甘作为姓氏的读音是：gān。

甘作为姓氏的读音是：gān。甘姓作为中国姓氏之一，在宋版《百家姓》居第245位，现行较常见姓氏。甘姓出自西周初期周武王给同族人的封地，属于以封邑名称为氏。甘氏最早出自夏王朝时期子姓，甘昭公的后人中有的以封地名为姓氏，称为甘氏。

据典籍《名贤氏族言行类稿》记载：周武王同姓，于畿内为诸侯，因氏焉，甘伯恒公是也，秦有甘茂、甘罗。在周武王姬发执政之初，即封同族人于畿内为诸侯王，其中有封于甘地者，称甘伯。后有甘伯恒公，其后代亦为甘氏。

甘氏，最初的发祥之地是在周天子的王畿之内。当时所谓的王畿，是指现在以陕西长安为中心的四周之地。根据考古学家的考证，现在陕西省的鄠县西南一带当时就是以甘为名的，因此，陕西一带就是该支甘氏的发源地。

还有一支起源可以追溯到夏朝时，那时候也有一个甘国，甘国王族的后人也以国名为姓氏，称甘氏。又有一支甘氏，起源于商朝。有个宰相名字叫甘盘，在朝中权势很大，他的子孙很兴盛，其中有的取他的名字中的甘字为姓氏，称为今天甘氏的又一支来源。

甘姓的来源

甘姓出自姒姓，以国名为氏。夏朝时，有诸侯国甘国今河南省洛阳市西南，其君主家族在亡国后散居各地，以原封国名为姓，成为甘姓的一支。出自子姓，以祖字为姓。商朝时，高宗武丁曾就学于甘盘，后武丁为商王，遂用甘盘为相。

出自春秋时甘国昭公之子带，其后人以甘为氏。甘姓始祖：甘盘。殷商中兴名主武丁，年轻的时候，曾就学于一位叫作甘盘的学者。后来继位，便礼聘甘盘为相。这位被后世推崇为贤相的甘盘，根据历来学者的考证，便是甘氏的始祖。

甘姓在中国的历史可上溯至上古时期。根据考证，甘氏是当年世袭贵族家族之一，曾经担任过多种高级官职，包括医官、佐理军事、等级兼职、学官等等。在官场中，甘姓非常有名望，他们家族成员往往担任高层职务，为朝廷出谋划策，使遍布全国各地的甘姓家族更为显赫。

然而，随着中国的历史发展，贵族在清朝末年被废除，甘氏家族的权势逐渐衰落。不过，尽管王权制度被废除，甘氏家族的家风仍然深受人们尊重，他们的家训思想仍然延续至今，在人们生活中仍有着很重要的意义。

如今，甘姓成为了中国人口非常众多的姓氏之一，分布于全国各地。尽管在现代社会，甘姓家族已不再是当年的贵族家族，但是他们的优秀家风依然为后人所推崇，甘姓家族成员一直注重家族的传承和感情联系。在现代，甘姓家族成员主要从事工商、劳动、农业等多个领域的工作，通过自己的努力和勤奋，取得了一定的成就和地位。他们逐渐将自己的家族发扬光大，为社会做出了很大的贡献。

综上所述，在中国历史长河中，甘氏家族虽然曾经是贵族家族之一，但现今已成为普通百姓姓氏之一。然而，他们家族优秀的家风、传承的思想仍然被人们所钦佩和传承。我们应该从中汲取智慧、保持家族联系，不断发扬甘氏家族的优秀传统，为推动社会的发展和进步作出自己的努力。

　　《百家姓》：甘钭厉戎（甘姓位于《百家姓》249位）。

甘姓，现行较常见姓氏。分布很广，今北京，河北景县，山东平邑、龙口，内蒙古乌海，山西太原，江西金溪、崇仁，湖南汨罗，广东新兴，广西田林，云南陇川、河口，四川合江、湖北红安、峨边等地均有分布。汉族、壮族、傣族、彝族、土族、侗族、土家族、布依族等多个民族有此姓。

甘姓在宋版百家姓中排名第245位。

甘姓，现行较稀少姓氏。但分布很广，遍及祖国南北。今北京，河北景县，山东平邑、龙口，内蒙古乌海，山西太原，福建仙游，江西丰城、高安、南昌、金溪、崇仁，湖南汨罗，广东新兴，广东五华 ，广西贵港，广西田林，云南陇川、河口，四川合江、邻水。湖北红安、峨边、麻城、河南南召、河南光山县等地均有分布。汉族、壮族、傣族、彝族、土族、侗族、土家族、布依族、满族等多个民族有此姓。《郑通志·氏族略》收载。

甘（Gān）姓源出：

1、出自姒姓，以国名为氏。夏朝时，有诸侯国甘国（在今河南省洛阳市西南），其君主家族在亡国后散居各地，以原封国名为姓，成为甘姓的一支。

2、出自子姓，以祖字为姓。据《姓纂》、《姓谱》所载：“甘，武丁臣甘盘之后。”商朝时，高宗武丁曾就学于甘盘，后武丁为商王，遂用甘盘为相。甘盘的后代子孙以祖上的名字为姓，遂成甘姓。

3、出自姬姓，以地名为氏。据《名贤氏族言行类稿》载：“周武王同姓，于畿内为诸侯，因氏焉，甘伯恒公是也，秦有甘茂、甘罗”。即周武王时，封同族人于畿内为诸侯王，其中有封于甘地者，称甘伯。后有甘伯恒公，其后代亦为甘姓。这一支甘氏，最初的发祥之地是在周天子的王畿之内。当时所谓的王畿，是指现在以陕西长安为中心的四周之地。根据考证，现在陕西省鄠县的西南，当时就是以甘为名，因此，陕西鄠县一带，一向就认为是甘氏的发源地， 跟每一个甘姓人的关系，都极为深长。

4、出自春秋时甘国昭公之子带，其后人以甘为氏。

　　古大槐树处迁民之后裔经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道“大槐树是故乡”，这一点至今谁也没能忘却。移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，他们大多栽种了槐树，借以寄托自己对家乡的怀念。河北省河间县申鲁村高氏先人在自己家门口栽了一棵移民纪念槐树；保定府西关谢德先开了名叫“老槐茂”的酱菜铺；河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村；河南省伊川县城关镇闵店有槐树街。据说，明朝洪武年间，朝廷从山西省洪洞县往黄河南大规模迁民，移民中，一人姓王，一人姓李，禀性相投，结为好友。二人相约来到龙门山南伊河西岸一渡口处，筑灶搭庵，开荒种田。因离老家时是从洪洞县广济寺的大槐树下出发的，所以他们对槐树具有很深的眷恋之情。定居之后，他们就在村头植下几株槐树，数年过去，槐树遮天蔽日，郁郁葱葱，他们就把槐树与渡口联在一处，把村子取名叫槐树渡。后来，人口增多，村庄扩大，形成街道，渡口却日久废弃，槐树渡逐渐演变为槐树街。

　　古槐，伴随着人们的繁衍生息而渐渐长大，古槐也成为历史的见证。古槐移民更是在家庙、祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的思念之情。山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东。洪洞分支老门第，曹州安居旧家风。古岗植槐三五株，铭记晋中父老情。卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。”河南焦作市刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞。”河南偃师县牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年亳西名门。”河南省濮阳县习城乡胡寨村胡氏祠堂内始祖像两旁的对联写道：上联是“永言孝思”，右联是“念先祖离洪洞单车匹马昔时苦”，左联是“怀世宗居曹州枝繁叶茂今日荣”。河南省武陟县小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。”河南偃师县寇店韩寨村《赵氏宗谱》说：始祖兄弟四人，起名“经、营、槐、显”，“显”意为“乡”，合起来就是“经营槐乡”。

　　据山东省莘县张寨乡申庄人说，该村先祖是从山西迁来的。明洪武初年，朝廷下令由山西洪洞县迁民到太行山东一带垦荒。当时洪洞县大槐树下有一申姓家族和曰姓家族，均在东迁之列。农民久居此地，故土难离，大多不愿迁移，官府便派人强行东迁，不迁者诛灭满门。在高压之下，申姓家族决定顺令东迁。本是同姓聚居的家族，到山东后可能被安排得七零八落，分手之际，男女老幼难免痛哭流涕，依依惜别。申姓长者劝慰大家：“奉旨东迁，垦荒谋生，实为利国利民的好事。山东乃圣人之乡，礼仪之邦，又有肥田沃土。洪洞县人多地少，不利家族繁衍；去山东顺乎君心民意，何乐不为！”上路前，长者命人搬出大铁锅、大铜锅各一口，亲手用锤砸成若干片，命主人各持一铁锅片，仆人各持一铜锅片，相约道：“他年相聚，对片成锅，方认一家。铁、铜之分，为主仆标记。”安排已毕，申姓家族扶老携幼，车推担挑，踏上了不知尽头的东迁之路。刚行不远，忽听后面有吵嚷之声，申姓长者回头看时，见一队官兵正追逐一群百姓。细看之下，才知被追的是与申姓相邻的曰姓家族。原来曰姓家族留恋故土，不愿东迁，违背皇命，犯下了灭族之罪。逃难人群接近申姓家族时，曰姓长者情急生智，急令本家族人：“将曰改申，加入申姓队伍。”申姓长者也主动掩护，他厉声告诉追兵：“我们都是申姓家族，奉旨东迁，为何苦苦追赶？”追兵一时被搞昏了头，无计可施，只得回去复命。曰姓家族免去了灭门之祸，感激万分。途中两姓互相照顾，亲如手足，同行在东迁的大道上……

　　当年山西移民东来时，大多异姓结伴而行，共同觅地建村聚居，因此新建之村多冠以姓氏。当时山东省西部有几户杨姓人家在朝城北约三华里处定居，取村名杨庄，后又有史姓人在附近建村，因其地比较低洼，便取村名“史家洼”。初建村落，难免缺这少那，遇上许多困难。移民来时，一般只带些衣物锅碗，农具则一无所有。后来慢慢置办一些，一时也很难齐备。特别是大件农具，价格较高，购买不易，往往要节衣缩食三五年甚至七八年才能购进一件。当时杨庄人经过几年努力，联户拴了一辆大车，一时买不起牛，外村人便把杨庄叫“杨没牛”。史家洼则只买了一头牛，多年没能拴起车，外村人便戏称其“史没车”。可喜的是，一个有车没牛，一个有牛没车，这种“瘸腿”现象却促成了两村自发的联合。两村把车和牛配起套来，轮流拉土、送粪、运庄稼、串亲戚，协调得如同一个村，赶上大忙季节，两村相互推让，尽量让对方先用。杨家用时，总是用好草好料喂史家的牛，连一下重鞭也舍不得打，生怕弄掉一根牛毛；史家用时，尽量少装载，走好路，遇上坎坷道，就牵牛慢行，惟恐弄坏了杨家的车。这样合作了几年，牛养得膘肥体壮，车保养得完好如新。史杨两村亲密无间的合作，在朝城一带传为佳话。史家因地处低洼，每逢水患，就去杨家躲避。后来，史家迁居到邻村，杨庄村址也有变更。不论地理位置如何变化，史杨两家却始终保持着友好的睦邻关系，从古至今，相沿不衰。