这个论点是民国时期，清华教授陈寅恪说的。

他发表在《1930年6月清华学报第6卷第1期》的论文，就提到了对三国时代一些人物典故的质疑。

（陈寅恪）

“天神又问，此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父，父言，置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著中，水没齐画，则知斤两。即以此智以答天神。”

因此，他用类比手法，推论华佗根本不是中国人，而是印度人。他先从华佗的名字入手，经过他的查询，古印度梵文“agada”，是药的意思。旧时翻译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。

而“华佗”这二个字的古梵文发音与“gada”相近。又省略了“阿”字，好比“阿罗汉”又称“罗汉”一样。

再从《捺女耆域诸奇术》里找出一段小故事，与华佗治病的手法故事相类似。原文如下：

“如治拘睒弥长者子病，取利刀破肠，披肠结处。治迦罗越家女病，以金刀披破其头，悉出诸虫，封著瓮中，以三种神膏涂疮，七日便愈，乃出虫示之，女见，大惊布。乃治迦罗越家男儿肝反戾向后病，以金刀破腹，还肝向前，以三种神膏涂之，三日便愈。”

（华佗治病剧照）

这段小故事跟《三国志·华佗传》中广陵太守陈登治病典故重合。说陈登得病，面红耳赤，胸口烦闷，毫无食欲。

经过华佗诊断后，告诉陈登，他的胃中有几升寄生虫，就快形成疮肿了，这是喜欢生吃水产腥味动物才会得这种病的。

然后给陈登开了汤药喝，陈登喝完汤药后，直接呕出三升寄生虫，红头白身，还在蠕动。

原来陈登喜欢吃鱼生，才沾染这种寄生虫。

后来曹操听闻后，派人找来华佗给他治疗头痛，后来曹操觉得华佗挟病自重，大怒之下杀了他，这又跟西域故事高度相似。

（华佗给曹操治头痛剧照）

因此，陈寅恪教授得出结论，曹冲华佗等故事，都是假的，尤其是华佗，根本不是中国人，而是印度人。

下面摘自他本人的结论：

“三国志曹冲华佗二传，皆有佛教故事，辗转因袭杂糅附会於其间，然巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之源本。”——《寒柳堂集》176-181页

首先，考证华佗出身，在《三国志·华佗传》里有一句话：

“华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。”

史料交代了他出身东汉谯郡，即今天的安徽亳州，再查询得知他大约生于公元2世纪初，死于建安十三年（208）之前（曹操所杀）。

《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”

公元前522年，华氏家族叛臣华亥失败后逃亡楚国，华费遂子华登因与华亥有勾连，而亡命吴国。

说明那时的华姓人早已散布在楚（都今湖北江陵）、吴（都今江苏苏州）、卫（都今河南淇县）、齐（都今山东淄博）等国了。

公元前286年，宋国被齐、楚、魏三国瓜分，华氏族人渐渐又北徙山东，南迁安徽、江苏者。

华佗出身的安徽沛国谯郡（今天的亳州），则属沛国堂：以望立堂。

浙江桐庐凤川镇西庄村有一本《桐江华氏宗谱》，里面正有华佗的大名，而且还记载有晋武帝司马炎，下诏修华氏族谱的史实。

划重点，是晋武帝下诏叫修的族谱。当时在太康六年，华氏曾有尚书令华表、中书舍人华裹把辑成的家谱送呈晋武帝司马炎，“伏乞详审，篡集成书”。

太康6年，即公元285年，距离华佗去世的公元208年，仅仅过了77年，大家觉得华氏族人有必要在那时候捏造一个虚构的华佗进族谱吗？

其次，《三国志》记载的华佗历史事件与《杂宝藏经·弃老国缘》里的一段曹冲称象故事高度重合问题，还有华佗医术治人（陈登、曹操）与《捺女耆域诸奇术》（其实是《佛说奈女耆域因缘经》）

里的小故事又高度相似问题，一点都不难解释。

《杂宝藏经》翻译自北魏时期，比《三国志》成书的285年，晚了100多年了。

佛经翻译，只有三个字：信、达、雅。信指不偏漏原文意思，达指不拘泥于原文形式，能说明白就好，雅指文字要优美、典雅。

其次是翻译佛经的“达”，要不拘泥于形式，能明白表达意思。因此，吉迦夜与昙曜，翻译佛经时，借鉴了曹冲称象的典故，作为引子。原文如下图：

前面一段称象典故，引出后面天神要表达的“信心清净”，才是重点。

这段称象典故并不能用作类比标杆。

还有《左传·定公四年》记载,吴军追击楚昭王,楚国被逼急了,于是“王使执燧象以奔吴师”。这个“象”是什么东西呢？

再次，类比出的华佗给陈登、曹操治病典故，并不能说明是陈寿抄安世高的《佛说奈女耆域因缘经》。

陈登因为贪吃鱼生，患的寄生虫病，在今天看来必定是肝吸虫病，华佗开了一副汤药，让他呕吐出了寄生虫，跟耆域破开迦罗越家女的头，取出脑部寄生虫并不是同一个病例。

而且，肝吸虫病与脑虫病都是真实存在历史上的。

曹操的头痛并非是他患有脑虫病，而是头风病，这种病是时不时的间接性头疼。而且，治疗方法，并不是如演义里华佗拿手的外科手术破开头颅治疗。

在《三国志》里，华佗给曹操说，要经常治疗才能痊愈。原文见于：

佗曰：''此近难济，恒事攻治，可延岁月。''

另外，华佗会外科手术，陈教授也引用宋朝人叶梦得的《玉涧杂书》的推论驳斥，说这种医术不是传统中医手段，极有可能是西域医术。

不然也不会有这么多的不屑子孙质疑了。

陈寅恪的清华大学教授，怕是徒有虚名罢了，华氏族人看到有人指责他们祖宗是印度人，不知道会是什么感受呢？

华佗巧治

《华佗巧治郡守病》出自于《三国志》的记载，是一篇文言文，这则典故主要讲解了华佗是如何为一位郡守治病的故事，故事诙谐幽默，含义深远。

《新三国》华佗剧照

据华佗巧治郡守病载，有一位郡守生病了请求华佗为他医治，当华佗来到他家之后，他并没有仔细为病人诊病，却要了很多钱财，什么都没做呆了不一会就走了，走之前只留下一封信。当郡守打开这封信后愤怒不已，信中全是咒骂他的话语，气急攻心，连忙派人捉拿华佗。此举被郡守的儿子知道后，连忙加以阻拦，郡守则更加愤怒，然后吐出一口黑血，但是病却痊愈了。

此典故且不论其真实性，因为已经无从考证。华佗是我国东汉末年的“神医”，医术高超，一生行医各处，救治了不少人，精通于内、外、儿、妇、以及针灸，曾利用麻佛散行剖腹之术，然后进行缝合，在世界闻名。华佗给郡守看病，发现郡守忧思过度，是脾脏受了伤害，于是让郡守大怒以治疗他忧思之疾，可见华佗医术却是高超，貌似没有诊断，却在不经意间已经发现问题所在，找对病症，对症下药。

这就是华佗巧治郡守病的故事。华佗一生淡泊名利，没有利用自己的医术为他换来名誉和地位，他为曹操治疗头痛，出自一个医者的仁心，但是他不愿为曹操一人所用，最后惨遭毒手，并且生前的典籍也无人继承，只能悉数烧完，实为我国医学界的一大憾事，在那个年代，华佗已经有了高超的医术，可见其不愧“神医”的称号。

华佗论

刘禹锡，我国唐朝时期的文学家、哲学家，文才具佳，题材也十分广泛，与白居易、韦庄等私交很好。他自幼生长在官宦之家，学习儒家经典，虽其父为躲安史之乱，举家东迁，他仍在朝中得到很高的声誉。

华佗画像

刘禹锡政治热情高涨，积极推进国家的政治变革，但是触犯了宦官和朝廷官僚的利益，得到他们一致反对，最后被贬，成为历史上著名的“八司马之一”《华佗论》就是在他政治仕途不顺时所作，道出他心里的苦闷。

《华佗论》的大概意思是，一直有人说华佗清高，不愿意为有权威的人看病，让曹操十分恼恨，荀为华佗求情，华佗医术精明，可以抢救人的性命，即使他性格不好，我们也应该宽恕他，曹操不以为然的认为这样的人哪里都有。最后，华佗因为严刑拷打死在了狱中。曹操依旧没有悔意，知道他的儿子曹冲生病了即将死的时候，他才后悔，早知道还不如留下华佗的命了。经过这样的事情，可以知道，掌权者发怒是一件多么可怕的事情，所以掌权者一定要谨慎。

残暴的统治者轻易就杀戮了，不顾贤人提出的宽恕理由，奸佞的小人们在旁边吹嘘，这样的人哪里都有，杀了也没什么惋惜的。等到后悔了，才会发出惋惜，但是被处死的人已经不能获得生命了，太可悲了。道尽了他在一次次的打压下，在贬谪的年月里，心情苦闷。

华佗拜师学艺

华佗，是我国东汉末年的医者，被后人称为外科鼻祖，因为精湛的医技而闻名天下，不少人慕名求医。华佗拜师学艺的故事也一直广为流传，被家长们用来教育孩子努力钻研，刻苦学习。

华佗拜师的故事

华佗生活在赋役沉重、兵荒马乱的东汉末年，全家的收入来源便是父亲教书，母亲织布，但乱世怎么有人还想着读书呢，因为生活的十分拮据。父亲病逝对这个家庭来说无疑是雪上加霜，家里已经揭不开锅了。

七岁的华佗十分懂事，想要扛起养家的重担，便对母亲说想去开药铺的蔡医生家里当学徒，既能挣钱，又能学习给人治病。华佗在师傅身边学习了一年，便熟悉了草药的种类和药性，让他和师兄开始学习抓药，怎知师兄们有心为难，用不让华佗碰称，华佗又不好意思向师傅告状，他想了一个办法：师傅开出药单，师兄们称过之后，华佗用手称一称，长久以往，竟也分毫不差。师傅偶然见他这样还出口责备，真的称过之后认为华佗肯定能继承他的理论。于是开始教华佗望闻问切。

华佗刻苦学习，青出于蓝而胜于蓝，有个寡妇的儿子在河里洗澡被淹了，寡妇找到华佗师傅求救，华佗师傅为难的摇头，华佗低声对师傅说还有救，于是将孩子控在牛背上，放平孩子，并压他的腹部，不一会，孩子真的醒了，活蹦乱跳的。蔡医生认为不能再教华佗什么，于是让他去外边开阔自己的见识，这就是华佗拜师学艺的故事。

华佗发明了什么

华佗是我国历史上最著名，医术最为精湛的医生之一，他被人们称为“中华医圣“。后代医者都将他视作效仿的对象，就连今天我们也可以医院看到”华佗再世“的锦旗。可见华佗的地位是非常之高的。那么华佗作为我国最有名的医生，他发明了什么东西呢，接下来我们来看看华佗发明了什么。

华佗采药

首先，华佗在做一些手术的时候，发现病人很难忍受在手术过程中的痛苦，于是便发明了麻沸散，根据相关史料记载，麻沸散是由万桃花、醉心花、天南星、当归、川芎等药材按照一定比例制成的，但具体药方早已经亡佚了。华佗发明的“麻沸散”是一种全身麻醉要，比西方的 剂要早一千六百多年。

既然麻沸散是为了做手术用的，那么当然华佗也会做手术的，而且手术就是他发明的，远在东汉末年华佗就能做各种手术了，这比西方要早了一千多年。此外他还发明了我们熟知的五禽戏，主要模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的行为动作，当然五禽戏中的“五“是虚指，而不单单就指这5种。五禽戏具有前身健体，预防疾病的功效。虽然在历史的长河中，原本的华佗五禽戏已经遗失了，但经过后来医者的总结和编纂，五禽戏一直流传到了今天，并被人们所喜爱。

综上所属，华佗主要发明了“麻沸散”、“手术”、“华佗五禽戏”等医学项目，对于中国传统医学贡献巨大，华佗也成为了人们心目中的神级医生，被历代人们称赞和推崇。想必大家对于华佗发明了什么这个问题有一定的了解了。

华佗是哪里人

众所周知华佗是我国历史上最伟大的医学家之一，他医术非常精湛，他一生行医足迹踏遍大江南北，为成千上万的病人解除了痛苦。他最先发明了手术，为了减轻病人在做手术时候的痛苦，他又发明了全身 物麻沸散。此外他还编创了五禽戏，以便人们用它来通经活络，预防疾病，他也被历代人们尊称为“神医”。那么华佗是哪里人呢？

安徽毫州华佗祠

华佗生活的时代是东汉末年，想必看过《三国演义》的人都知道华佗为关羽刮骨疗毒，为曹操治头痛病的故事吧，他就是和曹操处于同一时代的。根据史料的记载，华佗出生地在沛国谯县，所以我们就明白了，华佗是沛国谯县人，那么沛国谯县在今天的什么地方呢？根据历代地理学者和历史学者的考证，东汉末年的沛国谯县在今天的安徽毫州豪县境内，所以我们也可以说华佗是安徽毫州人。

华佗年轻时就是在家乡毫州学医的，他跟随师傅学习了很多年医学，最后终于学业有成，青出于蓝而胜于蓝。但他出师之后并没有立即开业治病，更没有骄傲，而是继续虚心学习，遍访各地名师学习药理，另外一边帮助穷人，给他们看病。他走遍了很多地方终于学得了一身精湛的医术。但他所著的医书大都亡佚了，只有半部手抄本的《青囊经》流传下来。今天在华佗故乡安徽毫州，华佗庙、华佗祠、华佗纪念馆依然是香火鼎盛，可见当地人们对他是非常推崇的。想必大家对华佗是哪里人这个问题已经非常清楚了 。

华佗医书

在今天我们谈论某个医生医术非常高明的时候，就会用“华佗再世”这个词语来形容。由此我们不难看出华佗在医学界的地位是无人能比的。那么华佗是否留下了一些医学典籍呢？比如医书之类的。接下来我们一起来看看华佗医书之谜。

《三国》华佗剧照

说到华佗医书，我们不得不提及一个人物，那就是曹操。我们都知道晚年的曹操将神医华佗关进了牢里，至于原因我们在这里就不细说了。华佗被关进狱中之后自知出不去了，于是便把他毕生写成的医书交给了狱卒，对他说这是我毕生的心血，你拿着它一定会有用的，可以用它来救治生病的人们。然而那个狱卒胆小怕事，怕连累到自己，就把华佗给他的医书烧掉了。所以关于华佗高超医术精髓，有起死回生能力的华佗医书就这样失传了。

据说华佗医书有一本叫作《青囊经》，这部典籍得以流传下来，但仅仅只是半部手抄本。虽然华佗的医书大都被焚毁了，但是他的一些成就还是传下来了，比如“麻沸散”和“五禽戏”他的医学思想也没有完全消亡，尤其是对于中药方面的研究。

虽然华佗医书大部分都已经失传了，但华佗对于对于历代医学界的影响还是非常大的，关于他的医书偏方的探索和研究从未间断，一定程度上增进了人们对于医学问题的认识，也直接促进了我国中医学的发展，在今天华佗更多的成为了人们的精神动力以及对医学的高度热情。

1 文言文《神医华佗》的翻译

原文佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其 ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

译文一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的寄生虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。

2 《神医华佗》作者陈寿文言文翻译

一、译文华佗字元化，是沛国谯县人，又名敷。

离开家乡，到徐州地区求学，通晓数种经书（指《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典）。沛国的相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召任用，（他）都不去就任。

（华佗）懂得养生的方法，当时的人都认为他年将百岁可外表看上去还像青壮年。又精通医方医药，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮熟就让病人服饮，告诉病人服药的禁忌及注意事项，药渣倒完后病就痊愈了。

如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七、八根艾条，病痛就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时（对病人）说：“（针刺感应）应当延伸到某处，如果到了，告诉我。”

当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割去的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿（病人）便如醉死一样，毫无知觉，于是开刀后取出结积物。

病患如果在肠中，就割除肠子患病部位，清洗伤口及感染部位，缝合刀口用药膏敷上，四五天后，病好了，不再疼痛，病人自己也不觉得，一个月之内，伤口便愈合复原了。从前甘陵（诸侯国名）相的夫人有孕六个月了，腹痛不安，华佗诊察脉象，说：“胎儿死了。”

派人用手摸知道所在位置，在左边则为男婴，在右边则为女婴。人说“在左边”，于是喂汤药流产它，果然产下男婴形状，随即痊愈。

县吏尹世苦手和脚燥热，口中干燥，不想听到人声，小便不顺畅。华佗说：“试着做吃热食，出汗则痊愈；不出汗，此后三日内死亡。”

立即做吃热食而不出汗，华佗说：“五脏的元气已断绝在体内，当哭泣而死。”果然如华佗所言。

郡守府中的官吏倪寻、李延同时到来（就诊），都头痛发烧，病痛的症状正相同。华佗却说：“倪寻应该（把内热通过小便）拉出来，李延应当（把内热通过）发汗排出去。”

有人对这两种不同疗法提出疑问。华佗回答说：“倪寻是外实症，李延是内实症，所以治疗它们应当不同。”

马上分别给两人服药，次日早晨两人一同起来（即都已病愈，行动自如了）。盐渎（地名，东汉属广陵郡，今江苏盐城市西北）严昕与数人一起探问华佗，刚刚来到，佗对昕说：“您（感觉）体内好吗？”严昕说：“自己（觉得）跟平常一样。”

华佗说：“您有急病反映在脸色上不要多喝酒。”坐完回去，行了几里，严昕突然头脑眩晕，坠落车下，人们搀扶他返回，乘车回家，半夜死去。

原来的督邮（官名，为汉代郡守佐吏，掌管督察纠举所辖各县违法之事）顿子献得病已痊愈，到华佗（那里）察看脉搏，说：“还是有虚症，还没有康复，不要做致人疲劳的事，与女子交合马上就死。临死时，会吐舌数寸。”

他的妻子听说他的病除掉了，从百里外来探望他。在家里一直做劳倦之事，间隔三日病发，完全像华佗说的那样。

督邮徐毅得病，华佗前去看望他。徐毅对华佗说：“昨天让官府内负责医疗的小官吏刘租针刺胃部后，便受苦于咳嗽，想躺下休息都不安宁。”

华佗说：“针刺未及胃部，误中肝脏了，食量应会日益减少，过五日不能挽救。”接着像华佗所说的那样。

东阳（县名）陈叔山的小儿子二岁，得了病，大小便时总要先哭一阵，一天天地瘦弱疲困。询问华佗，华佗说：“他的母亲怀孕，阳气生养于体内，未能达到体表，致使乳汁气虚偏冷，孩子得到母亲的寒气，所以使他不能应时而痊愈。”

华佗给他四物女宛丸（丸药名），十日即病除。彭城有位夫人夜里到厕所去，蝎子蛰了她的手， 呼叫没有办法。

华佗叫家人温水煮到烫手的程度，再把夫人的手浸在里面，终于可以睡着，只是旁边的人屡次为她换热水，热水要保持其温度，次日早晨就痊愈了。军队中的小吏梅平得了病，被去名籍后回家，家居住在广陵（郡名），没有到二百里，留宿在亲戚家中。

一会儿，华佗偶然到了主人处所，主人请华佗察看梅平，华佗对梅平说：“您早遇到我，可以不到这种地步。如今疾病已经凝积，赶快回去和家人相见，五日后命终。”

他按时回去，正如华佗所说的五天后死了。华佗行在路上，看见一个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却吃不下，家里人用车载着他去求医。

华佗听到病人的 声，车马停止去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来喝，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出蛇（这里指一种寄生虫）一条，把虫悬挂在车边，想到华佗家去（拜谢）。

华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇见咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明啦。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂这这类寄生虫的标本大约有十几条。

又有一名郡守得病，华佗认为这人极其愤怒就好了，于是多次接受他的礼品而不加以医治；没有多久弃他而去，留下书信辱骂他。郡守果然大怒，命人追赶捕杀华佗。

郡守的儿子知道情况，嘱咐使者不要追赶。郡守大怒得更厉害了，吐黑血数升而痊愈。

又有一士大夫不舒服，华佗说：“您病得严重，应当开腹取疾。

3 神医华佗文言文

第一层（佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其 ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”）直接通过语言，动作等从正面描写华佗

而第二层（即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。）间接的从病人和他的儿子们的语言，动作等从侧面描写华佗

所以这篇文言文的主要描写对象是华佗

4 翻译古文9年级古文二则范晔的四知

（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者”震曰：“天知，神知，我知，子知何谓无知！”密愧而出后转涿郡太守性公廉，不受私谒子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”译文 杨震小时候喜欢学习大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，四次升迁，从荆州刺史专人东莱郡太守当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤黄金来送给杨震杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道怎么说没有人知道呢！”王密（拿着金子）羞愧地出去了后来杨震调动到涿郡任太守他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”。

5 关于《神医华佗》的文言文的翻译与习题解答

原文佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。

佗闻其 ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。

佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

译文一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”

他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”

病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。

6 《神医华佗》译文

原文佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。

佗闻其 ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。

佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

译文一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”

他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”

病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。

7 神医华佗文言文写了华佗医术高明的两件事 是哪两件

华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，喜欢吃东西却不能下咽，家里人用车正载着他去求医。华佗听到病人的 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗所说的去做，（病人吃下后）立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，有个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩自言自语地说：“像是遇到了我的父亲，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的大约有几十条。有一个郡太守病了，华佗认为他的病在十分愤怒的情况下就会痊愈，于是就接受了太守很多的礼物却不给他治病，不多久就不辞而别，留下一封信大骂太守。郡太守果然大怒，派人追杀华佗，太守的儿子知道内情，嘱咐使吏不要追赶。太守更加生气，接着吐出很多（数升）黑血，病就完全好了。

大概就是这么两回事。

　　华佗字元化，是著名的医学家。有神医之称，那么下面是我为你收集整理的，希望对你有帮助!

华佗简介

华佗，字元化，又名旉，东汉末年著名的医学家，建安三神医之一，另两人为董奉、张仲景。

华佗生于公元145年，少年时曾在外游学，因为专心钻研医术而未求仕途，行医各地，声誉颇著，精通内科、外科、妇科、儿科以及针灸等，尤其擅长外科，因诊断精准，治疗方法简捷，而治疗效果神速，因此被誉为“神医”。华佗发明了世界上最早的麻醉剂——麻沸散，他时常采用酒服麻沸散后施行腹部手术，这在世界的医学史上都是非常罕见的创举。

华佗不仅善于治病，还提倡养生，并编排了健身操——“五禽戏”，可用来防治疾病，也可用来健身。华佗一生致力于治病救人，且目睹封建强豪对劳动人民的剥削，因而不愿做官。后曹操得病，请华佗为其医治，但华佗因离家太久，回家之后便不愿回朝，于是多次拖延，最后被曹操逮捕押送，在狱中被拷打致死。

　　华佗活了多少岁

华佗被人成为“神医”，作为一名医者，华佗活了多少岁呢，有人说他活了六十四岁，但根据《后汉书·华佗传》中的记载，华佗的年龄可能不止活了六十四岁，“年且百岁，犹有壮容，时人以为仙”是当时人们对华佗面容的描写。

华佗的看起来老当益壮，是因为他不仅擅长治病，还倡导养生之道，并持之以恒。他经常劝导弟子，人不能不劳动，一劳动起来，血液流动畅通，气滞不会堆积，人才不爱生病，华佗也是我国最早倡导体育养生的创始人之一。

他在体育养生方面的贡献也是十分突出的，在他的钻研、观察下，华佗专门为年老体弱多病的人编排了一套健身操，健身操的名字叫“五禽戏”，既然叫“五禽戏”就与动物是分不开的，分别是虎、鹿、熊、猿、鸟。通过模仿老虎的向前扑、鹿的转头、熊的扑倒起立、猿的跳跃、鸟的展翅来强身健体。

华佗还将这套“五禽戏”健身操发扬广大，在华佗经过的地方都会向他们传授。身体不舒服的时候，起来做一做，出一些汗，身体马上就会轻松便捷很多，体弱的人做这套操还可以增强体质，减少生病。华佗的弟子吴普谨遵师教，经常用这种方法锻炼身体，活到九十多岁的时候还很健康，视力、听力都很好，牙齿也很牢固。“五禽戏”至今仍被流传了下来。

华佗发明了什么

华佗是我国历史上最著名，医术最为精湛的医生之一，他被人们称为“中华医圣“。后代医者都将他视作效仿的物件，就连今天我们也可以医院看到”华佗再世“的锦旗。可见华佗的地位是非常之高的。那么华佗作为我国最有名的医生，他发明了什么东西呢，接下来我们来看看华佗发明了什么。

首先，华佗在做一些手术的时候，发现病人很难忍受在手术过程中的痛苦，于是便发明了麻沸散，根据相关史料记载，麻沸散是由万桃花、醉心花、天南星、当归、川芎等药材按照一定比例制成的，但具体药方早已经亡佚了。华佗发明的“麻沸散”是一种全身 ，比西方的 剂要早一千六百多年。

既然麻沸散是为了做手术用的，那么当然华佗也会做手术的，而且手术就是他发明的，远在东汉末年华佗就能做各种手术了，这比西方要早了一千多年。此外他还发明了我们熟知的五禽戏，主要模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的行为动作，当然五禽戏中的“五“是虚指，而不单单就指这5种。五禽戏具有前身健体，预防疾病的功效。虽然在历史的长河中，原本的华佗五禽戏已经遗失了，但经过后来医者的总结和编纂，五禽戏一直流传到了今天，并被人们所喜爱。

综上所属，华佗主要发明了“麻沸散”、“手术”、“华佗五禽戏”等医学专案，对于中国传统医学贡献巨大，华佗也成为了人们心目中的神级医生，被历代人们称赞和推崇。想必大家对于华佗发明了什么这个问题有一定的了解了。