历史人物

熊侣，谥号楚庄王(-前591年)，又称荆庄王，出土的战国楚简文写作臧王，汉族，芈姓，熊氏，名侣(一作吕、旅。先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊侣而不是芈旅)，谥号庄。楚穆王之子，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。庄王之前，楚国一直被排除在中原文化之外，庄王自称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏的统一，民族精神的形成发挥了一定的作用。楚庄王自前613年至前591年，共在位23年，后世对其多给予较高评价，有关他的一些典故，如"一鸣惊人"等也成为固定的成语，对后世有深远的影响。

熊安生--北朝经学家，北学代表人物之一，字植之，长乐阜城(今河北省阜城东)人。通五经，精"三礼"，北齐时任国子博士。后入北周，武帝宣政元年(公元578年)，宫露门学博士。不久即去世。他沿袭东汉儒家经说，撰有《周礼》、《礼记》、《孝经》诸义疏，皆劓。清·马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《礼记熊氏义疏》四卷。

熊朋来--元朝文学家、音乐家，豫章(今南昌)人，宋咸淳时进士。入元后，官至福清州(今福建福清)判官。能文，又通音律，尤善鼓瑟，著有《五经说》、《瑟谱》。

熊廷弼--明湖广江夏(今湖北省武昌)人，字飞百，万历进士。万历四十七年(1619年)以兵部右侍郎任辽东经略。他召集流亡，整肃军令，训练部队，加强防务，在职年余，后金军不敢来攻。明熹宗即位，魏忠贤专权，他被排挤去职。天启元年(1621年)，辽阳、沈阳失守，再任经略，与巡抚王化贞不和。次年王兵败溃退，他同退入关，后为魏忠贤冤杀。

熊大木--福建省建阳人，明代通俗小说的编著者与刊行者。编有《全汉志传》、《唐书志传》、《宋传续集》、《杨家将演义》等通俗小说，其咏史诗别具一格，颇有新意。

熊赐履--湖北省孝感人，清时大臣、政治家、一代学者。累官至吏部尚书，治程、朱理学，认为可以用理学指导政治，强化思想领域的统治。有《经义斋集》等。

熊伯龙--清初无神论者，字次侯，号塞斋，别号钟陵，汉阳(今属湖北省)人。历国子监祭酒、内阁学士，熟悉西方天文算学，通佛学、魏晋玄学和宋明理学。曾编著《无何集》将王充《论衡》中驳斥谶纬神学的言论分类编排，从儒学立场对传统宗教迷信进行了批判。他认为"天不故意造作"，"灾异非天谴告"，人的生死是自然之道，人死不能为鬼神。现代人物

中华民国

熊成基--民主革命烈士，江苏省甘泉(今江都)人。1904年入安徽练军武备学堂学习，加入岳王会，进行反清革命活动。1907年徐锡麟起义失败后，流亡日本。1910年初，在哈尔滨谋刺清海军大臣载洵，被捕后就义。

熊秉坤--湖北省江夏人，早期民主革命者，打响武昌起义第一枪。曾任国民党湖北省政府委员，兼任武昌市市长等职，解放后任政协委员。

熊希龄--湖南凤凰人，光绪年间进士，授翰林院编修。甲午战争时因反对与日议和，被革职，戊戌政变时被禁锢。辛亥革命后，拥护袁世凯。后任唐绍仪内阁财政总长、内阁国务总理、世界红十字会中华总会会长等职。

熊得山--湖北省江陵人，中国同盟会会员，爱国主义者、报人。著有《中国革命的出路》、《中国社会研究》等。

熊十力--湖北省黄冈人，近代著名学者。早在武昌起义，任都督府参谋。后到北京大学任教，著有《新唯识论》、《十力论学语要》、《原儒》等。

熊雄(1892-19275)，江西省宜丰县人。中国老一辈的无产阶级革命家、中国***早期从事革命军队政治工作的***之一。

熊克武--四川省井研人，近代民主革命者。辛亥革命后曾任四川督军、川军总司令等职，建国后，曾任西南军政委员会副主席，中国国民党革命委员会中央副主席等职务。1970年病逝于北京。

熊秉谦--湖北崇阳人，民国二十六年后任汉口市参议员，抗日战争时期任军统驻武汉站站长，负责搜集华中地区日军军事情报。抗战胜利后任国防部人民服务总队第八大队大队长

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族喀尔拉氏，亦称喀尔喇氏，满语为Karla Hala，世居叶赫(今吉林梨树)、辽河流域，所冠汉姓为熊氏。

⑵满族克哷氏，满语为Kere Hala，源出元朝时期女真庚克勒部，以部为氏，世居尼亚满(今辽宁新宾尼亚满山)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为熊氏。 号野仙子，生殁葬阙，配汤氏，生子二：熊执易、熊九泰。是为湖南安化熊氏始祖。

秦灭楚后唯有榘公仍继宗支以传于今，是为迁秦一世祖。　　　榘公生熊洪，洪公生熊乃，迁四川，为四川一世祖。熊乃生二子：熊评（汉丹阳太守）、熊尤（又名百川，为汉京兆尹）。熊评生二子：熊合明（汉彭城大将军）、熊谦吉；熊谦吉生熊义（为大司农），熊义生熊辑；熊辑生熊桥（桥（渝初平中，为渠江太守长，因雍容莅事，听览如流，召拜骑都尉）。熊桥生熊弘、熊睦。熊弘（召汉校尉），熊睦（东吴尚书）。熊弘生熊本初（汉徐州牧），熊本初生熊宜。熊宜生熊敬，熊敬生熊敏中（晋骑都尉）、熊介中（晋咸阳令）。熊敏中生熊尊循（迁鄱阳、江西始祖。我族为尊循始祖后裔）。熊尊循生熊续，熊续生熊远（东晋尚书，豫一世祖），熊远生熊励（为晋参军），熊励生熊衮（南北朝御史大夫，为固陵始祖）　、熊襄（南北朝齐人，著齐书名河洛金匮）。熊衮生九子：熊震、熊坎、熊艮、熊升、熊晋、熊巽、熊鼎 、熊恒　、熊泰。熊泰（广平太守，远使安南）生熊辉，熊辉生熊绪（五代人，为鄱阳太守，家于莒），熊绪生熊荞（为齐益州太史），熊荞生熊韶、熊武。熊韶生熊彬（梁议曹郎），熊彬生熊虬（隋刺奸令），熊虬生熊导、熊尊。熊导生熊志，熊志生熊雍（唐大理司评事）、熊睦。熊雍生熊锡古，熊锡古生熊卓（唐长安史），熊卓生熊岑（唐京兆尹），熊岑生仲牧、叔献（唐侍制，檀漆液头祖）。仲牧生三子：熊执易、熊执书、熊执礼；熊执书、熊执礼均为南昌始祖。熊执易（同九经，策贤良方正，德宗朝为右补阙）生六子：　熊琳、熳、熊球、熊宗、熊瑜、熊即、熊郎。　　　熊琳（唐穆宗长庆元年，讨贼有功，封汾阳侯，节镇豫章，遂家沟上）　　　熊球（唐宣城太守）生熊烈，熊烈生凯芝，凯芝生熊荆（唐学士）　　　熊宗　　　熊瑜（唐益州太守）　　　熊即（唐陈州长守）　　　熊郎（唐谏议大夫）　　　熊执易长子熊琳生熊喜、熊愈、熊叨。熊喜生熊志琼（文武全才，唐威武将军都督两广，敕葬金溪县）。熊志琼生三子：熊楚（唐吏部侍郎,居沟上）、熊悍（唐秘书少益左丞相）、熊襄（唐侍讲学士）。熊襄生二子：熊迪、熊建。熊建生熊广。　　　熊执易六子熊郎（唐谏议大夫）生熊范，熊范生师察，师察生熊乔（唐进士兵部尚书），熊乔生熊鹄（九江太守）、熊鹤（武昌太守）、安生　　　熊叨（为豫章一世祖）生六子：长子熊延福（生三子，钟、锶、皇，后晋天福二年，登国子监祭酒）　　　熊叨次子熊延礼（曾孙熊本，庆历士第官顺大夫侍制勋至上拄国江陵封开国伯，食邑九千户赐紫金袋）　　　熊叨三子熊延秘（唐兵部尚书，提兵福建）龙头阁　　　熊叨四子子熊延佑（宫秘少监）；　　　熊叨五子熊延喜；　　　熊叨六子熊延祚（官正银青光禄大夫）南昌石湖祖；　　　熊延福长子熊钟生熊俦、熊侃（下房中房新建青山祖）、熊备（录塘西邑路下祖）；　　　熊延福次子熊锶生熊诰（宋雍间仕骠骑上将军，殿前指挥史）；　　　熊延福三子熊皇生熊洽、熊穴（熊坊驼岑祖）。　　　椐国兴祖流源考称：自怀王以后历汉晋及唐，其间千有余岁。由江陵而豫章，居南昌府丰城县、进贤县、鄱阳者余姓繁衍，人烟辐辏，文风大起，可称最盛。辨考诸江右进贤旧谱云：时熊经自湖广任鄱阳尹，升贑州通判，因寓居南塘岭数传，至仁瞻生执易（与湖北谱记叙有出入，湖北谱说是仲牧。），执易生琳，以破王仙之黄巢封豫章候。寻废琳子贽为右拾遗与弟志谅由鄱阳迁豫章数传，至建六岁失怙入赘于丰城拿阙陈氏生子叨，叨生延福、延禧、延秘、延祚、延佑、诸熊祖之迄。考丰城谱云：长宣公自唐宣宗太申年间由朱氏巷迁紫竹岭。而久，福以功封银青光禄大夫，在南塘时又在宣宗太宗年后则长宣公与延福兄弟疑同时人似未可信，为诸延苗裔也。然进贤谱叙又云：惟定建公为南昌熊之始共祖，又云：本公为神宗经略制置使，他谱又载为神宗翰林知制诰，则进贤谱中不外丰城人，丰城谱中亦多进贤人，丰城熊氏与进贤熊氏及散居各省各郡者俱共出一祖可知矣。但世远年湮未敢意为揣合，而吾祖宗实公自宋祥兴十二年由豫章迁楚之上湘白石围山，而溯其所自固丰城慎嘉公之世裔也，居湘数百年间子姓绳蛰，有分居楼底岩前石头埠、回龙山中，涉及迁徙秦蜀者星罗棋布，莫不奉宗实公以为一世祖。　　　但国兴公所称“旧谱”、“进贤谱”、“丰城谱”等如今编者尚未一见，这些资料当属熊氏瑰宝，因此，凡今后有人祥考本族世系，当知本文依据为乾隆三十八年谱及湖北熊氏谱，若能找到其他更为详细的老旧谱书资料映证最好。　　　乾隆三十八年谱称宗实公为一世祖，宗实生爟，爟生四子：昌、谊、奭、涧，昌生三子：韩、干、翰，韩生四子：忠、礼、元、德，元生二子：致极、致桂。致极生二子：义绪、义昭，义绪生二子：如铄、如铭，如铄生二子：徐祥、为祥，徐祥生二子万冯、万春，万冯生二子尧凰、尧政，尧凰生二子世耀、世滚，世耀生添美，添美生子忠、子信，子信生五子：安福、安寿、安佑、安祯、安祥；安佑生六子：邦荣、邦华、邦富、邦贵、邦玉、邦德。安佑公六子各有分支，祥见谱书。乾隆三十八年谱在宗实公以下各支各派均有记载，有需要者可以索取。

名副其实的副是什么意思

名单如下：7I　　颜回 鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等著吃冷猪肉了。回死，孔子哭之极恸　　闵损 鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。以德行著名，孔子称其孝。不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。　冉耕 鲁国人，字伯牛，以德行著名。曾得恶疾难愈，孔丘说是他命不好　冉雍 鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”　　 冉求 鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名　仲由 国藉不详，字子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。　宰予 字子我， 鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。　端木赐 字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁，鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国转了一圈，凭著三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。每次出使，车仆之盛，拟于王侯，又仗着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。　言偃 字子游，吴国人。小孔子四十五岁。以文学著名。做过武城宰的官，管理得不错。　卜商 字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒，无为小人儒。”孔子死后，于西河行教。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而咨国政。}　　颛孙师 字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。　　曾参 字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待他极不好，而他孝行越谨，他老婆因为给她蒸梨不熟，就把老婆给休了。一天去田里除草，他不小心弄断了一根瓜秧，他老爹曾点发起火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大，又活了过来，苏醒后，马上强做出一付活蹦乱跳的样子，以示无碍，并哭丧著脸向曾点请罪，说是因为打他而让老人家费了力，自己真是该死。然后又蹦跳进屋，搬出琴来大弹，以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之，大发脾气，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理其实是大不孝：“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打，还不快跑了躲开？如果竟被打死了，岂不是陷父亲于不义不慈之地，让父亲背个恶名么？”曾参于是请罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝经》。:　　澹台灭明 字子羽，武城人。小孔子三十九岁（《孔子家语》作四十九岁）。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。”　　

耶路撒冷是什么意思？

耶路撒冷是以色列的首都, 0耶路撒冷（以下简称耶京）为一举世闻名的圣城（直至今天，不只为基督教、犹太教，而且也为 人士称为圣城），是以今日阿剌伯人直称耶京为（El Quds），意即圣城，今把这举世闻名的圣城简介如下：

一、名称：

耶路撒冷按最古老的文献，即一八八七年在埃及南部所发现的称为阿玛尔纳文献上所载（El Amarna）：在公元前十四世纪埃及人按客纳罕人称法，称耶京为 Urusalim。按 Urusalim 这字的解释，Uru 是「城」，Salim 有人解作为一神名，也有人解作「平安」之意（见撒冷）。希伯来文，即按玛索辣经文，写作 Ierusalem，但读作 Ierusalayim，七十贤士译本音译作 Ierousalem。但在旧约的次正经书内，以及新约各书内（除玛23:33外）都用另一希腊化的名称，称为 Ierosolyma ，现代文都用 Ierusalem，故中文也译作耶路撒冷。

二、地理形势：

耶路撒冷位于高原地带（高出地中海二千四百九十三尺，高出死海三千七百五十六尺）。原来的古耶路撒冷地址，直到上一世纪中叶，以为位于今耶京西南隅，俗称熙雍山山丘上，不过近代考古学家一致认为那是一种错误。而古耶路撒冷应是位于今圣殿南边，俗称敖斐耳（Ophel）山丘上。在敖斐耳山丘东边的下面有一天然水泉，名叫基红泉（Gihon）（日后又称为圣母泉）。按这山丘即古耶路撒冷所在地。除北面与高凹不平的山地相连外，其它东西南三面环以深谷，东面为克德龙谷，南面有希农谷，西面为提洛培雍谷，即今日之大马士革门直通至南面的希农谷。不过因日久天长已渐渐填平，今日似乎已看不出来。从这一形势看来，这一山丘原是极好的天险地带，尤其东面有一天然水泉，由此可知，何以从很古就有人拣了这一山丘，作为他们居住的地方。

三、历史：

耶路撒冷究于何时开始有人居住？据考古学家的研究，约在公元前三千年已有人定居于此。约在公元前二千年左右，阿摩黎人侵入了客纳罕地，夺去了埃及人在此地之霸权，之后有一种属印度欧罗巴的民族和曷黎人（Hurrian）也曾侵入耶京。公元前十八世纪，按犹太人的传说，也即圣祖亚巴郎时代，同时为至高者的司祭默基瑟德在此为王，称为撒冷王（创14:13），大约即耶路撒冷的简称。按阿玛尔纳文献所载，称耶路撒冷为乌路撒冷。约在公元前十四世纪为埃及王突特摩息斯三世（Tuthmosis III）占领，耶京成了埃及的藩属。当一个名叫阿布狄赫帕（Abdi-Hepa）在耶京执政时，受到匪徒入侵，曾向埃及王求救。之后，当以色列人入侵时，在耶京执政者为阿多尼责德克，他曾联合了五个阿摩黎王子，企图抗拒以色列人，但卒为若苏厄所杀（苏10:3-26）。不过若苏厄并未占领了耶京，因为直到达味时（约公元前一千年），耶路撒冷仍为耶步斯人所占有，而且真正攻陷了耶京的乃达味君王（撒下5:8）。当达味攻下了耶京后，首先修筑城垣，后又建了皇城，称为达味城，并把约柜迎入城中。他虽有意为天主建造圣殿，但为天主所拒（撒下7:2-4）。达味死后，撒罗满继位，更大兴土木，先将达味城北面之摩黎雅山丘铲平，修建了圣殿，然后将圣殿西南上低凹地填平，圣经上称这一工程为「米罗」（即填平之意）（列上11:27）。之后，又在北面修筑了一座城墙，即史称第一道城墙，由今日所称之雅法门直至圣殿的入口处。这样耶京在撒罗满统治下，成了政治与宗教之中心。不过好景不常，撒罗满死后，达味王朝即一分为二，南北二国：北国亦称以色列国，艾萨克玛黎雅为首都，耶京只成了南国，也称犹大国的京都。从那时起，耶京不只遭受到异民如埃及、培肋舍特人，而且多次也

匕首是什么意思

匕(bǐ)首(shǒu)（英文：Dagger)：

中国武术器械，短剑或狭长的短刀。其首形状类匕(古人取食的器具)，因而得名。据传尧、舜时已有匕首。匕首短小锋利，携带方便，是近距离搏斗的有效武器。其用法主要有击、刺、挑、剪、带等。演练时有单匕首和双匕首两种形式。

匕为古代膳食器，即勺。因一类短剑形态上像匕，故名。秦始皇兼并六国，积怨甚深，每游必重甲护身，“于是太子预求天下之利匕首。”这是《战国策》所载著名的荆轲刺秦王故事中的一句。”图穷匕见”更是妇孺皆知的传奇。

此武器由来已久。《史记·吴太伯世家》：“使专诸置匕首于炙鱼之中以进食，手匕首刺王僚。”司马贞索隐：“刘氏曰：‘匕首，短剑也。’按《盐铁论》以为长尺八寸。《通俗文》云：‘其头类匕、故曰匕首。短刃可袖者。’”是短兵器的一种。甚至摔破石头就可以制作。由于制作极度简单，可以说只要有人类的地方就一定有这种东西。匕首携带方便，容易隐藏，所以即使在火炮发达之后，仍然还是军人无祛离手的原始武器。因而型态也是千差万别。一般说来它的长度是介于小刀（knife）与短剑（short sword）之间，但其实很难明确地区分。由于长度短，几乎只能对近身的敌人使用，但危急时可以作投掷攻击也是很具有魅力的特点。

据史记载，早在原始社会就有石匕首，使用坚硬的石头打制或磨制而成，通常可成为“切削器”。商周以后出现青铜匕首，后来又有钢铁匕首。有的匕首为了增加刺杀效能，还在匕首尖端部用毒药淬之，刺中人身即可致死。《史记》中记载的曹沫执匕首劫持齐桓公，《战国策·燕策三》中记载的“图穷匕首见”的故事，都说明了匕首的独特优势。

汉代匕首常常与长剑并用。军队中除装备常规兵器外，有的也配有匕首以备急用。一般官吏除了佩剑还带有匕首，防身自卫，以防不测。到晋代，由于受少数民族刀剑形制的影响，匕首的形制有所变化。其首为环形呈纱帽状，腊向下分，刃的近腊处忽窄。唐代大诗人李白的《侠客行》说：“少年学剑术，匕首插吴鸿，由来百夫勇，挟此生雄风。”可见匕首与剑往往并提，匕首长久以来以其独特的功能普遍为兵家武士、行者侠客所用，作为一种辅助兵器而流传至今。

剑体短的一种，匕首的年代久远，石器时代即有石匕首。现今所用匕首，长约七八寸，多为钢制，有单刃和双刃之别，双刃之匕首中有脊，两边逐锐，头尖而薄。匕首的基本击法有刺、扎、挑、抹、豁、格、剜、剪、带等。其练法有单匕首练及匕首与其他兵器对练等。但一般匕首都为双使。

匕 首 剑体短的一种。别称有短剑、小剑、叉子、插子。

梅花匕 其形为两端有枪头的锐器，长约一尺二寸，铁制，当中作握手用，其杆为圆形或方形，上缠绸带，握手处有一个月牙形护手刃，使用时，一般左右手各持一匕。

匕首的年代悠远，石器时代即有石匕首。至商、周发展为青铜或铁铸成。至汉代军中骑士多配有。晋代张载《匕首铭》云：“匕首之设，应速应近，即不忽备，亦无轻念。利用形彰，切以道隐。”

至唐代，佩带匕首之风仍盛，唐·司马贞《史记索隐》载：“刘氏曰‘匕首，短剑也’。《盐铁论》中以为长尺八寸。《通俗文》谓：‘其头类匕，故曰匕首也。’“现今所用匕首，长约七八寸，多为钢制，有单刃和双刃之别，双刃之匕首中有脊，两边逐锐，头尖而薄。匕首的基本南昌法有刺、扎、挑、抹、豁、格、剜、剪、带等。其练法有单匕首练及匕首与其他兵器对练等。但一般匕首都为双使。现介绍如下几种匕首。

（1）匕首：剑体短的一种。别称有短剑、小剑、叉子、插子。

（2）石匕首：为石器时代的兵器。

（3）小剑：匕首的古时别名。《闻奇录》：“有卫士于腕间出弹子一丸

冒是什么意思

冒的中文解释

冒 mào

部首笔画

部首:冂 部外笔画:7 总笔画:9

五笔86:JHF 五笔98:JHF 仓颉:ABU

笔顺编号:251125111 四角号码:60600 Unicode:CJK 统一汉字 U+5192

基本字义

1 向外透或往上升：～烟（a烟往上升；b发怒）。～汗。～尖。

2 不顾（恶劣的环境或危险等），顶着：～雨。～险。～死。

3 不加小心，鲁莽，冲撞：～失。～昧。～进（不顾具体条件，急躁进行）。

4 用假的充当真的，假托：～牌。～充。～名顶替。

5 覆盖：“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类～之”。

6 贪污：“贪于饮食，～于货贿”。

7 古同“帽”。

8 古同“瑁”，玳瑁。

9 姓。

详细字义

〈名〉

1 (会意。小篆字形。上为帽子,下边是眼睛。本义:帽子)

2 “帽”的古字。帽子 [hat]

著黄冒。——《汉书·儁不疑传》

白纱冒者,视朝、听讼、宴见宾客之服也。——《新唐书》

3 又如:冒絮(头巾)

4 古代殓尸的布囊,由上下两截合成 [sack]

冒:缁质,长与手齐。——《仪礼》

5 冒与芼古字通。芼,菜也 [vegetables]

肥狗之和,冒以山肤。——枚乘《七发》

6 通“瑁”。天子所执之玉 [ceremonial jade]

天子执冒四寸,以朝诸侯。——《周礼·考工记·玉人》

〈动〉

1 戴帽 [hat]

山东之卒被甲冒胄以会战。——《战国策》

2 贪求,不知满足地追求 [be greedy for]

舟人冒利。——黄宗羲《余姚至省下路程沿革记》

缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿。——《左传·文公十八年》

3 又如:冒色(贪恋女色);冒没(贪图;贪得);冒荣(贪图荣耀);冒乱(贪恋 );冒货(贪财)

4 盖蒙 [cover]

下土是冒。——《诗·邶风·日月》

善恶相冒。——《汉书·翟方进传》

蜡和纸灰之类冒之。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

5 又如:冒阴(笼罩着阴影)

6 不顾;顶着 [risk]

冒风驰行。——明· 袁宏道《满井游记》

惟冒险也。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

7 又如:冒突(冒进直前);冒夜(不顾黑夜);冒死(不顾生命危险);冒寒(冒着寒冷);冒刀(迎著刀锋)

8 向外透;往上升 [emit]。如:冒忿(泄恨);冒烟

9 假冒 [pretend to be]

冒其未死。——清· 全祖望《梅花岭记》

10 又如:冒认(冒名认取);冒功(假冒功绩);冒占(冒名占有)

11 侵犯;违犯 [encroach on;violate]

习俗薄恶,民人抵冒。——《汉书·礼乐志》

其君贪冒辟邪。——《国语·周语上》

有冒上而无忠下。——《国语·晋语》

稍近,益狎,荡倚冲冒。——唐· 柳宗元《三戒》

冒使君。——明· 高启《博鸡者事》

12 又如:冒撞(冒犯,唐突;莽撞);冒突(冲冒;冒犯);冒昧(冒犯,无知而妄为);冒文(违犯法令条文);冒法(违犯法规)

13 蒙受;承受 [suffer from]。如:冒恩(承受恩泽);冒拜(承受官爵)

14 通“媢”。嫉妬 [envy]

人之有技,冒疾以恶之。——《书·秦誓》

15 通“懋”。勉励 [encourage]

我咸成文王功于不怠,丕冒。——《书·君奭》

〈形〉

1 冒失;冒昧 [boldly]

此数者用兵之患也,而操皆冒行之。——《资治通鉴》

2 又如:冒势(鲁莽,莽撞);冒失鬼;冒不失(方言。轻率,鲁莽);冒行(冒然行动;

后宫 甄嬛转中册封甄嬛为熹妃时的一段诏书翻译成白话文是什么意思？

"朕惟教始宫闱，端重肃雝之范，礼崇位号，实资翊赞之功，锡赐以纶言光兹懿典。咨尔莞妃甄氏，丕昭淑惠，珩璜有则，持躬淑慎，秉性安和，臧嘉成性，著淑问于璇宫；敬慎持躬，树芳名于椒掖。曾仰承皇太后慈谕，以册印封尔为淑妃。尔其懋温恭尚祇，承夫嘉命，弥怀谦抑，庶永集夫繁禧。钦哉。" 这个是小说原文 看得懂不~

猥荷是什么意思

猥亵拼音：wěi xiè英译[indecent assault；obscene]基本解释1．做下流的动作2．下流一个猥亵的手势详细解释含义①作形容词： 的、下流的（言语或行为）②作动词：作下流的动作。（见《现代汉语词典》）③夫妻之间的事，性生活。见《虞初新志》《口技》“遥闻深巷犬吠声，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。”出处　1．下流；*秽。宋苏舜钦《上执政启》：“岂意谤喧台中，章彻宸极，因猜嫌而生隙，谓猥亵以当惩。”清蒲松龄《聊斋志异·画壁》：“四顾无人，渐入猥亵。”《二十年目睹之怪现状》第二一回：“外面粗鄙之言，不传到里头去；里面猥亵之言，不传出外头来。”鲁迅《彷徨·伤逝》：“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光。”2．谓亲近者。《文献通考·经籍七》：“周公承文武之德，相成王为太师，乃广置宫闱猥亵、衣服饮食技艺之官以为属，必不然矣！”相关词语猥琐wěisuǒ（1） ∶（容貌、举止）庸俗不大方且夫贤君之践位也，岂特委琐喔齧，拘文牵俗，修诵习传,当世取说云尔哉！——司马相如《难蜀父老》举止猥琐（2） ∶一作“委琐”。不魁梧；短小看贾环人物委琐，举止粗糙。——《红楼梦》身材猥琐2法律名词原因抽运-秽语综合征的病因不明，可能与神经递质异常有关。概念猥亵：是指除奸*行为外，以 、兴奋、满足自己或他人 为目的而实施的*秽行为。由于各国法律文化传统不同，关于猥亵的内涵、外延也不同，总的说有广义、狭义之分。广义的猥亵包括除 、 外所有妨害社会风化的 行为，如 、 、当众 、散布*秽书刊等。狭义的猥亵包括公开暴露生殖器官，强制或互相自愿在对方性感区进行抠摸、搂抱、吸吮、舌舐等行为。猥亵行为严重危害被害人身心健康、败坏社会风气。许多国家根据猥亵手段、猥亵对象、猥亵犯的身份或与被害人的特定关系、猥亵方式等特点规定了不同种类的猥亵罪，主要有强制猥亵罪（采用暴力、胁迫或其他方法实施）、准强制猥亵罪（特指以非强制手段对儿童实施）、乘机猥亵罪（乘被害人生病、醉酒、熟睡、心神恍惚时实施）、公然猥亵罪（在公开场合实施，如夫妇当众 ）、利用权势猥亵罪（利用职权、监护权等实施）。1997年修订的刑法典从原流氓罪中分解出强制猥亵侮辱妇女罪、猥亵儿童罪，开设立猥亵罪的先例。在性的刑事法律调整过程中，猥亵罪将会得到不断完善，它与原流氓罪的主要区别是：侵犯的客体是健全的性的风俗和秩序而非社会公共秩序，犯罪对象一般特定，主观上具有寻求 、兴奋，满足 的目的而非寻求其他精神 的目的。[1]年龄界定《刑法》第二百三十七条规定了猥亵妇女罪和猥亵儿童罪，因构成上述两罪的客观行为大体类似，那么如何来区分“儿童”（女性）和“妇女”是区分两罪名的关键。根据《最高人民法院关于拐卖人口案件中婴儿、幼儿、儿童年龄界限如何划分问题的批覆》中规定：“六岁以上不满十四岁的为儿童”；而关于妇女年龄的界定，并无相关司法解释加以确定，因此在刑事司法领域，都将妇女的年龄扩大解释为已满14周岁，司法实践中亦是如此。鉴于此，张某案中因无法确定出案发的具体时间，仅能证明在2006年国庆节前后，而被害人小玲又系1992年9月23日生，其被侵害时到底有无满14周岁，无法确定，在无证据表明有暴力或暴力相威胁的情况下，从有利于被害人原则出发，最终未认定本节犯罪事实。 被害人小玲仅因比小晶大那么几个月，其被猥亵似乎就算“白”被猥亵了。若本案没有被害人小文、小晶或者小文、小晶也是1992年9月下旬或10月上旬出生，那么是不是张某的行

百家姓熊氏辈分排行

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熊姓字辈排行

江西九江县城门乡熊氏字辈：“文德传方远、诗书裕（玉）后琨、显耀光前列 、昌茂发兴隆、礼乐从先进、克韶代启宏”

江西九江熊氏字辈：“崇德开先安家定国锡爵佑年修心端志辉光远传”。

江西九江熊氏字辈：“国自希先圣家修六再中”

江西庐山熊氏字辈：“胜汉庭文志邦彦克绍宗光明神佑启贻谋德业新……诗书延甲第百世庆长春”。

江西武宁熊氏一支字辈：“豫章基福庆，金华善律臻，志德宜称颂，积学广流传。”

江西武宁熊氏一支字辈：“上世守家国，江陵传世远，仁里自贻安”（1864先祖熊世祥自十堰市迁入）

江西修水熊氏字辈：“师望起庆远轶金华”。

江西吉安熊氏字辈：“文运天开泰家国进财丰”。

江西灌山熊氏字辈：“金性道慎和位友”。

江西南昌熊氏一支：“盛朝崇圣典,中运焕贤模,学业宏开绍,修其嗣永夫,存先敦里乐,伟厚少诗书,仁仪宗全市,文章结炬而”。

江西南昌熊氏一支字辈：“锡衍科卫代”。

江西南昌熊氏一支字辈：“雍昌逸岳景天昭观严秉皓学之道泽明德义承先哲诗书启坤训忠垂世守”。

江西南昌熊氏一支字辈：“盛朝崇圣典,中运焕贤模,学业宏开绍,修其嗣永夫,存先敦里乐,伟厚少诗书,仁仪宗

全市,文章结炬而”。南昌县、南新乡、周坊村、小淇熊

江西丰城熊氏一支字辈：“景运开万年宗绪显英才金陵光宇宙世代立天台”。

江西丰城熊氏一支字辈：“士师周孔孟仁品尚端庄德厚垂千古道高仰万邦鸿声既丕著骏业斯遐扬裕后承先烈荣宗耀祖堂”。

江西丰城西塘一支字辈:

……震起高扬景运开 仁文宗汉有英才……

江西丰城熊氏安国公迁桑后编一支字辈:

注：安国公于一四○○年前后自江西丰城迁湖南桑植：

再明文国尚英良相世正朝廷隆恩宠锡昌达遐尔远镇乾坤忠孝常嘉贤士金阶时传芳声荣耀光宗洪

振盛开诗礼元勋学业丕启清泰词华宜绍前人山川钟其灵秀佐理先卜台星

江西高安一支字辈

“ 普济绍先贤，孝友长敦守…”

江陵迁四川内江一支字辈:

宗芳有正国，翰化世登天，

君仁朝永太，万一显青良。

奉先敦孝悌，义让振家邦，

诗书承祖德，丕烈焕文章

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2楼

2014-05-14 06:22

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中国张氏

闻名一方

11

湖北广水熊氏字辈：德世仁居上 本宗义永传 齐家礼为贵 守己智可全 祖泽维新科 甲联登延后 嗣书香远绍 人文继起迪前光。

湖北枝江熊氏字辈：“正大光明学维端方”。

湖北鄂州熊氏字辈：“国治本贤良“。

湖北洪湖熊氏字辈：“明德作善承先必良”。

湖北武汉熊氏字辈：“大耀天忠光明尊守”。

湖北汉川熊氏字辈：“大开文学崇德向前”。

湖北恩施熊氏字辈：“明世代龙文”。

湖北枣阳熊氏字辈：“启开光景万世克守祖德发扬永大长久”。

湖北宜昌熊氏字辈：“大臣朝天子永远定家邦”。

湖北宜都熊氏字辈：“一本传之远楚帮永吉祥”

湖北当阳熊氏字辈：“君明臣自贤”

湖北应城熊氏字辈：“楚国光辉远荣华继祖开温良恭谨让存仁必世昌”。

湖北咸宁熊氏字辈：“廷福寿立胜大光明恢先庆绪永远昌荣燕奕怡谋祖德瑜盛正启家申元亨利珍”。

湖北秭归熊氏字辈：“开光营远宗组得达昌隆”。

湖北武穴、广济熊氏字辈：“德胜万帮西”。

湖北利川熊氏字辈：“克应朝臣正国上元开世永兴光前裕昆富贵百代荣华万年”。

湖北荆州熊氏字辈：“道学登洲纪家传自楚印孝慈修祖德诗书必发昌”。

湖北江陵熊氏字辈：“宣宗前绪经学永传礼义道德可以希贤晋孙履泰谦豫益干声名克振荣华芳联”。

湖北石首熊氏字辈：“文必宗梦天尚昌启怀予德世自芳敦本传家惟孝友修身 在忠良”。

湖北公安熊氏字辈：“嗣永光先绪家传志克昌善贻

长期在烧煤丕屋子呆著对身体有危害吗

当然有伤害，如果不通风的话，很容易中毒的好吗 而且即使通风了，平常吸入得多，对身体伤害也是很大的。

拼音　　Lo

郡望　　豫章郡

名人　　罗贯中,罗聘,罗荣桓,罗瑞卿,罗英德,罗香林

胜迹　　缺

文献　　罗氏重修族谱

历史　　罗姓是当今中国第二十大姓，在台湾排名第二十八位。罗姓的出处有两种说法，一是出自熊姓，一是出自芈姓。也有说罗姓是祝融的后代。据记载，罗国是周武王灭商后封的异姓诸侯国之一，称罗子国，在春秋初期被楚国所灭，他的国人就以国名作为自己的姓氏，从此姓罗。许多罗姓人认为自己是出自熊姓，他们的祖先，是古代管理火种的官员，被称作“祝融”。他们的远祖是重离，是高辛时的祝融，后来被杀，他的弟弟吴回继任。吴回生陆终，陆终的第六个儿子季连姓芈，有一个孙子叫穴熊，他的后代就是熊氏，并且逐渐转化成罗姓。罗姓还有其他一些来源，如北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族的破多罗氏，解瑟罗氏和叱罗氏为罗姓。罗姓早期在长沙和豫章发展，唐代时迁居广东，元代时迁居福建，并且有一部分融入了泰族，土家族和彝族，布依族，瑶族等少数民族。清朝时，罗姓进入台湾。罗姓的主要聚居地有：长沙，豫章，大埔，兴宁，扶阳，梅县，成都，襄阳等。通志氏族略：周时国名，熊姓国本自颛顼之后，受封于罗，子孙以为氏

熊姓来历：上古大熊皇朝之华族伏羲帝和女娲帝

熊姓出自上古大熊皇朝之华族伏羲帝和女娲帝有熊氏直系家族，历经大熊、有熊、芈熊、楚熊四个王朝,创造了灿若星河的上古文明。

熊姓在当代百家姓中居于六十八位，全国熊姓人口大约有400万

大熊伏羲与女娲联姻，绵延三千八百多年，共一百五十三代。伏羲女娲大氏族共传七十七帝。之后为其后裔炎帝和黄帝,至此龙的传人便发扬光大了

一、 姓氏起源

1、出自黄帝有熊氏之后。相传黄帝生在寿丘，长于河水，居轩辕之丘，建都于有熊（今河南新郑县），又称有熊氏。

2、出自祝融八姓----芈(mǐ) 姓 据《世本》、《古今姓氏书辩证》及《元和姓纂》等所载，黄帝的子孙在商末有个叫鬻(yù)熊的，很有学问，做过周文王的老师。以老师的身份辅佐过周文王姬昌，早卒。曾孙熊绎以王父字为氏，成熊姓。周成王分封先王功臣时，封熊绎于荆楚，建都于丹阳（今湖北秭归东南），建立了楚国。春秋战国时期，楚国一度强大起来，势力扩展至中原，为春秋五霸之一。公元前223年，楚灭于秦。楚君的后人多以熊为姓，称为熊氏，史称熊氏正宗，即湖北熊氏。

3、还有一支源自西周时期罗国。罗国与楚国同祖，其子孙中也有熊姓，史称罗国熊姓

二、 迁徙分布

从上古时期开始，就有熊姓人物的活动。夏初曾夺取太康帝位的后羿就有臣叫熊髡。西周时在楚国附近建立的子爵罗国，亦为熊姓，后为楚国所灭。先秦至汉代，熊氏主要是在今湖北、湖南省境内发展繁衍。魏晋南北朝时，熊氏部分人迁居江西，还有迁至山东的。此后直至元、明时期，江西南昌熊氏和湖北江陵熊氏繁衍昌盛，人才辈出，成为当地望族。此外，熊氏在宋代还分布于福建、江苏的一些地方。明代，今四川、浙江、安徽、等省也有熊氏的聚居点。清代时，广东、广西、云南等省也有熊姓居民。湖南、贵州、等省的熊氏，有一部分融入苗、水、布依等民族中。闽粤熊氏，有些人迁至海外，侨居于新加坡等国家。