据考证这个贵州的“活人坟”并不是为了祭祀用的。是为了躲避战乱，苗家的人建设了这样一个坟墓，可以通气的坟墓，目的是为了活下去！

他们在里面放了食物和水，还有孩子在这个活人坟里面出生，直到后来战乱结束，他们才敢出来，这个村落的人就都得以活命下来。

其实在之前确实也有活人祭奠的说法的，我们经常看电视剧可以看到，有些帝王为了延续自己死后的威严，为了自己能够长命百岁，为了自己威严永驻，就弄很多很多的活人陪葬。

我记得看过野史的记载，春秋时期，甚至是后来的元朝，辽，或者是明初的时候都有活人殉葬的说法，其实那时候顶梁柱男人死后，女人都是跟着陪葬的。

还有的一些皇亲国戚有地位的人，三妻四妾，这个有本人的大男人死了以后怕自己孤单，也怕自己的家业落入别人手，怕自己的老婆孩子都变成别人的，都是要求殉葬的。这样封建的思想也是蛮恐怖的呢！

还好贵州这个“活人坟”并不是为了祭祀用的，坟是死人住的还是活人住的，都说不准，坟只是个“住处”是死是活的人生难以预测。

有用的坟就是好坟，真的那活人血祭奠死人的坟，那日后便不会再见到天日了。

令尊----尊称对方的父亲；令堂----尊称对方的母亲；令郎----尊称对方的儿子；令嫒----尊称对方的女儿；令亲----尊称对方的亲戚；令高足----尊称对方的学生。家父----谦辞，对人称自己的父亲；家母----谦辞，对人称自己的母亲；家兄----谦辞，对人称自己的哥哥；小儿----谦称自己的儿子；小女----谦称自己的女儿。 亲友间礼貌称呼 父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。 父母单称家父、家严；家母、家慈。 父去世称：先父、先严、先考。 母去世称：先母、先慈、先妣。 兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。 兄弟代称昆仲、手足。 夫妻称伉俪、配偶、伴侣。 同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。 别人父母称：令尊、令堂。 虽人兄妹称：令兄、令妹。 虽人儿女称：令郎、令媛。 妻父称：丈人、岳父、泰山。 别人家庭称：府上、尊府。 自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。 男女统称：男称须眉、女称巾帼。 夫妻五方去世称：丧偶。 老师称：恩师、夫子。 学生称：门生、受业。 学校称：寒窗、鸡窗。 同学称：同窗。 社交用语和交友称谓 初次见面说“久仰”；等候客人用“恭候”； 对方来信叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”； 托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”； 赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”； 老人年龄问“高寿”；以上是对活人的称呼

对死去的人都叫故人

对圣人都叫夫子,吓人称之为贱民

可以

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

近年来随着社会发展和人们认识的提高，不但活着的人可以写入，不少人家已经开始将女性家族成员和其直系后代写入。

长生牌位是为活人立的。

长生牌位是为活人立的，你一听“长生”这个词就知道，这是为活人祈福用的牌位，所以活人当然可以立，反而死人立就没意义了。

长生牌位的解释是：“写有恩人姓名，为恩人析求福寿的牌位。

长生牌位在道教中也叫长生禄位，立长生牌位的好处很多，首先增加福德福报，福德不足的人，人生中会有很多障碍，轻者如感情、工作中的诸多不顺，重者会出现各种疾病及意外伤灭。

供奉长生禄位，其实是增加我们生命中的福德福报，以改变和提升我们的运势，此乃命运转变的基础。