姓氏源流

别（Bié）姓源流纯正，源出有一：

按《辞海》解释：别子，古代指天子诸侯的嫡长子以外的儿子。曾巩《公侯议》：“天子之嫡子继世以为天子，其别子皆为诸侯，诸侯之嫡子继世以为诸侯，其别子各为其国卿大夫。”据《姓氏寻源》上指出，别姓是别成子之后。古代封建宗法制度中，次子以下为小宗，小宗的又次子称之为别子，与嫡长子一系的宗子相区别。古时别子不得以祖上姓氏为姓，而另为一族，故称“别子为祖”，以祖父字、官、封邑、爵、谥号为姓，其中有的以自己在宗法制度中嫡庶方面的地位为姓，遂有别姓。

得姓始祖

别成子。据《姓氏寻源》上指出，别姓是别成子之后。按照别义，古诸侯卿大夫长子世为宗子，宗子之次子世为小宗，小宗之次子为别子，不敢姓祖父之姓，而别为一族之宜，以祖父之官爵字谥别为姓氏。《姓氏寻源》所说别成子之后，或即别子之误。由此可见，这个家族当初也是发源于我国西北地区。望族居京兆郡（今陕西省长安东）。故别成子就是别姓的始祖。

迁徙分布

别姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。根据古书姓氏考略上记载，古时候有个人叫别成子，这是关于别姓的最早记述。别成子的后代，就以别为姓氏，世代相传，就形成了今天的别姓。湖北别姓当是别姓迁徙出京兆最早的一支。应在南宋前。湖北别姓入鄂的始祖，据沔阳《别氏宗谱》载“原始祖为之杰公，原籍郢洲大宗，嘉定二年赐进士出身，出仕河南参知政事，卒赠少师”。此文确定沔阳别姓原始祖系别之杰。然宋代名人还有别仝，别仝乃别之杰之父。故别之杰是否为入鄂别姓始祖待考。湖北别姓应不少于两支：一支为郢州本源，即别之杰宗族。此支别姓应分布在今荆门、钟祥、宜城、宜昌、沙市、枣阳等地，本支别姓起源与发展分布情况待查。另一支为别之杰后裔别妙祖明初迁徙至沔阳所发，属郢州别姓分支。这一支另成体系--另修宗谱，另排辈份，另立祠堂，为沔阳别姓。主要集中于仙桃（前沔阳）、天门、潜江、洪湖、汉川、武汉等地，其中仙桃市别姓最多，1992年修谱统计约3500多人。仙桃市原为沔阳，因沔水（今称汉水、襄河）流经而得名，历代建制为州、府治所。元末，沔阳人红巾军领袖陈友谅称帝号大汉，与朱元璋于鄱阳湖交战被射杀，明太祖朱元璋血洗沔阳并大举移民。沔阳别氏始祖妙祖公于此时（洪武二年）迁徙沔阳，定居于沔阳西陲沔水支流通顺河南侧之毛嘴珠玑寺（即古竟陵南乡流泗河），至今已逾六百年。

光绪十四年阖族同订六十四派为统一正派：

妙兴仲季，思良述志，崇应嘉芝，字正心遂，材可行道，业必传世，体用以立，明新克治；

化育至理，成全大义， 文章，匡时经济，守泽承先，达孝善继，光生上代，允遵宗志。（余略）

历史名人

别惨：唐代陕西省朝邑人。天宝年间安禄山起兵造反时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。

别之杰：宋朝郢州（今湖北省钟祥）人，嘉定年间进士，先后知澧州及德安、江陵知府，湖北安抚使。官至端明殿学士，加兵部尚书，淳祐年间，擢参知政事。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。

别的因：元朝人，父抄思方领兵平金，与其祖母康里氏在三皇后宫庭。戊申，父抄思卒，母张氏迎别的因以归。祖母康里氏卒。张尝从容训之曰：“人有三成人，知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。否则禽兽而已。”别的因受教唯谨。甲寅，世祖以宗王镇黑水，有旨谕察罕那颜，命别的因袭抄思职，为副万户，镇守随、颍等处。丙辰冬十有二月，世祖复谕征镇军士悉听别的因等号令。别的因身长七尺余，肩丰多力，善刀舞，尤精骑射，士卒咸畏服之。明年，庚申，世祖即位，委任尤专。癸亥正月，召赴行在所。冬十一月，谒见世祖于行在所，世祖赐金符，以别的因为寿颍二州屯田府达鲁花赤。时二州地多荒芜，有虎食民妻，其夫来告，别的因默然良久，曰：“此易治耳。”乃立槛设机，缚羔羊槛中以诱虎。夜半，虎果至，机发，虎堕槛中，因取射之，虎遂死。自是虎害顿息。至元十三年，授明威将军、信阳府达鲁花赤，佩金符。时信阳亦多虎，别的因至未久，一日，以马裼置鞍上出猎，命左右燔山，虎出走，别的因以裼掷虎，虎搏裼，据地而吼，别的因旋马视虎射之，虎立死。十六年，进宣威将军、常德路副达鲁花赤。会同知李明秀作乱，别的因请以单骑往招之，直抵贼垒，贼轻之，不设备。别的因谕以朝廷恩德，使为自新计，明秀素畏服，遂与俱来。别的因闻于朝，明秀伏诛，贼遂平。三十一年，进怀远大将军，迁池州路达鲁花赤。之官，道经颍上。颍近荆山，有野豕时出害民禾稼，民莫能制。闻别的因至，迎拜境上，告以其故。别的因曰：“毋虑也。”遂至荆山，以狼牙箭射之，豕走数里。大德十三年，进昭勇大将军、台州路达鲁花赤。卒，年81岁。

别廷芳：字香斋（1883-1940），原河南省内乡县丹水镇张堂村（今西峡县阳城乡）人。宛西自治首领，历任内乡县民团第二团团长、宛属十三县联防司令、河南省第六区抗战自卫团司令等职。别廷芳由一个屠杀 人的刽子手，最终成为由接受 的联合抗日的主张，同 联合抗日，直至拥护 的开明人士。别廷芳的势力扩大到宛西四县后，利用手中的大权，在政治、军事、经济、文化教育等方面，采取一系列强硬措施，实行地方自治，军事上，人枪共计2万余；在政治上，别廷芳实行保甲制度；在教育上，他广办学校235所，强制推行民众扫盲教育措施。在经济上，创办工业，大办农业，植树造林，兴修水利，治河改地，他执法不徇私情，信奉“治乱世用重典”信条，坚定实施苛政政策。凡违反政令者，轻则棍责，重则枪杀。平民与官员在别氏法律面前一律平等。使内乡社会秩序井然有序，路不拾遗，夜不守户。冯玉祥给别廷芳的评价是“怪人伟业”。抗日战争爆发后，别廷芳任宛属十三县联防司令，拥有10万人枪，成为鄂豫陕边的一支举足轻重的地方民团武装势力。一段时间内派一个团的武装驻防确山县竹沟新四军八团队留守处一带，同新四军联合设防，准备抗击入侵日军。1939年5月，在第一次新唐抗战中，别廷芳亲率精锐民团武装7千余人，配合 军队英勇作战，大破日军，累计毙伤日军3千余人。

别廷峰:男，1929年7月生，吉林省和龙市人。承德民族师范高等专科学校教授。 党员。1958年毕业于东北师范大学中文系。古代文学教授。曾任承德师专中文系主任。现任全国大专古代文学研究会副会长、中国《三国演义》学会会员。多年从事中国古代文学教学、科研及古籍整理工作。应国家教委邀请，参加高校教材编写。已出版11部书，包括全国卫星 电视教育教材《中国古代文学》和全国师专推荐教材《中国古代文学教程》等；在6部书任副主编，开承编撰写书稿共65万字；有8部书由高等教育出版社出版，师专教材《中国古代文学教程》获全国高等学校优秀教材奖。在省级以上报刊发表古代文学科研论文40篇。在《三国演义》研究中，于1982年最早提出了全书出场人物为1183人的研究成果，对全书55名 女性形象进行了全面分类研究，并分析了作者的妇 女观；撰写的《谈〈三国演义〉里的童谣》，首次对全书引用的8首童谣的谶语性及其成因进行了全面研究。在教材编写方面，首次将明代词作家、作品写入了高校教材，同时发表了《试谈明词的历史地位和创作成就》。事迹被收入《中国当代艺术界名人录》、《中国当代高级专业技术人才大辞典》、《中国教育专家名内典》、《澳大利亚及远东国际名人录》。

别刻检:1942年11月生，陕西潼关人。毕业于辽宁刊授党校。现任渭南市委党史研究室副处级研究员，艺术讲师。陕西省戏剧家协会常务理事，渭南市文联常委，渭南市戏剧家协会主席，渭南市电视艺术家协会艺术顾问。主要担任戏剧团团长，从事艺术教育，培养艺术人才。1969—1988年培养戏剧专业及业余学员约千名。曾任澄城县文化馆馆长，组建了澄城县剧团并担任团长书记、渭南地区秦腔二团团长书记。曾组织编写了《演员脚步练习》、《演员顶功和腰功练习》等教材。自写的论文《探索艺术规律培养艺术人才》国获金奖。1971—1982年间，先后5次出席省地先代会，1981年出席省 文化工作先进集体、先进个人表彰大会，并介绍了经验。所领导的剧团，1982年赴省演出，被省电台、电视台录音录像播放，全国、省市级6种报刊发表了评论文章和剧照，受到省党政领导的接见。1984—1986年参加地省艺术教育汇报评比演出及艺术节，被评为全地区第一名、全省第二名，20多名新秀获奖，4个折子戏被省电台电视台录音录像播放。先后被评为市直机关先进个人、党史系统先进工作者、市见义勇为积极分子（并获奖金）、优秀 员及党务工作者。合作编拍了电视剧《 的秘使》、《雄兵东渡》，剧协被评为先进协会。荣获世界文化名人成就奖，业绩入编《中国专家人名辞典》、《二十一世纪人才库》（中国专家人才卷）一书。

郡望堂号

1、郡望

据《姓苑》上记载：“别氏，京兆人，望出天水、京兆”。

京兆郡：即国都直辖区。汉武帝太初元年设置京兆，相当于今

天的陕西省西安市以东至华阴县一带。

天水郡：西汉置。相当于今天甘肃省天水、陇西以东地区。

长安郡：唐代置郡。治今陕西省西安市西北。

2、堂号

别姓的主要堂号有：“京兆堂”等。

====================================================================

别姓宗祠通用对联

〖别姓宗祠四言通用联〗

姓启别子；

望出长安。

——佚名撰别姓宗祠通用联

全联典指别姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

义除叛逆；

大树声威。

——佚名撰别姓宗祠通用联

上联典指唐代别惨（Cān 音餐），陕西省朝邑人。天宝年间安禄山起兵造反时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。下联典指宋朝别之杰，郢州（今湖北省钟祥）人，嘉定年间进士，先后知澧州及德安、江陵知府，湖北安抚使。官至端明殿学士，加兵部尚书，淳祐年间，擢参知政事。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。

-----------------------------------------------------------------

〖别姓宗祠六言通用联〗

唐代讨贼牙将；

宋时护国尚书。

——佚名撰别姓宗祠通用联

上联典指唐代朝邑人别惨，天宝年间安禄山叛乱时，尚衡举义兵讨贼，署别惨为牙将。下联典指南宋郢州人别之杰，字宗才，嘉定年间进士，仕宁宗、理宗两朝，历官德安，江陵、建康知府，沿江制置使，兵部尚书兼淮西制置使等，淳年间任参知政事（宰相）。为人忠厚，居官清廉，不畏权贵。

-----------------------------------------------------------------

〖别姓宗祠七言通用联〗

署牙将可锄叛逆；

任参政能树声威。

——佚名撰别姓宗祠通用联

上联典指唐代朝邑人别惨事典。下联典指南宋郢州人别之杰事典（见上联联释）。

宗开京兆传名远；

秀毓郢州播惠长。

——佚名撰别姓宗祠通用联

上联典出别姓的望族居京兆郡。下联典指宋代别之杰，郢州（今湖北省钟祥）人。

灵钟秀毓川之北；

源远根深陕以西。

——佚名撰别姓宗祠通用联

此联为四川省巴中别宗祠联。全联典指此支别姓现居住在山川秀丽的四川省北部，但须记住来源于陕西省西边。此乃一副寻根联，表明此支别姓现在住地方甚好，告诫后人不要忘记自己的发源地。

-----------------------------------------------------------------

〖别姓宗祠七言以上通用联〗

惩虺蛇而威闻参政；

除虎害而绩美兴歌。

——佚名撰别姓宗祠通用联

上联典指宋别之杰事典。下联典指元别的因，袭父职为副万户，多力，善刀舞，尤精骑射。

别氏属地

天水郡，今甘肃通渭西南；

《百家姓》注居京兆郡，今陕西长安东。

我印象里记得我们家族的家谱

第一本 前面几页是编撰人对家族的期望 一般写一些 什么愿赵氏（鄙人姓赵）腾飞什么玩意的 想不起来了 其实就是尊重编撰人 不让他们白忙活（也给工资我爷爷也参加了 编撰 我还去了几次呢） 然后后面就是我们家族的族规 然后后面就是 我们家族怎么来到现在居住的地方的 为什么来 。然后我们是第几代编撰的一类话 还有编撰家谱谁捐款了 等等然后就是目录了 。当然 第一本是写不完的 以此类推

然后后面就是目录 然后就是我们老祖宗的一个表一张纸 一个枝干表 谁是谁的儿子 谁是第几代 那个祖宗和那个祖宗是什么关系 全是枝干表

然后就开始再往后排下一代人的姓名 再下一代 再下一代 家住哪里辈分等等写的清清楚楚 。。。一直写到现在的（我是第19代 我们家谱共26本 我的名字在第17本）

然后 最后几本写的是我们家族的名人 我记得看到有个是中了 举人的还是状元啥玩意 的人把他写过的文章和诗（说实话 写的不怎么样）都写在族谱上了 反正是只要是名人全写 最后的实在是想不起来了 （还有3本吧 写的什么不记得了 ，，，这都是 一年前看过的了。。我那时候刚刚复员 回家没事帮着抄去了，，）

河南郡：汉高帝置郡。治所在今河南省洛阳市东北30里。郡治在今天的河南省商丘一带。

「褚」源出

1、出自春秋时褚师之后。以官名为氏。据《通志·氏族略·以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公子瑕食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”

2、出自周代有褚地。居民以地名为氏。褚姓还有另一种比较简单的说法，那就是以居地之地名为姓。据《姓氏寻源》载，古代有一个叫褚的地方，当地居民就以褚为姓。又据《左传》里面，曾经提到过洛阳县的南方有一处褚氏亭；又《后汉·郡国志》上也记载着洛阳有褚氏渠，两书并且同时认为这都是“周有褚地，居之者以为氏”的证明。这么一来，《姓氏考略》上所说的“古有褚地，居者以为氏”，倒不失为有根有据了。褚姓不管是因官得姓也好，以地命氏也好，褚姓的姓源可以追溯到春秋时代的河南地方，倒是人所共认的。

3、出自子姓。为春秋时宋国恭公之子瑕之后，以地名命姓氏。据《万姓统谱》、《通志·氏族略》等载，褚姓出自子姓，本为殷商王族后裔。春秋时宋共公子瑕，字子石，食采于褚邑（今河南省洛阳市），因“其德可师”，故时称之为褚师。其后代子孙遂以为姓，成褚师氏，后去师字为褚姓。

4、出自以职官为姓。春秋时，宋、卫、郑等国都设有褚师之官，称作市令，主管集市贸易。那时有以官为姓的做法，褚师官的子孙后代，往往就姓褚师。后省师字改为姓褚，称为褚氏。

得姓始祖

子瑕。据据《通志·氏族略·以官为氏》载，春秋时，宋国宋共公子瑕，字子石，受封于褚地（今河南省洛阳市），由于品德高尚，被人尊称为“褚师”。“褚师”本为掌管市场的官员，又叫“市令”。春秋时期，宋国，卫国，郑国都设置褚师之官。子瑕的后代子孙以“褚师”称号为荣，于是，有的就以“褚”为姓，称为褚氏。故褚氏后人多奉子瑕为褚姓的得姓始祖。

迁徙分布

褚姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。褚氏位列宋版《百家姓》第11席，褚姓的来源有两种说法。其一说是出自河南。春秋时宋国恭公的儿子子石由于德行可嘉，被恭公任命为“褚师”，相当于现在的市长的职位，其子孙就以此作为自己的姓氏。关于褚姓之源的另一种说法是，在《左传》中曾提到洛阳的南方有褚氏亭；《后汉书·郡国志》里又记载有褚氏渠，褚姓是因地名而得姓的。不过，不管是哪种说法正确，总之，褚姓的发源地在河南是可以肯定的。另外，到目前为止，尚未发现有褚被赐姓、、冒姓的文字记载，褚姓的中国人在血统上是很单纯的。褚姓的中国人，还有最值得自夸耀，就是血缘上的单纯。别的大姓，也许由于树高影长的缘故，发展到后来都无可避免地混入了他族的血统，或被赐姓、被冒姓，以致增加了子孙的混淆不清，甚至无法确实追溯到自己的真正来处。而褚姓的后代就不会有这种困扰，因为到现在为止，还没有发现过褚姓被冒用的记录。褚姓虽然人不多族不繁，显得有点单薄，但至少有这一点是足以自喜的——姓褚的人，都是纯粹的汉族。另外一个值得褚姓中国人自傲的，就是他们的族人虽然不多，在历史上有名气的人却着实不少，象鼎鼎大名的唐朝有镇四长史褚秀之，“十八学士”之一褚亮，唐朝名臣褚遂良，就是中国民间家喻户晓的人物。褚遂良是唐太宗的谏议大夫，博学多才，直言敢谏，非常受到朝廷的器重。太宗临死时，并与长孙无忌同受顾命。这位一代忠良名臣，同时也是一位在中国书法史上具有崇高地位的大书法家，他的隶书和楷书，1300多年来享誉不衰。褚姓的起源是在河南，因此，褚姓郡望河南郡（汉高帝置。在今天河南省洛阳市一带）。

褚少孙：西汉经、史学家，元帝、成帝的博士，曾补写过司马迁的《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。褚少孙开创了鲁诗学之先声。

褚遂良：（596～658）字登善，唐钱塘（今浙江省杭州）人，初唐书法家。博涉文史，工楷、隶，书学钟繇、王羲之，而成古雅瘦劲之体。太宗时历官谏议大夫兼起居注，后与长孙无忌同受顾命。高宗即位，迁尚书左仆射，封河南郡公，帝将废后立武则天，遂良力谏不纳，乞归田里。累贬爱州刺史，忧愤而卒。

褚廷璋：清江苏长洲人，字左莪，号筠心。乾隆二十八年进士，官至翰林院侍读学士，以事降主事，乞归。精通等音字母之学。有《西域图志》、《西域同文志》、《筠心书屋诗钞》。

家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介， 如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系 表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

四 家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。 在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持 必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为 人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易” 的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。 当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么， 也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

五 家传

要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。

家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前， 传与谱是分开来记的。

“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做 的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣 耀家族。

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家 族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。

家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

六 艺文著述

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例， 尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上 甚至堪于”经典史料“相媲美。

家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。

“艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到 内容都十分丰富。

艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。 但是， 由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良 不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品 得以流传和利用。

同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

七 家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料 为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1)老照片

家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2)祖先(遗像、人物画、肖像画)

中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些 先人手泽遗墨。

3)风水图(祠堂图、墓图)

祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是 附刊墓图，有些甚至详记地理方位。

人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称 为“风水图”。

4)故居/村庄图

明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

（来源：百姓家谱）

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。以下是我为大家收集的段姓的起源与家谱，欢迎阅读与收藏。

段姓分布地区

郡望京兆郡：汉太初元年改右内史置京兆尹，治所在长安。三国魏将辖区改称京兆郡。武威郡：汉间在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏的始祖为西汉段贞。扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国时改为扶风郡，治所在槐里。西晋移至池阳。天水郡：西汉武帝元鼎三年（公元前114年）始置，相当于今甘肃省天水、陇西以东地区。治所在平襄（今甘肃省通渭县西北）。东汉永平十七年（公元74年）改为汉阳郡。三国魏仍改为天水郡。

历史来源

「段」源出

段（Duàn）姓源出有五：

1．出自姬姓，是春秋时郑武公的'儿子共叔段的后代，以王父字为氏。据《元和姓纂》及《史记·郑世家》等资料所载，春秋时，郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产，生二儿子叔段时却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时，她请求武公废长立幼，郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后武姜又请求把制作为段叔的封地，庄公不答应，而把京城封给了段叔，段叔与姜氏勾结，不断扩张自己的势力，并准备袭击庄公。庄公获悉后派兵讨伐。段叔大败，逃到共，称为共段叔。他的子孙后来四处分布，有的姓段，有的姓共叔，还有的以共为姓氏。这就是河南段氏的由来。

2．出自封地，为段干木的后代以地名为氏。据《史记·老子列传》所载，老子之子宗，春秋时为魏国将领，受封于段干，人称段干木，后代有以单姓段为姓氏的。这为山西段氏的由来。

3．出自辽西鲜卑族后裔。据《姓氏寻源》、《辞海》等资料所载，西晋时有鲜卑人的一个部落首领檀石槐之后，叫段务目尘、段匹石单等，被封为辽西公。其领地有三万家，分布在辽宁西部，族人多段姓。十六国时被后赵帝石虎所占，后来与汉人杂居，遂被融合，后多以段作为姓氏。是为辽西段姓。

4．出自云南段姓宗源有二：①据《姓氏寻源》所载：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮代为酋帅，裔孙凭入朝拜为云南刺史，本出武威（今属甘肃省）。”后传下这支段姓。②后晋时，白蛮人段世平建大理王朝（治今云南省大理白族自治州一带），段姓为其大姓。

5．出自其他小数民族有段姓。潞西德昂族道普雷氏，满、蒙、土、苗等均有段姓。

得姓始祖

共叔段。春秋时，郑武公妻子武姜生长子寤生时，难产以为怪，遂不喜欢；生少子叔段时顺利，且叔段生的一表人才，很讨武姜欢心，于是请求武公立叔段为太子，武公以长幼顺序没有答应。庄公寤生即位后，武姜请求把制（今河南省汜水）封给叔段，庄公不同意，而把京城（今河南省荥阳）封给弟弟，人称“京城太叔”。太叔恃母爱，并以武姜为内应公开招兵买马企图夺兄之位，就在他一切准备就绪即将行动时，早有防备的郑庄公先发制人，突袭京城，大败叔段。叔段逃到共（今河南省辉县），时称共叔段，其子孙为与郑国王室有所区别，以王父字为氏，奉共叔段为得姓始祖。

堂号

君轼堂：战国时期魏国的段干木不肯作官，魏文王却认为他很能干，于是亲自登门拜访，段木干跳墙躲了起来，不肯与之相见。文侯依然很尊敬他，每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立，并说：“段干木是贤人，我能不轼吗？”此外，段姓的主要堂号还有：“武威堂”、“京兆堂”、“锦绸堂”、“余庆堂”、“多寿堂”“集凤堂”等。

迁徙分布

依“寻根溯源”所述，段姓发源地有四：

1．叔段逃逸之地共，今河南北部辉县一带；

2．魏将宗，其国所辖在今山西东南及河南北部一带；

3．鲜卑段姓受封之地位于辽西；

4．云南。早期段姓以陕西、甘肃一带繁衍最旺，以后段姓大致以此二地为主迁地，扩播四方。西汉时，段任北地都督，玄孙段贞任武威太守，子孙遂在此世居，日益族大人众，形成武威郡，尊段贞为开基始祖。魏晋南北朝之际，段姓或因仕宦，或因避战乱而迁往各地。段贞后裔段荣任北魏定、秦二州刺史，段诏任北齐太宰左丞相，封平原忠武王，段嗣元任郑州刺史，段楹任大理司直并隋、朔二州刺史，段纷任后魏晋兴太守。此支段姓可谓仕官累累，簪缨不绝。另有鲜卑段姓世居之地被后赵帝石虎所灭，族人遂与汉人杂居，而日渐相融。唐代段姓仍以北方人口居多。段一支此期仍多入仕，主居于陕西西安及河南一带，人丁兴旺，家族庞大，有段文昌任穆宗时宰相。后晋有白蛮（白族前身）人段世平建大理王朝，其子孙相继统治达三百一十七年之久，致使段姓在云南发展迅速，今日大理，段姓仍位居大姓之一。宋元时，北方段姓为躲避金人南下及蒙军入主中原所带来的战祸，而纷纷南下，为南方段姓的发展注入新的力量。明代有山西大槐树籍段姓迁于山东、河南、河北、甘肃、陕西、湖北等地。清代段姓无大规模迁徙之举，各地段姓繁衍平稳，覆盖广泛。今日段姓以四川、山西、河北、云南等省多此姓，上述四省段姓约占全国汉族段姓人口的百分之五十八。段姓是当今中国姓氏排行第八十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。