痘疤世家的中医治疗痤疮、疤痕，始于明正德（1505—1521）年间，至今已有500年的积累，是散落在民间的中华医药瑰宝。

周代有巴子国（今四川巴县），巴国诸侯王被封为子爵，人称巴子。自此，巴国公族后代，就以国名为姓，世代姓巴。据巴氏家谱记载，明代新城（今山东淄博）的巴氏家族是四川巴氏的一个支系，迁自湖北，湖北的巴氏家族即源于周代的巴子国。

巴思明（1485-1563年），字云壁，明代新城人，中国古代杰出的经络学家，是巴氏经络疗法的创始人。巴思明对经络学造诣颇深，提出了经络穴位给药理论，实现了医学上给药方式的创新，解决了口服药物吸收慢的医学难题。尤其是，他将此理论应用于痤疮的治疗和疤痕修复上，创立了经络疗法和“化腐、调络、生肌”三步自然疗法，其能唤醒患者皮肤自我修复能力，在痤疮、疤痕治疗领域取得了巨大成就。

1485年，巴思明出身于世代行医之家。由于受家庭影响，聪明好学的巴思明从小就对医学产生兴趣，六岁时已能熟读《黄帝内经》、《脉经》、《神农本草经》等医学典籍。虽然巴思明热爱医学，但是由于当时医生的社会地位不高，巴思明遵从其父意，参加科举，获得功名，光宗耀祖。1508年，巴思明考取了秀才。1514年即正德九年，举进士，授行人官职，进入明外交衙署行人司，开始了其宦场生涯。

巴思明性格刚烈，直言纳谏，树敌颇多，数次被贬官流放。1520年，巴思明终治死罪，七日后问斩，命系黄泉，举家为之呼号。恰遇正德爱妃之疤屡治未愈而悬赏民间，巴思明虽未悬壶却熟读各家医著深谙医理，其子为救其父，揭榜诉之正德“家父精通医理，请允其祛除疤痕。不愈，愿随父赐死，愈则请赦之”，正德允。

巴思明深感子孝,不忍祸及其性命，遂夜以继日苦参去疤之道以求全家存。巴思明依《黄帝内经》“体之经络乃运行气血、平衡阴阳、濡养筋骨、滑利关节、联络脏腑和表里上下以及传递病邪”之理，悟“肤伤至经络，是故外伤愈而内经络未愈，故致疤，肤下之经络未调，仅化腐生肌，生之肌终腐，是故朝中太医未能医”，故选走穴调络之药组方，试数月，终治愈。

巴思明被赦后，谪降为国子监学正，继为给事中，以忤当政外补佥事。巴思明遂对宦场心灰意冷，潜心于经络医学研究。

巴思明之前的古代中国，关于人体经络的论述颇多，有《足臂十一灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死候》、《灵枢》、《素问》、《难经》等。巴思明苦参前人学说，在对经络学有了颇深的造诣后，开始了经络学在痤疮、疤痕领域的运用，完整地提出了经络穴位给药理论，实现了给药方式的创新，解决了口服药物吸收慢的医学难题。其后，他将此理论应用于痤疮、疤痕治疗上。他认为，皮肤靠血来养，气血、营养靠经络来输送，所以对于痤疮和疤痕，要先调络治血，血的质量和经络通畅是治疗痤疮、祛除疤痕的关键。

1528年，巴思明创立了经络疗法和“化腐、调络、生肌”三步自然疗法。从此，巴氏家族中医治疗痤疮、疤痕自成体系。

1563年，巴思明在家乡寿终正寝，临终立训：“巴氏后人不得入宦场，以治疗痤疮、疤痕为业。”后人遵之，治疗痤疮、祛除疤痕无数，痘疤世家遂由此得名！

重修巴氏家谱序

文|巴陇锋

开宗明义，家是小小国，国是众人家。国有史，地有志，则家有谱也。夫谱者，知姓氏之来源，明宗族之所出，记世代之续接，聚长辈兄弟齐点名者也。上可昭祖宗功德，下可勉子孙奋进，世泽流传，发扬光大。此亦吾巴氏家谱所由修也。

谚云：江之长必接其源，树之大必连其根，宗族之旺不可不深追其祖也。据本族九世孙陇锋公开发表的文章称：

巴塬 其所以为 巴塬 者，盖因普遍接受的“此地是我开，此树是我栽”的缘故；可正本清源细究，巴姓乃黄帝支脉。作为黄帝25子之一的我的祖先，周代以前居甘肃南部，公元前11世纪与武王伐纣，因致敌倒戈而被西周封为巴国，以白虎为图腾 ， 时为中等国 。后在汉水与重庆间活动，曾建都重庆数百年，与楚国长期争斗并败落，公元前316年于阆中为秦所灭。今所谓巴渝、巴蜀、镇巴、康巴乃至秦巴山、大巴山、阆中古城、重庆等，都是巴人文明的见证。巴人散落九州大地的各个角落，今包括港台在内的全国各个省区都有巴姓人，土家族为其后裔。明代，有巴姓从山西大槐树下来陕，相中巴家塬这块枫叶状的巴掌大地盘， 遂 定居。

自先祖定居巴家塬迄今，勤俭持家，人丁兴旺，查老谱载者，上溯十一代，已二百余年矣。或传有老影图为华池县元城同族者奉侍，显见族人并非固穷一地，亦有外出拓荒者矣。现存之谱，乃公元一九八一年正月六世孙富荣、富兴倡导，七世孙彦芳、彦清、应学操办、修撰。该谱存留珍贵，使吾辈膜拜两百年来巴姓人之大名，为大功一件。

岁月不居，祖训难忘。勤劳勇敢、憨厚质朴、耕读传家、自强上进，乃我巴塬巴氏之一十六字家风族训。适逢盛世，华夏复兴，我族后辈亦不甘落后，而以工农商学兵之身份，踏遍神州人未老。更有多数亲人犹自坚守耕耘于巴塬老家，此乃游子回望家园之岸，离家巴姓之至亲也。然在外在家，皆本于一根，根深则叶茂华灿树高。

时序代换，忽掩而逝，四十年转眼便过，人事变化不知几何矣。概昔日娃娃不识今之孩童，今之孩童未认前之少年也，长此以往，族人相隔万里、视为陌路，不惟不明祖属何支，亦难辨自家亲人，实一大憾也。为使我族后裔常念寻根问祖之懿德，正其伦而序其辈次，知其祖而怀其宗亲，以爱家恋土、秉德循礼为怀，无论贵贱远近、不分男女老幼和死生，爱我巴塬巴氏老户，达不忘我巴家根，穷难离我巴塬人，叶落归根；今特复修巴氏族谱，圆族人夙愿。

盛世治史，家旺修谱。时值辛丑岁末，观吾巴氏老户已达两百余丁，不独成县域之大户，亦且美名扬四海矣。今全族长幼咸集，齐心协力，续吾四十年未修之家谱，和其体例，共商善事，实祖之慰而族之幸也。

为推行美差，兹成立七世孙书劝、发勤、喜存，八世孙永华、永宁、永义、宽孝、永乾、宁孝、占宁，九世孙明房、宏宁为编撰委，延续老谱，重修影图。历数月，吾人克勤克俭，建言献策，联络调查，悉心备至，遂成善本。

家谱既成，我族子孙亦获木本水源之荣、归祖认宗之幸。若祖先英灵有知，当含笑九泉也。斯诚列祖列宗、后辈子孙之大事！望族人念先辈开创之艰辛，深追遗风，勤恳敬业，和亲睦邻，继往开来。

水平所限，遗漏实属难免，期来者补修。惟盼家人拜为至宝，善用妥存，珍而勿失，传之久远。

是为序。

陇锋辛丑腊月于西安

郡望 高平郡：西晋时将汉代原有的山阳郡改为高平郡。治所在昌邑，在今山东省巨野县一带。渤海郡：西汉始置，治所在浮阳（今河北省沧县一带）。辖地在今天河北省、辽宁省的渤海海湾沿岸一带。

「巴」源出

巴（Bā）姓源出有四：1、出自凤姓。以水为姓。据《姓氏考略》和《路史》载，上古时伏羲氏有个后裔叫后照，定居于巴水，即今四川省东部一带。他的子孙就以巴水为姓，称巴氏。2、出自姬姓。以国为姓。据《元和姓纂》以及《通志·氏族略》载，周代有巴国，开始被封的国君是子爵。巴子国辖境相当于现在四川省的旺巷，周慎靓王五年（公元前316年），并于秦。巴子国国君的后代，就用原来的国名“巴”作为自己的姓氏，称巴氏。3、出自北方小数民族改姓。明清时期（约300年前后），满族、蒙古族人迁徙中原（特别是满清入主中原）后，有不少的满人和蒙古人受汉文化影响，一部分从汉例，改为单姓“巴”氏，其中满族改为巴姓包括的满族老姓包括：阿尔布氏、阿勒巴齐氏、巴雅尔氏、巴尔达氏、巴雅拉氏等。4、出自巴克尔家族。

得姓始祖

后照。在奴隶制时代，周王族姓姬，通过分封诸侯和赐大夫采邑及领地，从姬姓又衍分出198氏。这些“氏”与周同为姬姓，姬姓又衍生出巴姓，与《史记·楚世家》所记相同。根据古代“妇人称国及姓”之制，巴为国名，姬为国姓，巴姬即巴国姬姓嫁于楚的宗室女。《左传》桓公九年巴子使韩服告于楚，韩服为巴行人，韩为中原诸夏的姓氏之一，“邘、晋、应、韩，武之穆也”，显然操中夏语言。楚王族也是中原语言文字系统。故巴、楚在《左传》桓公九年、庄公十八年、十九年、文公十六年和哀公十八年等多次交往中，全无语言障碍。这表明巴、楚王族语言相近，同属华夏语言系统。相传太昊伏羲氏生下咸鸟，咸鸟生下乘厘，乘厘生下了后照，后照定居于巴水，即今四川省东部一带。他的子孙就以巴水为姓，称巴氏。故后照便是巴国人（氏）的得姓始祖。

堂号

双卿堂：源出战国时巴国将军巴蔓子，因巴国发生内乱，出使楚国，要求楚国出兵平乱，答应楚国，乱平后，割给楚国3座城。楚国出兵平了巴国乱后，向巴国要城，巴蔓子对楚国使者：“城不能割，请拿我的头谢楚王。”说罢，自刎而死。使者带了巴蔓子的头见楚王。楚王对巴蔓子的忠君爱国，非常佩服，就用葬王卿的礼节葬了巴蔓子的头。巴国也用葬王卿的礼节，葬了巴蔓子的`尸身。此外，巴姓的主要堂号还有：“高平堂”等。

迁徙分布

巴姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。巴氏已有2000年以上的历史，最早居住的武落钟离山，一般都认为在今湖北长阳县境内。直到今天，长阳县清江中仍有武落钟离山，山中有赤、黑二穴。所谓巴氏等五姓，应即五个氏族部落。所谓五姓之子争为君长，实质上就是五个氏族贵族争夺酋长的职位。这个故事反映了早期巴人尚处于“酋邦”阶段的历史事实。巴氏务相（“务相”也即“巫咸”）取得酋长职位后，即率领巴人向西迁徙。他们首先溯清江而上，来到盐阳(大致在今湖北恩施附近)。盐水有神女，她对禀君说：“此地广大，盛产鱼盐，愿与君共享此地。”禀君不肯。神女于是每晚都来与禀君同宿共枕，白天化作飞虫，与众飞虫群飞，掩天敝日，大地无光。这样一连过了十天，禀君派人送给神女一缕青丝，作为定情礼物，并且留下话说：“ 将青丝带系在脖子上，表示我们时刻相依相伴，我将不会离开你。”神女很高兴地接受了，将青丝带系在脖子上。于是禀君乘神女不备，站在阳石之上，弯弓搭箭，瞄准系有青丝的飞虫，一箭将神女射死了，天空重新放射光明。禀君于是在夷城（今湖北省恩施附近）定居下来。这则神话故事说明巴人向西发展过程中，曾与当地部落有过接触和冲突，并最终取得胜利。在廪君时代以后，巴族的势力迅速增强，活动的区域相当广泛。在最北面，巴族到达了陕西南部汉中、安康一带，今天的大巴山就名源于巴人。在东边，巴族似乎一度控制过汉水中上游地区；在南面，巴族仍保留了清江上游的老根据地。到了商代后期，活动在汉水流域的巴人已经和中原地区的商人发生联系，并且一度成为臣服于商王朝的“子爵国”。但是在公元前12世纪，由于殷商统治者的暴虐，巴人转而与西迁徙（余略）。

周代有巴子国（今四川巴县），巴国诸侯王被封为子爵，人称巴子。自此，巴国公族后代，就以国名为姓，世代姓巴。据巴氏家谱记载，明代新城（今山东淄博）的巴氏家族是四川巴氏的一个支系，迁自湖北，湖北的巴氏家族即源于周代的巴子国。

巴思明（1485-1563），字云壁，明代新城人，中国古代杰出的经络学家，是巴氏经络疗法的创始人。巴思明对经络学造诣颇深，提出了经络穴位给药理论，实现了医学上给药方式的创新，解决了口服药物吸收慢的医学难题。尤其是，他将此理论应用于痤疮的治疗和疤痕修复上，创立了经络疗法和“化腐、调络、生肌”三步自然疗法，其能唤醒患者皮肤自我修复能力，在痤疮、疤痕治疗领域取得了巨大成就。

1485年，巴思明出身于世代行医之家。由于受家庭影响，聪明好学的巴思明从小就对医学产生兴趣，六岁时已能熟读《黄帝内经》、《脉经》、《神农本草经》等医学典籍。虽然巴思明热爱医学，但是由于当时医生的社会地位不高，巴思明遵从其父意，参加科举，获得功名，光宗耀祖。1508年，巴思明考取了秀才。1514年即正德九年，举进士，授行人官职，进入明外交衙署行人司，开始了其宦场生涯。

巴思明性格刚烈，直言纳谏，树敌颇多，数次被贬官流放。1520年，巴思明终治死罪，七日后问斩，命系黄泉，举家为之呼号。恰遇正德爱妃之疤屡治未愈而悬赏民间，巴思明虽未悬壶却熟读各家医著深谙医理，其子为救其父，揭榜诉之正德“家父精通医理，请允其祛除疤痕。不愈，愿随父赐死，愈则请赦之”，正德允。

巴思明深感子孝,不忍祸及其性命，遂夜以继日苦参去疤之道以求全家存。巴思明依《黄帝内经》“体之经络乃运行气血、平衡阴阳、濡养筋骨、滑利关节、联络脏腑和表里上下以及传递病邪”之理，悟“肤伤至经络，是故外伤愈而内经络未愈，故致疤，肤下之经络未调，仅化腐生肌，生之肌终腐，是故朝中太医未能医”，故选走穴调络之药组方，试数月，终治愈。

巴思明被赦后，谪降为国子监学正，继为给事中，以忤当政外补佥事。巴思明遂对宦场心灰意冷，潜心于经络医学研究。

巴思明之前的古代中国，关于人体经络的论述颇多，有《足臂十一灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死候》、《灵枢》、《素问》、《难经》等。巴思明苦参前人学说，在对经络学有了颇深的造诣后，开始了经络学在痤疮、疤痕领域的运用，完整地提出了经络穴位给药理论，实现了给药方式的创新，解决了口服药物吸收慢的医学难题。其后，他将此理论应用于痤疮、疤痕治疗上。他认为，皮肤靠血来养，气血、营养靠经络来输送，所以对于痤疮和疤痕，要先调络治血，血的质量和经络通畅是治疗痤疮、祛除疤痕的关键。

1528年，巴思明创立了经络疗法和“化腐、调络、生肌”三步自然疗法。从此，巴氏家族中医治疗痤疮、疤痕自成体系。

1563年，巴思明在家乡寿终正寝，临终立训：“巴氏后人不得入宦场，以治疗痤疮、疤痕为业。”后人遵之，治疗痤疮、祛除疤痕无数，痘疤世家遂由此得名！