族名：

哈萨克族

Kazak ethnic minority group

民族概况

我国的哈萨克族主要分布于新疆 尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县。

少数分布于甘肃省阿克赛哈萨克自治县和青海省海西蒙古族哈萨克族自治州。

2000年第五次全国人口普查公布，哈萨克族人口数为1250458人。

主要从事畜牧业。

善刺绣，绣品已出口到日本等几十个国家和地区。

其中绝大多数集中在新疆 尔自治区，使用哈萨克语，属于阿尔泰语系突厥语族克普恰克语支。

哈萨克先民曾使用过鄂尔浑——叶尼塞文、回鹘文。

教传入后，1959年又设计了以拉丁字母为基础的新文字方案，但推广条件不成熟，1982年恢复使用原有文字，将新文字作为音标保留。

国外的哈萨克族主要分布在哈萨克斯坦共和国,以及一些原苏联国家,以俄文字母记录语言哈萨克族的先民很早就生息在新疆北部及中亚草原。

与中国古代曾经统治过今伊犁河谷及伊塞克湖四周地带的古代民族乌孙(公元前2世纪～2世纪)、突厥(6世纪中叶)、葛逻禄、回鹘(10世纪～12世纪)、哈刺契丹(12世纪)、克烈、乃蛮、钦察(12世纪末～13世纪)等有渊源关系。

在现代哈萨克族中间仍有一些部落保留着上述古代的名称。

据民间有关白鹅的传说，认为哈萨克为“白鹅’’之意。

也有人认为，哈萨克是中国古代“曷萨”、“阿萨”或“可萨”的异名。

还有人把哈萨克解释为“战士”、“自由的人”、“脱离者”。

哈萨克族有自己的语言文字。

语言属阿尔泰语系突厥语族：文字系以 字母为基础的拼音文字。

民族历史

国外学者多认为“哈萨克”名称最早出现于15世纪初期。

15世纪20年代，在金帐汗国东部出现了乌孜别克汗国，以锡尔河下游为中心，北至托波尔河，东北至额尔齐斯河。

1456年，汗国有两个苏尔坦(吉来和扎尼别克)，由于内讧向东逃入亦力把里统属地区，亦力把里主把楚河、塔拉斯河流域西七河区让给他们游牧，以增强自己的实力。

这一部分脱离乌孜别克汗国的人被称为哈萨克人，意为“避难者’’或“脱离者”。

哈萨克人建立了哈萨克汗国。

随着汗国的壮大，周邻民族的加入，到15世纪末，哈萨克民族最后形成。

1589年，哈萨克人及其分布地区已区分为三个玉兹(血缘的部落联盟)：大、中、小玉兹，即清文献中的右、左、西三部。

其中的中玉兹(哈萨克斯坦中部地区)和大玉兹(七河流域)臣服于准噶尔部。

而小玉兹(西哈萨克斯坦)则于1731年被沙俄吞并。

但是准噶尔汗封建贵族烧杀抢掠使哈萨克人民遭到灾难。

18世纪中叶，清朝统一了准噶尔部，解除了哈萨克来自准喝尔的威胁。

哈萨克三玉兹先后表示归顺清朝，特别是中玉兹和大玉兹，与清朝的关系更为密切。

18世纪中叶起，沙俄侵略中国，并侵入哈萨克草原和原属清伊犁将军管辖的巴尔喀什湖以东、以南地区。

1864～1883年，沙俄以讹诈和军事威胁手段，迫使清 签订一系列不平等条约，按照条约中“人随地归”的规定，侵占了原属中国的哈萨克族及其居住地区。

1864年，游牧在斋桑湖一带的哈萨克族12个克烈部，因不堪沙俄的统治和压迫，离开原牧地，移居到阿尔泰山地区。

1883年，哈萨克黑宰部落3千多户迁入伊犁和博尔塔拉地区。

划界后，又有了不少哈萨克族迁入了中国境内。

至19世纪中叶，哈萨克族占了伊犁地区居民的大多数。

他们有丰富的畜牧业生产经验，对祖国边疆的经济发展作出了贡献。

光绪十年(1884)新疆建省后，伊犁、塔城及蒙古、哈萨克部落隶属于伊犁将军；北部的阿勒泰初属于科布多参赞大臣，后划为勒泰区(1919)。

1911年辛亥革命爆发后，结束了清朝对哈萨克人民的专制统治。

文化艺术

哈萨克族的游牧文化在哈萨克族的游牧、迁徙过程中吸收周围民族的文化内容，创造出了具有特色的哈萨克民族文化。

特别是中亚和新疆南部地区的绿洲农业文化、来自西北方向的俄罗斯文化、乌克兰文化、塔塔尔文化以及相当重要的中原汉文化和中国北方满——通古斯文化都对哈萨克文化的发展有影响。

哈萨克族人民在生产生活中实践创造了丰富多彩的文化艺术。

哈萨克文学包括书面文学和口头文学，后者的地位十分重要。

牧民们在相互交流与联系中，将不同部落的杰出文才创作的口头民间文学加以传承和发展，使之日益丰富。

神话、传说、民间故事、叙事长诗、爱情长诗、民歌、谚语等，其中尤以长诗所占地位突出。

据统计、哈萨克族约有200多部长诗，代表作如《英雄塔尔根》、《阿勒帕米斯》等。

史诗有《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等。

哈萨克族工艺美术丰富多彩。

妇女会制作毡房、各种毡制品、毛制品和服饰。

不少男子会制作木器、铁器和骨器。

用金银、玉石制作的各种装饰品造型艺术水平较高。

哈萨克族爱好音乐，能歌善舞。

民间乐器有“冬不拉”。

生活习俗与宗教信仰

中华人民共和国成立前，哈萨克族绝大多数人过着逐水草而居的游牧生活。

牧民们住的是一种轻便而又易于支撑和拆的毡房。

他们的饮食，大部分是肉食和奶食。

奶制食品多种多样，如酥油、奶屯僭、奶皮子、奶酪等。

他们制做的马 是名贵的饮料。

牧民主要用牲畜的皮毛作衣服的原料，多用冬羊皮缝制大衣，不挂布面。

妇女夏天穿长的花布连衣裙，冬季外罩对襟棉大衣。

牧民冬季戴三叶帽，热天则扎用三角布制的头巾。

妇女头戴白布盖头，盖头外披白布大头巾，头巾左上端上佩带一件首饰，并戴耳环、戒指和手镯。

哈萨克族人民热情好客。

对来拜访和投宿的客人给以殷勤招待。

哈萨克族的丧葬习俗是先用清水沐浴尸体，再用白布缠身，然后进行土葬。

主要节日有古尔邦节和肉孜节；还有“诺鲁孜”节，时间在旧历正月，过节的那一天，互相祝贺，有如汉族的春节是送旧迎新的节日。

每逢节日喜庆时都举行传统的刁羊、赛马和姑娘追等游戏。

哈萨克族大多信仰 教，有些牧民仍保留着萨满教的残余。

习俗 哈萨克族尊敬老人，喝茶吃饭要先敬老人，一般在进餐时习惯长辈先坐，其他人依次围着餐布屈腿或跪坐在毡子上。

在用餐过程中，要把最好的肉让给老人。

哈萨克族有许多禁忌，如：年轻人不准当着老人的面饮酒，不准用手乱摸食物；绝对不准跨越或踏过餐布，不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。

忌讳当面数主人家的牲畜；不能跨过拴牲畜的绳子，也不能骑马进入羊群；不准坐在装有食物的箱子或其他用具上，也不准跨过或踏过餐巾；忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能说“胖”，认为这样会给孩子带来不幸；忌客人在家门口下马和骑快马到家门口下马；忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和自死的畜禽肉及动物的血。

哈萨克族热情好客，待人真诚。

对登门投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待。

十分尊贵的客人或多年未见的亲人到来，除宰羊外，还需宰马，以马肉相待。

入餐前，主人用壶提水和脸盆让客人洗手，然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在客人面前，客人要先将羊腮帮的肉割食一块，再割食左边耳朵之后，将羊头回送给主人，大家共餐。

食毕大家同时举起双手摸面，做“巴塔（祈祷）”。

客人中如果有男有女，一般都要分席。

食俗 日常食品主要是面类食品、牛、[羊、马肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酩等。

平时喜欢把面粉做成“包尔沙克”（油果子）、烤饼、油饼、面片、汤面、那仁等，或将肉、酥油、牛奶、大米、面粉调制成各种食品。

饮料主要有牛奶、羊奶、马 ，特别喜欢马 ，马 是用马奶经过发酵制成的高级饮料。

茶在哈萨克族的饮食中有特殊的地位，主要喝砖茶，次为茯茶。

如果在茶中加奶，则称奶茶。

典型食品大部分来自畜牧业生产，如：冬肉，马 ，奶疙瘩，等等。

节庆 哈萨克族主要节日有古尔邦节、肉孜节和那吾热孜节。

在那吾热孜节里家家户户都要用肉、大米、小麦、大麦、奶疙瘩等混合煮成的“库吉”（稀粥）。

抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。

社会经济

1949年以前，哈萨克族还处于宗法封建社会阶段。

哈萨克族人民大部分生活在高山山麓、河谷、盆地。

土壤肥沃，水草丰美，天山山麓和阿尔泰山南坡还是我国五大牧场之一。

在特定的地理环境中、哈萨克早已总结出一整套基本生计模式。

他们逐水草而居，视季节变化，迁徙到最适宜放牧的牧场，分冬夏牧营地。

也有部分哈萨克族人兼营农业。

打猎也是哈萨克族牧民生活来源的一种补充手段，猎获物由参加打猎者平均分配。

哈萨克牧民放牧的牲畜主要有马、绵羊、山羊。

哈萨克骑马、食马肉、喝马奶。

用马皮制品，马在哈萨克人民生产生活中占有重要地位，他们的交通工具除马外，还有骆驼、牛等。

哈萨克人民用于生产中的牧羊犬和猎鹰也特别广泛，它们是生产中的好帮手。

牧区贫富分化悬殊，少数大牧主拥有数千头牲畜，而大多数贫苦牧民只有少量或没有牲畜。

以阿勒泰地区为例，占人口10％的牧主占有50％的牲畜，而占90％的牧民仅占有50％的牲畜。

牧场名义上为部落所有，实际为大牧主所占有。

由部落头人、宗教上层和牧主所组成的封建统治阶级，对贫苦牧民进行残酷剥削。

1949年10月，新疆和平解放，哈萨克族和其他各族人民在中国 的领导下，进入了民族平等、团结、互助友爱和共同发展的社会主义新时期。

1954年11月伊犁哈萨克自治州成立，同年先后成立了青海海西蒙古族藏族哈萨克族自治州(该自治州的哈萨克族于1984年迁回新疆巴里坤地区)、甘肃阿克塞哈萨克自治县、新疆木垒哈萨克自治县、新疆巴里坤哈萨克自治县。

哈萨克族地区相继实行了民主改革和社会主义改造。

哈萨克的畜牧业在建国前长期处于停滞状态，实现合作化以后，采取各种措施，逐步改变了畜牧业的旧面貌，促进了畜牧业生产的大发展。

在“以牧为主，农牧结合”的方针指导下，农业也得到了迅速发展。

建国后，中国 和人民 在哈萨克族地区大力发展工业，著名的克拉玛依油田和独山子油田、伊犁榨油厂、布尔津面粉厂、塔城和阿勒泰的面粉厂、阿勒泰的水电厂等，都是由国家投资在短期内建成的。

第二条欧亚大陆桥在伊犁哈萨克自治州阿拉山口出境。

哈萨克族居住的地区在向西开放中处于前缘阵地。

对外开放与对外贸易发展很快。

不可缺少的人物

萨合木努尔哈力(据资料表明此人人生活在于伊犁哈萨克自治州特克斯县区)

哈萨克族最伟大的英雄,是哈萨克族人称为神仙的伟大人物!

分类: 社会民生

解析:

哈萨克族

萨克族，是伊犁哈萨克自治州的主体民族，伊犁州现有1021497人。在伊宁市和各县均有分布，东5县所占比重较大，尤以新源、尼勒克、昭苏3县为多。哈萨克族有自己的语言文字其语言属于阿尔泰语系,突厥语族，克普恰克语组。哈萨克人曾使用过突厥文、回鹘文,10世纪以后随着伊斯教的入,哈萨克人信仰了 教,也改用了 拼音文字。

哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。“哈萨克”这一族称一直沿用至今。据民间传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。

哈萨克族信仰 教，有自己的语言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。曾使用过“突厥文”、“回鹘文”等文字。现行以 字母为基础的哈萨克文 。

在哈萨克族聚居地伊犁，是名贵伊犁马的故乡，也是新疆细羊毛、阿尔泰大尾羊的主要产地。用马肉灌的腊肠，马奶酿制的马奶酒，是哈萨克族特有的肉制品和饮料。叼羊、赛马、姑娘追，是哈萨克族传统的马上体育活动。

哈萨克族民间流传许多古老的诗歌、故事、格言、谚语等。“阿肯”就是民间文化的传播者和演唱者。哈萨克族舞蹈轻盈欢快，民族乐器“冬不拉”可弹奏出多种优美曲调。

哈萨克族是个热情、好客、重礼仪的民族。人们相见，总要互致“全家平安”，“牲畜平安”等问候。这 与他们从事游牧的经济生活密切相关。以季节与草场情 况不断转场迁徙的哈萨克牧民，对前来拜访和投宿的客人，不论相识与否，都会热情款待。牧民认为，如果在 太阳落山时放走客人，是一件耻辱的事，会被亲朋邻里 认为待客不周而耻笑。主人待客，有自己的一套方式。 通常客人来临，都要宰杀羔羊。至尊的客人，还要在现场宰杀一匹马驹。宰羊前，主人要牵羊到客人面前征得满意。进餐时，先将羊头献给客人。客人接过羊头，要用小刀先割一块面颊肉献给主人家年龄最大的长者，再割一块羊耳朵给年龄最小的孩子或主妇。然后，自己随便割一块肉吃，再将羊头献给主人。这时，主客围座一起，一边食用盘中的大块肉，一边细饮主人特制的马奶酒。马奶酒是一种营养丰富的独特酒类。味道清香醇厚，既能解渴，也能充饥，还能医治轻微的肠胃病和其它慢性病。维生素含量比牛奶多好几倍，是草原牧民防寒助食的极好饮料。夜晚，广袤的草原特别静寂，幢幢毡房一片温馨，客人被安置在毡房正面的上方住宿。纯朴、敦厚、诚挚的主人，还会给你讲述草原近年的新气象和美丽动人的传说故事。

1、习俗：

哈萨克族尊敬老人，喝茶吃饭要先敬老人，一般在进餐时习惯长辈先坐，其他人依次围着餐布屈腿或跪坐在毡子上，在用餐过程中，要把最好的肉让给老人。

哈萨克族热情好客，待人真诚，对登门投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待，十分尊贵的客人或多年未见的亲人到来，除宰羊外，还需宰马，以马肉相待。

2、食俗：

日常食品主要是面类食品、牛、羊、马肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酩等，平时喜欢把面粉做成包尔沙克（油果子）、烤饼、油饼、面片、汤面、那仁、杰恩特等，或将肉、酥油、牛奶、大米、面粉调制成各种食品。

3、婚俗：

哈萨克族的婚礼一般要举行三天，第一天，新郎带领伴郎还有各种贺礼前去娶亲，女方会迎接招待他们，接受亲朋好友、左邻右舍的贺喜，第二天休息一天，第三天正式娶新娘，在这一天，调皮的伴娘会把新娘藏起来，这时伴郎要骑在马上，与伴娘逗趣对歌，蠃了方能进门接新娘。

4、节庆 ：

哈萨克族主要节日有古尔邦节、肉孜节和那吾热孜节（纳吾肉孜节），在那吾热孜节里家家户户都要喝用肉、大米、小麦、大麦、奶疙瘩、盐、水等七种物混合煮成的库吉（稀粥），抛撒包尔沙克、糖跳黑足马（哈萨克族传统舞蹈）来迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。

哈萨克族历史：

哈萨克族源比较复杂，一般认为，主要是古代的乌孙、康居、阿兰（奄蔡）人和原在中亚草原的塞种人、大月氏以及以后进入这个地区的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、铁勒、契丹、蒙古等各族人融合而形成的。

从13世纪初蒙古民族强大，到15世纪哈萨克王朝的建立，前述有关哈萨克族源的一些部落和氏族加快了联合的步伐，而哈萨克民族共同体的最终形成与历史上的白帐汗国有着极为密切的关系。

13世纪初，成吉思汗西征，乌孙、克烈、乃蛮等部落也被迫西迁。蒙古帝国的金帐汗国、察哈台汗国和窝阔台汗国各有部分地区是哈萨克人的牧地，不久，由于领户分封，造成了金帐汗国新的割据局面，在今哈萨克斯坦东部地区建立的白帐汗国于14世纪统一了整个金帐汗国。

酒泉境内的哈萨克族原居新疆阿勒泰、巴里坤等地。

20世纪20年代初，曾有零散的牧民和商贾小贩，骑马乘驼沿丝绸之路来甘肃河西走廊一带游牧经商。1915年至——1919年间，新疆巴里坤哈萨克人沙吾提巴依等，常驱驼队代商户驮运货物，来往于丝绸之路甘新地段，在与汉族人交往的过程中，渐通汉俗，渐识汉语。1919年驱驼运货入甘，归途中骆驼染病死亡过半，余驼多病乏瘦，不堪长途跋涉，于是留居玉门南境之鱼儿红（月儿混）。沙吾提巴依见其地水草丰美，不几年驼马增殖，牛羊肥壮，便产生久居之意。便嘱托同来者返故乡，携眷招邻，相率东来，在鱼儿红一带游居。此几部相随者共8户，是为20世纪哈萨克族移居甘肃之始。

民国13年（1924年），巴里坤哈萨克族部落头目阿特齐巴依（也称阿其巴依），通古什巴依，因抢劫哈密王总管尧乐博斯，为尧追迫通缉，闻听沙吾提巴依在安西、玉门一带之消息，遂率部21户来玉门鱼儿红与沙汇合。据《甘肃哈萨克族百年大事记》记载，阿特齐巴依和通古什巴义来玉门鱼儿红后，“见沙财富，杀沙而分其财，从此内部互相警惧”。

1928年，此几部游移到马鬃山一带，因草场争纷，相互侵扰不能相安。后又因抢掠蒙古和绥新商人驼队，为安西县府组织的地方武装与马鬃山保卫团击败于公婆泉之白石头，后旋返新疆巴里坤。至此，甘肃境内除了零散的哈萨克族商贾小贩外，别无哈萨克族踪迹。

1936年至1939年间，新疆阿勒泰、巴里坤的哈萨克族曾先后有四大批，三万余人，离开新疆途经马鬃山、安西游移入甘，游居于酒泉南部的祁连山、托赖、玉门鱼儿红、敦煌南山（现阿尔金山、祁连山西段）、疏勒河两岸，史称“哈萨克族大东迁”。

迁移情况是这样的：

第一批（1936年1月）：新疆巴里坤部落头目阿都巴依（也称阿德巴依，艾德巴依等。属塔斯比克部落，是年60岁），因逃避捐税，又惧于谣言，率其所属部113户、565人，驱赶着数千头（只）牧畜徙来马鬃山。同年6月，离开马鬃山，经过安西，到了玉门鱼儿红、托赖一带。此一部称为哈萨克族大批入甘之始。

第二批（1937年7月）：新疆巴里坤部落头目叶里斯汉（也称作艾里斯汉，爱力斯汉等，塔斯比克部落“乌库尔台”），因与新疆军阀盛世才政府有杀父之深仇大恨，遂率所属部178户、890人，赶着牲畜离新入甘。相随者有1924年从甘肃返新疆的阿特齐巴依（佳迪克部落头目）、通古什巴依（叶斯道列提部落头目）及其所属部落42户、210人。叶里斯汉是年26岁。

据有关史料记载，此几部哈萨克族入甘后，阿都巴依与叶里斯汉开始争夺入甘哈萨克族总头目。阿都巴依在新疆时任本部落“章盖”（乡约），入甘后，向哈萨克族牧民索集征收黑马400匹，并毡毯银两等，贿赂肃州驻军马步康旅长，求任为“台吉”。叶里斯汉在新疆时继父之职为“乌库尔台”（总管），其职在阿都巴依之上。来甘后见阿都巴依被委为“台吉”，深为不满。于是，是年8月，叶里斯汉所属部以及阿特齐巴依、爱力巴依等，联名请国民党甘肃七区专署“愿举叶里斯汗为千户长”。同年9月4日，七区专署将哈萨克首目暂委为：

驻鱼儿红哈民总千户长叶里斯汉。

驻鱼儿红哈民台吉阿都巴依。

驻鱼儿红哈民乡约阿特齐巴依。

驻鱼儿红哈民乡约爱力巴依。

驻鱼儿红哈民乡约哈木克。

后，国民党甘肃省政府令专署特委叶里斯汉为台吉，阿都巴依为乌库尔台，“总千户长”名称取消。此时，阿都巴依率领所属部移牧青海，游牧于都兰一带