土家族的介绍

土家族绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。人口570．42万（1990年第4次人口普查）。

土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自已的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。

主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。

礼仪主要有：见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。

有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。

扩展资料

土家族饮食文化

土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐，煮或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用。

粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食。现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。

民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。

尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。

据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。

人民网-土家族

青海省政区图青海古称西海、鲜水海、卑禾羌海，自十六国时期称青海。藏语称错温波，蒙古语称库库诺尔，均意为青色的湖。古为西戎地，汉为西羌地。1928年设青海省，省会西宁，位于我国西北地区，地处青藏高原东北部，面积7223万平方公里，东西长1200多公里，南北宽800多公里，辖6州、1地、1市、51个县级行政单位，与甘肃、四川、西藏、新疆接壤。青海东部素有“天河锁钥”、“海藏咽喉”、“金城屏障”、“西域之冲”和“玉塞咽喉”等称谓，可见地理位置之重要。2008年末全省常住人口5543万人，有汉、藏、回、撒拉、蒙古、哈萨克等民族。

　　青海地处青藏高原东北部，西高东低，西北高中间低，地形复杂多样，形成了独具特色的高原大陆性气候，日照时间长，空气稀薄，大部分地区海拔在3000—5000米之间，为长江、黄河、澜沧江等大河的发源地。

　　青海的宗教主要有藏传佛教（喇嘛教）、伊斯兰教和基督教。藏族、蒙古族、土族信仰藏传佛教，回族、撒拉族信仰伊斯兰教。

　　青海属大陆性高原气候，温差大、日照长、降水少。农业以小麦、青稞、蚕豆、马铃薯、油菜为主。日月山以西为牧业区，属高原牧区，牧区内草原广袤，牧草丰美，是我国著名的四大牧区之一。

　　该省还是国家重点自然保护区，有野生动物250多种，其中属国家一类保护动物有野骆驼、野牦牛、野驴、藏羚、盘羊、白唇鹿、雪豹、黑颈鹤、苏门羚、黑鹳等10种，有牦牛500多万头。

　　境内山脉高耸，地形多样，河流纵横，湖泊棋布。巍巍昆仑山横贯中部，唐古拉山峙立于南，祁连山矗立于北，茫茫草原起伏绵延，柴达木盆地浩瀚无垠。长江、黄河之源头在青海，中国最大的内陆高原咸水湖也在青海。

　　三江源地区位于我国的西部、青藏高原的腹地、青海省南部，为长江、黄河和澜沧江的源头汇水区。地理位置为北纬31°39'～36°12'东经89°45'～102°23'，行政区域涉及包括玉树、果洛、海南、黄南四个藏族自治州的16个县和格尔木市的唐古拉乡，总面积为3025万K㎡，约占青海省总面积的43%

　　远看是高山，近看似平川——游客如此勾勒青藏地貌，那是从飞机上鸟瞰所得印象。飞机飞近横亘于甘肃与青海间的祁连山时，看到这千尺绝壁的高山会感到惊讶；飞机越过界山后的起伏山地，却见大片的青海湖，以及辽阔的柴达木盆地（面积大约二十七万平方公里），使人难于置信这是高原上的平川。再往南飞，昆仑山脉、巴颜喀拉山脉、唐古拉山脉自西逶迤，看似高出地面不过五百至一千公尺之间的缓坡，起伏于高原之上。山脚谷地是一片草原景色，要不是高达雪线（海拔四千公尺）以上的雪峰，像大海上的白头浪花漫卷在高原之上，也许会把那片草原当作沿海平原上的低矮丘陵地。

　　高原上的山岭虽然不见高耸千仞，却是雪线以上的冰川雪峰，冰雪融化成的雪水，长年渗进草甸下漫流，聚成沼泽，汇成溪流，再汇百川而成黄河、长江。黄河水像摇篮似的抚育中华民族；长江水则滋润中原大地。　

　　 青海资源十分丰富，许多矿藏储量在全国居于首位。已发现矿产120余种，探明储量的有110种，钾、钠、镁、锂、溴、芒硝、石棉、化工灰岩和硅储量居全国第一位，其中许多矿产是属于国内外急需的资源。闻名遐迩的柴达木盆地，山川藏珍、戈壁埋矿，素有“聚宝盆”之美誉。其中盐湖有30多个，已探明总储量700亿吨，单是察尔汗湖的盐就可以从地球到月亮架起一座6米厚，12米宽的盐桥。水能资源是青海能源最大优势，蕴藏量达2165万千瓦，可开发利用的为1800万千瓦，年发电量770亿度。青海天然草原辽阔，是我国五大牧区之一，可利用草场面积5亿亩，发展畜牧业物质基础雄厚。全省有经济动物400多种，野生植物1000余种，具有贮藏量大、种类多、用途广、高原特色显著的特点。大部分可开发利用，药用价值极高。旅游资源也相当丰富，有“百鸟的王国”的青海湖鸟岛，“高原的西双版纳”孟达自然保护区，藏传佛教著名寺院湟中塔尔寺，伊斯兰教西北四大清真寺之一的东关大寺，阿尼玛卿大雪山等，是登山、旅游的好去处。“海藏咽喉”的日月山和全国最大的人工水库龙羊峡、都兰国际狩猎场、坎布拉森林公园等旅游景点将成为新的经济增长点。

　　青海省先后设立了以资源开发和综合利用为重点的格尔木经济开发区，以发展高新技术产业为重点的西宁桥头经济开发区和民和民族经济改革试验区，并制定了一系列优惠政策。

　　粮食作物主要有小麦、青稞、蚕豆、豌豆等，经济作物以油菜籽为主，畜产品主要有牛羊肉、羊毛、羊绒、牛毛绒、驼毛绒、牛奶等，工业主要产品有电力、原油、原盐、原煤、钢及钢材、铝锭、电解镁、纯硅、石棉、钾肥、金属切割机床、水泥、石棉制品、纱、乳制品、布、呢　绒、毛线、毛毯、皮革等。

　　青海交通非常便利，航空、铁路、公路四通八达，前瞻二十一世纪，西部大开发将成为中国经济发展的最强音，青海经济也将驶入加快发展的轨道。进军鼓响，号角频催，青海各族人民正踌躇满志，描绘一个更加光辉灿烂的新青海。 希望你的是文物，国家一级，呵呵

位于红城镇永安村的感恩寺也为全国重点文物保护单位。始建于明弘治五年（公元1492年），竣工于弘治八年，是明孝宗为表彰长期镇守西北边陲的连城鲁土司而敕建的，由五世土司鲁麟主持修建。

寺院坐北朝南，建筑面积400平方米，主体建筑在一条中轴线上有山门、碑亭、力士殿、天王殿、护法殿、菩萨殿、大雄宝殿，结构严谨，气势浑大，汉藏文化融汇，民族特色浓郁。碑亭中的《敕赐感恩寺碑记》石碑，通高达42米，正面为汉文，背面为藏文，保存完好，为寺中瑰宝，据首都师大教授谢继盛介绍，该碑记是西北地区唯一一处有确切年代记载、以汉藏两种文字记录、完整保存时间最长的汉藏文化交流的见证。寺中还留有珍贵的佛教壁画、塑像、藏文经卷、青铜造像、传世文物以及大雄宝殿中罕见的《西游记》故事悬塑。 鲁土司在连城地区还留下了庞大的家族墓葬，埋藏着珍贵的文化遗存。同时鲁土司也留下了数量众多的传世文物、谱牒、文献资料、神奇传说，极大地丰富了永登文化。其中永登县博物馆珍藏的鲁土司家传文物更是精品纷呈，不乏国之瑰宝。

据传由嘉庆皇帝赐给十五世土司鲁纪勋的龙袍和团花福寿女袍以及鲁土司家族传世的两件清代雕漆漆盘均为国家一级文物，还有大量发现于这些寺院中的明代早期的青铜佛像、唐卡，是难得的佛教文物珍品。

永登县博物馆还藏有大量鲁土司传世的金、银、铜、玉、瓷器和书画、家谱、服饰以及生活用器等，琳琅满目，精美绝伦。这些珍贵文物见证了鲁土司曾经的辉煌，透溢着明清时期的灿烂文化。

司徒一姓，是以官职命名的复姓。据《帝王世纪》记载：“舜为尧司徒，支孙氏焉。”舜曾为尧时的司徒官，负责管理民众、土地及教化等事情，职位相当于宰相。周朝时称为地官大司徒。舜的支系子孙中有以官职名为姓的，称司徒氏。“司徒”这个官职始置于唐虞之际，传到周代，被列为尊贵的六卿之一，掌理邦教。汉哀帝时，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列为“三公”，清代时，俗称户部尚书为大司徒。司徒姓姓氏人口排名第536位，人口45万人。

基本介绍 中文名 ：司徒 姓氏地区 ：中国 起源 ：古代官职名 得姓始祖 ：虞舜 基本介绍,姓氏起源,源流一,源流二,源流三,源流四,源流五,迁徙分布,得姓始祖,各支始祖,郡望堂号,郡望,堂号,族谱序文,家谱文献,字辈排行,历史名人,宗祠通用,五言,六言,七言, 基本介绍 司徒[司徒，读音作sītú(ㄙㄊㄨˊ)] 姓氏起源 司徒（sī tú）姓源出有： 源流一 源于姬姓，出自舜帝的后代，属于以官职称谓为氏。“司徙”是古代的官职名称，始于四千多年前的唐、虞之置，负责管理教化民众和行政事务等事情。尧帝为炎黄部落首领时，舜就是尧帝的司徒官，执掌和管理土地事务，故而又名“土司”。舜为帝之后，大禹为司空，契为司徒。契为商族始祖，其后有司徒姓。司徒一职在历朝历代的名称和职能都不同，例如，到了前清时期，称户部尚书为大司徙。据史籍《史记》和《通志·氏族略》中的记载，在虞舜的支系子孙中，有“以官职名为姓者”，称司徙氏，后有省文简改为单姓司氏者，皆世代相传至今。 司徒氏族人大多尊奉虞舜为得姓始祖。 源流二 源于官位，出自春秋时期各诸侯国官吏司徒，属于以官职称谓为氏。春秋时期，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。 夏、商、周时期，帝王朝廷都设有司徒官，为六卿之一，或称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时期伯爵以上的各诸侯国也多设有司徒职位，在其后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者，皆称司徒氏，后有省文简改为单姓司氏者，皆世代相传至今。 源流三 官名。西周始置。西周前期金文都作“司土”，后期“司土”与“司徒”并用，与司马、司工（即司空）合称“三有司”。司徒主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。《□鼎》：“令女（汝）作司土，官司籍田”。《曶壶》：“作冢司土于成周八堆”。《免簋》：‘作司土，司奠还（苑）、林□吴（虞）、牧。“三有司”在西周王朝为朝廷大臣，诸侯国与卿大夫也都有设定。春秋时，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。司徒是上古官名，相传尧、舜时已经设定，主管教化民众和行政事务。夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官，为六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时列国也多设有这个职位，有以官职命氏的，就成为司徒氏。 源流四 源于子姓，出自殷商末期大夫墨狄，属于以先祖官职称谓为氏。墨狄，即历史商十分著名的申徒狄，因其官为殷商末期的司徒，故而又称司徒翟。相传，申徒狄不忍见纣王 暴虐，便自己抱石投渊而死。后人们遂用其举止行为为历史典故，以“负石赴渊”来表示嫉浊避世，遂成千古成语。 在司徒翟的后裔子孙中，多以先祖官职称谓为姓氏，称司徒氏，后有省文简改为单姓司氏者，还有一部分人迁居孤竹国之地（今河北冀东平原），后来成为蒙台氏一族，再后省文简改为单姓蒙氏、台氏，皆世代相传至今。 源流五 源于任姓，出自唐朝时期著名将领薛仁贵孙子薛嵩之子:薛平（字坦途），进检校司徒，更封韩召拜太子太保。以司徒致仕。卒，年八十，赠太傅。现在开平等地祭拜，必然要祭拜社稷之神、玄武之神和姜太公。 迁徙分布 司徒复姓在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十八位，在复姓中排序为第三十一位。司徒复姓人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十九位，在复姓中排序为第三十一位。司徒氏起源于先秦历代都设有的“司徒”这一官职，掌管国家的行政事务。有的司徒官员的后代就把其官职作为自己的姓氏，称为司徒氏。司徒姓同司空、司马等姓，司徒起初特指官名。早在商周时，就设有司徒一职，主管民众、土地、教化、行政事务。周朝称为地官大司徒，职位类似于宰相。春秋各国多有沿袭。相传舜作过尧的司徒，其后代就以官名司徒为姓。卫国有大夫夏戊之子夏朝任司徒，后来也有子孙称司徒氏。主要分布在河北省中部赵县、邯郸一带地区。 司徒姓 如今在广东省的广州市、开平市、阳江市、平远市、中山市、江门市、英德市、梅州市、梅县区，浙江省的奉化市、宁波市鄞州区、临安市、余杭市，江苏省的南京市、丹阳市、江阴市、高邮市，陕西省的西安市，海南省，上海市，北京市，香港特别行政区，澳门特别行政区，加拿大，美国等地，均有司徒氏族人分布。 得姓始祖 虞舜、司徒翟（申徒狄、墨狄）。“司徒”，是古代的官职名，始于4000多年前的唐、虞之置，负责管理民众、土地教育等事情。司徒一职历代的名称都不同，例如，到了前清时期，称户部尚书为大司徒。根据《史记》和《通志·氏族略》的记载，虞舜曾为尧时的司徒官，他的支系子孙中有“以官职名为姓”的，称司徒氏。望族居赵郡（今河北省赵县一带）。这里便是司徒氏的老家和发源地。故司徒氏后人奉虞舜为司徒姓的得姓始祖。 虞舜 各支始祖 司徒宣：宋建炎间由南雄府保昌县珠玑里迁居广州高第街。其子司徒权转迁新会水东石坑村，为新会支始祖。六世孙司徒新唐，字尧佐，元末明初人，再迁蛲盽，为蛲盽支始迁祖。 郡望堂号 郡望 赵郡：汉高帝四年（戊戌，公元前203年）将原秦朝邯郸郡改为赵国，治所在邯郸（今河北邯郸）。东汉建安年间（公元196～219年）改为赵郡，辖地在今河北省中部石家庄市、赵县、邯郸市一带地区。隋朝时期移治到赵县（今河北赵县）。 堂号 赵郡堂：以望立堂，以称邯郸堂。 藏名堂：唐朝时，司徒映任太常卿。太和年间，他弃官回家，隐迹藏名，当道屡次推荐他，他坚辞不再作官。司徒氏因号“藏名堂”。 族谱序文 《司徒氏族谱·序》摘录： 人莫不亲其所亲也。而古人敬宗睦族，不能概望诸后人者，岂古人不相及，欤历年久而水源木本之恩渐忘也。支派既繁，而同气连枝之爱渐薄也，若是夫谱之不可不修也，明矣。 我司徒氏，祖居南雄珠玑里。自北宋以前，谱帙残缺，莫可考证。至宣翁值有宋南渡，中原多寇盗窃发，由南雄迁居广东州城，是为一世祖矣。 厥后，由广州城而水东，由水东而滘堤，而恩平而阳江，各择所向。不遑宁处，要皆上承先志，下昌厥后者也。其时，转徙扰攘，谱牒之修，有所未暇。 至明嘉靖间，十二世孙绶，始谋修家谱，及设立本宗尝业，乾隆五年十七世孙傥复修之。然谱其所亲亲，而疏远属未详载焉。迄今二十余世，历年愈远，支派愈分。凡先畴旧德，昔人所为，艰难拮据，以垂后昆者皆置若罔闻。莫念祖德之流诒执敦同宗之亲谊，或以小利开讼狱之端，或以片言致忿急之祸，虽骨肉俨若仇仇。遂至富弃贫，贵凌贱，众暴寡，知欺愚，相煽成风，而祸变作矣。甲申春，本族老成虑风俗日漓，思修谱以联之。命健数人，董其事，于是多方采辑，悉心校对。明等杀定尊卑，使亲疏远迩截然各安其分。凡子孙中坚品端方，与夫居官树立，及妇人节义贤良者，为之立传，以示劝而坟茔、祠宇亦必详列备载。寿之梨棘，使后世子若孙，知先世起家之迹，详所出之。自与孝悌之本，笃亲亲之义，敦礼教之原，非徒不施其亲，亦所以妥祖宗在天之灵也。至若恩迈恩征，共相劝勉，使衣冠之美无替厥先勋业之隆。有光后宁，不更为宗党深望也哉。 道光四年岁次甲申 二十世孙 健 谨序 家谱文献 广东新会司徒氏宗谱，著者待考，明嘉靖二十四年（公元1545年）木刻活字印本。现被收藏在广东省新会市水东镇石坑村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。 广东新会司徒氏族谱支派源流，著者待考，清道光年间木刻活字印本。现被收藏在广东省新会市水东镇石坑村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。 广东新会司徒氏族谱两卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。注：始祖为[宋]司徒宣，始迁祖为司徒权，本支祖为[明]司徒新唐。现被收藏在广东省新会市水东镇石坑村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。 广东开平赤坎滘堤司徒氏族谱，（清）司徒健撰，清道光二十八年（公元1848年）木刻活字印本。现被收藏在广东省开平市赤坎镇滘堤村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。 司徒福相公祠记，（清）司徒健撰，清道光二十八年（公元1848年）木刻活字印本。现被收藏在广东省开平市赤坎镇滘堤村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。 广东开平司徒香泉先生赴告，（民国）司徒俊厚等编，民国二十二年（公元1933年）铅印本。现被收藏在广东省开平市司徒氏图书馆、中国家谱网站档案馆。 字辈排行 江苏南京司徒氏字辈：“虞继唐位 九有功成 见官呼叫 永述人伦”。 历史名人 司徒卯（生卒年待考），春秋时期陈国大夫。司徒肃（生卒年待考），著名汉朝安平侯相。 司徒诩 司徒映：唐朝人。太和元年时（公元827年），唐文宗即位，深知两朝之弊，励精求治，任司徒映为太常卿。出宫女3000余人，放五坊鹰犬，省冗食1200余人，政号清明。不料数年后，宦官挠权，勾心斗角，奢侈浪费，腐败回潮，文宗仁而少断，制之不得其术，遂成甘露之变。司徒映目睹此情此景，毅然决定辞官还乡，不再在朝廷做不清明的官。 司徒诩：五代时南汉人。厉永年间任项城县令，有政绩，汉初升为礼部侍郎。周世宗即位后，留意雅乐，议欲考其正音，而诩为足疾病所苦，居多告假，遂命以本官至仕。 司徒诩，喜爱读书，曾经做过永年和项城两个县的县官，得到精明能干的好名声，后汉初期担任了礼部侍郎的官职。司徒诩相信佛陀的教义。 司徒诩曾经出差到江苏、浙江一带去，航行到渤海当中的一个地方，海水的颜色变得像墨一样黑，船夫说：“这里的水底下就是龙王的宫股。”司徒诩就烧了香，诚心地祈祷：“等我船回来时，将要拿一套用金粉写成篆体的佛经书作为礼物供养给大王。” 隔了些时候，司徒诩乘船从江、浙回来了。途经原来的地方，就按照他发过的愿，把一封套的经书放到海里去，一会儿，船底下发出了清幽而响亮的赞叹佛陀的丝竹音乐。船夫说：“呀！这是海龙王来迎接经书了。”船上一百多人都听到了这个音乐，个个表示惊异和赞叹。 司徒羽（生卒年待考）：清河人。五代时期后汉官吏。官至礼部侍郎，有惠政。 司徒公绰（生卒年待考）：宋朝进士。北宋元祐年间进士及第。 司徒福（生卒年待考）：著名中国国民革命军二级空军上将。1975年4月晋升二级空军上将军衔，1975年4月～1977年8月任台湾省空军总司令。 司徒洛（生卒年待考）：著名中国国民革命军陆军少将，联合勤务总司令部第九补给区司令。 司徒非（生卒年待考）：著名中国国民革命军陆军少将，第一一六师参谋长。 宗祠通用 五言 汉代安平相；尧廷微典遗：上联典指汉朝时期的司徒肃为安平侯相。下联典指舜为唐尧之司徒，支孙因以官为氏。 望族出赵郡；苗裔启商周：全联典指国姓的郡望和源流。 六言 汉代安平之相；恩州甲第之英：上联典指汉朝时期的司徒肃，任安平侯之相。下联典指宋朝时期的恩州人司徒公绰，宋元祐年间进士及第。 恩州进士及第；赵郡人才辈出：上联典出《通志》载：“宋元佑登科有司徒公绰，恩州人”。下联典指司徒名门望族居赵郡。 七言 登甲第而光宗祖；入台阁以理阴阳：上联典指司徒公绰，在北宋元佑年间登科及第。下联典指司徒族中的历史名人司徒肃事典。 清河出仕为礼部；元佑登科有公绰：上联典指五代时期的后汉有司徒羽，清河人，官至礼部侍郎，有惠政。下联典指北宋朝时期的司徒公绰，在元祐年间登科及第。

青海李土司倒喇沙，俗称“土老大”，是18世纪末、19世纪初时期的青海地区藏族土司，统治着当时的李家寨，被誉为当地的“族长”和“国王”。土司制度是中国封建社会时期存在的一种地方政治制度，是以土地、人口、财产等为基础的封建统治形式，其主要特点是地方上的权力相对较大，对中央政府的影响力较小。而青海地区的土司制度则是一种兼具藏族与汉族特色的封建统治形式。

关于倒喇沙的出生年月日等具体信息，历史上并没有确切的记载。据史料记载，倒喇沙曾率领自己的部队多次参加对当时青海地区的战争，成为当地的一位英雄人物。他还曾与其他贵族进行联姻，扩大了自己的势力范围。在倒喇沙的统治期间，他对李家寨进行了大规模的修建和改造，增加了水利设施、道路、寺庙等基础设施，为当地的经济发展和社会进步做出了重要的贡献。

总之，倒喇沙是青海地区历史上一位重要的藏族土司，他的存在和贡献对当地的政治、经济和文化等方面都产生了深远的影响。