吴姓是当今中国大陆第九大姓，在百家姓中排行第六。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），吴姓也是第十大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。

吴姓的渊源由四大支组成：姜姓、吴回氏族、姚姓和姬姓。其中姜姓吴氏的历史至少有5000年。第五支出自外族的改姓。当代吴姓的人口2400多万，为全国第十大姓，大约占全国人口的193%。在全国的分布目前主要集中于广东、福建、广西、贵州、江苏五省，大约占吴姓总人口的34%，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、河南八省，又集中了41%。吴姓重要的郡望有浦海、延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌、吴兴等八个吴姓的堂号除用以上郡望外，重要的还有三让、让德、种德、世德、仁德、至德、秀聚、忠义等。

吴姓人群的血型分布总的是：O型占358%，A型占29%，B型占271%，AB型占81%。

具体的你还可以参看百度“吴氏”！

至于家谱，这个并不是说全中国所有的吴氏只有一本家谱，主要还是按亲疏远近和血缘分的，比如南京的吴氏和北京的吴氏，虽说都姓吴，但是基本上没什么关系了，所以，基本上这样的，你知道的你们家的亲戚，这些人才是你的家谱上有的人，而且基本上家谱一般都会在你家亲戚家最有钱或者说有钱日子好过在你们家族里能说的上话的那家里，因为家谱在大多数情况下都是这些人出钱修的，（修家谱就是把家里的上上下下所有的人的名字信息，这辈子的功绩等等记录下来，已让后人知道，修完后还要庆祝一番！而这些是要钱的，所以说基本上都是家族里有钱人出钱修的）假如你家大伯家境最好，基本上就在他家了（我家就是这样的）！

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以湖南为例子：

渤海吴姓湖南醴陵分支字派为：（21世纪以来已到了“定”字辈）

廉让开祥远，友恭发庆长，亨嘉逢康泰，运会际明昌。

传家宜忠厚，立品尚端方，自从名永定，勋业振纲常。

继先贵务本，耀祖重安邦，循法显道哲，守信添谊良。

华藻蕴繁士，英才绍宗光，言功建树伟，奇志贤声扬。

湘中吴姓自宋代（1260年）由木兜公携族弟木裕公由赣迁湘，木字派至兴字派均同，兴字派以下各宗自修族谱，自立字派。新化县分支字派为：（21世纪以来已到了“成”字辈，泰伯第103世）

绍式成添共景木；学启齐家助国兴；文怀达；

耀德永以守；骏甸自振上；开基崇厚贻；谋永继名成；

笃生逢泰运；绣锦茂芳春；仰源追祖德；敦本树先声；

治际升平会；恩敷亿兆宁；清芬存礼让；南楚育奇英。

扩展资料

广东省

潮州府潮阳县贺陇（河陇）吴氏（十七世起）：文、克、至、盛、承、先、恢、统

广东省葫峰吴氏一支家谱字派 ：

立定扬明圣、家声克振兴、继承荣耀祖、奕世显朝廷、宏开善述作、衍庆展文英、应树鸿伟志、永期更日新、爱国忠良勇、安帮贤豪卿、成名标史册、晋禄正廉清、让德崇先烈、友逊绍纶珍、礼仪相传习、信义乃本根、敦宗举孝道、和睦发祥祯、谦光能受益、修齐典模称、万年怀同绪、亿兆享平升。

广东省普宁市船埔镇种德堂吴氏字辈（清朝属惠来县龙溪都梅田楼，当地第七世起排）：敦宗正穆，俊秀用章，纪常名鼎，奕季联芳。

2001年续排增十六字辈：毓仁贻衍，德让智傅，冠翰崇沛，宏振光华。其中“用”字辈相当于全国吴氏第101

-吴姓

不同地区不一样。

广西桂平市盘古岭吴氏一支家谱字派 东、元、达、珍、祥、业、德、英、泰、广、文、章、华、世、昌、云、志、建、荣、帮、超、宗、智、勇、刚、伟、俊、新、宇。

海南省吴氏字辈汇总(更新时间：2016-07-02)

海南省吴氏一支家谱字派 乾、坤、多、清、淑，钟、毓、挺、英、奇，崇、仁、敦、善、本，秉、义、启、宏、基，荣、先、绵、厚、泽，济、世、应、昌、期，传、之、亿、万、载，统、绪、昭、创、垂。

贵州省吴氏字辈大全(更新时间：2016-07-02)

贵州省遵义县樟门吴氏一支家谱字派 应、金、显、奇、仕、文、天、元、国、兴、思、承、光、宗、耀、克、泰、守、登、荣。华、伟、瞻、裕、绩、禄、隆、振、济、春、良、恭、乃、宁、厚、义、重、勋、君。

延陵吴氏在宋代《百家姓》明确记载吴姓的郡望是延陵。延陵是今江苏常州市附近地区。周朝的封国吴国，有个季札公按父亲的意愿和当时国民的要求，他应继承王位。但他为了不当国王躲到延陵乡下耕种。后他的哥哥诸樊当上了国王，将延陵封给季札。

后世为了纪念他将吴姓郡望定为延陵，其后裔将姓氏前冠以“延陵吴氏”，将祠堂冠以《延陵堂》。慈利吴氏是札公的第五子吴木熹(化名永贵)的后裔，是嫡裔延陵吴氏。

安徽：

无为县樊家湾：先祖吴廷翰(1491-1559)，字嵩柏，号苏原。明无为州人。现世次字班行如下：克振先绪、复辉昌大、膺锡嘉祥、恩荣世继。

灵璧县尹集镇三村村吴家：延陵堂，与徐州吴氏联谱。字辈：忠厚传家远、诗书继世长；新迎裕庆善(慎敬喜庆善)、理顺道恒彰；毓秀兰华普、声名培树昌；根深叶方茂、延陵代增光。（其中“忠”为106世）

巢湖市中垾镇涧吴村，至德堂，始祖鸾公（14261124——15200919），明朝成化年间六位二世祖自安徽休宁县三山大塘吴（今属地待考，疑似黄山屯溪区梅林大塘村和休宁县商山镇大塘村）迁入巢湖，传至十一世祖已无字辈可用，故清咸丰年间新立三十字辈：

振家愈孝友， 定帮尚忠良，安守崇先哲 ，宽宏启繁昌，肇德献祥瑞， 世泽庆盛隆 。（“振”字辈排第十二代。）

扩展资料：

吴姓由来

因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部)，故以姬为姓。吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓姬。

吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。吴姓的开氏始祖是吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家吴太伯世家。吴太伯是吴姓的第一人，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，继承了他的位子传承下来。所以，仲雍就是吴姓的血缘始祖。

-吴氏族谱

吴氏来历 吴（wú）姓源出有：

源流一

源于姜姓，出自炎帝大臣吴权之后裔，属于以氏族名称或国名为氏。吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。有一个因为勇

敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史・国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经・海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。吴权属于远古的吴氏族，《路史》已说得明确，其实，吴权不但是人名，它还极可能又是氏族名。正因为这样，有的书又说吴权是颛顼时的人，传说各异，无须深究。陈明远《中国姓氏人全》说：吴权的后裔以吴为氏，成为吴姓的一支。

中华民族以黄帝作为共同的始祖之神，《路史・国名纪》的记载：黄帝的母亲，是古代吴人的一位女姓成员，名叫吴枢。到颛顼帝时，又有个叫吴回的，他和其兄重黎先后担任火官――祝融。吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一。夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射，史籍《帝王世系》载有其事。《中国姓氏大全》中说：“传说中夏朝国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴贺见于《帝王世纪》，他曾与羿比射。其实，吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权即吴，它在夏商时代一直存在。史籍《路史》中就说：“商纣时亦有吴伯。”

古吴族人的后裔，当为吴氏之源。

源流二

源于姬姓，是为吴姓人口的主要来源，出自黄帝后裔古公父之子太伯(泰伯)，属于以国名为氏。黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域(约在今陕西北部)，以姬为姓。相传

黄帝娶了四位贤淑的妻子，生了25个儿子，其中得姓者14子，其后分14支部族。公刘下传数代到古公父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。周原可谓周人居住的祖地，这里土地肥沃，适合多种庄稼生长，古公父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活习惯，建立城市和村庄，让族众过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上设置了官职，建立了近似国家职能的行政管理制度。周人、周族的称呼就是因为古公父及其部落定居周原而来。太伯、仲雍奔吴后，季历得以顺利继位，后传位给文王昌。周文王昌不负祖父古公父的厚望，为灭商振兴周族苦心经营，他生前虽未能灭商，但三分天下，周据其二。其子武王发继位后，向商王朝大举进攻，四年后，一举灭商，建立起周王朝，最终完成了复兴周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吴，建立起强大的吴国，后世吴姓子孙则多把太伯、仲雍尊为得姓始祖。

按照古史的记述，太伯、仲雍所到达的荆蛮地区，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡、苏州一带。太伯、仲雍一支就是古书记载的痰阳诸姬 (古代居住在汉水北岸的周人的分支)的一支，他们与楚国为邻，楚国是为五帝之一的颛顼后裔所建。楚国强大起来以后，汉阳诸姬受到来自楚人的威胁，被迫迁徙，其中太伯、仲雍一支，东迁到江苏吴地，征服了当地土著居民，建立了吴国。《史记・吴太伯世家》说：“自太伯作吴，五世而武王亥>>

吴姓的起源是 姓氏：吴 祖籍： 吴郡

祖宗：泰伯 郡望：延陵郡

分类：以国为氏

姓氏渊源

吴姓源于姬姓，肇端于吴国，形成战国初期，始祖是周朝的太伯和仲雍。

据《史记周本纪》和《吴太伯世家》记载，姬姓周部落的首领古公（dǎn）父（即周大王）有三子：长太伯、次仲雍，三季历。季历贤而有才干，娶贤惠的太任为妻，生子姬昌，深受古公宠爱。他把周部落的兴旺发达寄托在姬昌身上，因此想传位给季历，以便将来再传给姬昌。太伯和仲雍明白父亲的心思，于是便自动让贤。他们趁古公生病的时候，以给父亲采药为借口，远奔到东南沿海的吴、越地区。为了融入当地民族，他们从当地之俗，文身断发。因当时江南一带还相对落后于中原，故太伯和仲雍带去中原的先进文化和技术，颇受当地土著人的敬重，“归之者千余家”，被拥立为领袖，建立起姬姓吴国，称为句吴(也作勾吴）。太伯无嗣，死后由弟弟仲雍继位，世代相传。武王灭商后，封仲雍的曾孙周章为吴子，追封太伯为吴伯，吴成为正式的侯国。

吴国建都于吴（今江苏省苏州），拥有今江苏、上海大部分和安徽、浙江的一部分地域。公元前585年，仲雍十九世寿梦正式称王，到春秋后期吴国开始强盛。传到吴王阖闾（hé lǘ）时，曾一度攻破楚国；到吴王夫差时，又战胜越国，俘虏了越王勾践，迫使他屈服求和。后由于夫差骄傲自大，不听伍子胥的劝谏，沉迷酒色，贻误战机，吴国终被越国打败，吴王夫差自杀。吴国于公元前473年灭亡，其王族子孙虽四散避难，却不忘故国，便以国为氏。但是，也有学者认为吴氏不始于太伯。清人张澍在《姓氏寻源》以及《姓氏考略》中都说：据《山海经》记载，颛顼之时就有吴权；《史记索引》中舜后也有吴氏；《帝王世纪》中少康之时有吴贺。按这种说法，则最早的吴氏当是古帝颛顼时人吴权的后代。因颛顼建都王帝丘（今河南濮阳），所以这支吴姓的祖根在濮阳。不过多数姓氏典籍都把出自姬姓太伯、仲雍之后以国为氏的吴姓作为吴姓的主要来源；各地吴氏族谱也都把太伯作为他们的远世始祖。

在吴氏发展、播迁史上，季札是一个主要人物。季札是吴王寿梦的四子，以贤德著称。寿梦欲立他继承王位，他坚辞不受，逃到延陵（今属江苏常州），隐居于乡下种田。后来他的3个哥哥临死前又要传位给他，但他仍然不受。他的封邑在延陵，世称“延陵季子”。季札的孙子启蕃曾任鲁国相国，在山东曲阜繁衍，其后代又支发山西、江西等地。

吴国灭亡后，吴王夫差的太子吴鸿被流放到婺（wù）源（古属安徽，今属江西），后繁衍成鄱阳、浮梁、余干、乐平、进贤、安仁等多个吴氏支系。至隋唐时期，吴氏已有濮阳、渤海、陈留、吴兴、汝南、长沙、武昌等郡望，以后又有延陵郡。永安吴姓郡望延陵。

1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公父（周太王）建立了周部落。

吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。>>

吴姓起源与发展分支 网上资料，供你参考：

吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史・国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经・海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。

黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域（约在今陕西北部），以姬为姓。公刘下传数代到古公室父时，中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰，在古公（颤-页）后稷父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁，他们爬过梁山，渡过漆水、沮水，吴姓家谱到达岐山下的周原（今陕西岐山县一带）。

三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王(古公父)，《诗经・宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商。”周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚。仲氏之女太任为妻，太任和文王之妻太姒在中国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重大作用。太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王。昌品德高尚，聪明早慧，深受太王宠爱,古公父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上，有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者，其在昌乎”但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国（今江苏无锡一带）被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。

秦汉时期是吴氏得姓后第一个发展时期。吴亡国后，吴姓后人流亡到江西婺源、安徽歙县一带，并有北迁至山东、山西等地者。在秦末汉初，吴姓族人参加起义，因功，多被封王，出现多个名门望族，如南阳吴氏、陈留吴氏、河南吴氏等，荣极一时，为吴姓发展史上一个重要时期。到魏晋南北朝时期，吴姓族人得以进一步发展，由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主，成为皇族，生孙权、孙策等人，并在吴亡后，入仕于两晋，屡出名人，知名于世。南朝时，“延陵季子”之后的吴姓人发展至湖北中部一带，逐渐兴旺，同时形成了著名的武昌郡望。在秦汉时期迁居山东等地的吴姓族人，有一部分迁居四川成都一带，仕蜀后逐渐成为当地名门。至隋唐时期，吴姓先后出现了陈留、濮阳、渤海三支著名家族，陈留望族起源于迁居山东吴姓一支，东汉末年以后，虽历经战乱，但仍作为当地的大族得以不断发展，并出现了以《贞观政要》的作者吴兢为代表的一批名人。濮阳吴姓为东汉大司马吴汉之后，历汉魏两晋南北朝，由于始终为皇亲，名人佳人辈出，所以濮阳吴姓盛极一时，地位一直显赫。同时渤海吴姓也由于名人不断而著称于世。到了宋元时期，吴姓族人由于各种原因，出现了北方吴姓大量南迁并在南方大发展的情况，因此北方吴姓渐衰，南方渐旺，并且在此时期，“延陵季子”的后人，咸阳吴姓、绍兴吴姓等一大批族人，逐渐显贵，历代为官，家族不断扩大兴旺，并在以后逐渐分出安徽宁国、浙江嘉兴等望族。到明清及近现代时期，吴姓名人大量涌>>

吴这个姓氏的起源是从哪里呢？ 1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子泰伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。泰伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏苏州。寿梦的第四子季札本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

得姓始祖

泰伯。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。历史名人　吴道子：唐代著名画家。被后人奉为画圣。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为吴带当风。

吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

吴勉：贵州黎平侗族英雄

吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

吴三桂 ：明末清初人物，字长伯。明末清初辽东人，祖籍江苏高邮，大将军 。

吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。

吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。

吴其F：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

宗族特征

1、历代吴姓族人地位都比较显赫，高官众多，且名人辈出。

2、吴姓族人皇亲较多 ，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。

3、各支吴姓字行辈份排列有序 。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南 岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟>>

吴姓的起源是什么？ 吴姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，在2015年中国大陆姓氏排行榜上名列第八位，占全中国汉族人口的 205%，约2780万人。[1] 在宋版《百家姓》中名列第六位。

吴姓最早起源于炎帝姜姓距今已有5000多年历史，吴姓的第二个起源源自祝融氏吴回氏族距今已有4000多年历史，吴姓的第三个起源是出自姚姓距今已有3500多年历史，吴姓的第四个起源是出自黄帝姬姓距今已有2600多年的历史（太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖），吴姓第五个起源是清朝时满族改姓而来。[2]

魏晋至隋唐的700多年里，吴姓得到巨大发展，《元和姓纂》中说，这期间的吴姓家族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地。宋朝时，全国吴姓有170万人，是当时的第八大姓。吴姓人口最多的省份是江西，有22万多人。江西、安徽、山西、浙江、山东、福建6地的吴姓人口就有102万多人。元明时期，吴姓人开始移民东南亚。菲律宾的吴姓华人，主要来自福建沿海地区，也有广东、台湾的吴姓人。据有关资料显示，19世纪末期，菲律宾首都马尼拉有5万多华侨华人，吴姓人口排在第七位。2015年，吴姓在朝鲜位于前20大姓之列。马来西亚、印度尼西亚、新加坡等地的吴姓人，主要来自广东、广西、福建。[3]

《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》等史料记载，汉、魏至隋唐时，日本倭王曾多次派遣使者朝拜中华王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。[3]

百家姓中 ‘吴’姓怎么由来的 ？ 吴姓起源

关于“吴”字：

“吴”字，它的原始意义表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾，寓意着原始狩猪者的召唤。吴字的原始象形：奔跑、回头、高声喊叫。“吴”是一个会意字，由“矢”和“口”两个构件组成。大约到东汉以后，汉字规范化。“矢”部已开始改成“天”。东汉时期有一个学者叫吴平，他和袁康写了一部著名的书叫《越绝书》，他在书的末篇中用拆字的方法，隐语式地道出了自己的姓名。书中说：“文属辞定，自于邦贤。邦贤以口为姓，丞之以天；楚相屈原，与之同名。”今天的吴姓人在向初见面的人介绍自己的姓时，往往也都说姓吴――“口天吴”从吴字的两个构件看，“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一个人在奔跑时不时地回头反顾。两个构件结合组成“吴”，它的原始意义就是表示一个人在奔跑时一边高声喊叫，一边回头反顾。这种情形对于当代的我们应该并不陌生，在原始壁画中甚至是一种世界性的主题，因为它描绘的其实就是一幅人类童年时代狩猎生活的图画。当狩猎者发现大野兽时，一边奔跑，一边呼喊，一边不时回头看。这种大喊大叫的动作就叫吴，这种人就叫吴人。原始人类狩猎时常身披虎皮，这从当代非洲原始部落的狩猎生活和原始舞蹈中仍能看到，在《水浒》武松打虎那一回中我们也曾看到过这种身披虎皮的狩猎者。所以，古代“吴”字又常加“虍”首，作“虞”，吴人又因此叫虞人。先秦文献中常有虞人，是指专门掌管田猎的官吏。

从读音上看，吴字的读音与“呜”、“哇”、“喔”、“喂”等象声词相近，它极可能就是原始人狩猎时喊叫的声音。“吴”字除了会意外，还是一个表声的文字。“吴”字作为语言的符号，虽然可与“虞”、“（虎-几+鱼-攵）”、“（吾攵）”等字通假，但作为人们血缘出身标志即姓氏的“吴”，却从来不与“（虎-几+鱼-攵）”、“（虎-几+鱼-攵）”等混用；西周以上，“吴”“虞”不分。自秦汉以后，“吴”、“虞”二姓始已区分清楚，除极个别的如《隋书》中“吴卓”也写作“虞绰”外，唐宋以来至今，“吴”、“虞”二字作为姓氏则更加泾渭分明。

吴人

“天吴”这种人面虎身的怪兽作为吴人的图腾兼始祖神，与吴人的狩猎生活密切相关

《山海经》中的《海外东经》记载说：“朝阳之谷，神曰‘天吴’，是为水伯。”《大荒东经》中也有近似的记载。据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人的面孔、虎的身子的庞然大怪兽。我们从上面转录自古本《山海经》的插图可一睹其神秘、怪异的风采。

这个半人半兽的怪物，就是古老的原始狩猎氏族――吴人的图腾兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吴”，就是伟大的吴。

“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百兽之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便是以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。在前面的吴字解字中，我们曾指出，猎人常身披虎皮作为一种狩猎时伪装和欢庆收获猎物时的摸拟动物动作的舞蹈装扮。所以，像吴常加“产”作“虞”一样，“天吴”不但形象似虎，它的名称在《南山经》和《大荒西经》中又称作“天虞”。

“驺虞”的特点是跑得极快，这与“吴”字下从“矢”密切相关，也与吴人狩猎生活的善于奔跑的特点相同。但“天吴”又是人的面孔。

吴人属于炎黄族系，最初居住在今山西、陕西一带。人过留名，雁过留声，吴人在这一带留下了许多以“吴”或“虞”命名的地名，如吴山、虞山、虞城等。大约在炎黄之世，随着炎帝族系和黄帝部族的向东扩展，吴人也被迫大规模东迁，到尧舜之世，吴人已有许多支系都迁徙到东南海滨长江三角洲一带。原来保佑子孙狩猎时多有>>

吴姓的来源。 五种由来

1、上古时已有吴姓

2、出自姬姓，以国为氏，是黄帝轩辕氏的直系后裔。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。

关于吴姓的来源 简单一些 吴姓是当今中国大陆第九大姓，在百家姓中排行第六。根据中国户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”的统计数据显示吴姓也是第十大姓。1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。 关于吴姓的来源主要有四种：以诸侯国号为氏，出自姬姓，乃黄帝轩辕氏直系后裔。商末时，黄帝的十二世孙古公父（周太王）建立了周部落。周太王生有泰伯、仲雍与季历三个儿子。季历之子昌聪明早慧，周太王想传位于昌，泰伯就与仲雍逃到江南，建立勾吴古国。周灭商后，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。传至寿梦时后裔分为两支：一支在政治上发展，如阖闾、夫差等吴国国君，但仍属姬姓，越础吴后，其后代随国而姓；另一支则奉季札为开氏始祖，后裔人丁繁衍众多，构成了当今吴氏的绝大部分。 在上古的时候，舜的后代有封在虞的，因为虞字发音同吴，所以舜后有吴姓。 颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。 少数民族与汉族融合或者名字汉译后所产生。如锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

吴人认为，族谱是神圣之物，修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏族谱，大谈族谱的神圣意义与作用，成为卷首谱序的主要内容。清顺治十二年《(湖南)八甲湾吴氏谱序》曾说：“夫族之有谱，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说：“谱学之兴，其有益于世也大矣，盖管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由之。”把族谱的作用，说得神乎其神了。在古老中国，族谱的神秘意义，首在维系宗法制度，保持血统纯正。

《延陵吴氏家谱序》说得好：族谱兴起于中古而有先王之遗风。“先王宗法坏而恭敬之教亡，教亡而后谱作，谱作而后分明，分明而后义生，义生而后礼行，礼行而后祖尊。”族谱的出现，就是在宗法制度败坏后一种挽救宗法礼制、维系血统纯正的产物。有了族谱，就有了区别、分明，就知道自已是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派。没有族谱，就等于无源之水，无本之木，无所归属。随着宗族的发展，子孙人丁繁衍分化，族人之间就会日益疏远，甚至同族兄弟都视如路人。而有了族谱，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此(谱)(乾隆已亥吴以忱《丹徒吴氏续修谱序》)。在大多数吴姓宗谱的家范家规中，多把修谱系作为突出的一条。

正因族谱有如此重要的神秘作用，吴姓宗族无不重视族谱的收藏保管。每次族谱之修，都要先注明受领人姓名，开明谱牒部数。宗规要求族人对族谱要留心收藏，勿视为泛常。不得乱笔涂改或让鼠咬虫伤，潮湿霉烂，更不得贪财出典，否则严惩不贷。吴氏支谱《给谱录》就规定“公议子、午、卯、酉年清明日，各携谱齐集公所，凭值年人眼同会看，倘有毁坏者听罚，其遗失出典者，议罚不轻，严追不贷。”

各家修谱，往往都要请学者名流，政界要人或本族名人作序，吴姓族谱也不例外。一篇序文，或述本族发展历史，或述修谱缘起经过，或论族谱之重要意义。因此，一篇序文就是一篇简短的历史和道德文章，而同时，往往也是一篇散文佳作。

现存吴姓谱序，最早当推唐代著名文学家吴少微的《吴氏正宗谱序》。吴少微是季札的第61世孙，他的诗文雄迈高丽，与富嘉谟合称“吴富体”。此后之吴氏谱序，宋初有著名学者、龙图阁大学士吴遵路的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。宋以降，至民国时期，文人学者、政客要人所作的吴氏谱序，就数不胜数了。

《金溪吴氏族谱》之宋元书札简介

金川鸿泥原创

中国历史研究院研究员刘晓先生，撰写的《宋元金溪吴氏研究》，发表于《中国社会科学院历史研究所学刊（第一集）》（2001年社会科学文献出版社出版）。该文重点研究了宋元时期金溪著名科举望族吴氏。该吴氏居于金溪县新田、吴塘，奉北宋时期吴嗣（941～1029）为第一世始祖，明代正德年间，该地划归东乡县，元末榜眼吴裕、明朝开国状元吴伯宗系其代表人物。

吴氏与当时名流交往密切，如文天祥、程钜夫、吴澄、虞集、李存、危素、宋濂等，因此在传世典籍中，存有丰富的该家族史料，刘晓先生据此撰写了论文。本人翻阅《吴氏族谱》，发现其中有近四十篇书札，具有一定史料价值。这些书札的标题，全为族人编修族谱时重新拟定，但大多保留有书札前后的敬辞谦辞。

这些书札中，仅有李存一篇见于文集。《全宋文》所收文天祥手札三篇，亦来源于族谱。虽然不见于传世典籍，但大部分书札涉及的内容，仍见于相关文献记载。吴氏族谱传承有序，传世的宋元明初相关文献，除了与状元吴伯宗相关的，也有三万字以上，因此，这些书札具有相当的可信度。当然，历经传抄，文字略有差讹也在所难免。兹列族谱中三十九篇书札如下：

《文信公手札》三篇

文天祥命吴名扬筹办军需所作手札三篇。吴名扬（1236～1302），字叔瞻，号新溪，咸淳七年（1271）进士，曾任礼兵二部架阁、佥丞相幕府军事，是文天祥重要幕僚。续宋书第六卷文丞相附传吴名扬，附录文信公手札。

《新溪公却聘书》

至元二十四年（1287年），程钜夫拜侍御史，行御史台事，奉诏到江南访求遗才，吴名扬为拒绝仕元而作此书。

《覆傅琴山季鲁先生书》

傅子云写给吴士亨的书札。傅子云（1164～1239），金溪县人，陆九渊门下著名弟子。吴士亨（1212～1288），字嘉甫，长子吴德鸿、次子吴德溥、三子吴可孙。

《友竹公与程雪楼求铭墓书》《雪楼程先生回友竹公求铭书》《雪楼程先生再回友竹公书》《雪楼程先生再回友竹公书》四篇

吴德溥与程钜夫往来书札。吴可孙去世后，吴德溥请程钜夫为其撰写墓志铭。程钜夫《故将仕佐郎建昌路儒学教授吴君墓志铭》，见于《雪楼集卷16》。据墓志“某少从徽庵先生于临川，得延陵氏之仲季焉……自是余留升扬，留长乐，留武昌，家居之日良寡，而延陵氏之仲季，远则书，近则面，凡余家庆吊之会，无不与焉者。”吴氏兄弟三人，吴德鸿（1226～1315，字仪可）居长，仲弟德溥（1237～1305，字时可，号友竹）、季弟可孙（1247～1301，字圣可，号兰林）两人在临川县临汝书院，与程钜夫同学徽庵先生程若庸门下。两家交往数十年，往来书问频繁，兄弟三人墓志全为程钜夫撰写，均见载《雪楼集》。

《兰林公贺雪楼新除侍御史奉诏求贤书》

程钜夫新任侍御史，奉诏到江南访求人才，吴可孙所作贺信。

《上建昌路总管程京山求给假书》

入元后，吴可孙任建昌路儒学教授，程钜夫叔叔程飞卿任建昌路总管。吴可孙任职三年后，以祖母年届九旬，请求辞官归里奉养，致书程飞卿。

《程叔永与兰林公书》

程飞卿致书吴可孙，谈论刊印饶鲁《四书说》传播道学之事。

《上雪楼程先生求铭书》

吴垕子（1262～1313）致书程钜夫吴氏简介，请其为父亲吴德溥作墓志铭。程钜夫《故登仕郎吴君墓铭》，载于《雪楼集卷18》。据墓志：孤垕子以状来京师曰：“昔者先人读季父之铭，而悲曰‘知我者鲍叔，小子识之’。今言犹在耳，而日月有期，敢又以请。”

《程雪楼先生谢友竹公书》《程雪楼先生与友竹兰林二公书》两篇

程钜夫致书同学吴德溥、吴可孙。

《贺程雪楼先生除翰林学士书》《雪楼先生回友竹公书》两篇

吴德溥祝贺程钜夫新任翰林学士，两人往来的书札。

《友竹公贺草庐先生除翰林学士书》

吴德溥致书吴澄，祝贺其新任翰林学士。

《上草庐先生求铭墓书》

吴辰子（1267～1339）请吴澄为母亲余氏写墓志的书札。吴澄《故登仕吴君夫人余氏墓志铭》，载于《吴文正集卷82》。据墓志“而其（吴德溥）夫人卒，诸孤征铭于余”。余妙真（1242～1323），金溪县礼原人。

《上程雪楼先生求墓铭书》

吴应子（1274～1331）请程钜夫为兄吴垕子写墓志所作书札。程钜夫《吴君载墓志铭》，载于《雪楼集卷20》。据墓志：始余与金溪吴氏仲季，事族祖徽庵先生于临汝精舍，意相得欢甚。至元丙子（1336）以来，余日有事于四方，率数岁乃一集，集率一二日去。余悲之，然犹冀其相见之未艾也。大德五年，圣可（吴可孙）死，余铭之；九年，时可（吴德溥）死，余铭之。余始痛其离阔之无穷期矣。今时可之嗣垕子又死焉，其仲弟应子亦又以铭累余。呜呼！以时可为父而丧其冡嫡，以圣可为季父而殒其犹子，以应子为弟而哭其长兄，岂天故短其命欲余铭耶？何铭之忍也。

《亦兰公通吴草庐先生书》《草庐先生与亦兰公书》两篇

吴晋卿（1284～1351）送儿子吴斐（1301～1326）求学吴澄门下往来的书札。

《伯尚与亦兰公书》

吴澄之子吴伯尚致书吴晋卿。

《草庐先生慰亦兰公丧子书》《回草庐先生书》《伯尚慰亦兰公书》《亦兰公回伯尚书》《上草庐先生求昌文墓铭书》《草庐先生回亦兰公求铭书》六篇

吴晋卿之子吴斐英年早逝，吴澄父子问吊，以及吴晋卿请写墓志，两家往来的书札。吴澄《金溪吴昌文墓志铭》，载于《吴文正集卷83》。

《李仲功慰亦兰公书》

李存慰问吴晋卿丧子的书札。

《李仲功与亦兰公书》

李存致书吴晋卿，李存《俟庵集卷29》题为《答吴君锡》。李存，字仲功，著有《俟庵集》。

《亦兰公慰士尧丧父草庐先生书》

吴澄去世，吴晋卿慰问其子吴士尧的书札。

《进士傅元宗慰以南公丧母书》

吴阕（1351～1403）丧母，傅汇慰问阕书札。吴贤（1310～1350），吴晋卿之子，吴阕之父，王府纪善危为其妻曾元炜作《曾孺人墓志铭》。曾元炜（1310～1382），金溪县城人，参知政事曾渊子孙女辈。

《危朝瓛纪善与兰畹公书》

危朝瓛写给吴闿的书札。吴闿（1327～1389）吴氏简介，字以绍，号兰畹，吴贤之子，傅汇为作墓志《兰畹公墓志铭》。危朝瓛从妹嫁新田吴勖。

《虞邵庵与承旨张梦臣书》《朵中丞与江西平章也先书》《欧阳玄公等十七人佥书与西省郎中崖元方员外郎王止善书》《祝蕃远与江西廉使张毅夫书》四篇

虞集、朵中丞、欧阳玄等、祝蕃为吴节妇黄氏请旌、彰显其德的书札。黄嗣贞，字玉娘，元代女诗人。庄静好学，19岁嫁东乡吴泰发，27岁丈夫客死三衢，于奔丧途中，作凄恻动人的祭文，又赋三十韵诗训儿。训儿诗成其自传诗，后人汇其诗文为《黄嗣贞诗文集》，已佚。诗作收入《江西诗征》，有《训子诗三十韵》等三首。

《上抚州府太守同知辞荐书》

（1307～1371）拒绝明朝官府征辟而作。 ，元末乡贡进士，状元吴伯宗之父。

附录：文天祥写给金溪人吴名扬的手札史料

金川鸿泥在翻阅典籍时，发现文天祥写给金溪人吴名扬的三件手札，以及清代名家为此手札写的序跋、题诗若干篇。

吴名扬，字叔瞻，南宋金溪县新田（今属东乡）人。咸淳七年（1271）进士，任吉州永丰县尉。德祐元年（1275），文天祥起兵赣州，擢名扬为礼兵二部架阁，佥丞相幕府军事。名扬督办军饷，集诸巨室，劝之助饷，慷慨陈言，晓以大义，闻者皆感泣，争输钱粟。后空坑兵败。名扬匿迹乡里不出，居家搜集宋末遗事，著《野史》四十卷。《中国人名大辞典》有载。

根据此次发现的文献记载，文天祥在军中前后三次蜡书指示吴名扬筹措军需。手札言简意赅，总共才220余字。吴氏后人视为墨宝，大约三百年后“忽失去”，但文字仍存于族谱中。后裔清代诗人吴嵩梁，于乾隆五十四年（1789）请翁方纲想象文天祥笔法缮写成卷，并请师友、同僚赋诗、题跋，汇刻为《表忠录》。

文天祥文集未收录此三件手札，可能是吴嵩梁首次对外公开，此后《永丰县志》、《全宋文》均据以载录。

除翁方纲自己在书卷后写了《跋文信国手迹》（《翁方纲题跋手札集录》）外，笔者所查相关篇目还有：

杨钟羲《雪桥诗话续集卷七·宋吴架阁名扬》，

乐钧《青芝山馆诗集卷十四·题诗并序》，

赵翼《瓯北集卷四十四·题文信国致永丰尉吴名扬三扎诗并序》，

陶澍《陶文毅公全集卷五十五诗集·吴兰雪舍人嵩梁斋中观翁覃溪先生所补文文山与吴架阁书有序》，

王昶《春融堂集卷四十五·跋文信国与吴架阁名扬札子》，

王芑孙《渊雅堂全集惕甫未定藁卷二十·宋文信公与吴架阁三札赞有序》，

谢启昆《树经堂诗初集卷十五·题诗并序》，

吴锡麒《有正味斋词集卷八·翁覃溪前辈摹文信国与吴架阁三札，架阁裔孙兰雪孝廉属题》，

杨芳灿《芙蓉山馆全集诗钞卷七·宋文信国公致吴架阁三书横卷，为吴二兰雪题》。

安徽宿松吴氏原派：金木水火土，国士日方永。续派：怀诚秉信，国学笃行，诗书世第，长振家声，东山衍庆，德泽维新。

　　湖南益阳吴氏豫章老谱派语：绍世承添共景木，学启齐家助国兴。邵阳旧谱派语：□□通必政，福受忠廷永，喜嘉友庆新，世朝能大立，光显应名成。八修新辑派语：荣章开泰运，嗣续茂芳春，仰源思祖泽，敦本耀先声，治际昌隆会，恩敷亿兆宁，清芬怀礼让，南楚育奇英。

　　湖南资阳吴氏老派：祖德继文，志凌道一，大贤忠良，辉映家邦，声名肇启，元恺齐芳，永新世泽，锡祚其昌。二修派语：祖德继文，志凌道一，大贤忠良，辉映家邦，声名克振，品尚端方，敦厚孚信，守正安常。三修派语：祖德继文，志凌道一，大贤忠良，辉映家邦，承平世运，治化光昌，茂才必选，以衍其祥。四、五修派语：祖德继文，志凌道一，大贤忠良，辉映家邦，声名肇启，衍庆最长。永新世泽，锡祚其昌。六修起字改启。新派语：梅里遗徽远，延州令望扬，相传惟礼让，定许迪前光。

　　湖南湘潭吴氏派语：启自大朝堂，传家世德光，书林文国美，才学永隆昌。

　　湖南望城吴氏派语：继嘉道开，世泽中和，盛朝荣锡，佐定宏勋，光增诒翼，蔚启人文。

　　湖南芷江吴氏派语：揖让开周祚，功勋定汉基，前贤垂美荫，英哲继光仪，骏烈贻诗礼，鸿模教孝慈，家声南楚盛，万世庆咸宜。

　　湖南浏阳文家市吴氏老派：凤麟仕祺文学绍，训子千端孝为先，新明德厚常发达，智守义方启万年，荣华富贵咸光显，世代隆昌福自全。

　　思源堂吴氏旧派：国士登来世，文章启今时，德原泽宜远，材高功应奇，英伦光前列，叙余炳忠夷。新派：家庭修法则，为政树鸿猷，一本乐昌顺，封赐记岐周。

　　三让堂吴氏派语：忠厚传家远，行亲继泽长，衣冠登相位，黼黻发荣光。

　　湘乡延陵堂吴氏派语：姬周丰镐盛，贤圣地灵钟，泰伯龙三让，偕行有仲雍，君吴传廿世，季札绍遗风。

　　至德堂吴氏派语：元运初开，英勇方隆，仁慈泽惠，谦让温恭，锡福迪吉，敦本睦宗，富强显达，孝友高风。永兴老派：著作高风远，永兴世泽长，诗书承祖训，礼让绍家光，唐宋文章盛，元明继述昌，孝思维类，兰桂庆腾芳。通山新派：先宗功茂永，礼义道之常，秀士开文运，鸿儒绍祖光。姓氏：吴 祖籍： 吴郡

　　祖宗：泰伯 郡望：延陵郡

　　分类：以国为氏

　　姓氏渊源

　　吴姓源于姬姓，肇端于吴国，形成战国初期，始祖是周朝的太伯和仲雍。

　　据《史记�6�1周本纪》和《吴太伯世家》记载，姬姓周部落的首领古公亶（dǎn）父（即周大王）有三子：长太伯、次仲雍，三季历。季历贤而有才干，娶贤惠的太任为妻，生子姬昌，深受古公宠爱。他把周部落的兴旺发达寄托在姬昌身上，因此想传位给季历，以便将来再传给姬昌。太伯和仲雍明白父亲的心思，于是便自动让贤。他们趁古公生病的时候，以给父亲采药为借口，远奔到东南沿海的吴、越地区。为了融入当地民族，他们从当地之俗，文身断发。因当时江南一带还相对落后于中原，故太伯和仲雍带去中原的先进文化和技术，颇受当地土著人的敬重，“归之者千余家”，被拥立为领袖，建立起姬姓吴国，称为句吴(也作勾吴）。太伯无嗣，死后由弟弟仲雍继位，世代相传。武王灭商后，封仲雍的曾孙周章为吴子，追封太伯为吴伯，吴成为正式的侯国。

　　吴国建都于吴（今江苏省苏州），拥有今江苏、上海大部分和安徽、浙江的一部分地域。公元前585年，仲雍十九世寿梦正式称王，到春秋后期吴国开始强盛。传到吴王阖闾（hé lǘ）时，曾一度攻破楚国；到吴王夫差时，又战胜越国，俘虏了越王勾践，迫使他屈服求和。后由于夫差骄傲自大，不听伍子胥的劝谏，沉迷酒色，贻误战机，吴国终被越国打败，吴王夫差自杀。吴国于公元前473年灭亡，其王族子孙虽四散避难，却不忘故国，便以国为氏。但是，也有学者认为吴氏不始于太伯。清人张澍在《姓氏寻源》以及《姓氏考略》中都说：据《山海经》记载，颛顼之时就有吴权；《史记索引》中舜后也有吴氏；《帝王世纪》中少康之时有吴贺。按这种说法，则最早的吴氏当是古帝颛顼时人吴权的后代。因颛顼建都王帝丘（今河南濮阳），所以这支吴姓的祖根在濮阳。不过多数姓氏典籍都把出自姬姓太伯、仲雍之后以国为氏的吴姓作为吴姓的主要来源；各地吴氏族谱也都把太伯作为他们的远世始祖。

　　在吴氏发展、播迁史上，季札是一个主要人物。季札是吴王寿梦的四子，以贤德著称。寿梦欲立他继承王位，他坚辞不受，逃到延陵（今属江苏常州），隐居于乡下种田。后来他的3个哥哥临死前又要传位给他，但他仍然不受。他的封邑在延陵，世称“延陵季子”。季札的孙子启蕃曾任鲁国相国，在山东曲阜繁衍，其后代又支发山西、江西等地。

　　吴国灭亡后，吴王夫差的太子吴鸿被流放到婺（wù）源（古属安徽，今属江西），后繁衍成鄱阳、浮梁、余干、乐平、进贤、安仁等多个吴氏支系。至隋唐时期，吴氏已有濮阳、渤海、陈留、吴兴、汝南、长沙、武昌等郡望，以后又有延陵郡。永安吴姓郡望延陵。

　　1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。

　　吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

　　2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

　　3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

　　4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

　　5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。