楼上说的不对。

有汉宣帝。但不是刘据的儿子 是孙子！

汉中宗孝宣皇帝刘病已，字次卿。西汉第7代第10任皇帝，生于公元前91年4月7日，死于公元前48年1月10日。公元前64年改名刘询，改字谋，公元前74年9月10日—公元前48年1月10日在位。他是汉世宗孝武皇帝刘彻曾孙、戾太子刘据孙、史皇孙刘进子。因汉孝昭皇帝无子，昌邑王刘贺又被废，所以在农历元平元年七月庚申日，17周岁的刘病已先被上官太后封为阳武侯，一个时辰后即被立为皇帝，十年后改名刘询，改名“询”的理由是“病”、“已”两字太过常用，臣民避讳不易。

刘病已因少遭不幸（他是中国历史上唯一一位在即位前受过牢狱之苦的皇帝），流落民间，察知民间疾苦，所以即位之后，能躬行节俭，多次下令节省开支。刘病已为人聪明刚毅，高才好学，为政励精图治，史称“中兴”。然而刘病已从出生到即位，再到亲政，既坎坷多难，又极富传奇色彩。

杜畿，读作：dù jī。

杜畿，字伯侯，是东汉末及三国时曹魏官吏及将领，京兆杜陵（今陕西西安东南）人。历官郡功曹、守郑县令，善于断案。荀彧将他举荐给曹操，曹操任命他为司空司直，调任护羌校尉，使持节领西平太守。曹丕受禅登基后，封杜畿为丰乐亭侯。官至尚书仆射。

我是历史领域的创作者赏心乐史，我来回答楼主这个问题。

汉高祖五年（前202年）置长安县，“长安”意为“长治久安”，曹魏建立改京兆尹为京兆郡，历经两汉。治所为长安县，辖地为今陕西省西安市一带。京兆郡领县十二：长安县，新丰县，船司空县，蓝田县，华阴县，郑县，湖县，下邽县，南陵县，奉明县，霸陵县，杜陵县。

“京兆杜氏”是长安地区的名门望族，是中国古代一个以京兆郡为郡望的士族，汉朝时期就有俗谚称京兆韦氏和京兆杜氏为“城南韦杜、去天尺五”，南北朝时期，京兆杜氏成为关中郡姓之一。京兆杜氏历朝多为官，名人辈出，魏晋到隋唐皆与各大门阀皇族宗室联姻。东汉时有杜笃；曹魏时期有杜畿，杜恕。杜预是杜恕之子，西晋著名的政治家，军事家和学者；唐朝时代为官者为最，如凌烟阁二十四功臣之一杜如晦，历史典藏《通典》之作者杜佑，其孙则乃晚唐诗人杜牧。唐朝为宰相者杜氏有11人，为刺史郡守者数量更甚。

杜畿

杜畿（jī）（161～221年） 三国（魏）杜陵人，字伯侯。西汉御史大夫杜延年的后代。汉朝以孝治天下，选官实行“察举制”。在汉代察举常科中，孝廉是最重要的一科，考试通过的人很多，因此出了许多名人。杜畿二十岁时，就被任命为京兆功曹（“功曹”官职，是太守的属下，主管“选署功劳”，也就是考察、记录、推荐本地的优秀人物），官职不算高，但是对于年轻人来说，已经相当不错了。而且同时他还得到一个兼职，郑县令，等于是一个县里的一把手了。就是在这个岗位上，杜畿第一次显示出自己不平凡的政治才能。后来因此杜畿被举为孝廉，升了官，担任汉中府丞。

205年，河东叛乱，曹操让荀彧给他推荐贤才，荀彧曰：“西平太守京兆杜畿，勇足以当难，智足以应变”。曹操给杜畿任命了重要的官职，“护羌校尉，使持节，领西平太守”。杜畿在河东郡，共当了十六年太守，史书评价其政绩为“常为天下最”。

曹丕继任魏王后，给杜畿赐爵关内侯，又拜为尚书。曹丕称帝后，杜畿进封为丰乐亭侯，邑百户，任司隶校尉，后来又升为尚书仆射。有一年，曹丕命令杜畿监造御楼船。造成之后，杜畿亲自到陶河试船，不幸遇到风暴，溺水而亡，时年六十二岁。

曹丕非常悲伤，在诏书中写道：“夏朝的水官冥勤劳地工作而死在水中，后稷勤劳地播种百谷而死在山上；已故的尚书仆射杜畿，在孟津试航，以至翻船沉没，这是忠心的极致，朕实在为他痛惜。”称赞杜畿和古代的名臣冥、稷一样光荣殉职。追赠为太仆，谥为戴侯。

韩遂、马超之叛也，弘农、冯翊多举县邑以应之。河东虽与贼接，民无异心。太祖西征至蒲阪，与贼夹渭为军，军食一仰河东。及贼破，余畜二十余万斛。太祖下令曰：“河东太守杜畿，孔子所谓‘禹，吾无间然矣’。增秩中二千石”。太祖征汉中，遣五千人运，运者自率勉曰：“人生有一死，不可负我府君。”终无一人逃亡，其得人心如此。魏国既建，以畿为尚书。事平，更有令曰：“昔肃何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职；顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以 制天下，故旦烦卿卧镇之。”畿在河东十六年，常为天下最。——《三国志》杜恕

杜恕 三国（魏）杜陵人，字务伯，杜畿之子。质朴无华，待人诚恳，不爱装点门面，做面子工程，委任耿直务实，在朝做官八年，不结党营私，专心为公，持论公正，亢直不阿。后来做幽州刺史，被人诬陷，贬官章武郡。

魏明帝时，大议考课之法，杜恕上书：“若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。”杜恕其实是搬出了历史的证据，以明德治的必要性。杜恕在其著述《体论》中，批评了重法之人关注点狭隘的弊端，“今之为法者，不平公私之分，而辩轻重之文；不本百姓之心，而谨奏当之书。”杜恕的礼治主张切中曹魏名法之治的流弊，是魏晋之际治国方略由“以刑为先"向"以礼为首”转化期间的产物，在哲学论证上的不足又为魏晋玄学“名教自然之辨”、“体用之辩”留下了发展空间。

恕字务伯，太和中为散骑黄门侍郎。怨推诚以质，不治饰，少无名誉。及在朝，不结交援，专心向公。每政有得失，常引纲维以正言，于是恃中辛毗等器重之。时公卿以下大议损益，怨以为“古之刺史，奉宣六条，以清静为名，威风著称，今可勿令领兵，以专民事。”——《三国志》

总结：俗话说“虎父无犬子”，古代历史长河中有许许多多有名的父子档，三国时期比较著名的有曹门三父子即（曹操、曹丕、曹植）以及孙门三父子（孙坚、孙策、孙权）；“杜畿”和“杜恕”父子虽说在后世的知名度不及他们，但是也算是三国时期京兆郡地区的有名人物。他们父子的事迹在二十四史之一的《三国志》中都有列传记载，而且作者陈寿对他们父子的评价都很高，可以说是名留青史。

魏国：曹操、曹丕、曹植、曹睿、曹芳、许褚、徐晃、典韦、于禁、乐进、张辽、李典、夏侯渊、夏侯惇、夏侯霸、曹洪、曹仁、郭嘉、许攸、荀攸、荀彧、贾逵、孔秀、韩福、卞喜、王植、秦琪、孔融、司马懿、司马昭、司马师、曹真、曹爽、曹羲、曹训、曹休、曹彰、李胜、邓艾、钟会、赵温、典韦、张辽、张颌等。

蜀国：刘备、刘禅、关羽、张飞、黄忠、马超、赵云、魏延、诸葛亮、诸葛詹、庞统、徐庶、孙乾、简雍、马岱、关兴、关平、周仓、张苞、姜维、蒋琬、张南、冯习、孟获、祝融、李严、马忠、马谡、张翼、王平等。

吴国：孙权、孙亮、孙休、孙皓、周瑜、程普、陆逊、吕蒙、鲁肃、陆抗、诸葛瑾、诸葛恪、韩当、周泰、黄盖、甘宁、蒋钦、太史慈、李异、顾谭、吴安、孙奇、凌统、全寄等。

汉光武帝——汉朝的再造者，汉朝中兴之人，作为同是汉朝著名的帝王，两者难免会被后人拿来比较，比如文治武功，对外政策等等，除此之外俩人在宗法上、伦理关系中其实还有更深层次的联系，这种联系不是表现在血缘关系上，更多的是法理关系，那么两人到底有什么内在的法理联系呢？

首先我们都知道汉光武帝刘秀出自汉景帝第六子长沙定王刘发一脉，传到刘秀这一代时相较于长沙定王刘发已经是第六代，而汉武帝则是汉景帝的第十子，按照这个辈分算起的话，汉武帝刘彻应该是汉光武帝刘秀的六世祖，但这仅仅是按照血缘关系的推算，实际在历史上汉光武帝刘秀却不称呼汉武帝刘彻为其六世祖，这是为何呢？

世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生巨鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。——《后汉书·卷一上·光武帝纪第一上》

这就涉及到了古代的皇位继承问题，从汉光武帝刘秀的六世祖长沙定王刘发开始，刘秀这一脉相比于汉武帝这一脉不再算是大宗，只是小宗，也即刘秀这一脉是皇室的旁系而不是直系。作为汉室的旁系，虽然打着中兴的旗号恢复了刘姓江山，但在法理上来说刘秀是没有继承权的，为了让自己名正言顺，在群臣的建议下，刘秀尊汉宣帝和汉元帝为自己的祖父和父亲，有着这层关系，刘秀的皇位继承不再名不正言不顺，至少在法理上刘秀是有资格继承的。

至于刘秀是听了谁的建议，这点在《后汉书 张曹郑列传 》中有这明确的记载，其言：诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议：“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。”帝从之。是时宗庙未备，自元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，其南顿四世，随所在而祭焉。

按照刘秀尊汉宣帝刘询为祖父这样论断的话，刘秀与汉武帝的关系又进一步，此时汉武帝刘彻在法理上还是汉光武帝刘秀的六世祖吗？若是简单的照搬汉宣帝刘询是汉武帝曾孙来推算的话，汉武帝刘彻此时的确还是汉光武帝刘秀的六世祖，但在古代讲究尊卑有序，继承讲究大宗、小宗，再具体点古代礼仪也即法理上有这么一个认知：礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲来推算的话，就不一定了。因为有一个问题不能忽视，即在法理上汉宣帝刘询与汉武帝刘彻的关系问题。

汉武帝一生拥有六子，长子是戾太子刘据也即汉宣帝刘询的祖父，幼子为汉昭帝刘弗陵。公元前74年，继位13年的汉昭帝刘弗陵无子而崩，皇位传承出现空档。这时群臣、宗室为了能让皇位继续传承下去，有了第一个提议即让汉昭帝此时唯一在世的哥哥广陵王刘胥继承皇位。此提议虽然保证了皇位传承的延续，但有一个弊端即宣告着汉昭帝这一脉绝嗣。最终此提及被否决，广陵王刘胥失去了承继宗庙的资格。

之后在霍光等群臣的建议下，汉武帝的孙子、汉昭帝刘弗陵的侄子、昌邑哀王刘髆之子刘贺被选为新的继承人，不过此时的刘贺在法理上的父亲不再是昌邑哀王刘髆而是汉昭帝刘弗陵，也就是说刘贺继承皇位的前提是尊汉昭帝刘弗陵为父。汉书是在这样记载的，其言：孝昭皇帝早弃天下，亡嗣，臣敞等议，礼曰“为人后者为之子也”，昌邑王宜嗣后，遣宗正、大鸿胪、光禄大夫奉节使征昌邑王典丧。

可惜刘贺在皇位上只待了27天便因荒*无度、不保社稷而被废为庶人，皇位再次出现空缺。不得已群臣又开始物色新的继承人选，新的继承人选也不是盲目的从宗室中找寻，也要遵循最基本的大宗、小宗继承顺序，按照霍光等人上书的：“礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。大宗毋嗣，择支子孙贤者为嗣。”在这个汉文帝-汉景帝-汉武帝-汉昭帝这一脉的大宗顺序中，最适合的当属汉昭帝兄弟的儿子们，这也是刘贺被选中的主要原因，但刘贺被废后，一个尴尬的现实出现了。

汉武帝长子刘据的儿子早已亡逝，汉武帝次子齐怀王刘闳也是无子而早亡，汉武帝三子燕剌王刘旦在汉昭帝时期谋反排除在外，汉武帝四子广陵厉王刘胥刚开始已经被排除，汉武帝五子昌邑哀王刘髆的儿子刘贺已经被废。

正当霍光等人苦闷之时，在太仆杜延年的建议下，刘询被选为新的继承人，当然程序还是要走的，霍光给出的理由则是：“礼，人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。大宗毋嗣，择支子孙贤者为嗣。孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。”刘询可以继承皇位是以嗣孝昭皇帝后为前提，也即宗法意义上刘询是以汉昭帝儿子的身份来继承大统的。再具体点根据官员的上书也可以再次确认，即《礼》为人后者，为之子也'，故降其父母不得祭，尊祖之义也。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀，制礼不逾闲。

如此在宗法上汉武帝刘彻不再是汉宣帝刘询的曾祖父而变成了祖父，在这样的法理继承下汉武帝刘彻与汉光武帝刘秀的辈分关系也发生改变。

因此只有明白了汉宣帝刘询与汉武帝刘彻、汉宣帝刘询与汉光武帝刘秀之间的关系才能更好的理解汉武帝刘彻与汉光武帝刘秀俩人之间的联系。看似有点拗口，实则如此在宗法上他们之间的关系才能保证一脉相承。

一、姓氏源流

杜（Dù）姓源出有三：

1、出自祁姓，以邑为氏。杜姓的得姓历史，从史籍文献中看是非常光彩照人的。据《通志·氏族略》云：杜氏亦日唐杜氏，祁姓。帝尧之后。据传，皇帝的第二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝尧的后代。远古的时候，人们以封地之名称尧为陶唐氏。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其他诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。

2、出自上古杜康之后。据《世本》所载，相传是黄帝时酿酒的发明者杜康的后代。相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒。如果杜康是杜姓始祖，那么这个姓至少也有四五千的历史了。

3、出自他族改姓。如北魏时有鲜卑代北独孤浑氏，金时女真人徒单氏、满族都善氏、图克坦氏、鄂伦春族杜宁肯氏、裕固族杜曼氏、达斡尔族德贡氏、达力德尔氏等改姓杜，其它如满、蒙、土家、京、回、俄罗斯、壮、藏、朝鲜等族有此姓。

★★★得姓始祖：杜伯。帝尧裔孙刘累之后。上古时代，帝舜封尧的儿子丹朱在唐（今山西省翼城），丹朱的子孙在夏和商时都是诸侯。到了周初成王时，唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦灭掉，而把其弟叔虞封于唐，把唐国原国君后裔迁到杜，因此改称唐杜氏。周宣王时，唐杜国君桓在朝中任大夫，人称杜伯。杜伯风流潇洒，使周宣王的宠妃女鸠着迷，于是设法勾引他，但正直的杜伯不为所动，恼羞成怒的女鸠恶人先告状，反诬杜伯欺负她，周宣王于是斩杀了杜伯。杜伯死后，其子孙大多逃往中原，留在杜城的遗族便以国为氏，称为杜姓，他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

杜姓以陕西西安为发祥地，春秋战国时期，杜姓已有徙居楚、鲁等国的，《新唐书》云：“在鲁有杜泄，避季平子之难，奔于楚，生大夫绰。绰生段，段生赫。”杜赫为秦将，食采于南阳衍邑，时人称为杜衍。赫少子杜秉，任上党（今山西省长治）太守；秉子杜札，任南阳太守；札子杜周，任御史大夫，于汉武帝时以豪门望族被朝廷强迫迁徙茂陵（今陕西省兴平东北），后形成杜姓历史上最大的一个望郡——京兆郡。京兆杜姓，出自汉建平侯杜延年之二十世孙杜文、杜瑶。其后的几百年间杜姓又形成许多分支地望：襄阳杜姓，出自当阳侯杜预少子、晋弘农太守杜尹；洹水（今河南省安阳一带）杜姓，出自戴侯少子杜宽；濮阳杜姓，出自杜赫之子杜威，世居濮阳，裔孙杜谟，后魏时任濮阳太守，因家焉。总之，先秦至汉之际杜姓主要繁衍于今陕西，其播衍过程，从陕西至山东，再至河南，终又复归陕西。魏晋南北朝时，中原板荡，狼烟四起，杜姓为避战乱大举南迁，其先后于湖北之襄阳、襄樊，四川之绵竹、成都及浙江之钱塘，繁衍成为大族。唐末杜让能任山南节度使，遇战乱避居越州山阴（今浙江省绍兴），让能裔孙杜仁为避元乱又迁福建同安安仁里马銮乡，称为马銮杜姓始祖。明初杜姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。明清之际，杜姓已遍布全国各地，而且远播海外，东南亚、欧美都有杜姓后裔的足迹。杜姓是当今中国姓氏排行第五十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。

三、历史名人

杜 操：京兆杜陵（今陕西西安东南）人，汉代书画家，汉章帝时曾为齐相，以善章草知名，与崔瑗并称“崔杜”。

杜 诗：河南汲县人，汉代著名廉吏，是汉光武帝刘秀的近臣。任南阳太守时，创造水排（即水力鼓风机），冶铁铸农具，比欧洲早一千一百多年，他治池陂、开田园，发展农业生产。时称“前有召父（召信臣），后有杜母。”

杜 康：相传是周代善於酿酒的人。《汉·曹操·短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

杜 密：河南省登封人，东汉名臣，曾任北海相、尚书令、河南尹，时人称其为“天下良辅”。

杜 林：扶风茂陵（今陕西省兴平）人，东汉经学家、文字学家，治有《古文尚书》，长于文字学，撰有《仓颉训纂》、《苍颉故》等。

杜 畿：曹操的高参，为统一北方作出了重要贡献。

杜 预：京兆杜陵人，西晋时期政治家、军事家、发明家、文学家，征南大将军。撰有《春秋左氏经传集解》、《春秋释例》、《春秋长历》等。

杜 杲：北周著名的外交家、政治家。

杜 甫：今河南巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，被人称为“诗圣”、“诗王”，诗中常自称少陵野老，其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，以古体、律诗见长，风格多样，以沉郁为主，代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》等，有《杜工部集》传世。

杜 佑：京兆杜陵人，唐朝史学家，编《通典》二百卷，是中国第一部记述典章制度的通史，官至宰相。

杜 牧：字牧之，号樊川，杜佑之孙，京兆万年人。唐代著名文学家、诗人，为人刚直有奇节，曾指时弊，深忧藩镇、吐番的骄纵，后果言中。其诗风骨遒上，豪迈不羁，文尤纵横奥衍，多切经世之务，在晚唐成就颇高，时人称其为“小杜”，以别於杜甫；和李商隐齐名，并称“李杜”。著有樊川集，代表作品有《阿房宫赋》、《泊秦淮》等。

杜 琼：吴县（今属江苏）人，明代画家，其画开吴门派先声。

杜 堇：丹徒（今江苏镇江）人，明代画家，作画取法南宋院体，最工人物，笔法细劲畅利，时推白描高手。

杜审言：襄阳（今湖北省襄樊）人，唐朝文学家，与崔融、李峤、苏味道并称“文章四友”。其孙为杜甫。

杜秋娘：唐代金陵人。原为镇海节度使李錡之妾。錡谋叛被杀后入宫，善诗词及唱金缕衣曲，受唐宪宗宠爱，后赐归乡，穷老无依。因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的妇女。

杜如晦：京兆杜陵人，初唐时期李世民的名相，参与发动史上著名的“玄武门之变”。史称：“玄龄多谋”，如晦善断，当世语良相，常称房杜。”

杜光庭：道教天师，唐末著名的文学家、教育家。

杜荀鹤：池州石埭（今安徽省太平）人，唐末诗人，其部分诗篇反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的惨痛境遇，在当时较突出，有《唐风集》。

四、郡望堂号

1、郡望

京兆郡：汉太初元年改右内史设置，执掌相当于郡太守，是三辅之一。相当于今天的秦岭以北、西安市以东、渭河以南的地方。三国魏时改称京兆郡。

襄阳郡：分南郡、南阳两郡，相当于今天的湖北襄阳、南漳、宜城、远安、当阳等地。

濮阳郡：相当于今天的河南省渭县、濮阳、范县，山东省郭城等地。西晋末年改为郡。

汉阳郡：治所在今湖北省汉阳。

南阳郡：治所在今河南省南阳。

2、堂号

诗圣堂、少陵堂：杜氏的堂号主要有“诗圣堂”或“少陵堂”。由来是唐代大诗人杜甫自号“少陵野老”，而历史上称他为“诗中之圣”。

此外，杜姓的堂号还有：“京兆堂”、“永言堂”、“振德堂”等。

人数排名前一百的姓!!!!

1李 2王 3张 4刘 5陈 6杨 7赵 8黄 9周 10吴 11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗 21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧 31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕 41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎 51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜 61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆 71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史 81顾82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88章 89钱 90汤 91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文