传明朝有一伍佑盐官杨应广，悉元亨遗戍，知牡丹奇异，醒爱之灵气，随移植官署，仍栽而不活，只得弃之，卞氏后裔复取，栽至原地，竞枝舒叶茂，生机勃发。

便仓镇-牡丹 便仓镇在盐城市以南，距盐城市老城中心约20公里，紧邻盐城城南新区。小镇方圆不足10平方公里，人口不过万。这里却以枯枝牡丹的独特秀色，饮誉古今。市区有12路公交直达。

每年谷雨前后，赏花的人如潮涌至，万人同赏的场景已经是寻常事情，转悠在榭阁楼馆之间，移步于堂室轩亭之中，右观枯枝白牡丹心净而思，左赏枯枝红牡丹暖流于心。保存了稀世珍品，蔚为奇观。

枯枝牡丹园中的牡丹，最称奇的一点就是枝梗干枯而花开鲜艳，外表看上去十分干燥的枯枝之上却能开放美丽的花朵，堪称一绝，如果你将其枝梗摘下，放入烈火之中，这枯枝会如干柴一般，登时就可以烧着。

这一奇花还被李汝珍写进小说《镜花缘》，据李汝珍《镜花缘》第五回所述：无论何时，将其枝梗摘下，放入火中，如干柴一般，登时就可烧着。每逢花盛时节，这园中的鲜花恰似胭脂凝成，美艳润泽，芬芳馥郁；那繁密厚实的叶片，也青翠欲滴。然而其枝梗呢，却如摇曳在寒风中的枯枝，憔悴欲朽，若折取一枝，划根火柴即可燃着。

又正如《卞氏宗谱》记载：牡丹品类不一，此独以枯枝别之异不在花也，骨则破裂，皮则粗皲，爪之则干枯，折之则脆。枯枝牡丹还有一奇，本系春花，有时却在深秋或初冬时节，竟傲霜斗雪，忽放红花，更引得游人竞赏，车马频喧，不禁咏之，说之，序之，铭之，赞之。

清代小说《镜花缘》记述道：“如今世上所传枯枝牡丹，淮南便仓最多。 ”被誉为花中之王的牡丹，历来荟萃于洛阳，为何便仓小镇却也生产牡丹？

尤其以为神奇的事是，枯枝牡丹正巧盛开在新中国举行开国大典之时。还有一年，竟开在欢庆我国于联合国恢复席位之际。这当然是纯属巧合，但人们却借此来抒怀，赞其为神花。海水三千丈，牡丹七百年。这是老将军张爱萍为重建便仓枯枝牡丹园而题的楹联。形象地概括了枯枝牡丹的变迁。说到便仓枯枝牡丹的变迁，不可不提及它的原初主人，即卞氏家庭的先祖卞济之。

枯枝牡丹园所在的位置，历史上是卞氏家族的宗祠遗址所在地。卞济之是枯枝牡丹灵根的主人。卞济之曾任陕西参知政事。宋朝灭亡后，他将此花从国府园中移红白二本植于姑苏枫桥镇，后为避乱退隐东溟（今便仓），其花也随主人迁移于此。至元末，卞济之的嫡孙元亨于张士诚兵败后解甲隐退，将原植株二本分成十二株，从此奇花名噪乡里。

卞济之将牡丹花从西安移植到苏州，后又被移到了便仓，才有了如今的枯枝牡丹。

《盐城县志》和《卞氏家谱》对此事都有记载：“卞氏始祖取红白两色牡丹之意，是植花明志。取红者，以示报国赤诚忠红；取其白者，以示为官清正廉洁。”原来，卞氏千里迢迢不辞辛劳地带回红白两色牡丹是为了警示自己和后人，永远精忠报国和清廉为官。

卞氏的这两株枯枝牡丹后来被卞济之嫡孙卞元亨继承。元末明初时，卞氏家族传到两淮盐运使卞仕震时，几乎要绝后的卞仕震年过半百才生了一个

男孩子起名卞元亨。卞元亨聪明过人，能诗善文、诗词音律样样精通，吹拉弹唱都是行家里手。而且，卞元亨长得虎背熊腰、高鼻阔口、膂力过人，曾赤手空拳打死过一只猛虎。刘兆宏说，卞元亨就是《水浒传》中武松的原型。“施耐庵是兴化白驹（今大丰白驹人），与卞元亨是表兄弟。张士诚起义时，施耐庵参与谋划。后因张士诚贪享逸乐，不纳忠言，施拂袖离去。不久张士诚身亡国灭，施浪迹天涯，后还旧故里，隐居不出。感时政衰败，作《水浒传》卞元亨则被作为梁山好汉行者武松的原型写进了这部不朽之作。

原国防部长张爱萍为该园题写了“枯枝牡丹园”的横额和“海水三千丈，牡丹七百年”的楹联。另外便仓牡丹园中还保留有宋、元、明、清时期的牡丹11株（其中有一株还是最早主人栽植的），据今已经有了七百多年的历史，通常植物生长过四百年的就能称之为宝了，所以便仓牡丹园中的牡丹犹为珍贵。

现如今，枯枝牡丹园全部建成，共有两堂两室五轩十二亭，分设有32处观赏点。凡是新景点，悉依照《镜花缘》中众姐妹的芳名而命名。如：探花、暗香、叠采、揽秀、倚霞、仙葩、毓秀、齐芳、临芳、沉香等12亭，含芳、扶绿、倚香、劲节、奇葩等五轩；芳名、群芳两堂；延春、清香两室。此外远芳榭、韶华楼、冠芳馆、留春廊等建筑也应运而生。整个建筑面积将达2000多平方米，亭轩相连，堂室相通，而榭阁楼馆是八角回廊环绕。烟霞在绿荫如盖的石山溪水之中。春回时节，鸟语花香。有山有水，有亭有阁，绿荫如盖，鸟语花香。古镇便仓，今后的发展必将如同牡丹一样大放异彩。

33位后人重归故里

2010年下半年，西湖镇发现何维键生母任太夫人的墓碑，对于整个何氏家族具备重要意义。为祭祀先祖，33位后人重归故里，昨日在何家祠堂举办了一场盛大的祭祀活动。据了解，这些后人中有两位来自美国、3位来自中国台湾，其余分别来自北京、南京、上海、苏州等地。

关于何维键生母任太夫人，在族谱中亦有记载。据悉，2003年，包括清代中期曾经分三次修订的《何氏族谱》、明代佚名画家所作的《江汉揽胜图》等一批珍贵的史料。族谱中记载了何氏家族的先贤，以及家规、宗规等情况，并记载了家族的田产等财产分布地点，门类之齐全、内容之详细实为罕见。

新谱涵盖何家六代

瞻仰完毕，何家后人在祠堂供奉新续修的族谱新谱，并向何园、扬州市档案馆、扬州市图书馆、扬州大学图书馆等单位捐赠新谱。同时，何家后人还捐赠了何维键父亲何俊在清咸丰年间任江苏布政使时使用的两枚印章，这两枚印章由何家后人代代相传，非常珍贵。

在何园主人家谱被发现后，何家后人积极投身到对何园家谱档案的重修工作中。2010年10月，经过何维键支系海内外家族成员的共同努力，新谱问世。这卷新谱衔接了清朝光绪二十二年由何园园主何维键续修的老谱，涵盖了自何维键起始的六代家族成员，包括已故、健在、新生的成员共320余人。

（1）尧帝第九子刘源明（因封刘国此始姓刘）妣古氏、巫氏——（2）刘永和妣宁

氏——（3）刘纪安妣王氏、刘纪乐妣甘氏——（4）刘岁纪妣黎氏——（5）刘正成妣李氏、刘正定

妣王氏、刘正坤池氏——（6）刘长历妣瞿氏——（7）刘德科、刘德亮妣薛氏、刘德仁——（8）刘

仁宏妣孟氏、刘仁发——（9）刘廷光妣雍氏、刘廷绅、刘廷九、刘廷贵——（10）刘爵南妣尚氏—

—（11）刘行矩妣晏氏、刘行清——（12）刘复胜、刘复旺妣易氏、刘复松——（13）刘茂光、刘

茂清妣丁氏、向氏、刘茂文、刘茂华——（14）刘孔扬妣廖氏——（15）刘日永妣宏氏、刘日贵、

刘日胜——（16）刘德荣妣吕氏、刘德康——（17）刘聚义妣言氏——（18）刘宗妣熊氏、刘孚妣

江氏、刘汉妣汪氏、刘累妣赵氏、汪氏——（19）刘正益、刘洪益、刘永益、刘万益、刘大益、刘

宗益、刘顺益、刘昌益妣黄氏——（20）刘歆妣徐氏、刘锡朋妣古氏——（21）刘永妣林氏、刘

杭——（22）刘琳妣奉氏——（23）刘狱、刘麓妣罗氏——（24）刘洪州妣袁氏——（25）刘绅妣

熊氏——（26）刘茂高妣余氏——（27）刘道山妣贝氏——（28）刘叨明、刘叨亮妣曾氏、刘叨

清、刘叨朗——（29）刘先妣程氏——（30）刘臣、刘坤妣古氏——（31）刘案喜、刘案庆、刘案

临妣陈氏——（32）刘智河妣宦氏、刘智明——（33）刘绘妣以氏、刘缙、刘总——（34）刘元远

妣芋氏——（35）刘观榜妣文氏——（36）刘文祯妣谢氏、刘文祥——（37）刘篮妣甘氏、刘管、

刘符——（38）刘九琳妣张氏——（39）刘道总妣甘氏——（40）刘伯亿妣卞氏、刘叔亿妣景氏、

安氏——（41）刘笃庆妣秋氏——（42）刘陶阳、刘定阳、刘楚阳妣曹氏——（43）刘春、刘淋、

刘弼妣汤氏——（44）刘猛、刘勇妣黄氏、刘刚、刘强——（45）刘建平妣曾氏——（46）刘敬

堂、刘敬典妣张氏、刘敬培——（47）刘照然妣毛氏、董氏——（48）刘之雄、刘之旺妣古氏

——（49）刘茂妣佟氏——（50）刘平环妣古氏、刘平元——（51）刘良妣胡氏——（52）刘世

勋、刘世郎妣易氏、徐氏——（53）刘昌允妣钟氏、刘昌华——（54）刘万宗妣尤氏、刘万全——

（55）刘康妣万氏——（56）刘凤妣官氏——（57）刘致禄妣尹氏——（58）刘伯蛮妣钟氏、杨

氏——（59）刘维纲妣朱氏、刘维统——（60）刘宗仁妣金氏、刘宗义、刘宗礼、刘宗智、刘宗

信——（61）刘大化妣吴氏、刘大爵、刘大禄——（62）刘敏洪妣司马氏——（63）刘晋妣温氏、

刘珍——（64）刘湖、刘璜妣曾氏——（65）刘鸣坤、刘鸣申妣欧阳氏——（66）刘松妣朱氏、刘

柏、刘梢——（67）刘文先妣洪氏、丁氏——（68）刘伯仲妣姜氏、陈氏、刘伯茂——（69）刘盛

臣妣白氏——（70）刘茂清妣吉氏、刘茂祖、刘茂文——（71）刘桥妣殷氏、吉氏、刘年——

（72）刘丰（字然、号果齐。迁江南沛县、家财万贯、好善乐施）妣李氏、桂氏、刘沛——（73）

刘仁纪、刘仁号（字荣）妣赵氏、梁氏、——（74）刘瑞（字显名初）妣李氏——（75）刘伯妣邱

氏周氏、刘仲妣马氏、刘邦妣吕氏、戚氏、薄氏、张氏、赵氏 刘交（楚王）妣梁氏—

注：

1、古人多名，该谱同一人选用的个别名字可能与刘邦各支族谱记载有异，特说明；

2、古一夫多妻，各支族谱选取的夫人多以该祖原配和生母为主，故所标妣（夫人）可能有所不同；

3、不排除历代后人因代代传抄而产生的错误；

4、因为家谱皆秘而不宣，谱中很多史料不便公示

5、以上仅供对家谱研究有兴趣者参考，请勿复制转载到处发布，以免因其族人不满引起纠纷。

盛世修志，旺族建谱。上世纪八十年代，在全国首轮新方志大潮影响下，邳州很多家族也纷纷建谱或续谱。时隔三十年后，民间宗族续谱之势，方兴未艾。笔者喜爱民俗，有幸拜读或接触了几十部族谱。有民国以前的影印本，有建国后的手抄本，更多的是近现代印刷本。虽版本不一，但设计装潢都很用心、精美。每部族谱都饱含着丰富之内涵。很多族人族事均可作为官修史志文献资料的有益补充。据说有关邳地为夏代奚仲封地的史料最早就出自民间族谱。所以，方志学家将宗谱与官修史志相提并论：“邑之有志，如国之有史，家之有谱也。”如此可见，姓氏宗谱不仅是一家之史，同时也是国史方志的重要组成部分。

中国姓氏起源于炎黄二帝。据姓氏专著记载：炎帝居姜水，以姜为姓。黄帝居姬水，以姬为姓。黄帝24子中有半数以封地为姓。其后人又以其先祖姓名官爵为氏。这些姓氏有的延传至今，有的中途消亡。邳州最早的土著姓氏则源于夏代车正官奚仲、徐国国君徐偃王，以及在邳地有所建树的名人官宦。这在古《邳州志》中已有记载。随着历史的进程一页页翻到现在，邳州族谱有言传不尽的厚重感和可读性。邳州的单姓均源于父姓，邳州的“复姓”（体现在姓名中仍是单姓），则源于母姓。如土山“孟沈”、徐塘“杨龚”、滩上“丁张”、铁佛“冯张”等。赵墩“倪、王、张”三姓同宗，则另有一段动人故事。邳州各姓氏的始祖都是炎黄二帝的子孙，名门望族的佼佼者。但其邳地始迁祖的身份却各不相同。有些是山西洪洞喜鹊窝的移民，有些是携家带眷异地从政的官员，有些是带兵打仗封侯的军人，有些是远离故土闯江湖的商贾，还有些是躲避天灾人祸的逃难者。这些家族的历史，客观反映了古代华夏社会背景和邳地生存环境。族谱从不同视角记载的这些史料，对研究邳州历史是十分有用的。

族谱，旧时记载一姓世系和重要人物事迹的谱籍，源于宋代（辞海注）。又有宗谱、家乘、世谱、统谱、支谱等多种称谓。其内涵有二十余项。但常设的主要内容有凡例、本族来源、祠规祖训、字辈谱、名人传图、族人世系表、生卒年与祖茔墓地等。相对而言，民国以前的老谱，有一定的局限性。现代新谱在传承中有发展创新、更规范。但细细观之，却有诸多不尽人意或不合时宜之处。笔者不妨坦然言之，有心者不妨姑妄听之。

族谱，一般设有本族来源专栏，或在开篇序言中作木本水源之追溯。远则本族始祖（血缘祖），近则一地或一支始迁祖，为何许人也？无论创谱或续谱，都要原原本本记之。不能简化或省略。老谱操作比较到位，而有些新谱却忽视这一点。存在有源无尾，或无源有尾现象。源，是指一族血缘始祖和一地之始迁祖。尾，是指始迁祖所在地族人传承现状。包括字辈谱、世系表、族人蕃衍和播迁情况。这是族谱的主体内容，是项难活细活。如有疏漏错误将会影响族谱质量，伤害族人感情。

堂号，也叫堂名。旧时，家族祭祀祖先和议事的厅堂或祠堂家庙的名称。是一个家族或一支系族的徽号，也是民间寻根问祖的重要依据。堂号命名取材较广，总体可分为两类：一以发祥地名为堂号。包括郡望总堂号和以州、府、县、邑地名命名的支系堂号。二为自主堂号。一般取材于本支系始祖的名字、官讳、谥号，或功业文章、嘉行懿德、居所斋馆等。建谱时，对本族的堂号由来要加以考证，名称用字要规正，不可有随意性。笔者翻阅族谱时发现，有些族谱堂号在用字用典时有欠准确。如“半部堂”是赵姓堂号之一，源于宋代功臣名相赵普。他曾有“半部论语治天下”之高论。如把“部”写成“步”，当何解释？“叙诗堂”是赵墩毛姓堂号，典出毛姓先祖、宋代学者毛晃。毛晃，江西人，酷爱文学，闭门著述。传世作品有《禹贡指南》、《增注礼部韵略》，又有“铁砚先生”之誉称。经查证，“叙诗”二字可能是“学仕”口音之误。“学仕堂”才是正确的。“记阳堂”是赵墩卞姓堂号，源于春秋战国名士卞和。楚文王得宝玉后，封卞和为“零阳侯”，卞氏堂号中的“记”可能是“零”之误。又如蔡氏“济阳堂”误写成“洛阳堂”，闫氏“榆德堂”误写成“树德堂”。焦姓有“林易堂”、“传易堂”二说。经查，其先祖焦赣，梁人。汉昭帝时官至小黄令，元帝时位列“三老”。有著作《易林》传世，现堂号是否与此书有关？炮车一杨氏堂号为“悬鱼堂”。经查，“悬鱼堂”之典出自东汉名臣羊续。当时民间有羊续廉洁从政，拒收“鱼”礼之美谈。这其中是否有从“羊”姓演变为“杨”姓之隐情？否则，有错认先祖之嫌。还有一些疑点，不一一赘述。目前，邳州姓氏中尚有一些堂号不明由来。笔者对堂号稍有搜集，可为不详堂号提供帮助，以助贵氏家谱更加完美地传于后人。

字辈谱，是规范族内成员姓名排行的字语。又称排行诗、行第、排行等。也是有关族内尊卑的严肃问题。邳州姓氏大多采用一辈一字，百辈百字。为便于记忆，习惯四字或五字一句，并有明确的内涵。如宋氏采用百世百字。自十二世起，四字一句，共二十四句。少数姓氏的字辈谱固定为八字或十二字，族人起名采用循环式。因此出现同字不同辈现象。这类族人见面不问年庚，先报世辈，然后定尊卑。但在个别族谱中，续谱人为扩大本族势力，或提高个人辈分，存在造假和错认祖宗的荒唐现象。此举是对本族先祖之大不敬，也有碍族内团结。好在发现后及时更改。但其恶劣影响却一时难以消除。凡有心于修谱者，应引以为鉴。

另外，新族谱还存在一些不应传承的陈规陋习。如族谱文体，民国及以前的老谱采用的是文言文，这是时代的印记。新谱应与时俱进，采用白话文。而一些新谱出现文白夹杂现象，不便族人阅读和理解。新谱的正确选择只能是白话文。有的新谱存在重男轻女陋习，女儿不入谱，嫁入女子以某氏入谱。旧中国，妇女地位低下。尤其不识字女孩一般没大名，出嫁后随夫姓。新中国的女性被誉为“半边天”，女孩应全名入谱，女儿不能传宗接代的观念要更新。还有族谱送印环节，要注意装潢、纸张、校对等，确保族谱的质量。切莫功亏一篑，更不能省盐坏酱，留下遗憾。总而言之，今后做谱时要避免以上问题。要搭好班子，执笔人不仅要掌握修谱常识，具备深厚的文字功底，而且要品行端正，不负众望。在不违祖训的前提下，对入谱资料要有考证和取舍，不能盲目全盘继承。一部完整准确，有传承，有创新的族谱，才是国史、方志的补充，才能达到其应有的品位和价值。

武松-基本资料

姓名：武松

绰号：行者

又名：武二、武二郎

家庭：哥哥武大郎，嫂子潘金莲

师傅：周侗（据野史：武松在少林八年学艺时得到过周侗的真传）

武松-人物原型

据考证：武松是《水浒传》作者施耐庵的好友卞元亨。据《卞氏家谱》记述：元末两淮盐运副使卞仕震的儿子卞元亨，家住盐城便仓，年轻时候臂力过人，那时便仓一带常有老虎出没，当地人没有敢单独出行的，有一次卞元亨一人出行，遇到老虎，赤手空拳将老虎打死。

父母双亡，不知姓名