子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。有一次，简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记-殷本纪》中，但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真空性。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实：第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造一个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。

契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒，让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商地，赐姓为子。 契在自己的封地传了一代又一代，到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝已经走到了它的穷途末路，与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国，他有一句名言：人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理与否。汤还是一个仁义的君主，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫定都，建立了商朝。

这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间，最后终于亡在第31位君主帝辛手中。 提起帝辛，一般人会有一种陌生的感觉，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢*逸的暴君，百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。 然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟微子也走了，另一个兄弟箕子也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下了决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。说完，便把比干剖腹挖心，活活杀死了。

王子比 后不久，商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋，箕子也受到了周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代,并赐姓林氏。比干的墓地，《水经注清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活，并以王作为自己的姓氏。最早生活在商都一带的王姓，实际上是殷商王族子姓的后裔。

子姓是殷商帝王家族的“好”氏，据历史学家杨荣国先生称，子原先写作“好”，读子，而“女”是表示原先是母系氏族。殷商帝王家族子姓是从契开始的。契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿;父亲为上古五帝之一的帝喾高辛氏。辞海载“契母吞燕卵而生契，故曰子氏。”这就是子姓的来历。 玄鸟是子姓的图腾屈原诗文里说是凤凰汉朝人说是燕子< >里,金庸把她列为老鹰,也即白眉鹰王所创之教的教徽

契被舜任为司徒，掌握教化，居于商（今商丘），是商族的祖先。虞舜二十年（公元前2260年），虞舜指派司徒-禹去治水，那时虞舜也派契、后稷帮助禹治水；十三年后，禹总算治好水了，同时也封契于商（今陜西省-商县），虞舜又下命契为司徒（主要掌管教育的官，等于现今的教育部部长），也开始治理商，后来契去世后，由其子昭明接下去治理商国

自契至十三世成汤凡八迁，汤始居亳从先王居，作《帝诰》。成汤，帝喾之子契的14世孙，姓子，名履，又名天乙。公元前1600年—约公元前1046年的商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。商朝始于子姓商汤,终于商纣,共30帝,享国646年

子姓衍派，殷世系记载：子姓从契至成汤传14世，汤建商之后派生17姓，微子封于宋之后，又派生21姓。

商氏：成汤之孙，以国为姓

汤氏：成汤之后

乙氏：成汤字天乙，子孙以王父为氏

来氏：汤之子孙，食采于邦，因一以为来氏

沃氏：系出子孙，商王沃丁之后

相氏：出自子姓，商王河亶甲都于相，宗族留居于相里，因氏。

武氏：武丁之后。

邓氏：武丁封叔为邓侯，其子孙以为氏

权氏：武丁裔孙封于权，其子孙以封地为氏

祖氏：祖甲之后

梅氏：出自子姓，纣时有梅伯 郝：帝乙封子期于郝，因为氏

殷氏：殷灭后子孙分散，以殷为氏

箕氏：箕子之后

林：比干子比坚，逃匿林谷，周武王赐姓为林，封河清公

王氏：比干之后，居汲县，世称汲城王

禄氏：纣王禄父（武庚）治殷民，其子孙以禄为氏

宋氏：微子封于宋，其子孙以为氏

乐氏：乐氏之先，与宋同姓 戴公生乐父衎，是称乐氏

微氏：微子之后

黑氏：微子之后

戎氏：微子之后

牛氏：微子之后名牛父，子孙以王父为氏

邹氏：宋正考父之后

孔氏：宋正考父之后

林氏：殷商王子比干之后

戴氏：宋戴公之后

皇甫氏：宋戴公子充石，字皇父，其后，以王父字为氏，汉代改为皇甫。

华氏：宋戴公孙督，字华文，自立为华氏

孔氏：孔父嘉遭华督之难，其子奔鲁，以子加乙为氏，孔子为其穆：系出子姓，宋穆公子孙，以谥为萧：微子十二世孙大心封于萧，因为萧氏

桓氏：出自子姓，宋桓公之后

向氏：宋桓公之后，食采于向，遂为向氏

鱼氏：宋桓公之目夷，字子鱼，子孙以王父为氏

墨氏：宋成公子墨台，子孙以王父为氏

钟氏：微子之后伯州梨，封于钟离，数传至接，居颖川长社，以钟为氏

褚氏：宋共公子段食采于褚，子孙因以为氏 匡：系出子姓，宋大夫封于匡，后以邑为氏

谈氏：宋传至谈君，子孙因为氏史记太史公曰：“契为子孙，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏……目夷氏。

指的是陈郡谢氏，中国古代著名门阀之一。陈郡谢氏起家于魏晋时期，在著名的“淝水之战”中，以谢安为首的谢氏家族为东晋大胜立下至伟的贡献，奠定了陈郡谢氏为东晋以及南朝的当轴士族。陈郡谢氏还出了许多于文学贡献与艺术才能的杰出人物。

以至后人将门阀士族鼎盛的魏晋南北朝时期比喻为“王谢”并称的年代。南朝四大盛门“王谢袁萧”第二位，兴起于曹魏，衰落于南朝梁，至南朝陈亦有人出任高位，但影响力已经大不如前。在南朝末年，与很多士族一样走向没落，在南朝四大侨望之中没有能像兰陵萧氏那样繁盛到唐朝。

陈郡谢氏家族社会地位变更

与仕宦相同，婚姻也是谢氏家族保持家族地位的主要手段。它的作用表现在社会上。通过严格身份等级界限、仅与那些与自己家族地位不相上下的家族通婚、与皇室联姻、与同乡贵族联姻、与大族世代婚姻、与自己宗教信仰一致的世族联姻等途径，保证自己的血统高贵，这便是谢氏家族婚姻的主要特色。

谢氏家族的婚姻，可考的第一例是谢鲲娶中山刘氏女，妻父不明。中山刘氏是魏晋时期著名大族，其中的一人便是与祖逖“闻鸡起舞”的晋太尉刘琨，他们贵显的历史要早于谢氏。

主要通婚之家有太原郭氏、范阳卢氏、清河崔氏、河内司马氏等，而其中的太原郭氏又与太原王氏、河东裴氏、平阳贾氏、琅邪王氏等联姻，共同结成一个封闭的婚姻圈。谢氏一开始就能进入这个高级的婚姻圈中，说明其婚姻基础的建立是牢固的。

谢氏家族在谢鲲以后的婚姻个案，可考知者明显多了起来。在谢安一辈人中，2人娶太原王氏，2人娶同郡袁氏，此外又分别有人与河南褚氏、沛郡刘氏、琅邪诸葛氏、泰山羊氏、长乐冯氏等大族联姻。

再下一代，婚姻可考者共有14例，其中琅邪王氏7，太原王氏2，同郡袁氏、同郡殷氏和高平郗氏各，颖川庾氏，这些也无一不是高门大族。随着谢氏与各大族间婚姻联系的越来越密切，其世族婚姻基础也随之奠定。

综合研究谢氏家族早期的婚姻个案，可以看出，这一时期的婚姻特点除注意与那些是自己同乡的家族通婚和在联姻时注意宗教信仰以外，还重视通婚家族的身份地位和“亲上加亲”。如在谢玄这辈人14个婚例中，没有一人与世族之外的人通婚，2/3以上的人联姻王、袁两族，其余通婚的殷、庾、郗等家也是著名世族。

由于过分注重门第，就不可避免地把固定的几个家族当成经常通婚的对象，婚姻中错综复杂的重层关系和中表婚、异辈婚大量存在。如谢尚娶同郡袁耽妹，女嫁同郡殷浩从弟殷歆，而殷浩又是袁耽妹夫；谢玄女嫁袁质子袁湛，袁湛妹嫁谢玄从子谢重，等等，这些都是上述性质婚姻中的典型事例。

南北朝时期是我国历史上的一段十分特殊时期。一方面，中原山河战争高发，老百姓的日常生活痛苦不堪。另一方面，中原的汉族人和来源于北方地区的胡族在相互之间斗争的历程中，慢慢放下了偏见。

这种军阀割据阵营的皇上，时时刻刻理想着根据讨伐其他国家来完成统一，最后坐上中原之主是的王位。恰好是那样一种心理状态，促使自两汉以后的每一个时期，都最后以统一和结合完毕。这也促使古时候中国没有像其他古代文明一样迈向亡国，反而是由于社会的进步持续进入新的原素，进而迈向再生。

从古至今，佞臣篡权，改朝换代的事儿在我国历史上司空见惯。尤其是在两汉那一个光辉灿烂的乱世天下当中佞臣刘裕以宋代晋。那麼，刘裕是如何成功地撺掇司马氏的天地呢？

晋代末期，九品中正制的缺点更加显著，因为九品中正制自身对于的另一半是贫寒，因而晋代的执政者仍然把九品中正制作为一种选官制度持续实行。八王之乱以后，司马氏的执政者意识到外戚专权和同宗宗族的乱政对国家的发展趋势没有益处，为了更好地遏制宦官和同宗亲贵们的能力再次发展趋势，晋代的皇上逐渐与文人阶级协作。

殊不知，伴随着时间的变化，文人阶级的能量慢慢超出了宦官和同宗。“故时王谢堂前燕，飞进普通百姓家。”文人阶级中的李家，谢家等世家大族，根据法律法规有着了自个的农田和部曲（个人部队）。

此后以后，拥有部队的世家大族的文人变成了新的危害专制主义的能量，被后世称之为宗室门阀。伴随着宗室门阀的部曲能量慢慢胀大，世家大族内部结构子孙后代谋反造反的事儿经常发生，例如桓玄之乱等，严重危害国家的安全性。

为了更好地打压佞臣大家族的谋反造反，晋代中后期的执政者迫不得已从出生贫穷的高官中挑选英勇善战者，去前去镇压这种叛变。南北朝刘宋政权的开国帝王刘裕便是根据这些方法上台的。

“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”依据《魏书》记述，刘裕出生微贱，寒微到啥子水平，便是连他身边的人都不知他祖先是做啥的。听说，他本来姓项，之后换姓刘。和三国时期的刘备一样，刘裕一开始也是靠卖鞋维持生计的，文化水平只是可以认字，由于加入赌钱造成负债累累，是那时候父母嘴中常见的坏小孩。

晋代天兴二年，孙恩等人谋反造反，朝中为了更好地解决反贼，只能四处征募战士。在这些平常表现不错的好宝宝老老实实藏在家里的情况下，刘裕站了出去，添加了讨逆精兵。之后，在依次追随桓玄，卢循以后，刘裕成功添加到了晋代势力，并取得了县尉等官衔。

伴随着部位愈来愈高，刘裕的欲望当然也越来越越大。而刘裕野心往往胀大，是由于他根据司马氏的册封，真实身份已经不会是步衣，反而是有具体领地的大地主和具体兵权的军伐。可以说，恰好是司马氏的方式，促使刘裕从一个守护者变成了篡夺者。

元熙年间，因为晋安帝司马德宗都还没被下葬，因而新帝司马德文并没有举行朝会。同一年，司马德文立褚灵媛为王后，并命刘裕还朝。同一年八月，刘裕被迁至寿阳进行了驻守，一个月后，刘裕又全自动放弃了自身扬州太守的官衔，于十月改立其子刘义真为扬州太守。

到了元熙年间年底，刘裕又被司马德文加授了独特优待。这一系列实际操作，与当初曹操的行为一般无二。除开威慑皇上以外，刘裕还唆使太史汇报黑龙以前四次发生的天象奇观，旨在暗示着自身才算是姻缘。

依据《晋书》记述，元熙二年，刘裕暗中指使傅亮，劝司马德文退位。听说司马德文没有气愤，反倒兴高采烈对身边人说，“大家司马氏早已丧失天地了，如今交由他人也没有什么好缺憾的。”因此欣然退位，让位为琅邪王，之后刘裕又改迁司马德文为零陵王，将他拘禁在秣陵。尽管，交通出行的车子，旗子和服饰颜色的规章制度都能够和以前制度性一样，可是司马德文意识到真实的风险仍在后边。

为了确保自身的饮食卫生安全，司马德文的饮食搭配都由老婆褚灵媛自身接任。殊不知，就在刘宋永初二年，刘裕或是想起了暗杀司马德文的方法。他派褚灵媛的大哥褚叔度以思念亲人为由请褚灵媛归宁。褚灵媛信以为真，确实回了娘家人。结果褚氏走了之后不久，一群战士就越墙闯进了零陵王爷府，杀掉了司马德文。