题中的没落是指没落到什么程度呢？如果相比于当年的辉煌的话，四大家族现在都没落了，后代基本上回避政治，对于祖上的光辉闭口不谈，而且步调一致得保持低调，生怕被人挖出什么来。

孔祥熙是四大家族之中最有经济实力的，瘦死的骆驼比马大，就算他的后代没有什么特别大的出息，也算是衣食无忧。如果一定要问因和没落的话，第一在政治上没有了官僚主义、封建主义做靠山；第二是因为人丁太少。

蒋介石到了台湾之后，曾经后悔误信了对孔祥熙的中伤而失去了自己的理财专家，所以他将孔祥熙的小儿子孔令杰喊了回来，交给他一个外交部司长做做。孔令杰做了十年官最终还是辞官经商去了，在美国德克萨斯州，孔令杰发现了商机。他利用外交官时积累的人脉和父亲留下的钱财，以很便宜的价格受够了大片土地，并且获得了当地的石油开发权。

商业上成功之后，孔祥熙就在想着怎么安置家人了。上世纪80年代，一家杂志曾经报道了孔祥熙儿子孔令杰的地下城堡，他斥巨资建造这座神秘的建筑就是为了能够保护家人，但是因为金钱问题和建筑师发生了纠纷，从而双双走上法庭，被媒体挖掘出来。

据说这座水下城堡拥有上百个房间且装饰豪华，设施先进，甚至有监狱，还可以防核弹爆炸，大概是被日本人炸出了阴影吧，即使到了和平年代仍然对于这项防范工作十分执着。

不过孔令杰大概没有想过，自己辛辛苦苦规划了100多间房间，孔家的后代却只有自己的一个儿子。孔家人丁单薄，大约就是所谓的没落了吧。

其实孔祥熙和宋霭龄有四个孩子，他的大女儿孔令仪长得十分像爸爸，脾气也像，她前后嫁了两个男人，但是一直没有子女。孔令仪用钱也是十分潇洒得，曾经捐赠给母校三百万美元，还是在2002年的时候，现在当然不止了，可见即使他们身在美国，手头上还是有着十分巨额的资产的。

二女儿孔令伟活脱脱就是一个男子，她从不穿女装，因为个人原因，她一直没有结婚，也没有后代，但是也算一生潇洒，活得十分自由，宋美龄尤其喜欢她。

大公子孔令侃，小儿子孔令杰没有什么好说的，反正孔令杰绝对是几个子女之中最有经济实力的，关键也是唯一一个有子嗣的人。孔家三个后代因为癌症而死，孔令侃死于肺癌、孔二**死于直肠癌，孔令杰同样死于癌症。

在孔令仪生前曾经拍卖过长岛蝗虫谷孔宅，加上纽约地产商利用蒋夫人的名义拍卖孔宅物品和家具，当年已经80岁的她还受到了外界的指责，说她遗弃家中的历史文物。这些文物包括孔家的家谱还有蒋夫人所作的国画。

孔令仪在那段时间成为了孔宋家族的唯一代言人，要处理不计其数的家产，极为苦恼。除了捐款之外，孔令仪也就只能将钱给侄子了。所以说直到孔令仪去世的时候，孔家家底还是十分殷实的，只是以后就没有人继承和经营了。

维权应合理合法，任何情况下都不得采取过激行为，否则可能面临法律制裁!广东一名年仅4岁的孩童在砂场玩耍不慎溺亡，但其爷爷没有采取合理合法措施维权，而是以当地政府部门监管砂场不力为由，伙同亲戚二十余人，将孩子的尸体搬到镇政府门口，喧嚣闹事。记者今日获悉，广东五华法院审理了该起案件后，判决蔡伯犯聚众扰乱社会秩序罪，判处其有期徒刑十个月，缓刑一年。

11月2日上午10时许,蔡伯年仅4岁的孙子小青在砂场玩耍不慎溺水身亡。蔡伯悲痛欲绝，他认为孙子的死虽然自己有责任，但主要责任是当地政府部门监管沙场不力。于是在当日上午11时，蔡伯伙同亲属阿发、阿芳(均另案处理)等二十多人,将小青的尸体搬运到镇政府大门口，大肆喧嚣吵闹，发泄不满，试图向政府相关部门施加压力，引起众多群众围观。此行为严重扰乱了镇政府的工作秩序，致使镇政府在当天5个多小时无法正常开展工作。

法院后审理认为，蔡伯无视国家法律，采用大肆喧闹的方式，将尸体搬到镇政府门口，引起众多群众围观,扰乱国家机关的正常工作秩序，情节严重，究其行为均已构成聚众扰乱社会秩序罪。鉴于蔡伯能如实供述其犯罪事实、认罪悔罪，予以从轻处罚。

诡异!长江两次离奇断流 黄河溺亡事件真相

遭遇鬼压床事件的这个村子叫做吴村，属于泰兴市下面的一个自然村落，坐落在长江之畔。在鬼压床事件之后，全村人心惶惶，说江水断流，是恶鬼报复，不然的话，流淌了千万年的长江怎么会断流，在断流的前一晚又怎么会遭到鬼压床呢

两次断流全过程

鬼压床事件是否真的与长江的两次断流有关

长江的第一次的断流是在元朝至正二年，也就是1342年的农历八月份。

请注意那一年的月份，我们都知道，八月是汛期，对历史知识有所了解，或者常留意新闻的人可能都知道，我国的两大河流长江和黄河，每年的这个时候都要发洪水，特别是在解放以前，由于技术落后，长江两岸因洪涝灾害造成大量的难民。

可在这一年，偏偏出现了奇迹，江苏泰兴的老百姓们早上起来一看，长江的水没了。八月汛期，江水大涨之时，居然在一夜之间，江水说没就没完了，而且消失得干干净净，这不是活见鬼了吗

江苏省的泰兴市位于长江三角洲，地处长江下游，俗话说靠山吃山，靠水吃水，这一带的人们大多数都依靠长江生活，长江相当于他们的生命河，现在江水突然枯竭，都十分的惊谎，没了长江水叫他们以后该如何生存呢

江水枯竭的消息不胫而走，老百姓们纷纷赶来观看，一时间大家站在江岸上议论开了，说什么的都有，有人说可能是触怒河神了，一下子把江水全都收走了，也有人说这长江里面有龙，水里面的鱼啊虾啊都是龙子龙孙，由于岸边的人长年累月地捕鱼，把龙神激怒了。

不管是激怒了河神还是龙神，对普通的老百姓来说，生存才是首要问题，现在江水没了，下去捡些鱼来也好，长江里面资源丰富，这水突然干涸，光是鱼都能捡到不少，动作快点的，能捡个几箩筐，晒干了慢慢吃，怎么也能吃上个半年。于是妇女们站在江岸上议论纷纷，男人们则卷起裤管下去捡东西了。

然而就在第二天，与江水消失同样诡异的事情发生了。

这一天，人们正低头弯腰在江床上捡鱼，突然之间，听到一声巨响，犹如闷雷一般。起先人们都以为是打雷，农历八月，打雷也是正常的。可没想到，那闷响持续不断，“轰轰”之声仿如从天际而来，越响越近，当捡鱼的人意识到不正常时，抬头一看，都傻了，那脸色比见了鬼还白。

只见不远处一道白练挟着万钧之势，呼啸而来，那场景像极了欧美灾难片的镜头，一股巨大的水墙不知道是从哪里冒出来的，朝着这边捡鱼的人群奔涌过来。

当人们反应过来时，大水已近在眼前，纷纷惊叫着往岸上跑，动作稍微慢点的人就被卷入水中，随着江水滚滚东逝。

看到这里，我想很多人都会以为我在讲神话故事，这样的事情发生在现实中实在是太过诡异。要知道长江是亚洲第一大河流，它毕竟不是一碗水，并非你想喝就喝，想吐就吐出来。那么多的江水，它消失的时候去了哪里，又是从哪里陡然涌出来的

在分析这个怪事情之前，先来看一下它的第二次断流的情形。这一次更加诡异，更加的叫人难以置信。

长江第二次断流的地点还是在泰兴，时间是在1954年1月13日，与第一次断流，时隔六百余年。

那天下午四点左右，天气阴阴的，风也很大，沙尘弥天，天色苍黄，江面上有几只渔船和航轮正在作业。从表面上看起来，一切都与平时一样，没什么不正常。

然而，岸上的人感觉不到异样，船上的人却发现不对劲了。

正在船上作业的水手突然发现水位在降低，这个不正常的现象让水手们惊异不已。因为按常识分析，退潮之说只有在海洋上才会发生，江河不存在退潮和涨潮。起先，水手们以为是自己的眼花了，可是当他们确认此事时，却已经能清楚地看到江底了。

没过多少时间，江水就这样眼睁睁地在人们的眼前消失了。

消息一经传开，长江两岸顿时就如炸了锅一样，人们都慌了。然而，让人们更为吃惊的是，就在江水消失的前一天晚上，吴村的大部分人都被鬼压床了!

据吴村的人讲，在江水断流的前一天晚上，睡到半夜，突然觉得有什么东西压在身上，想要去推，却怎么也推不开，当时人的意识非常清醒，但就是睁不开眼睛，看不清楚上面压的究竟是什么东西。

所谓的鬼压身实际上指的是，在睡觉的时候人有知觉，但是身体不能动弹。按现代的科学理论来讲，就是一种睡眠瘫痪症状，人的意识是半醒半睡的，脑波有清醒的波幅，有些人还会出现幻觉，但全身肌肉张力却降到了最低。

当然，这是科学的说法，民间的老百姓却不信这一套。事实也证明，现在还有很多科学无法解释的事情和现象。

那么，难道说吴村的鬼压床事件，真的与长江断流有关

这是种玄之又玄的东西，大家讨论不出结果，也就慢慢过去了。在江水干涸之际，对老百姓而言，下去捡鱼也是当务之急，所以跟六百年前的情景一样，岸边有议论的，江中有捡鱼的，好不热闹。但是这一次人们没捡着多少鱼，江水就出现了。从江水消失到再次出现仅隔两个小时，也就是说在当晚六点的时候水又来了，比自来水停水的时间还要短!

此等怪事，不亚于鬼压床，只会在神话小说里面出现，根本无法用常理推论。

既然此事无法用常理推论，那么我们就用非常理的角度来说说看，以此来推理一下长江断流究竟与鬼压床有没有关系。

不过，在我说之前，必须要声明的是，以下我说的事情，只是猜测，或者说是想象。但是，任何一种科学研究都是从猜想开始的，不是吗

这里我要先撇开鬼压床事件，因为那事儿实在太玄乎了，再怎么说都有点迷信色彩。但是，只要说清楚了长江断流事件，所谓的鬼压床之事也就自然清晰了。

不过要说清楚长江断流的怪事，必须先从泰兴的地理位置及其地理结构说起。

黄河古道的诡异往事震惊世人

关于黄河一直就有很多传闻，作为中华民族的发源地，这里充满了浓厚的神秘色彩。关于黄河人们通常认为河底住着一位大王，它掌管着黄河的走势，以及地区的兴旺。所以关于祭拜黄河的传统一直流传，那真的有黄河大王这个神灵吗黄河古道还有哪些不为人知的秘密。

和黄河，和黄河里的邪乎物件打交道。黄河是中国最能折腾的一条大河，也是中国邪乎事情最多的一条长河。自公元前602年至1938年花园口扒口的2540年间，黄河下游决口泛溢的就有543年，决溢次数达1590次。我们再看看和它同一级别的长江，自公元前185年到公元1911年的2096年中，长江中下游平原区共发生大小洪水灾害214次，所以说河兵虽然名义上什么洪水都去防，其实绝大部分的人力还是用在堵黄河的枪眼上。

在黄河里，什么不可能的事情都能发生，黄河古道几十米深的淤泥里，也是什么邪乎物件都有可能挖出来。大家都知道黄河泛滥，一次要死掉成百上千人，但是大家却都不知道，每年清理黄河古道时，从厚厚的淤泥里挖出来的诡异物件才瘆人呢!黄河改道，一泻千里，所到之处，人或成鱼鳖，那厚厚的淤泥下，不知道埋藏了多少不为人知的秘密往事。

这些秘密包含了太多的禁忌，太多的古怪，诡异的让人简直不敢相信。关于黄河古道的怪事太多了，就说一些近代的怪事吧。

在五十年代初，黄河改道，河工扒开了干涸的黄河古道后，发现了一截锈迹斑斑的铁管，铁管初时只有胳膊粗细，越往下越粗，往下挖了七八米，那铁管有水缸粗细，周身白亮，就像用砂纸打磨过一般。河工们不敢再挖，等专家第二天来了后，却发现那原本干涸的河床一夜水满，浑浊的黄河水中再也找不到那截铁管了。

在六十年代，清理黄河古道时在淤泥下发现了一个十几米高的铜钟，钟口用铁汁给封住了，打开一看，铜钟里全是密密麻麻的骷髅头，骷髅头里盘着各种黄橙橙的小蛇，怎么也不肯出来。专家考察了一番，怎么也想不通这口大钟是干什么用的，还有蛇怎么能在封闭的大钟里存活那么多年，最后只能将大钟原样沉在了河底。

在那口大钟沉到水底之后，连续七天，家家户户都听到了铜钟敲响的声音。且不说黄河古道，就说解放前，负责治理黄河的黄河水利委员会都里外透露着诡异。那时候，黄委会的委员长是孔向荣，他是着名的孔子孔圣人的后代，孔氏家谱中记载着他是山东曲阜孔氏八房的后代。

他还有一个身份，是当时四大家族孔家孔祥熙的堂哥。据说当时孔氏家谱中本没有孔祥熙这一脉，孔祥熙为了让自己能进入家谱，拼命讨好孔向荣，后来才借助他的力量，在修家谱时把自己家也给修了进去。就说这个孔圣人的后代，大官僚的堂哥，竟然非常迷信河神，他在工地上修建了大王米庙，供奉了黄河中的大王和将军，在贯台堵口时，他又亲迎虎头将军，焚香祭奠河大王。

不仅仅他这样，当时河南省主席刘峙更是恭恭敬敬护送黄河大王——一条金色的小蛇入水，希望大王可以保佑黄河两岸黎民。他的这件事，还被收录进了上海书店1992年出版的《中州轶闻》一书中。看到这里，你可能会说刘峙一定是个蠢且迷信的贪官。但是，不是。

刘峙是一个民国时期少有的好官，他不抽烟、不喝酒，不赌博，也不讲排场。他历任黄埔军校教官，是蒋介石的五虎上将之一，也是一个河南人民敬重的好官。他很重视教育，主政期间修建了河南 体育 场，还有河南大学标志性的礼堂。在他调离河南时，仅在郑州一地，就有两万多人为他送行。

抗战胜利后，刘峙由南阳抵漯河主持第五战区受降仪式，沿途百姓到处摆香案，燃爆竹，夹道欢呼。讲到这里，可能有人就想问了，为什么这些人如此迷信黄河古道传说

那些所谓的黄河大王，又都是迷信吗还是那句话，黄河古道里的那些事吧，说不清楚。也许就是因为黄河的古怪，我祖上立下重誓，老白家每代只准一个做河兵，也必须有一人做河兵。为什么要这样说，各位看官且耐心往下看就知道了。

俗话说天下行业分为三百六十行，这三百六十行中就有金门一行，这也是一门手艺，也有门派，有特别的规矩和秘法。中国的手艺人讲究拜祖师爷，木匠的祖师爷是鲁班，小偷的祖师爷是时迁，挖参行的祖师爷是孙良，这金门一派的祖师爷是马小三马师爷。这马小三出身穷苦，却是一个天生的金客，颇会使一手寻金点脉之法，后来就演化成点石成金的祖师爷了。

这寻金之事，古已有之，人类最开始利用的金属就是金，大约在三千多年前就有意识的采金了，最开始采金都是政府行为，政府强行征招农民去，后来这些采金人将采金之术传承给了后辈，就这样代代相传，逐渐发展成了水金、山金、渊金、云金四脉，形成了独特的金门一派。

这金门一派，经过了上千年的传承，也有了特定的口诀和秘法，有观金山，分金水，寻金线，走金脉，炼金汁一说，后来金门一派发展成为了“河、山、渊、云”四脉。

这四脉分别叫做“分水”、“观山”、“探渊”、“凌云”，每一脉有一脉的规矩，也有各自的地盘，“分水”的绝不会去“观山”，同样的，“探渊”也绝不会去找“凌云”的麻烦，这些都是祖上传下来的规矩，子鼠丑牛都有个说法，后辈们当这“河、山、渊、云”听起来很神，说白了就是金客各自划分的地盘，有的专门找水金，有人专门寻山金，有人专门探洞金，有的专门找天金，省的以后为了抢地盘打架。那其他三脉都很好理解，不过这天金一脉特别神秘，我一直也搞不明白，按说水里山里找金子都好理解，这天上去哪找金子呀。然不能乱来。

不过点金这行虽然富贵，但所谓财不外露，又跟巫、娼、大神、剃头匠、戏子一样是下九流的行业，所以一直都是低调行事，外人多不知。说到这里，大家应该明白了我们白家祖上古怪的规矩了，为什么每一代都要有一个子孙做河工。

那是因为，我们白家就是金客“分水”一脉，吃的是黄河中的河金，每一代当然就要有人去守护黄河，这叫做盗亦有道，有得有失，这样后人在黄河古道采金时才不会遭遇天灾人祸，让这“分水”一脉彻底断了根。

黄河确实是谜案发生的最多的一条河流，最为着名的一个诡异现象就是黄河青铜水牛这一现象了。难道说黄河的水底真的藏有什么邪乎的东西，所以才导致怪异现象频频发生。关于这些事情，我们也不知道该如何解释，希望可以早些查明真相。

在华夏大地,有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。

这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。

孔孟颜曾四姓在现实世界虽没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。

一

该四姓后人的现取名，正式订出行辈是从孔门第五十六代开始的。明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字：即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年第五十七代孔讷先后袭封衍圣公。

明末由第六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准，崇祯帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

到现在为止，已知最小的辈是孔门第八十三代“念”字辈。因此，不少孔孟等四姓后人从名字上就能看出来辈分大小。

有待指出的是：这并非是孔、孟、颜、曾传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟颜曾后裔行辈的顺序的。现家谱如下：

希、言、公、彦、承，

弘、闻、贞、尚、胤；

兴、毓、传、继、广，

昭、宪、庆、繁、祥；

令、德、维、垂、佑，

钦、绍、念、显、扬；

建、道、敦、安、定，

懋、修、肈、彝、常；

裕、文、焕、景、瑞，

永、锡、世、绪、昌。

二

上述四姓族谱，据说“卜”姓亦遵照之。卜商为卜姓始祖。不过，卜子的影响力远不及上述四圣。

说到四姓该族谱，尤以“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德惟垂佑，钦绍念显扬”而耳熟能详。在当代四姓的族人中，许多人都会当做家谱来背诵。甚至有不少外姓人也说这是孔孟两大家的家谱，也有些人说这是孔孟颜曾四大家的共同家谱。

严格的讲，这些表明辈分的名子开头“字”不是家谱，家谱是记载某个家族世系传承情况——即各个支脉的男性家庭成员及其配偶、儿孙年龄职业住址等情况（封建社会中女性长大成人要出嫁，所以不计入家谱）的花名册（类似家族内部的户口登记薄）和家族成员中重要人物重大事迹的记录本。

近来，历年清明节至，来自海内外的三百余名孔子后裔必然在山东曲阜孔林孔子墓前祭奠了共同的祖先——孔子，子孙们依次向一世主孔子深深鞠躬行礼、敬献花蓝，并诵读祭文。之后又分别来到二世祖墓、三世祖墓、中兴祖孔仁玉墓和远代诸墓望祭之坛前，按照释奠先祖“必丰、必洁、必诚、必敬”的礼仪要求，举行了传统释奠祭祀。

自上世纪八十年代中期恢复祭孔活动以来，曲阜的祭孔活动都是在孔子诞辰日举办，属于“秋祭”。而在传统上，最隆重、最重要且必不可少的都是“春”“秋”两大祭。2008年，曲阜恢复了传统的春季祭孔。如今的春季祭孔大典定于4月3日在孔子出生地尼山隆重举行。曲阜的孔氏家族墓地，是目前世界上面积最大、墓葬最多和最集中的家族墓地，也是世界延时最久保存最完整的家族墓葬群。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。

据悉，目前，孔子后代有三百多万人，至今已繁衍八十多代。其中，曲阜的孔子后裔占曲阜人口的五分之一，大约有23万！

孔子家族嫡长孙（第四十六代）自宋仁宗至和二年起世袭爵位“衍圣公”，主要任务为祭祀孔子、传承中国传统文化。台湾已故的孔德成是延续八百九十余年的“衍圣公”最后一代。

不过，目前最流行的说法是民国时代的大财阀孔祥熙，并非孔门嫡传后裔。因其母嫁入孔门时已有身孕。

此外，还有一部分是回民，姓孔，这是很特殊的。或许会有人问，孔子是汉族，为什么他的子孙是回族哪。原因是：孔子的第59代子孙孔彦嵘娶了一名回族女子，名叫马甲尕，夫妻两人生育了3个儿子。马甲尕要求一个儿子加入回族，并且信仰伊斯兰教。她缝制了一顶穆斯林戴的白布帽子，三儿子年幼好奇，争着戴这顶帽子，于是顺从母亲的意愿成了穆斯林。在甘肃永靖县，孔氏穆斯林被当地人称为“孔回回”。

孔孟四姓的后裔中除了有回族外，还有土族、东乡族、藏族、满族、保安族、土家族、朝鲜族和撒拉族，他们分别信仰伊斯兰教、佛教、喇嘛教、基督教等宗教。

三

现在，我们具体谈谈该四姓共同族谱的由来。

先说是否存在“孔孟一家亲”。当前，“天下孔孟是一家，看字排辈论高低”的说法很流行。由于孔子、孟子的后人共用一个家谱，不管姓孔姓孟走到哪里都要当一家人来对待。还说在旧中国孔家孟家子弟外出旅行，即使逃荒讨饭，来到陌生的孔孟人家，只要一提自己姓孔或者姓孟，就会被当一家人来看待。要按照姓名中的“字”表明的辈分论高低，岁数大辈分低的人也要给岁数小辈分高的人磕头行礼，称“叔”喊“爷”。东道主要给讨饭者安排吃住，走时还要送些粮食。这是和外姓人的区别之处。

要搞清孔孟是否真的一家，就需要看是不是两家真的共用一个家谱。经查阅家谱网得知：《孔子世家谱》是专门记录孔子家族繁衍脉络的谱牒，从孔子时代至今已传承了二千五百多年，跨越了八十多个代次，共登记近200万人。2005年，英国吉尼斯世界纪录有限公司在法兰克福宣布，中国的《孔子世家谱》被认定为目前世界上最长的家谱。

《孔子世家谱》原为手抄本，明朝时《孔子世家谱》形成“六十年一大修，三十年一小修”之约定。然而由于种种原因，历史上只大修过四次，分别在明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间、和1937年民国时期。

而《孟子世家谱》也记载了从孟子到第七十五代孙孟祥拹（1990年在台湾继任亚圣奉祀官）的历代孟氏子孙繁衍情况。清朝康熙五十九年(1720年)，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。康熙六十一年(172Z年)秋，孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。

孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清代以前的孟氏族谱已经没有了，现在传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版刊印本。

由此可见，孔孟两家各有独立的家谱，家谱中都没有两家合并为一家之说。至于曾、颜，亦如是。我们进而可以推断，从宗族的角度讲，孔家就是孔家，孟家就是孟家，曾家事曾家，颜氏仍是颜氏。颜氏之源与孔子母亲无涉。

据说，这四个通天谱的后裔，是不需要说“免贵”的姓氏。

也有此分析出：四姓具备共同族谱，并非是春秋战国时代相约而定的，而是后来的历代统治者为了维护自身的政治利益而强行以定。

当然，无可否认，四姓之始祖确实亦渊源甚多。众所周知，孔子及其学生的学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式。在西方人看来，孔子无疑是足以与苏格拉底、耶稣、释迦牟尼柏齐名的思想家。

而孟轲，也是儒家最主要的代表人物。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义是影响了很多执政者的至理名言。

关于曾参，其实是孟轲的老师的老师，其在孔学中的地位，很长时间以来未被认识，唐宋之后才被高度认可。他对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，被称为“上承孔子道统，下开思孟学派”。

而颜回，是孔子最得意的徒弟，有评价说“颜渊独知孔子圣也。”颜回所认同的“天人合一观”所表现的对客观规律的尊重是那个年代的精神瑰宝。

其实，儒家学派以孝道为先，排序以入道为先，应该是孔、颜、曾、孟才对。原因很简单：颜回和曾参是孔子的学生，颜回是曾参的师兄，曾参却是孟轲的师祖！

孔孟颜曾四姓在现实世界没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

字辈就是辈分的意思，每个汉姓家族都有家谱，各姓的后代子孙原则上都要按祖先规定好的字辈起名，一般都以有特殊的寓意或希望的一句两句话或诗句来作为辈分的，根据这个世袭表，可以找到你世代的祖先是谁。比如孔姓的字辈中有：兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 令 德 。孔繁森就是繁字辈，孔祥熙就是祥字辈，孔令辉就是令字辈，孔祥熙若是见了孔繁森还得喊声叔，不过是不可能相见的。不管是正字辈也好，大字辈也好，道理一样的，都只能说明一个家族中辈分的排名问题。

历史上确实有这么一个事情，但其实跟所谓“孔子后裔”这个称号还有孔子都没有什么关系，希特勒本人当然也更说不上对中国以及对孔子有什么诉求，而是当时这个所谓“孔子后人”的孔祥熙，因为一些任务而去跟希特勒谈生意。

孔祥熙这个人本身并不是正宗的“孔子后人，”因为孔子后人一直都是有家谱的，传到哪一代都是清清楚楚的，而这个孔祥熙只是姓孔就说自己是孔子后人，就跟刘备说他是中山靖王后代是一样的，而去还有过之而无不及，只是自称而已，做不得真。

而孔祥熙当时是民国国民党政府的人，因为九一八事变之后，国内认为迟早要跟日本打一仗，所以国民党派孔祥熙出去跟希特勒谈生意，想从德国购买武器，好抵抗日本，毕竟当时的中国是一个名副其实的农业国，什么都生产不出来。

因为孔祥熙当时是国民党财政部长，所以希特勒也确实接见了，并且双方谈了一些中日问题，以及场面话，孔祥熙也就是国民政府的诉求就是能从德国购买武器，而德国的诉求只是从中国进口原材料，其他事情并没有什么干预。

当然作为后人，我们知道其实德国是跟日本一条绳上的蚂蚱，都是法西斯，没一个好鸟，所以德国肯定是支持日本的，别说卖给中国武器，他们甚至给日本增援。

所以当时的谈话肯定大多都是场面话以及中日问题，而且并没有什么用，后来德日两国掀起世界大战。

家谱是以字辈来进行排列的。

随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,很多字辈也将消亡。自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

但其实字辈对一个人来说如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。这在古时候各个名门望族都是有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义。

字辈都是祖辈定下来，一代代传承的，每个姓氏可能都点不一样。以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字，可是后来人们不愿意把字辈放名字里了。久而久之，字辈就被人们淡忘了。

家谱有利于人们寻根溯源。家谱的核心部分是世系，记载了家族始祖至今的血缘发展过程，因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世系，使木得其本，水知其源了。

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

关于字辈的起源，现已难以考证，不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。

字辈的形式很丰富，其中以类诗体和对联最为常见。

用对联作字辈也很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

下面以孔氏字辈为例给大家详细解读一下。在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。

清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。

举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。

再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。

顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。

如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱_樘）、世宗（朱厚_）、穆宗（朱载_）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

扩展资料：

历史渊源

在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。

唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。

魏晋时期，编撰谱牒的主要目的是维护门第，由于门第与选官有直接的关系，因此政府也参与其事，官府组织编修谱牒。宋代修家谱关注的重点在于“尊祖敬宗收族”，以保持家族内部的团结互助。

由于与选官没有关系，官府自然不再过问，因此宋代以后都是私人自行修家谱。随着家谱政治功能的消退，家谱逐渐从官府、从世家大族走向了普通百姓。

-宗姓

对于个人背景（包括家世背景、血缘关系、籍贯、出生地、求学经历、师承、工作资历等）的重视，古今中外，都是人际交往过程中的一个奇特的现象。对那些有着显赫家世背景和工作资历的人，人们总是给予更多的重视，会有更多的尊敬、信任和机会。

大家最熟悉的利用出身背景做文章，摆出谱来，获得大众认同和敬仰的例子，当数开国皇帝为自己寻找名祖先。唐朝开国皇帝李渊称帝后，搬出了道家鼻祖老子（姓李名耳），纵观整个唐朝，除了武则天为了显示自己的政权的合法性，崇尚佛教之外，都以弘扬道教为己任，生怕别人不知道他们家祖宗是老子似的。明朝开国皇帝朱元璋，则是抬出了朱熹，尊奉为自己的先人，大言不惭地说他们老朱家是朱熹的后人。从此开始了四书五经统一天下的局面。

1937年夏，作为“中国国民政府特使团”团长的孔祥熙赴英国庆祝英王加冕典礼，孔祥熙为了博得英国皇室的青睐，自称是圣人孔丘的嫡系后代。其实，在山东曲阜孔氏八房的孔氏家族保存2000多年的孔氏家谱中，并没有这支世系。孔祥熙曾拉拢当时提任黄河水利委员会委员长、山东曲阜孔氏八房的孔祥榕和孔丘的车把官“衍圣公”孔德成，收买了一些孔氏族人，为他篡改重修孔氏家谱时补续上去。又把太谷县孔家的家谱改头换面，推溯到明末清初，说是李自成率领农民军起义时，有一房孔氏家族搬迁到山西太谷县落户，才有他家这一支世系。

孔祥熙自称是曲阜纸坊村人，于1930年曾出资2000元在纸坊村里建立了家庙。这个情况表明，孔祥熙家族的家谱源于孔祥熙之手。同时为了证实自己的身世，他还经常在谈话或演讲中，夹上几句《论语》、《孟子》，表示博雅。

这次孔祥熙率领“中国国民政府特使团”到英国时，就宣称自己是第75世“孔丘公爵”。他曾大言不惭地对人说，他当时受到英国皇室的隆重接待，不是因为他是中国的特使，而是因为他是世界上最古老的贵族世家子孙“孔丘公爵”。

对名门之后，人们本能地会给予重视和崇敬，“人家是名门之后呀！”这是一种什么心态呢？不管我们说它是趋炎附势也好，说它是崇尚高贵也罢，事实上，名门就是会得到他人的尊敬和优待。

形象设计师英格丽·张说：“成长在宽松、经济有保障的家庭的孩子，会对生活中一切都容易满足。他们易于按社会的标准行事，会表现得自信，有安全感、善良、大方、宽容、开通、缺乏野心，因而易于与人合作。他们看待世界、看待人生的眼光与贫困中长大的孩子不同。”

然而，对待“刚刚洗脚上岸的农民”、“不久前还在为温饱问题发愁的暴发户”和“没见过世面的土鳖”，人们则更多的是轻视和怀疑。

正因为如此，也难怪那些有着光芒背景的人会有向别人炫耀的欲望。无时无刻不在有意无意间炫耀着：我出身名门，我是有来头、有资历的人。

家庭出身成为了主要的摆谱对象。公关策划人王力在初入职场时，就摆出了自己的外祖父是傅作义。潘石屹虽然一再说自己小时候家境贫寒，但还是清楚地记得爷爷曾经是黄埔军校的军官。足球运动员谢晖拥有八分之一的英国血统，这还真是多亏了他的曾祖父娶了一位英国女护士。

歌坛怪才雪村在刚刚出道之时，因为外形不够俊朗，性格倔强、乖张，走的又是平民路线，很多人对他都不看好，以为是哪个山沟里跑出来的愣小子。但是，雪村巧妙地透露出他是文艺界某位德高望重的前辈的儿子，又不具体说出他老爸的名字。不过大家很快还是知道了这位德高望重的前辈是谁，雪村也就很快被圈内人士所接受，所看好，于是他乘风而起，越来越红。

随着社会的富足化，家庭出身越来越受到人们的重视，身世的锦盒正在被逐渐打开。很多跨国公司、投资银行在中国选择高级管理人员，都会优先选择那些名门之后。

1996年，汪延从法国巴黎大学毕业后就加盟了四通利方公司（新浪前身），1999年出任新浪网中国地区总经理，2003年兼任该公司CEO。人们认为，汪延的留学背景特别是家庭出身，让他在事业发展的初期就得到了格外的重视，他的父亲汪华是中国首批驻法外交官，爷爷汪德昭是中科院声学所的创始人，两位叔叔一位是中科院院士，一位曾任厦门大学校长。

王雷雷（TOM在线现任执行董事兼首席执行官）是1999年加入TOM在线，并出任中国区运营总经理的。他最愿意给记者讲的就是他最崇拜的爷爷。他的爷爷王铮在上个世纪30年代是红军总司令部无线电台大队长，解放后历任电信总局局长、军委通信部部长、第四机械工业部部长，1955年被授予中将军衔。

对那些没有身世背景的新贵来说，耀眼的学历和工作经历就是其炫耀的主要资本。时代在不断进步，个人奋斗日渐被社会广泛接受并备受推崇。

唐骏就任上海盛大网络公司总裁后，在各种场合，念念不忘的始终是他在微软工作的那10年，以及比尔·盖茨的嘉奖，和他在日本和美国的留学、创业经历，名片上也赫然打着微软终身荣誉总裁的名号。张宝全最愿意说的是他是从北京**学院导演系毕业的（正宗科班出身），是著名导演谢飞的学生。张朝阳声称自己是互联网启蒙大师、《数字化生存》的作者尼葛洛庞帝的门生。

明朝洪武年间，朝廷赐十个字：希言公承彦，宏闻贞尚衍。

清朝乾隆年间，朝廷赐十个字：兴毓传纪广，昭宪庆繁祥。

清朝道光年间，朝廷再赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。

这些字，都是朝廷赐给孔家的。后来，孟氏（孟子）、曾氏（曾参）、颜氏（颜回）、卜氏（卜商，字子夏）等孔子门人的后代，也按这些字排辈分，以示与孔氏的传承关系。

扩展资料：

在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。

这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国政府批准继30个字后，又续了20个字。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字

希纳公彦承

宏闻贞尚衍

兴毓传继广

昭宪庆繁祥

令德维垂佑

钦绍念显扬

建道敦安定

懋修肇益常

裕文焕景瑞

永锡世绪昌

参考资料：