满族于姓，满族改姓于的老姓是什么及祖籍是哪｛于氏宗谱｝

栏目：资讯发布：2023-11-14浏览：1收藏

满族于姓，满族改姓于的老姓是什么及祖籍是哪｛于氏宗谱｝,第1张

满族改姓于的老姓是什么及祖籍是哪｛于氏宗谱｝

满族取于姓的有很多，

比如：尼玛哈氏、布尼氏、于佳氏、依里库勒氏、尼玛奇氏、裕瑚鲁氏、扎哈齐特氏、巴颜氏、于氏等。你如果不说清楚你家的基本历史，就很难帮你判断究竟属于哪个家族。 --------------------------------------------- 尼玛哈氏满洲希姓，人数极少，均在镶红旗。世居：辽阳地方。布尼氏均属镶白旗。世居：佛讷赫村、公额理等地方。后分取卜于尼等姓。著名人物有：已故文史学家 “阿林（运山）” 于佳氏世居不详。依里库勒氏又作俞窟里、俞库勒。世居：洪爱、虎尔哈、空科巴赛，后有改汉字姓于。分属正白、镶白等旗。尼玛奇氏世居：萨哈连、费尔喀、东海库页地方，后改汉字姓颜、于等。著名人物有：西宁镇总兵、骑都尉“达三泰”。裕瑚鲁氏世居：裕瑚鲁、长白山、虎尔哈、讷殷、黑龙江、洪科、安褚拉库、英额和罗等地方。正白旗、正红旗、镶蓝旗、镶黄旗、镶白旗、正蓝旗均有分布。著名人物有：慈禧太后贴身女参事官 “德龄”。扎哈齐特氏本蒙古姓，世居：厄鲁特。清初归附。分属正白、正黄、镶蓝等旗。后冠汉字姓于。著名人物有：已故利福尼亚大学哲学院终身教授 “扎奇斯钦（宝衡）”。巴颜氏又作巴雅氏。世居：乌拉、虎尔哈、木伦、齐齐哈尔、敖汉等地。后冠汉字姓：白、富、于。其姓氏著名人物有：三等轻车都尉“通吉善”。于氏原汉姓。属正白、正蓝两旗包衣。世居沈阳、抚顺地方。于姓在满族里的原姓是什么属于哪个旗

[于] 满族老姓包括：尼玛哈氏、布尼氏、于佳氏、玉库勒氏、尼玛奇氏、裕瑚鲁氏，以及加入满族的于氏（汉族）等。

尼玛哈氏镶红旗希姓，人数极少。世居辽阳地方。布尼氏隶属于镶白旗。散处于佛讷赫村、公额理等地方。于佳氏世居不详，后改汉字姓于。玉库勒氏 Yukuli Hala 又作俞窟里、俞库勒，见于《清朝通典•氏族略•满洲八旗姓》，世居洪爱、虎尔哈松花江、空科巴赛，后改汉字姓于。原隶正白旗，后改隶镶白旗。尼玛奇氏 Nimaci Hala 见于《满汉名臣传》和俄国学者《满族的社会组织》，满语“山羊皮”，世居不详，人口非常少，后改汉字姓颜、于等。著名人物有：西宁镇总兵、骑都尉又一云骑尉达三泰。裕瑚鲁氏散处裕瑚鲁、长白山、虎尔哈、讷殷、黑龙江、洪科、安褚拉库、英额和罗等地方。正白旗、正红旗、镶蓝旗、镶黄旗、镶白旗、正蓝旗均有分布，另外镶白旗和镶蓝旗的包衣里也有裕瑚鲁氏。于氏隶属于正白旗及正蓝旗包衣。世居沈阳及抚顺地方。我是满族正蓝旗，现姓于，请问我的满族姓氏是什么？

八旗是清代的军政机构，类似于现代的军·区，它与姓氏没关系，所以单说你家过去在哪一旗是不够的，从旗上看不出姓。

满族取于姓的太多太多，比如：俞呼鲁氏，纽古录氏，俞尔勒氏，尼马哈氏，舒穆录氏，乌玉尔氏，巴颜氏……等等。你最好先说明，你家祖籍哪省，哪县这样才好缩小范围查找。满族姓氏大全

正黄旗姓氏：

A．阿颜觉罗氏敖拉氏 B．博尔济吉特氏博尔济锦氏巴岳特氏布尔察氏 C．查特里氏 D．德度勒氏铎尔衮氏 E．鄂绰氏额尔图特氏 F．傅察氏富察氏 G．瓜尔佳氏关佳氏格济勒氏 H．瑚锡哈哩氏胡思哈里氏哈达纳喇氏赫舍里氏和衣氏汉氏 J．觉尔察氏觉罗氏纪里氏精厄里氏 L．鲁布哩氏赖布氏李佳氏 M．马佳氏莫尔丹氏 N．那穆都鲁氏纳喇氏宁古塔氏钮祜禄氏 Q．乔佳氏 S．舒穆禄氏萨克达氏隋佳氏索佳氏索勒豁金氏苏都里氏苏完瓜尔佳氏 T．塔察觉尔察氏塔他喇氏图色里氏 W．完颜氏乌雅氏乌雅拉氏乌佳氏乌扎拉氏吴鲁氏魏古特氏倭勒氏 X．喜塔腊氏西克特里氏兴佳氏 Y．伊尔根觉罗氏颜扎氏 Z．扎库塔氏张佳氏哲尔德氏赵佳氏正蓝旗满洲姓氏： A．阿颜觉罗氏 B．博尔济吉特氏博尔济金氏博尔特氏布吉尔根氏 C．察克钦氏查拉里氏撒克查氏 E．鄂卓氏 F．傅察氏费莫氏 G．瓜尔佳氏郭尔罗氏郭络罗氏 H．赫舍里氏哈勒斌氏 J．觉尔察氏觉罗氏 L．李佳氏 M．马佳氏莫得里氏 N．纳喇氏宁古塔氏钮祜禄氏奈齐里氏 S．萨克达氏舒书觉罗氏舒穆鲁氏索察氏嵩佳氏塞米喇氏苏佳氏 T．佟佳氏他塔腊氏谭木查氏 W．乌苏氏乌扎喇氏吴扎拉氏吴机格忒氏温都氏沃埒氏 X．西林觉罗氏 Y．伊尔根觉罗氏伊特木氏伊拉礼氏 Z．兆佳氏章佳氏张佳氏扎拉里氏赵佳氏朱尔根氏朱家氏镶蓝旗满洲姓氏： B．博尔济吉特氏博尔君氏白苏特氏 C．仓佳氏 D．戴佳氏 F．傅察氏 G．瓜尔佳氏郭佳氏郭络罗氏 H．赫舍里氏虎尔虎氏 J．觉尔察氏觉罗氏金氏 M．蒙古索氏穆尔祥氏穆莫礼氏马佳氏满查氏 N．钮祜禄氏钮汪监氏纳兰氏纳喇氏尼拉氏聂格里氏 S．萨克达氏萨察氏萨马尔基氏舒书觉罗氏舒穆鲁氏商家氏嵩佳氏索尔济氏 T．佟佳氏 W．完颜氏乌扎喇氏吴扎氏 X．西塔腊氏西林觉罗氏 Y．伊尔根觉罗氏伊拉礼氏 Z．赵佳氏镶红旗满洲姓氏： A．阿哈觉罗氏 B．博和里氏博和尔氏 C．崔佳氏 D．董鄂氏 E．鄂济氏鄂岳氏 F．傅察氏费莫氏 G．瓜尔佳氏郭齐扎氏嘎尔达苏氏 H．赫舍里氏洪鄂氏胡尔哈苏氏 J．觉尔察氏季氏 K．喀尔拉氏科奇理氏柯齐扎氏 L．鲁布里氏李佳氏 M．马佳氏 N．纳兰氏宁古塔氏钮祜禄氏那木都鲁氏尼马察氏倪沙氏 Q．奇氏 S．萨克达氏舒书觉罗氏松彦氏 T．佟佳氏他塔腊氏托莫氏 W．完颜氏乌苏氏吴扎库氏王佳氏 X．西克特里氏西林觉罗氏兴佳氏 Y．伊尔根觉罗氏伊拉礼氏扬佳氏 Z．哲伯氏哲柏氏正红旗满洲姓氏： A．阿颜觉罗氏 B．博尔济吉特氏布拉穆氏 D．栋鄂氏董鄂氏 E．鄂岳氏鄂卓氏额陀氏 F．傅察氏费莫氏 G．格济勒氏瓜尔佳氏 H．惠和氏辉和氏虎尔哈氏赫舍礼氏赫佳氏韩氏 K．库雅拉阔绰里氏 L．李佳氏老媾氏 M．马佳氏 N．纳兰氏钮祜禄氏尼奇里氏 S．萨尔图氏索佳氏赛密勒氏 T．佟佳氏塔塔尔氏塔塔喇氏 W．吴扎喇氏吴苏氏吴尔古察氏完颜氏 X．西克忒氏 Y．伊尔根觉罗氏镶白旗满洲姓氏： A．阿颜觉罗氏 B．毕鲁氏博和里氏博尔济吉特氏博尔济金氏布赛氏 D．戴佳氏 E．鄂济氏 F．富察氏傅察氏费莫氏蜚雅氏 G．郭尔罗氏郭尔罗斯氏郭络罗氏郭尔本氏格伦觉罗氏格济勒氏瓜尔佳氏葛哲勒氏 H．洪峨氏洪鄂氏洪果氏赫舍里氏瑚尔沙哈里氏 K．科勒德氏库布鲁氏 L．鲁布里氏罗佳氏雷氏 M．蒙郭氏 N．纳兰氏纳喇氏宁古塔氏那尔氏钮祜禄氏 S．萨密喇氏萨克达氏舒书觉罗氏舒穆鲁氏索绰罗氏索尔多氏苏完瓜尔佳氏苏里氏苏木克氏 T．佟佳氏他塔腊氏托立氏 W．乌苏氏吴苏氏吴扎喇氏吴辛氏吴尔达氏乌素尔氏文都氏温都氏 X．西塔腊氏西林觉罗氏 Y．伊尔根觉罗氏伊尔库勒氏伊拉礼氏于库礼氏燕济氏叶何里氏宜特墨氏 Z．兆佳氏章佳氏张佳氏扎库塔氏赵佳氏正白旗满洲姓氏： B．碧鲁氏拜都氏巴尔汗氏巴牙拉氏卜雅齐氏波罗军氏 C．查喇拉氏查鲁查氏 D．栋鄂氏董鄂氏戴佳氏达呼里郭贝尔氏 E．鄂济氏 F．傅察氏富察氏费莫氏傅氏 G．瓜尔佳氏格济勒氏郭佳氏郭贝尔氏 H．呼拉尔特氏何图哩氏黄氏赫舍里氏洪额绰氏 J．觉尔察氏觉罗氏吉朗吉瓦尔喀氏 K．库雅拉氏 L．来布氏罗氏李佳氏 M．穆尔察氏莫尔齐氏孟氏 N．钮祜禄氏那木都鲁氏纳喇氏 S．舒穆禄氏萨克达氏苏佳氏索绰罗氏索绰尔氏 T．佟佳氏图们氏他塔腊氏台褚勒氏唐氏唐古氏拖和络氏拖克罗氏拖忒克氏 W．完颜氏乌苏氏乌礼苏氏吴扎拉氏王佳氏汪家氏 X．西塔腊氏西林觉罗氏修和里氏 Y．伊尔根觉罗氏伊尔库勒氏叶赫那拉氏于库礼氏 Z．扎库塔氏扎思虎里氏兆佳氏章佳氏章齐氏张佳氏镶黄旗满洲姓氏： A．阿穆拉氏阿舒里氏阿鲁特氏 B．巴牙喇氏巴雅尔氏毕鲁氏拜都氏布尔机氏博尔济吉特氏博尔济锦氏 D．大佳氏戴佳氏多拉尔氏 E．鄂穆它氏鄂尔葛氏鄂岳氏鄂诺氏鄂讷氏鄂溪托氏额素礼氏 F．傅察氏富察氏费莫氏 G．郭武尔氏郭络罗氏郭贝尔氏高佳氏瓜尔佳氏瓜勒佳氏噶吧喀氏 H．赫舍理氏和色理氏洪伊里氏洪络氏 J．觉罗氏 K．喀尔拉氏 L．禄叶勒氏刘氏李佳氏喇库勒氏勒第氏 M．马佳氏孟鄂罗氏蒙古里氏莫尔济勒氏 N．钮祜禄氏纳喇氏尼马察氏宁古塔氏那拉塔氏那穆都鲁氏 Q．奇特拉氏邱氏 S．萨尔图氏萨哈尔察氏萨哈集里氏萨克达氏萨马拉氏石莫勒氏舒穆禄氏 T．佟佳氏陶佳氏托和罗氏 W．完颜氏乌雅氏乌扎拉氏卫氏温彻亨氏吴查喇氏吴讷虎沁氏吴尔古宸氏翁果尔金氏稳赤亨氏 Y．伊尔根觉罗氏伊里氏伊图马氏伊拉礼氏岳诺托氏叶赫那拉氏彦扎氏俞窟里氏 Z．章佳氏张佳氏扎库塔氏扎拉里氏满族八大姓氏

其一，佟佳氏。

这一姓氏最早是汉姓佟氏（也有一种说法佟佳氏，源于女真夹温氏，也就是夹谷氏），佟氏家族是助清太祖努尔哈赤兴起的重要家族，努尔哈赤的原配夫人就是出自佟家，努尔哈赤也曾经姓过“佟”。

其二，钮祜禄氏。

钮祜禄氏是满族最古老最尊贵的姓氏之一，其意有狼的意思，极有可能姓氏来源于图腾“狼”，也有的说此家族最早生活叫钮祜禄的地方，支脉繁衍，主要生活在松花江、牡丹江与长白山。大贪官和坤就是钮祜禄氏，乾隆生母也是钮祜禄氏。开原有关“郎太后”的传说流传了一百多年，这郎太后就是钮祜禄氏，慈安皇太后，现在为汉姓“郎”。

其三，马佳氏。

以地为名，源于一个叫“嘉里库马佳”的地方，是金代的裴满姓，《八族满洲氏族通谱》卷七中记载：“马佳，本系地名，因以为氏。其氏族散处于绥芬、马佳及各地方”，本氏族一开始都是镶黄旗与正红族，入关后部分分支被封为正黄族，满清时期，逐渐有马姓加入，并授予其旗人身份，现为汉姓“马”。

其四，瓜尔佳氏。

也是以地名而命名，亦写作哈尔佳或瓜而佳，这家族源于古老的女真人古里甲氏，是一个显赫的家族，满清开国五大功臣费英东、权臣鳌拜都出自这一家族，现为汉姓“关”。

其五，齐佳氏。

齐佳氏又作奇氏，见于《皇朝通志》中的《氏族略》，世居叶赫、齐家营等地，以地为姓，是满清显赫姓氏，如今汉姓为“齐”。

其六，索绰罗氏。

亦称索绰络氏，以地为姓，世居辉发、叶赫、讷殷、索绰络等地，大学士英和出自此家族，如今汉姓为“石”。

其七，富察氏，以地为姓，源自古老的蒲察氏，如今汉姓为“索”。

其八，那拉氏。

又称纳喇氏，源于金代女真纳兰氏，居于纳拉河流域，那拉氏属于海西扈伦女真，共有四部，分别为乌拉、哈达、叶赫、辉发，都姓“那拉”，“虽为一姓，各自为族”，这四支那拉氏在满清出了许多著名的人物。《那拉氏谱书》中记载：“辉发部先世，原系黑龙江东海岸窝集部玛察地人”后“改姓纳拉”。

我姓于，是满族，百度说满族于氏是正白旗与正蓝旗的包衣这个包衣是什么意思

包衣，一般指包衣阿哈，在满语里是家奴的意思。包衣是家的意思，阿哈是奴才的意思，包衣阿哈是清代八旗组织内部的一种人身领属制度，为八旗贵族所有，从事家务和生产劳动，其中一些包衣因受宠而显贵，如曹雪芹家族。

正白旗与正蓝旗的包衣意指：正白旗与正蓝旗旗下的奴才。正白旗与正蓝旗均属于满清八旗，其它六旗分别是：正黄旗、镶黄旗，镶白旗，正红旗、镶红旗，镶蓝旗。

扩展资料：

内务府包衣人是一种身份极为特殊的清代封建社会的畸形产物，也是满洲早期比较原始性阶段的社会的遗迹。内府包衣，在最高统治集团之内，是被压迫、被剥削的受害者，而在那集团之外，却又是进行压迫、剥削的害人者。

一方面，他们的身份至微极贱，而另一方面又呼吸通帝座，反而可以比别种人更容易地升官发财、假权作势，他们的富贵荣华，实际享受，比之一般大官巨卿，有时并无逊色。

如康熙帝的德妃、雍正帝的生母孝恭仁皇后乌雅氏就是满洲正黄旗包衣，乾隆帝的令皇贵妃即嘉庆帝生母孝仪纯皇后魏佳氏就是抬旗入满洲镶黄旗的内务府正黄旗包衣。

参考资料：

-包衣阿哈

那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。二、组织章程组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。三、筹集基金一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。四、资料分析前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。五、寻找史料家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。六、编辑内容组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。七、审定内容专家审稿、多次校稿、最后完稿。说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。八、印刷出版黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。九、领谱典藏办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考：怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后点文本框（顶部倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。弄好了之后，再添加连接线。每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前弄出多页面来。制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法家谱(23)族谱(13)

因为冉有和季路知道他们老师孔子会反对这件事，得知这个消息应该会有所行动，所以急于告诉他，看他怎么处理。具体细节如下：

一、原文：

季氏将伐颛臾

　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

　　孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

二、译文：

　　季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”

　　孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

　　冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

　　孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

　　冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

　　孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧贫困而担忧分配不均匀，不担忧人少而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这样，远方的人仍然不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归服后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

三、注释：

1、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。

2、冉有和季路当时都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。见：谒见。

3、有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾。

4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：责备。

5、先王：指周之先王。

6、东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。

7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。

8、何以伐为：为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么。为：表反问语气。

9、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

10、周任：上古时期的史官。

11、陈力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：施展。就：担任。列：职位。止：不去。