来源一：

曾姓起源于姒姓。

1、黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。

2、夏朝建都于阳城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市兰陵县向城镇）建立鄫国。

3、古代习惯以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。实力并不强大的鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。

4、曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有“天下一曾无二曾”的说法。 

来源二：

少数民族曾姓。在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其绝大部分的父系是汉族。

扩展资料：

姓氏的分类

1、单姓

单姓(dān xìng)：只用一个字的姓。与复姓相对。如：“王、李、张、刘、陈、智、杨、黄、赵、周、吴、徐、孙、马、胡、朱、郭、何、罗、高、林。据统计，中国有单姓6931个。

2、复姓

复姓(fū xìng)，指由两个及以上的汉字组成的姓氏。如：欧阳、司马、上官、西门。复姓的来源较多，如官名、封邑、职业等，有些则源于少数民族改姓。

3、《中国姓氏大辞典》显示，中国古今各民族用汉字记录的双字姓9012个、三字姓4850个、四字姓2276个、五字姓541个、六字姓142个、七字姓39个、八字姓14个、九字姓7个

4、分别为：西木感给特杜立给特、西木萨给特杜立给特、西姆萨给特杜立给特、那乌那基尔杜立给特、秃秃黑里兀惕塔塔儿、乌朗汉吉尔莫吉尔敏、奥勒特给特玛鲁基尔、十字姓1个即：伙尔川扎木苏他尔只多。

-曾姓

-姓氏

昔卢陵欧阳氏撰《新唐书·宰相世系表》，其诸名家考据綦详。而与正史颇多不合。（盖）[盖gài]魏晋六朝以迄有唐，谱学最盛。攀援附会，浸以成俗。竟为穿凿，夸耀门第。抨弹纠驳，辩不胜辩。故郭崇韬附托汾阳，为世所讥；而狄武襄不祖梁公，识者谓为质直。较之古者，天子建德，因生以赐姓。或以国、或以邑、或以官谥。字各别，为世族。以奠系世、辩昭穆。传绪明而世泽久者，其制迥不侔哉。

我万氏，其先为毕万之后。孟门之万章、汉云台之万修、唐诗人之万楚，皆表表著者。其他世系，遥远不可知。

一世祖必有公，世籍江西南昌府，继迁湖北之麻城。洪武二年，际元明鼎革。乃携其子归一、归二、归三，窜徙四川。归二家富顺，归三家眉，归一家泸。必有公殁，归一公葬之去泸百里之楼子山。其莹地形如连花，因曰“莲花坟”。莲花坟之万，为泸著姓矜门。基言族也者，甚缨绅绂，日益光显矣。

归一公后，十三传而至年春公。年春公生约士公。又际明清鼎革，乃流离播迁，往还筠连、高、拱、兴文间。年春公死于贼。约士公还泸，卜居竹子坪之上。自时厥后，约士子孙，嬗衍昌炽，殷殷振振，食指繁盛，以数百计。

由元及明以逮今，兹万氏之传系，崖略（盖）[盖]如此。慎序其端，自必有公以来，于今几六百年。年春公以来，已二百有五十年。虽在胜国时，间有一二火科显人，近已摧折零落。流风无存，未敢与诸望族争门祚高下。然服畴力穑，弗懈益勤。敦朴节俭，人足家给。未始非祖若宗在天之灵默为呵护者也。

慎，约士公之裔。《谱谍》初无所考。吾祖父坤山府君，作县河南,始议修之。廉余寄资属叔曾祖孝廉公国治搜访编辑，粗有端绪。而府君殁，孝廉公继殁。迩来四十有五年矣。慎亦鲜能薄植，垂老无成。感念前光，每欲婆娑相料理，而蠹笔谋衣食，卒卒初无暇晷。今国治公所辑，几已编残简短，荡然无余。再越数传，将有一本而不知为谁之子若孙者。兹《谱》所辑，其自必有公以至约士，皆仍孝廉公之旧。约士公以下，其所不知，则从盖（hé）阙。此慎所抚膺椎心、凄怆内疚者也。

昔曾文正公籍居湘乡。历十七世，未有与於乡举、秀才之选。及文正公出，以理学文章发为经济。元勋奇猷，焜耀张襮。门第之盛，甲於海内。夫木之盛，看其未茂。源之远者，其流长。务望诸宗人辈念创业艰难，思遗休於后人。其贤者读书植品。高明显融，著闻於时；其次亦当除去不善，有如绝弦。不为小人之归，而为君子之叶。无少陨越，以辱先灵。则毕万之后必大者，信信而有征矣。其斯为孝子慈孙哉。览斯《谱》者，其益奋然起、竦然惧哉。

第十世孙致暲字慎薰沐谨撰

大清光绪二十六年，岁在上章困敦，暮春月日吉立

黎庶昌的文章多经世之言，其出使外国纪游之作，尤寄深意。黎庶昌使日期间，曾搜罗典籍，刻《古逸丛书》26种共200卷；为家乡购南藏本佛经全帙6771卷；又与日本友人以诗文唱和，刻《日东文讌集》3编，于保存典籍和中日文化交流颇有贡献。黎庶昌在文化方面的贡献，主要是编印了《古逸丛书》。这部书共二十六种计二百卷，系黎庶昌在日本利用外交事务之余，将我国早已散佚而流存日本的唐、宋、元、明珍贵古籍，以高级纸张影印编辑而成。其中包含了唐本《玉篇》零本三卷半、《文馆词林》十三卷半、宋本《史略》六卷、《太平寰宇记补阙》五卷半等。这对我国古汉语、历史地理等方面的研究，都是极为有用的。

一生著述达20多种。已刊行者有《拙尊园丛稿》（6卷）、《西洋杂志》（8卷）、《丁亥入都纪程》（2卷）、《海行录》（1卷）、《遵义沙滩黎氏家谱》（1卷）、《黎氏家集》（40卷）、《黎星使宴集合编》（6册）、《曾文正公年谱》（12卷）、《全黔国故颂》 （24卷）、《续古文辞类篡》（28卷）、《古逸丛书》（200卷）、《古逸丛书叙目》（1卷）、《宋本〈广韵〉校札》、《春秋左传杜注校刊记》（1卷）、《青浦县志》（33卷）（此志由青浦人熊其英编纂，而创议修志并筹集经费者是黎庶昌）。另有未刊书稿多种，多已散佚。

曾氏家族很重视家训、家法。历代均遵从宗圣公曾子训：

孝悌忠信，礼义廉耻，

三省诚身，道传一贯。”

宗圣曾氏家规（清代同治十一年东南两宗共订）：

孝亲悦心，尊师扶幼；

世袭立嫡，承嗣立长；

嫡宗不婚，子嗣敏聪；

抚子继嗣，同宗择侄；

招赘为嗣，宗圣脉混；

*邪**，圣规则罚。

曾氏派行及字辈

派者分也，行者同也。祖、孙、父、子名，兄、弟、叔、侄之分，自古有之。

只有区别层次，才能以礼相称。

曾氏繁衍至数代后，全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。

虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派，

但仍有一些派行没有使用钦定派语。

至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。

武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，

自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐:

“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，

为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。

孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，

曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。

“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。

因此，自六十三代起，后来全国各派行统一使用名派15字是：

宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。

清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派20字：

令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、

鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。

民国元年（1911年）大总统袁世凯还续赐名派20字：

建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、

裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。