姓氏： 秦 [ 分布地： 益阳 ] [ 本资料收藏于： 中国家谱网珍藏 ]

[ 族谱名 ] 益阳秦氏四修族谱 [ 堂号 ] 天水堂

[ 始祖 ] 始祖：秦商，字子丕，鲁人，世居曲阜县 东善慕道 从事孔子 贤列七十 唐封上洛伯 宋对鄄城侯 明嘉靖时对冯翊 于周敬王十四年冬十月十五子时生 于周考王十七年秋八月癸丑日卒 葬山东 州府曲阜县东岭山 配言氏，赠夫人，于周敬王十六年丁酉六月十七日子时生 于周定王九年辛巳十月十五卒 葬兴子丕公合墓 子二 耀 辉

[ 字辈 ] 一修派语 冥添受胜思 兴伯邦朝自 在大民国正 先有均能致 忠孝流芳远 诗书裕后昆 文章光世泽 淮海振

[ 名人 ]

姓氏： 秦 [ 分布地： 湖南沅江 ] [ 本资料收藏于： 中国家谱网珍藏 ]

[ 族谱名 ] 秦氏四修族谱 [ 堂号 ] 天水堂

[ 始祖 ] 开派祖：秦道建，官名炽炽，号阳谷，元至正十七年丁酉八月十五巳时生，南直常州府江阴县二十一里大胥王土地下人氏，明任福建延平府三府，寿八十二岁，明正统三年茂午二月十八子时没，葬基南招穴上屋嘴爹公山丑未向兼癸丁有碑墓表载本傅。元配：苏氏，江南人，元至正二十二的壬寅正月初一寅时生，，寿七十六，明正统二年丁巳四月十一巳时没，葬同夫山向。子一：映霞。

[ 字辈 ] 建映金文朝，木光楚永辉，秉玉以锡士，钟和本世希。续派语：孝友家声大，明良国运长，为人宜立志，修道

[ 名人 ]

姓氏： 秦 [ 分布地： ] [ 本资料收藏于： 中国家谱网珍藏 ]

[ 族谱名 ] 秦氏通谱 [ 堂号 ] 丰公堂

[ 始祖 ] 始祖：秦惠，字凤廷生大元延佑二年乙卯十一月二十六日子时没于明建文元年 己卯八月十三日戌时葬未详，原籍江丁瑞州府上高县人氏地名洪江白绡井坊。妣赵氏，闺讳祖巨生于大元皇庆二年癸丑五月初七日辰时没于明 洪武二十九年丙子十月二十四日申时葬未详，生子六，长兴辅，次兴贤 三兴春，四兴宗，五兴景，六兴饴。 秦兴辅，行一印景文癸伯郎字跺元号洛亭元翰林院生于大元至正四年甲申正 月初三日子时江西瑞州府上高县红江白绡锦坊人氏官湖南永州府剌史因 家于零陵孝弟乡下保里秦家洞忠心屋白竹园没于永

[ 字辈 ] 派语：大房 石熬头：兴仲子均以志显国兴大一四六有成天星顺官清 二房 田洞屋：兴仲子均以志宗世绍

[ 名人 ]

姓氏： 秦 [ 分布地： 合川市 ] [ 本资料收藏于： 中国家谱网珍藏 ]

[ 族谱名 ] 四川秦氏联宗大谱 [ 堂号 ]

[ 始祖 ] 始祖：秦兴辅 字景文，公号癸伯郎，又名贵元，号洛亭，妣钟氏、何氏、谭氏，生六子，雪楼、星园、月浦、廪贡生、雨轩、霞

[ 字辈 ] 字派：湖南六十四字续字派 岐丰肇瑞贻泽延长绍承先绪宗祚炽昌克杨武烈功树家邦光复汉业民权盛张英杰蔚升名

[ 名人 ]

姓氏： 秦 [ 分布地： ] [ 本资料收藏于： 中国家谱网珍藏 ]

[ 族谱名 ] 秦氏族谱 [ 堂号 ] 天水君邑

[ 始祖 ] 秦非子，公事周孝王有功封为附庸邑之秦今天水陇西县秦亭也使积赢祀曰秦岁。

[ 字辈 ] 派语：大三房前代班次：兴经永显得文应尚九时一昌天世茂朝廷科必先乾字辈与时同 元字辈与一同伯用字

[ 名人 ]

各支秦姓字行辈份排列有序。清光绪十四年秦振生修<秦氏家谱> ，陕西省户县秦姓一支派语字行为：“德富乐顺，树圣祥荣，振春承宗”。1920年秦启泰等修《秦氏族谱》，湖北随州秦姓一支派语字行为“明信舒淳英，铭启胜乾贵。”

在我国的秦姓主要划分为两支，分别为西北的一支和东部及东南部的一支。前一支为颛顼赢姓的后代，发源地是甘肃省天水的故秦地。自秦朝灭亡以后，其公族便以国名为姓氏，其后裔多居于陕西等地。后一支则为黄帝姬姓的后代，其发源地在今河南范县及山东曲阜一带，后来发展成为我国秦姓繁衍的主流，而且其从一开始就向陕西省境内及湖北省播迁。

得姓始祖：伯益

颛顼帝有个孙女叫女修，她因吃燕子蛋而怀孕生下儿子大业。大业的儿子伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓，并把本族姚姓子女嫁给他为妻。伯益的后人非子以善于畜牧而出名，他为周孝王养育良种马，深得孝王欢心，就封他在陇西秦亭(今甘肃张家川)为附庸国，让他恢复嬴姓，称为秦嬴。战国时，秦孝公任用商鞅变法，国力逐渐富强。公元前221年，秦王嬴政攻灭六国，统一天下，建立了中国历史上第一个封建王朝。公元前206年，秦朝灭亡，其王族子孙遂以国名为姓，称为秦姓。伯益从而也就成了秦姓的得姓始祖。

盖闻根深者枝茂源远者流长凡子孙绳绳子孙千亿皆祖宗德泽所遗也故为子孙者宜立家谱树墓志以溯根源之所自吾祖自历下迁居年远而祖益蕃家谱墓志概未之修尝深憾焉幸哉弟豳等以护茔地十有馀亩倡率子侄协力耕种开其财源积蓄数载磨刻碑石尊祖敬宗於去岁十月间两茔均树墓志兼重修济南府老茔碑碣又共议於余曰墓志虽立而左昭右穆先人之名字俱未之载不如敬修家谱以广其传余想谱牒之重於天下尚矣以彰先人之德以笃宗族之谊以贻後嗣之谋若迟延不修阅世旣久坟墓虽存支派已迷至於羣然杂遝茫然其先人之名号者比比也余因是嘱侄尚义等於九支内详人之事迹序子弟之名次询其母族志其妻族尊卑长幼羣登於谱分支绘图瞭如指掌数年後子孙名字各续於后庶可以歴久远。

道光十七年岁次丙申夏月

六世孙秦世荣 敬撰

侄 秦岫 秦崶 谨志

孙 秦尚义 敬书 中华民国二十五年闰三月十四日重修

敬撰： 十世孙 秦大智

谨志： 十一世孙 秦玳声

敬书： 十二世孙 秦宝华

秦氏分布比较广,没有像孔姓一样的统一家谱,现推荐其它省份的：

秦氏字辈：“尚德光先成崇伦达后人传家大友道永远扬声名”。

湖南益阳资阳秦氏字辈：一修序：“冥添受胜思兴伯邦朝自在大民国正先有均能致忠孝流芳远诗书裕后昆文章光世泽淮海振家声”；三修序：“冥添受胜思兴伯邦朝自在大民国正先有均能致忠孝傅芳远诗书启隽英文章光世业准海振家声”。

湖南沅江秦氏天水堂字辈：老序：“建映金文朝木光楚永辉秉玉以锡士钟和本世希”；续序：“孝友家声大明良国运长为人宜立志修道务成章”。

陕西户县秦氏字辈：“德富乐顺树圣祥荣振春承宗”。

湖北随州秦氏字辈：“明信舒淳英铭启胜乾贵”。

关于邵原镇郝坡村“义学碑”特与文物局专家商榷

尊敬的领导：

2009年十月份，《济源日报王屋晨风》刊发记者卫建波（通讯员秦胜利）的文章《我市发现一所清代“义学”校址 校址尚存一通民国“义学碑”》。 该文指出：“据考古人员考证，碑文的大意是：在清初康熙年间，邵原镇郝坡村秦宗程因乏子无后，将其家产奉献于秦家祠堂并兴办“义学”教育。民国四年，又有秦伯珣乐善好施，将自家全部积蓄补贴到学校，与宗程家产一并用于兴办“义学”。秦家人特撰文立碑，名曰“义学碑”。碑文记述了自清代郝坡创办“义学”以来，300余年的“义学”在秦氏历代族人的捐助下延续的历史，从中可以看出秦氏一族兴学重教的优良传统。据碑文记载，在300余年间，从这所“义学”中走出了数以千计的优秀学子”。

据我多次前往郝坡村考察所得，发现该文存在八大“硬伤”。

1、该文指出：“碑文楷书，6行，共190字”。此处叙述不恰当。碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。该义学碑，从广义上说，碑文不止六行，从狭义上来讲，碑文共一百六十五个字。该文所述：“碑文楷书，6行，共190字”。并不恰当。

2、该文指出：“据考古人员考证，碑文的大意是：在清初康熙年间，邵原镇郝坡村秦宗程因乏子无后”。 此处叙述不恰当。该碑碑文并没有明确指出清初康熙年间的秦宗程乏子无后。只是提到，我秦宗程堂尽有遗产若干。如果结合秦氏家谱以及秦万里墓碑，可以大致推测出秦宗程生活的年代在清初。秦氏家谱记载，郝坡秦氏辈分依次为富、廷、汝、宗……，秦氏家谱又载，秦宗程配王、郭氏，（无人）。秦万里墓碑载：“……至富公移居下河西，茔卜于村南。厥后明季清初派分郝坡富公之元孙伦公即葬于兹”。富公是郝坡秦氏一世祖。富公之元孙伦公为三世，秦宗程为四世。秦宗程生活的年代应为清初，断定“清初康熙年间，……”，尚缺乏相关文献资料印证

3、该文指出：“邵原镇郝坡村秦宗程因乏子无后，将其家产奉献于秦家祠堂并兴办‘义学’教育”。 此处叙述极不恰当。义学碑文中并没有指出秦宗程将其家产奉献于秦家祠堂并兴办‘义学’教育。只是说：“我秦宗程堂尽有遗产若干，前年欲将此产每年余资兴立义学，未曾成立。后有族人伯珩、伯珣、伯诚、伯纲、学宽等共起悟念将宗程堂余资兴立学校”。据秦氏家谱载，伯字辈为十二世，学字辈为十三世。秦伯珩、秦伯珣生活于清末民初，秦伯珩、秦伯珣等“共起悟念将宗程堂余资兴立学校”。 “宗程堂”与秦宗程定有着密切关系。但秦宗程并没有兴办‘义学’教育，郝坡义学始于民国初年，发起人是秦伯珩、秦伯珣、秦伯诚、秦伯纲、秦学宽等。而不是清初的秦宗程。

4、该文指出：“民国四年，又有秦伯珣乐善好施，将自家全部积蓄补贴到学校”。 此处叙述极不恰当。义学碑文中写道：恐其余资不足，秦公伯珣显善乐施。将万元号借贴一纸，计钱一百千施入宗程堂名下，以助学费之不绘。碑文并没有讲到“将自家全部积蓄补贴到学校”。

5、该文指出：“秦家人特撰文立碑，名曰‘义学碑’”。 此处叙述极不恰当。该义学碑落款处为：“程秀章撰文，石工姜承先 中华民国四年十二月上旬 毂旦”。由此可见该碑是由程秀章撰文的。并非该文指出的“秦家人特撰文立碑”。

6、该文指出：“碑文记述了自清代郝坡创办‘义学’以来，300余年的‘义学’在秦氏历代族人的捐助下延续的历史”。 此处叙述不恰当。其实碑文说的非常明白，郝坡创办‘义学’是在民国初年，而非清代。更没有300余年的‘义学’历史。

7、该文指出：“据碑文记载，在300余年间，从这所‘义学’中走出了数以千计的优秀学子”。此处叙述极不恰当。碑文中根本就没有关于“在300余年间，从这所‘义学’中走出了数以千计的优秀学子”的记载。此句话纯属该文作者捏造！

8、该文指出：“这所清代‘义学’校址及民国‘义学碑’的发现……”。此处叙述极不恰当。根据文献等考证，这句话应改为“这所清代秦家祠堂及民国‘义学碑’的发现……”。

尊敬的领导，我的以上观点，极不成熟，还望市文物局专家予以批评指正。

谢谢！

2013105

附报道全文：

我市发现一所清代“义学”校址

校址尚存一通民国“义学碑”

作者：文/图记者卫建波通讯员秦胜利 来源：王屋晨风 字数：613

2013年10月10日，我市考古工作者在邵原镇郝坡村发现一所清代“义学”校址和一通民国四年的“义学碑”。据考证，这是我市截至2014年发现的唯一一所清代义学及唯一一通民国“义学碑”。

该清代“义学”校址位于东阳河西岸的邵原镇郝坡村正中。该校舍坐北面南，占地约2000平方米，现存主房和东西厢房3座。据村民介绍和文献记载，郝坡村的秦家祠堂就是清代的“义学”校舍。该校舍从清代一直沿用到20世纪70年代，至今校舍仍保存完整。

民国“义学碑”现存放于市级文物保护单位—— —秦家大院东侧，碑高85厘米、宽41厘米、厚12厘米，为青石质，圆首。从石碑的正面可以清楚地看到“义学”楷体的碑额，碑文楷书，6行，共190字。碑体文字清晰，保存完好。

这所清代“义学”校址及民国“义学碑”的发现，对研究古邵州乃至济源地方文化教育事业的发展提供了重要的实物证据。