族联宗！

我认为联宗首先建立中华可氏家族联宗会，选出常驻地点，拟出宗旨和奋斗目标，设立会长、秘书等工作人员，[比如：世界彭氏宗亲联谊会(简称 “世彭会”)世彭会是由彭氏子孙在国内、国外发展较好的彭人组织起来的。它的宗旨：“敦亲睦族，宗谊永固”与“育人、齐家、强族”为奋斗目标]。各地可氏主要聚居区也要建立分会。再就是编修可氏族谱。我们各地的可氏家族，由于迁徒、政治等各种原因，好多家族珍贵资料都毁损了，多数有百年左右没有修谱，清明节都各自扫墓祭祖，现在不少人家族观念淡薄，对修族谱缺乏认识。有的人错误认为，修谱是多余的事，修与不修与本人无关。因此，我们须统一认识，明确修谱的目的意义。伟大革命家孙中山指出：《家谱》记叙中华民族的宗族的团结，扩展民族的大团结，这是中国人才具有的良好传统观念。应加以利用。欲兴民族，先从团结宗族入手。毛泽东主席也曾指出：祖宗不敬，谈何爱国。族谱，是血缘文化的产物，是一个家族的史书。它记录一个家族流源演变的历史。如该族的起源，发展，繁衍生息，世系演变，支脉迁徙，辈序字派，祖家业绩，家规家训等，历来深得普遍家庭的喜爱，并获得多数家庭的珍藏，世代相传。续作族谱的目的，是为了继承祖宗遗愿，承前启后，以祖辈的崇高德行和辉煌业绩，激励族人爱国爱乡，爱族爱民，尊老爱幼，敬宗睦族，艰苦奋斗，遵纪守法，为创建和谐社会和小康社会做出贡献，我们要学习胡锦涛总书记提出的“树立社会主义荣辱观”，坚持“八荣”“八耻”，建设有中国特色的社会主义，为祖国统一，民族团结，国家繁荣贡献力量；为子孙后代追本溯源，认祖归宗，衔接世系，提供依据。因此，续修谱书具有重要的现实意义和深远的历史意义。否则，我们的子孙后代将无谱可循，难以追根溯源，甚至昭穆不明，辈序不清，视族人如路人，忘祖乱论。所以族谱的作用是“明世次，别亲疏”。让子子孙孙能“知源流，序昭穆，悉来自，晓辈分”。现在修谱，也是为将来续谱，使可氏家族一脉相连，永续不断地一代一代传承下去。古人云：“三世不修谱，是为不孝”。只有修好族谱，才能上不负先人，下无愧于后代子孙。

中华民族是一个具有强大凝聚力的民族。可氏家族也是如此。在这种凝聚力的驱使下，中华可氏家族联宗在我们可氏大家族每一个人的努力，一定能实现，越早越好，因为随着时间的消逝，许多家族的信息将慢慢地被遗忘，消失，而失去的东西无法再换回来的，那该留下多少遗憾啊！为了不留或少留遗憾，我们要好好努力。我们多前进一步，后人就少走一步。我们多吃点苦，后人就少受点累。这是历史赋予我们的重任。既光荣又艰巨，只要我们坚定信心，不怕困难，脚踏实地，兢兢业业，知难而进，持之以恒，百折不回，就没有战胜不了的困难，就能圆满完成中华可氏家族联宗这一历史使命，为可氏家族的兴旺发达，作出应有的贡献。

同宗同祖，同血同脉，同根同源，血永远浓于水，可氏家族成员们，我们还等什么呢？！……

　　 姓名趣事作文

　1名字的趣事

　名字的趣事新学期到了，班里又多了新面孔，因此也就闹出不少啼笑皆非的事情来。早自习时，一位女生抱着一摞作业，在边叫边发。“谁是张绅？”无人应声。“张绅哪位？”谁知，正当她叫的时候，一位男生站起走来，愤愤的说：“老兄，拜托，那个字是‘坤’不是‘绅’，回家好好查字典，白字先生。”说罢，全班狂笑。音乐课上，老师让同学们自我介绍。

　一女生站起说：“我是查干。”“什么？茶蛋？你叫茶蛋？”因那位同学声音小，老师听错了。“不是，我不叫茶蛋，我叫查干。”“茶盖？”老师又听错了，同学们早就笑成“一锅粥”了！有趣吧，还有许多这样的故事，下次你来我再和你讲。

　2名字的趣事

　有许多孩子的名字都带有故事，但也有一些家长是给孩子乱起的。我呢，差不多两者都属于。我姓居，可姓“居”的不多，名“小琳”。你一听这个名字，可能就疑惑了：就这么一个简单的名字，又有什么故事呢？

　我，居小琳。一个毫不起眼的名字，却隐藏着父母对我的期望。这个名字还有一个好处，就是比较好记。“居”没有什么好说的，重点在于“小”。父母给我取名为“小”字，并不是说我长得矮小，而是希望我对一切事物都能小小的追求，小小的梦想，不能贪；还有一个意思呢，就是，父母希望我拥有的只是小福。在小的时候，老师就不喜欢喊我大名，我因此就非常喜欢这个名字。不过，在小时候，我有一个疑问：等我长大了，叫居小琳，是不是有点丢人？

　接下来该说“琳”了。“琳”，毫无疑问是一个女孩起的名字。“琳”还有一个意思是玉，这能体现出父母对我的爱有多么深。我喜欢这个“琳”字，因为我非常喜欢竹林，而且“琳”和“林”谐音，所以喜欢上了“琳”这个字。因而，我也非常喜欢翠绿色。

　我，一个平凡的女孩，平凡的名字，却拥有着不平凡的故事。

　3名字趣事多

　我有许多名字，每一个名字都有一件趣事。你们想不想听呢？那就随我来，悬疑即将揭晓。

　我的第一个名字，叫陈洁。这是我的真名。可这个却令我烦恼不已，当然，也有它的趣事。我的烦恼是，经常有人一不小心把我喊成“陈浩”。这我都可以原谅。可没事把我喊成洗洁精的人，令我愤怒到极限。我虽然因为名字而烦恼，而发怒。可我根本就离不开它，因为它已在我心里根深蒂固，与我如影随形。

　除此以外，我还有我的网名。我的网名叫做“爱阳光的女孩”。我喜欢沐浴在阳光之下，天天享受阳光带给我的快乐、温暖、幸福等所有的一切。因为阳光让我觉得自己的每一天都很与价值。我爱我的网名，同时也希望它带给我快乐和好运。

　哦，差点忘了。我还有两个名字，分别叫“陈高阳、陈俊瑶”。陈高阳这个名字是我妈妈取的，意思是我是陈学军和高兰芬心中的太阳。陈俊瑶也是我妈取的，意思是：俊的意思是俊朗，瑶的意思是美丽。合起来就是有知识又美丽的女孩。可这两个名字又都被我爸爸否定了，最后是我爸爸帮我取的陈洁。

　我非常喜欢这个名字——陈洁，希望你陪我永久！

　4取名趣事

　在中国传统文化里，孩子的名字里寄托了爸爸、妈妈的无限美好祝愿。所以爸爸妈妈在给宝宝取名时煞费苦心。我还记得给舅舅的女儿取名时有趣的故事。

　远在厦门的舅舅，抱着他的宝宝和我们视频，我对他说：“舅舅，妹妹叫什么名字”？舅舅说：“还没取好，拜托大家给想个名字”

　这可忙坏了我们家的老老少少。于是我们组成了一个取名智囊团。每个人都绞尽脑汁，上网的上网，查字典的查字典，连唐诗宋词也翻了个遍。终于拿出的各自己的成果。

　保守派的外公发话了：“我这个当爷爷的，可要为我的孙女取个好名字，我看了家谱，她（舅舅的女儿）是兆字辈的，就叫取邓兆凤吧。”这个名字太强悍了，后来听舅舅说，舅妈足足笑了一个月。

　唯美派的妈妈取的：邓昕悦、邓芷妍，也因闽南话叫起来不是很好听（舅妈是闽南人）“PASS”了。

　武侠派的姐姐取的邓城雪还没报给舅舅，就让外公给封杀了，外公说一个女孩取这样的名字会被同学笑的。

　我现在是姐姐，当然也想给妹妹取个好名字，可是我取的名字过于卡通，也没有被舅妈采用。

　历时一个月后，妹妹的名字终于在舅妈取的“邓瑾萱”尘埃落定了，虽说名字只是符号，爸爸、妈妈还是挖空心思，争取给宝宝取个听着好听、写着好看名字。给宝宝起名真是个艰苦又快乐的任务。

　5写名字的趣事

　上午第三节课的时候，张老师别有用心地给我们布置了一道作业，要大家每人将全班50名同学的姓名全部写出来，完成得最快最好的前10名有奖！

　这真是太容易了！还没等老师说完，大伙儿就急不可待地下了笔。教室里安静极了，只听见笔尖触纸的“沙沙”声。不一会儿，雪花似的纸片争先恐后地“飞”到了老师手里，同学们瞪大眼睛，望着讲台前的张老师，巴不得自己能成为幸运者之一。

　张老师看了一下，忽然“噗嗤”一声笑了，她在黑板上写了三个字：周-博-约。同学们先是一愣，继而哄堂大笑。嗨，是哪个粗心鬼把“小博士”周博约写成了“周薄约”？周博约要是知道了这个人是谁，不揍死他（她）才怪。哈！又是谁把李萧雨写成了“尼削雨”？忽然，张老师的目光又落在了我的身上，一股不祥的预感在我的心中油然而生：难道有人也替我改了名？果然不出我所料，那人替我改的名是-“晴天”，真是气死我了！

　还有更精彩的呢！陈钊炀变成了“陈遭殃”，龙晨旭变成了“龙沉许”，金雨梦变成了“今雨孟”。哎，爹妈费劲心思起的好名字，都给糟蹋了！

　笑声过后是深深的思索。张老师把将奖品发给写得最快最好的五名同学，然后语重心长地说：“我们共同生活3年了，怎么连同学的名字都不会写呢？人生同窗学习能有几个3年，大家要好好珍惜呀！”

　6童年趣事——改名字

　童年的生活已经一去不复返了，可童年那些天真烂漫的回忆永远留在我的心里。

　童年时，我还有一个名字叫做“木子，木子。”

　小时候我总觉得爸爸妈妈给取的名字很老土，很不好听，有时我还特别讨厌自己那个名字，总想把自己的名字给改掉，换上一个自己喜欢的名字，最好是自己喜欢的动画片里的那些好听的名字。所以，我的名字在一天里面会换上好几个名字。

　在我刚上学前班时，已经会写几个简单的字了，我到处显示自己会写字的本领，每次看自己喜欢的动画片里面的女主角的名字是那么好听，就把自己的名字给改了。有一次，看到一个日本电视剧中那个叫本之本樱的女孩，她不仅长得漂亮，而且还有一个特殊的本领，会魔法。我就想要做一个跟她一样的人物，首先把自己的名字改成跟她一样。

　我先把自己所有本子上原来“孙慧伦”的地方全给擦了，然后写上“本之本樱”可后面的字不会写，怎么办？就把它写成自己会写的“木子木子”。

　到了学校，我还跟所有的好朋友说了以后要叫我“木子木子”了，不能再叫我“孙慧伦”了。

　后来妈妈看到我本子上的名字，问我怎么回事情，我把自己改名字的事情告诉了妈妈。妈妈告诉我：“一个人的名字不能随便改的，改名字要经过警察叔叔同意才能改。而且我的这个名字必须要用到我老死为止。”我还想这个警察叔叔也真是管的真多，连改名字都要管，这警察不好。妈妈虽然这么说，但我还是自己管自己叫中意的名字。

　直到现在我的学前班的同学，有时还会叫我“木子木子”。每当听到这个名字，我就会想起自己那天真烂漫的童年生活。

云南通海可氏

我姓氏族历经风风雨雨数百载，以稀有姓氏立于华夏之地，今子孙分布于四海，然赤心之未绝，寻亲之根未断。幸社会进步，我辈努力！寻根联亲之潮大起，可氏子孙无不兴奋哉！ 我们云南通海可氏子孙于明初南京奉诏迁于此处落脚，立家庙，经营数百载，子孙繁衍，今人丁兴盛。但现不知我们祖宗之名，所在何地？十年动乱时，家庙里祖宗牌位，碑文等许多资料被毁，家谱不存，致使家族受到莫大损失。八十年代时我们曾派人出省寻根，但未果，只知我们祖先乃蒙古族，于是寻亲之事也暂搁下来。自我们迁于边陲几百年以后，只知道中国姓可之人甚少，南京和河南有家人，完全不知道其他地方还有家人分布。由于近几年各方面的发展，我们也才得知许多地方都有我可氏子孙，家人无不兴奋！我们不是孤家！我们渴望寻根联亲！这也是我们中华民族的优良传统，怀念祖先，知道自己的根，决不做数典忘祖之辈！ 当今祖国，由于改革开放，社会经济的发展，客观上也让我们国人找不到了我们民族许多特有的品质，极端的钱权至上意识在腐蚀人的内心，人情淡漠等等许多社会问题的出现，我们应该如何对待呢？现在我们在加强个人修养的同时趁此家族联亲大潮让家族统一，这是大势所趋的，汲取古代家族传统的精华，建设好家族，重构自己家族的传统文化，让家族品德复兴从而协调人与人之间的关系相处，特别是亲人；唤醒我们冷漠的心；促进人际关系的发展，解决一定的社会问题，这也是家族所具有的能发挥的优点，也更加显示出了中华民族的民族特色及儒家文化的鲜明特点，也是我们以德治国的具体体现。子曰：齐家治国平天下！亦是如此，这也是我们要迈出的步伐，所以我们要让中国的可氏家人统一。 或许有些家人会问家族怎么统一？怎么建设？难度大吧！我们可氏人口少就是一个很大的优势，在中国不会过万，而且南北方都有集中的聚居地，加之现在科技发达，交往联系非常便利，这些都是有利于我们的，也是其他大姓所不能完全具备的优势，大姓人太多，基本上散居于各地，家族联亲统一难度很大。当然我们在联亲统一过程中会遇到一些困难和阻力，只要我们还有家族感情，我们可氏子孙一定有信心把它克服！现在我们就应该走好统一的第一步，就是我们起草出来的倡议书希望得到全国大多数家人的赞成和大力支持！进而让各地家人齐心成立可氏联亲。关于联亲会，我们也有自己的观点和看法，可氏联亲会应该相当于现代中国的家族制，它不会死板，不会照搬古代那套家族制，而是一个符合时代潮流宽松和睦活泼的家族成员组织，但它也会汲取古时家族制的一些精华，加以创新的同时又要保持其固有的好的传统，才有利于更好建设联亲会。它的作用应该是团结家人的心，帮助困难的家人，一定程度上解决和协调家族的内部矛盾；宣扬好的思想道德品质，重视为人之道，约束和规范子孙的不得体行为；保持与各地家人的密切联系；合理统一字派辈分，为下一代人做力所能及的贡献。在此同时也希望全国各地的可氏子孙也以各地子孙的名义分别起草一份倡议书公布出来，让我们全国的家人达成初步的共识，希望在明年我们可氏家族有一个大的突破！当然联亲不能走走形式，我们家人的心要真诚朴实。所以我们希望各地家人尽早成立可氏联亲会，然后一起商讨联亲问题（包括祭祖，辈分，交往等），加快家族大一统步伐，这也应该是在中华民族争取祖国和平统一大业的背景下所能实现的，具有重要的历史意义。通过我们可氏子孙的不懈努力，必将有利于后世子孙，有利于国家，所谓功在当代，利国利民利千秋！这也能让我们对于祖先的怀念有了更大的慰藉，让我们的心对于家有一个更好更大的归宿，在十七大里，胡书记强调了中华民族要建好自己的精神家园，那是一个大的群体-民族，而对我们这个小的群体-家族呢，也应该在家族统一的同时构建我们家族的精神家园了。我们所要阐明的就是以示天下可姓一家亲！让我们子孙的心聚在一起，同舟共济，方显我们中华民族本色。

云南通海可氏子孙也会为家族的联亲统一做出不懈的努力！贡献自己的一份力量。最后向全国各地的家人问好，愿各地家人身体健康，工作顺利！

二零零七年十二月

中华可氏联亲倡仪书（讨论稿）

寻根问祖连血脉 联宗续谱垂青史

河北衡水安平可氏家族

中华文明，博大精深；华夏历史，源渊流长。国史、方志、族谱构成中华历史文化三大支柱，然而中华姓氏更是华夏五千年历史长空中的点点繁星。每一个姓氏，都闪烁着灿烂的光辉，都伴随着丰富的历史，演绎着一个个精彩的故事……

我们安平可氏家族生活在中国著名的“丝网之乡”——河北省安平县。享誉华夏的金丝银网在这块土地上经纬交错五百余年，都说“水有源，木有本”， 饮水要思源，人莫忘根本。而在这丝网刚刚起源的时候，也就是明永乐二年（1404年）我们的始祖奉诏从山西汾州（今山西汾阳市）西阳城镇迁到安平县护驾林村。从此，在这500多年漫漫光阴中，可氏家族这块广袤富庶的原野上繁衍生息，清朝雍正年间（公元1703）年左右，可氏十二世祖携妻冷氏于由安平县迁至安国县（现保定安国市）黄台任教师后落户定居。十年动乱期间，安平可氏家族在文化大革命中可氏家庙、石碑被捣毁，先人牌位均烧毁了，幸好当时一族长冒死把一族谱藏至坯墙内，才使可氏家族部分历史资料得已保存下来，犹为珍贵。1989年12月，汾阳市、安平县、安国市，三县的可氏家族联宗。

安平可氏家族来源祖先流传下来的说法是明皇赐姓，然而年代久远，无从考证，只知道自己的姓氏全国很稀少，近几年科技发展日新月异，电脑网络无处不在，从互联网上，知道全国有几处可氏家族聚居地，特别是听说河南可氏家族是蒙古族后代，更是感到异常兴奋，我们安平的可氏家族包括汾阳市的可氏家族是否也是蒙古族室后代，不得而知。中华大地上我们作为可氏后人，如果有人问起，你从何处来？你的本地始祖是谁？根在那里？你为什么姓可？可姓始祖是谁？从可祖传到你是多少代？你为老祖宗做了什么？这一个个都是另我们汗颜的问题，也是作为可氏家族一员应该思考和探讨的问题！想想可祖一人之身，繁衍成现在大约十万人的家族，但是宗亲们天各一方，互未往来，互不相识，像一盘散沙，没有凝聚力，形不成力量。所以说我们中华各地的可氏家族追溯自己的渊源，都是我们每一个可氏家族份子的责任，然而，我们可姓必竟是一个小姓，无论是否一个始祖，都应该联合到一起，团结到一起，凝聚到一起。现在全国上下都在建设和谐社会，我们家族做为国家的细胞应该做到“家和万事兴”，每一个家族都做到了，我们的祖国大家庭才会永远国运昌盛，我们也会永远安居乐业。我代表安平可氏家族向全中华的可氏提出倡仪——中华可氏家族联宗！我认为联宗首先建立中华可氏家族联宗会，选出常驻地点，拟出宗旨和奋斗目标，设立会长、秘书等工作人员，[比如：世界彭氏宗亲联谊会(简称 “世彭会”)世彭会是由彭氏子孙在国内、国外发展较好的彭人组织起来的。它的宗旨：“敦亲睦族，宗谊永固”与“育人、齐家、强族”为奋斗目标]。各地可氏主要聚居区也要建立分会。再就是编修可氏族谱。我们各地的可氏家族，由于迁徒、政治等各种原因，好多家族珍贵资料都毁损了，多数有百年左右没有修谱，清明节都各自扫墓祭祖，现在不少人家族观念淡薄，对修族谱缺乏认识。有的人错误认为，修谱是多余的事，修与不修与本人无关。因此，我们须统一认识，明确修谱的目的意义。伟大革命家孙中山指出：《家谱》记叙中华民族的宗族的团结，扩展民族的大团结，这是中国人才具有的良好传统观念。应加以利用。欲兴民族，先从团结宗族入手。毛泽东主席也曾指出：祖宗不敬，谈何爱国。族谱，是血缘文化的产物，是一个家族的史书。它记录一个家族流源演变的历史。如该族的起源，发展，繁衍生息，世系演变，支脉迁徙，辈序字派，祖家业绩，家规家训等，历来深得普遍家庭的喜爱，并获得多数家庭的珍藏，世代相传。续作族谱的目的，是为了继承祖宗遗愿，承前启后，以祖辈的崇高德行和辉煌业绩，激励族人爱国爱乡，爱族爱民，尊老爱幼，敬宗睦族，艰苦奋斗，遵纪守法，为创建和谐社会和小康社会做出贡献，我们要学习胡锦涛总书记提出的“树立社会主义荣辱观”，坚持“八荣”“八耻”，建设有中国特色的社会主义，为祖国统一，民族团结，国家繁荣贡献力量；为子孙后代追本溯源，认祖归宗，衔接世系，提供依据。因此，续修谱书具有重要的现实意义和深远的历史意义。否则，我们的子孙后代将无谱可循，难以追根溯源，甚至昭穆不明，辈序不清，视族人如路人，忘祖乱论。所以族谱的作用是“明世次，别亲疏”。让子子孙孙能“知源流，序昭穆，悉来自，晓辈分”。现在修谱，也是为将来续谱，使可氏家族一脉相连，永续不断地一代一代传承下去。古人云：“三世不修谱，是为不孝”。只有修好族谱，才能上不负先人，下无愧于后代子孙。

中华民族是一个具有强大凝聚力的民族。可氏家族也是如此。在这种凝聚力的驱使下，中华可氏家族联宗在我们可氏大家族每一个人的努力，一定能实现，越早越好，因为随着时间的消逝，许多家族的信息将慢慢地被遗忘，消失，而失去的东西无法再换回来的，那该留下多少遗憾啊！为了不留或少留遗憾，我们要好好努力。我们多前进一步，后人就少走一步。我们多吃点苦，后人就少受点累。这是历史赋予我们的重任。既光荣又艰巨，只要我们坚定信心，不怕困难，脚踏实地，兢兢业业，知难而进，持之以恒，百折不回，就没有战胜不了的困难，就能圆满完成中华可氏家族联宗这一历史使命，为可氏家族的兴旺发达，作出应有的贡献。

同宗同祖，同血同脉，同根同源，血永远浓于水，可氏家族成员们，我们还等什么呢？！……

2007年12月5日。

①魏书官氏志：阿伏干氏，可地干氏，可地延氏，并改为可氏。 ①正字通：唐有谏议大夫可中正，宋有绍舆进士可懋。 蒙古族，成吉思汗后代，河南安阳滑县，河南新乡获嘉县，云南玉溪，四川上海重庆等地居住。

可姓: 成吉思汗皇室,元英宗的宗室600年前,就在八月十五中秋节那天,朱元璋带领起义元朝未期,为了避免朱元璋的追杀,弟兄七人逃往获嘉县（河南省新乡市获嘉县）三人，滑县张营（河南安阳）四人，为避免杀身之祸，改名改姓：有姓张、王、柯、可获嘉县现已有600口可姓，滑县张营有1200口人，前几年我们还经常有来往的，到了后来慢慢也就没有人再去重视这一点。

1986年，可姓家族根据滑县县志及出土的石碑记载可姓的来历，以“石碑为证”向中央申请要求恢复蒙古族身份（当时乌兰夫任国家副主席）国家落实了民族政策,还可姓的真实历史，正式恢复蒙古族。当时,滑县人民政府及公安局和宗教部门向在已定居在外的滑县籍可姓者,开具了证明

近年来，通过党的民族政策，可姓享受着各种特殊优惠待遇：宗教局扶持款，无息代款、贴息代款、学生上学免费、考学照顾20分，计生多生一胎、做生意免税。

可姓有四个来源，第一个源于姜姓，出自春秋时期齐国公族庆父之后庆克，属于避难改姓为氏；第二个源于鲜卑族，出自十六国时期古鲜卑族氏族部落，属于汉化改姓为氏；第三个源于满族，出自金国时期女真族拿可氏部族，属于以氏族名称汉化改姓为氏；第四个源于蒙古族，出自古蒙古巴克西纳尔氏族，属于以部落名称汉化改姓为氏。