四川省宣汉县土黄镇廖氏字辈： 刚嗣理荣讯，中光鉴淇林，点城万天梦，孙泰海询琮，年二孝日时，五尚仲侗添，思贵永大琇，正文希元显，可绍先人志，宜谋百代光，家声期振作，德泽自延长，如树能培植，蓬勃竟发扬，千秋锺毓秀，才华出栋梁。

　　广东连州市城西上河村廖氏所取用的清朝咸丰年间重修宗祠碑记上所刻的班辈词句即为：

　　国家兴隆，定有贤良，缵承基绪，世代修积，乃生才俊，光耀门庭。

　　广西全州县廖氏民国十七年重修《廖氏族谱》时，从《千字文》中选出60个字，作为廖氏新增60代辈派：

　　宏惟嘉晋运，达士志连承。启盛长思建，益安宝惠新。

　　任朝如茂学，济义敬超明。与庆良生广，作康景以文。

　　受贻宗道远，秉定咏业敦。用振为发永，则章万世英。

　　廖氏新的统一字辈：

　　三、才、四、维、正、学、行、宗、泽、立、伟、尚、承、

　　章、钟、书、俊、志、锡、鸿、业、敏、哲、体、道、达、

　　远、康、荣、和、超、咸、障、葆、化、华、国、任、重、

　　树、弘、良、兰、玉、秉、德、文、望、新、光。

　　重庆奉节县久发公后裔廖氏的字辈谱是：

　　久为德有 永吉祥应 宏开泰运

　　江西龙南廖氏的字辈谱是：

　　绍庭为国瑞，光彩振家声。

　　大雅乡马冈厝德安公的字辈谱是：

　　德（十五世）先春荣瑞景明，祥公衍庆自天成，文章显达仁为贵，远绍渊源启俊英。

　　东势镇武威千十公的字辈谱是：

　　汝（九世）宗登玉岳元衍，孟仁上世庆昌期，朝廷承裕随芳锡，华国文章启应时。

　　三岑乡田尾三口灶盈汉公的字辈谱是：

　　日（六世）大玉英圭，锡钦绍盈世，文才登科甲，振作泰隆兴，家声布春晖，光前子孙贤，祖泽喜超然。

　　观音乡武威世崇公的字辈谱是：

　　国（十五世）泰民安逢景运，文经武纬振家声。

　　厚福道烈、道顺公的字辈谱是：

　　寿则吾宦，永世朝恩，以承天禄；椿松千载茂，兰桂四时春，燕翼诒谋远，鸿图德业新。

　　厚福道昭公的字辈谱是：

　　崇（十二世）天有荣华，富贵万年嘉，克守祖功德，兴隆同一家。

　　平寨嵌下天兴公的字辈谱是：

　　再（一世）友永元道，天理振仕，宜可时世，大有进德，继述显名扬，传家礼义长，箕裘隆百代，宗绪庆荣昌。

　　清武溪口日享公的字辈谱是：

　　宗（一世）友永元道，日大继子心，为朝廷国土，良名万世钦，文章千载荣，中恕一生金。（按：此派及以下七派皆属于张廖）

　　老六大位公派：

　　信（二十一世）能攻先德，作述照古今，本基源流远，诒谋正清深，克治祖家法，基庆式五金门。

　　台北市武威安溪的字辈谱是：

　　文（三十世）章克立，修德为先，乃能世守，受福于天。

　　台北县土城乡子燧公的字辈谱是：

　　子（九世）邦文士，心上慕鹏程，绳武光前烈，诒谋奕世享。

　　台中市西屯区勤朴公的字辈谱是：

　　光（十五世）明正大，克夺世德，耀振家昌。

　　台中市西屯下庄仔问公的字辈谱是：

　　傅（十八世）家德谊惇仁礼，华国文章本史书。

　　桃园县大溪镇大鱼池及马坑的字辈谱是：

　　烈（十四世）世文国以，丁财福禄昌，苍梧千载茂，丹桂五枝香。

　　田背港尾日旺公的字辈谱是：

　　上（十世）国朝廷时士天，正心大学本宜先，荣光献瑞成名世，列位圣君亦尚贤。

　　武威根标公的字辈谱是：

　　（大房）相（十四世）朝镇贵天新振，庆运兴文元德昌；

　　（晚房）相（十四世）朝镇庚水集瑞，德胜荣华国家兴，

　　（大房、晚房共同）盛（二十八世）登凤彩传芳发，修学文武锦兰清，忠良仁义鸿龙王，桂汉雄光万世英。

　　西螺镇下浦里元表公的字辈谱是：

　　文（十六世）明登仕锦松国恩，武有正镇奉天发隆。

　　西螺镇小茄苳理明公的字辈谱是：

　　利（十三世）文士子日初兴，必世居仁郁乃登，恒立良心存美德，宜昭孝义有芳称，时逢茂对宜恭仰，秉礼传家蔼善能，溶哲向辉延博庆，扬光大智缵高腾。

　　郑坑的字辈谱是：

　　荣（十四世）后登朝上，光华振世昌，松青千古茂，富贵庆绵长。

　　湖南衡南县相市镇有个廖家铺里辈谱是：

　　英育元济广，人义道相同————资料提供者，（紫砚斋）

　　广西融安长安镇塘寨村的廖氏字辈谱是：

　　红氏惜定玉,日汉兆光(十四代)天 ,世代荣华贵,长明富万年

廖姓家谱介绍　　谱牒是记述姓氏家族世系的书，有“家谱”、“族谱”、“宗谱”、“家乘”等名称，虽然名称不同，但实际上并无多少区别。谱牒起源很早，可以追溯到商代，因为有了甲骨文，于是商王的世系就被记录下来了，这实际上就是商朝王室的家谱。到周朝的时候，已经设置了专写王室家谱的史官，有了我国最早的谱牒著作《世本》。谱牒具有重要的文献价值，为后人提供了珍贵的历史资料，司马迁写《史记》就从中得到很大帮助。《史记·太史公自序》中说：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表第一。”

修谱　　修谱的目的在于敬宗收族。如果一个家族没有族谱，那就不可能了解家族的世系源流，连先人是谁都不清楚，自然也就谈不上尊祖敬宗了。加上年代过得越久，子孙后代不通采往，亲情就会日益淡薄，因而也就失去了家族的凝聚力。所以古人把修谱看得很重，认为国无史就会有失国政，家无谱就会有失家法，国史、家谱二者同等重要。宋代苏洵曾经说：“人家三世不修谱，则为小人矣。”明代方希哲认为修谱能够起到垂范后世的作用，他说：“古之贵乎谱者，非特以著世次，纪官位，而夸于人也。盖将使后人观之，而考人品之醇疵，明流泽之广狭，而益思所以自立云尔。”

　　廖姓族人历来重视修谱工作，如张廖家族谨守的“七嵌”中的第七嵌就规定：“迁籍外出，姓张姓廖听其自便，然必须修谱，庶几知木之有本，如水之有源，乃序谱之宗—旨也，子孙分布虽远，序谱一查，天下犹一家焉。”

　　族谱的倡修以欧阳修、苏洵最为得力，他们不仅亲自编写本族的家谱，而且提出了编写族谱的体例和方法。他们的谱法、谱例影响很大，成为后来族谱形式的规范。

　　从廖氏命姓帝世、食采周初来看，年代是相当的久远。叔安、伯廖和皋陶的后代都有自己的封国，召伯廖虽然不是诸侯，但他的身份是周朝的卿士，应该算是贵族。古人看重家世，屈原写《离骚》，开篇就是叙述家世：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”按常理推测，最迟在周初廖姓就有了自己世系的记录，尽管名称不一定叫谱牒或家乘。及至春秋、战国时期，大国争霸，七雄并起，像廖国这类小国陆续被大国所兼并，且不说沦为奴隶，起码诸侯、贵族的名分是保不住了。再加上秦始皇焚书坑儒，读书人隐姓埋名都惟恐来不及，能够顾得上祖宗的人大概不会很多。汉代廖姓出了个名人廖扶，人称北郭先生，教过许多学生，算是凤毛麟角了。此后，历三国两晋南北朝，打仗的日子很多，社会动乱，而廖姓从叔安至子璋的各代世系仍得以流传下来，实属不易。虽因时代久远，其中不免有错乱的地方，但其价值仍然十分珍贵。

　　唐宋时期，廖姓人文蔚起，谱牒随之而兴。从唐代天宝年间廖琳碹所撰谱序来看，《虔化廖氏族谱》当是现在确知的廖姓最早的族谱。既有谱序，族谱的存在也就无容置疑，只是可惜现已失传。宋代廖姓人修谱的盛况，从欧阳修、朱熹、陆九渊、文天祥等名人所撰序、跋中得到充分反映。自明清以迄民国，可以说是举国上下，无族无谱。

家谱体例　　从家谱的体例上看，大多采用前序、后跋、中正文的体例，分别阐述修谱源起、家族起源、各支谱系、族规家法、宗祠祭祀等内容。

　　从编排体例上看，尽管在门目设置和内容详略上不尽一致，但就整体而言，其基本格式是一致的，即一般说来大都有谱名、谱序、凡例、谱论、恩荣录、图像、源流考、五服图、世系表、仕宦记、家传、祠堂、坟茔、族产、族规、昭穆、后跋等内容。如民国十四年廖佩珣先生监修，廖佩鎏等编纂的《惠阳廖氏家谱》，全书分上下二卷，上卷首载宗支谱，内分族姓源流、宗图及各地始祖简明图等；次载恩荣谱，内分进士、举人、贡生、仕宦、封赠、文学、国学、学校毕业、保举，及捐纳、旌节、耆寿等目。下卷首载坟茔谱，内述各代墓域；次载艺文谱，内分经、史、子、集四目；次载家传谱；末载杂录谱。清宣统元年世彩堂本（湖南衡山）《廖氏七修族谱》 18卷，卷一至四谱序、碑记、传记、寿序、墓志铭，卷五至十四齿录，余卷为宗规、墓图、祠堂记、祭田、契约、四礼、山图等。民国十六年本《嘉定廖氏宗谱》6卷，卷一序、氏族源流，卷二世系，卷三世纪表，卷四传状、碑铭，卷五撰述志，卷六宗祠志。有朱熹跋，陆九渊、廖鸿章撰文。 ”

《廖氏族谱诗》一　　作者：廖鸿章

　　源头深处话流长，本固根繁万代扬。敦义人伦明上下，家兴孝友乐虞唐。

　　天伦莫大尊亲至，人道当归太古常。幸得名公文叙谱，笔端花彩永生香。

《廖氏族谱诗》二　　作者：廖文旦

　　武威世德绵千载，衍秀分支绪万重。五岭东南联一气，八闽遐迩旧同宗。

　　渊源悠远传忠孝，恩义周全笃友恭。还望光前无遏佚，根深实固比乔松。

编辑本段祭祖大典　　[2]世界廖氏齐聚唐河县

　　首席记者郭启朝通讯员韩学广张子阳

　　本报南阳讯前日上午，“古蓼国国王廖氏始祖叔安公纪念馆开工仪式暨己丑年世界廖氏祭祖大典活动”在蓼山山顶举行。

　　据《汉书地理志》记载，唐河是中华廖姓之根，蓼国故地被公认为世界廖姓华人的祖地，千百年来，廖氏子孙秉承世训，孜孜以求，有的旅居海外，有的在国内创业发展，但是，他们始终牢记着祖籍发源地——唐河县湖阳镇。

　　据廖氏宗亲总会会长廖泽云介绍，2006年9月世界廖氏宗亲总会在广东省惠州市成立，2007年4月15日，该宗亲会在湖阳镇蓼山成功举办了“丁亥年世界廖氏宗亲祭祖大典”及“蓼王庙廖氏始祖叔安公纪念馆”奠基仪式。这次廖氏宗亲回唐河寻亲祭祖，是该宗亲总会组织的又一次大型活动，对传承血脉，汇聚廖姓力量，共筑祖地辉煌具有重要的现实价值和历史意义。

编辑本段门楣题辞　　万石流芳：源自北宋顺昌人(今福建顺昌)廖刚，又名世芳，字用中，又字仁庵，号高峰，宋神宗(赵玥)熙宁三年(公元1070年)出生于顺昌县交溪乡，三十六岁时宋徽宗(赵佶)崇宁五年丙茂科进士，宋崇宁至大观年间(公元1102～1107年)赐进士第出身，御史中丞改宋工部尚书(掌管全国水土工程的大臣，从一品)，封少师，宣和二年，岁次辛亥，盗贼入顺昌，公遣其子谕贼，贼知公素守信义，遵命散去，地方得赖安宁，甚为君主倚重，召封为吏部员外郎，请营建康(南京)亲拥六师，以杜金人窥伺，历拜御史中承，知无不言，当时蔡京秦桧专权，亦为之畏惧、任吏部尚书至士卒，至南宋高宗(赵构)绍兴十三年(公元1143年)逝世，享年七十三岁。不但是宋朝的一位杰出的文学家、政治家、思想家还是一位军事家。子四皆士，皇上赐每人官禄两千石，父子五人共享万石，时人号称万石廖氏。诗云：“万石家声远，三州世泽长、瓜锦欣瓞衍，栾世庆荣昌。”

编辑本段廖姓宗祠通用联故四言通用联　　三州世泽；万石家声：上联典指自晋至唐历时数百年廖氏家族之显赫。“三洲”是指廖氏先祖廖彦光的六世孙有三兄弟封为郡公，长为廖延邦，封清河郡公；次为廖延龄，封武威郡公；三为廖延春，封太原郡公。这是廖氏首次分为三郡，也就是三洲的由来。下联典故的说法有两种：一是据说汉时廖扶(即北郭先生)聚谷万石救济百姓灾荒，故而家声远播；另一说是宋时廖刚和四个儿子均年薪二千石，共万石，父子号称十贵，其居舍门额宋皇帝御封为“万石家风”、“世彩堂”。“万石”指廖刚，宋徽宗崇宁年间(公元1102～1106年)官至工部尚书；他的四个儿子廖迟、廖过、廖遂、廖遽同朝为将帅，年俸禄都在两千石(一石为六十千克)谷以上，五人皆重信义，一门官俸累计超过一万石。

　　绿荔名族；紫桂书堂：此联为廖氏宗祠“汝南堂”堂联。

　　名荣万石；性慧六龄：上联典指北宋顺昌人廖刚，字用中，号高峰，少年时曾跟从杨时学习，崇宁年间进士。宣和初年官监察御史，当时蔡京专权，他奏论无所回避，后出知兴化军。南宋绍兴年间历官吏部员外郎、御史中丞，对于朝政知无不言，曾建议起用有德望的旧相，因此得罪了秦桧，改任工部尚书。著有《高峰文集》。他四个儿子廖迟、廖过、廖遂、廖遽都任将帅，做到太守一级的官，当时人称“万石廖氏”。下联典指宋代顺昌人廖衡，幼年时机敏过人，六岁能写文章。县尉下乡催租时遇见他，把他抱到县衙，他当场吟诵《雨中山茶》诗，人们大为惊奇。十三岁中乡举，后任转运判官。

　　山茶咏句；性慧六龄：全联典指宋廖衡，幼警敏绝人，六岁能属文。吟雨中山茶诗，人皆大奇之。

　　著归田集；称谪仙人：上联典指北宋将乐人廖正古，字明远，治平年间进士，任西安知县，有惠政，曾多次提出王安石的“青苗法”于民不便。后辞官回乡，著《归田集》。下联典指北宋初顺昌人廖执象，字逊父，七岁能写诗。道士陈抟见到他时，说：“你是谪仙人(才学优异，如谪降人世的神仙)啊，但是不能久留尘世。”他不到二十岁就进京城向朝廷进献诗文，太宗看到后也称好，后参加省试时，得急病而死。

　　绿荔名族；紫桂书堂：上联典指北宋宜宾人廖有衡，字致平，熙宁年间进士，官至朝议大夫。家中有两棵荔枝，果实为绿色，味道甜美，他的好友黄庭坚称他家为“绿荔廖氏”，后来人们便用这个称呼来区别他和其他廖氏家族。下联典指北宋荆州人廖君玉，字国华，元祜年间以朝请郎知英州。他平生好学，此时在桂山建书堂，名叫“紫桂堂”，政务闲暇时就在堂中读书、吟诗。

　　名荣万石；世彩名堂：上联典指宋朝时期的廖刚，忠正耿直，疏陈无所避，官御史中丞，不阿权贵，几欲抗秦不成，改工部尚书，所生四子，皆居高官，人称“万石廖氏”。下联典指宋朝时期的廖莹中，建书堂名“世彩堂”。

　　汝南世泽；五经家声：上联典指廖郡望族居汝南郡。下联典指明朝时期的廖谨，恬静力学，淹贯经史，人号“廖五经”。

五言通用联　　武功垂汉史；威德冲神朝：此联为廖氏宗祠“武威堂”堂联。联以鹤顶格，由首句的第一个字“武”和第二句的第一个字“威”构成“武威”堂名，是指武威郡廖氏。武威廖氏由得姓始祖飂叔安，至春秋时，飂伯高 改飂为廖之后，至汉朝便有廖氏祖先因武功而记载大历史上。上联“垂汉史”的“垂”是指流传，记载的意思，即是指汉朝的历史已有记载。“飂”，是古廖字。

　　万石家声远；三州世泽长：此联为廖氏宗祠“汝南堂”堂联。

　　力行仁义事；奉献忠孝心：福建省南平市樟湖镇溪口村廖氏宗祠联。溪口村是南平廖氏最为集中的一个行政村，人口约五千人，廖氏宗祠就座落一村后的一小坡上。晋末永嘉之乱，中原人民为了避乱事，相携外迁，廖氏祖先就于其时入闽。今日溪口廖氏始祖廖钱于明洪武三年(公元1370年)由尤溪入溪口村，从此繁衍生息，是为溪口廖氏开基始祖。宗祠南向，占地约五亩，原址现湮没于水库区内，九五年迁于现址。祠宇系仿清建筑风格，宽大敞整洁，门墙中额为清嘉庆甲子年石刻“廖氏宗祠”，昭然醒目。门前平台左侧面立有数方清代重修祠碑记，以及现今《迁祠记》碑。祠之正厅设一神龛，龛中供廖氏祖先神牌，上额“武威隆望“，”“武威”即其郡望，各地廖氏多同此，以示宗族源流长远。祠厅内的这一副对联题味隽永，是廖氏先祖对后代的谆谆教诲，其后代遵循祖训，力体身行，历代努力不辍，终使家族兴旺昌盛，蕃衍各地，其中海外尤以台湾、东南亚颁较广。在香港，廖氏为当地四大姓氏之一，其祖先多源出于延平，在台湾的安平、彰化、淡水等地，延平廖氏裔亲亦不在少数。按照旧例，溪口廖氏于每年正月初六，春秋致祭，宗祠逢每年八月秋风便邀请五十岁以上老人相聚于此，增进亲谊。有清康熙、乾隆及民国七年三修《廖氏族谱》，1995年又新修有《南剑龙溪廖氏族谱》。

六言通用联　　肇候封于德庆；倡节义于南宫：上联典指明朝时期的巢湖(今属安徽省)人廖永忠，征南将军，封德庆侯。下联典指明朝时期的南京大理少卿廖庄，是一个生性刚烈、恬淡的人，喜面折人过。因一封奏折惹怒了明景帝，被贬至四川宁羌驿，充任驿丞。景泰八年正月，英宗复辟，史称“夺门之变”，廖庄被起复回到南京。

七言通用联　　派衍天横源流远；郡封武威世泽长：此联为廖氏宗祠“武威堂”堂联。

八言以上通用联　　慈孝友恭，一堂吉庆；诗书礼乐，满室荣华：此联为廖氏宗祠通用堂联。

　　感念恩深，小姑呕血；伤心春尽，嫠妇悲吟：上联典指廖忠臣妻欧阳氏抚养小姑，与亲女同乳，欧阳氏殁后，小姑泣至呕血，病年余。下联典指清廖云锦为马氏妇，早寡，其《咏秋燕》诗云：“伤心春雨香泥尽，羡尔先归到故乡。”

　　二水绕金盆，源长流远；三峰朝祖庙，人杰地灵：福建省宁化县地区廖氏宗祠通用联。

　　世彩堂高，历代多贤承祖训，武威望重，传家有道起人文：此联为廖氏宗祠通用堂联。

　　崇连祠堂，诏邑山连鲲岛峙；远寻地脉，官陂水合虎溪流：福建省诏安县官陂镇廖氏宗祠崇远堂联。此联以鹤顶格镶嵌“崇远”堂名。上联“诏邑”，指的就是福建省诏安县，“官陂”，指的就是诏安县的官陂镇，而“虎溪”，指的就是位于台湾省云林县的虎尾溪。如此一对楹联简单而清楚地说明此支廖氏族人所从而来的问题。

　　甘肃武威，承前启后源流长；闽杭觉坊，继往开来子孙昌：福建省上杭县蓝溪镇觉坊村廖氏大宗祠联。上杭蓝溪镇觉坊村的廖氏大宗祠为廖氏花公始祖祠。该祠堂占地面积500多平方米，分前后两殿，内有木柱，外有围墙，砖木结构，造型独特，称“蟹型”二宝地，寓意为“家庭旺，子孙昌”。此支廖氏始祖花公与冯夫人仙逝后合葬于上杭庐丰公路旁，形曰“田鸡浮塘”。1983年重修，每年春秋祭祀，前来进香拜祖裔孙，车水马龙络绎不绝。据廖氏族谱载：“花公官汀居杭，卒于官地汀州，运回觉坊安葬，路经杭之庐丰绿荫水口时，突然风雨大作，扛夫们只好把棺柩停放在路旁一块高地上，急于避雨休憩，待雨后回到停棺场，棺柩却没于地下，故而草草筑坟，放上一块小墓碑以作纪念……此坟筑起后，附近人家每晚都能听到处处蛙鸣。而逢暴雨，四周田园被淹，唯此坟始终浮于水面不没，故而传之为‘田鸡浮圹’。”

　　竹杖青奇，万里河山归杖下；青囊元妙，一天星斗隐郎中：江西省兴国县三僚村廖氏杨公祠联。廖屋村杨公祠安放的是杨救贫祖师和廖金精的塑像。三僚廖氏尊奉的开基祖和杨救贫勘舆术的传承人是廖金精。廖金精名瑀，字伯瑀，相传其曾入山学道，长居虔化县(今宁都)翠薇峰金精洞，自 号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都中山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的这副对联，就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

　　学术仿西欧，开弟子新知识；文章宗北郭，振先生旧家风：福建省上杭县古田镇廖氏宗祠“万源祠”联。为纪念三世祖政廖妣梁安人，廖政第七世孙旺生、九生、曹福、石崇、汝贤等五大房后裔于清道光二十八年戊申岁(公元1848年)在上杭古田建廖氏宗祠“万源祠”，占地面积1500平方米，前堂为议事厅，厅前正中上悬“廖氏宗祠”匾额，后堂为祭祀厅，配祀一脉宗支神位。左右横舍二落四间，还有天井、门坪等。祠宇建筑精巧，典雅堂皇，周边古木参天，壮观秀丽，龙脉腾起，堪称风水宝地。民国初年，为推行新学，该祠改设“和声学校”。祠堂大门横批石刻“北郭风清”(为纪念先祖扶公，字文起，号北郭先生，东汉时人，博学多才)，两边镌刻着这副对联。此联实为办学宗旨，意谓：学习西方先进科学技术，为本族培养新型弟子，继承弘扬优良家风。1929年红四军进驻古田后，该祠又改为“曙光小学”。1929年冬，著名的古田会议在廖氏宗祠“万源祠”召开，该祠成了古田会议会址而永载史册，誉传五洲。

　　武不屈、文不惊，须立丈夫志气；威可畏、仪可象，乃为君子规模：此联为廖氏宗祠“武威堂”堂联。以鹤顶格嵌堂名。

　　溯源本于西周，祖德文谟昭百代；肇冠堂兴南宋，家声世彩振千秋：清朝时有翰林院学士廖甡返乡拜祖，嘉庆皇帝封送这一副饯别送行对联作廖氏堂联。这副对联对仗工整，气势磅礴，上联点出了廖氏是“周文王之后”的悠长历史；下联通过嘉庆皇帝赞誉廖刚德行，激励廖氏子孙弘扬“世彩家声”。

　　祖德溯三洲，源远流长，看此日人文蔚起；宗功承万石，根深叶茂，喜今朝景远维新：此联为廖氏宗祠“汝南堂”堂联。

　　源远流长，自唐朝为御史、中丞祖德宗功，当思发扬光大；溪清水秀，由博州迁豫章、南墅瓜繁椒衍，毋忘好友新朋：江西省上犹县仔阳乡源溪村廖氏宗祠联。

　　尧时著姓，周代分支，念先人志砺雄师，树侯封于德庆，疏陈大本，倡忠义于公庭，骏声振播而骏业开，早负千秋才望；籍隶漓江，宦游贺水，喜此地瑞云毓秀，绍世彩之明堂，桂井飘香，荐宗功之庙食，燕翼贻谋则燕毛聚，律成万古家风：广西贺州市贺街镇廖氏宗祠正堂楹联。

胡氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今大陆姓氏排行榜上名列第十五位，在台湾则排名在第三十八位，属于超级大姓系列。胡氏族谱字辈排列如下：

1、湖北长阳胡氏字辈：仁德胡继文应廷水秉公启祖玉正绍应宗家懿行光耀友庆祖德昌明世寿国仁传必远新文渊华林吉安水清松滋荆辰长阳融景亮永照民。

2、贵州黔西胡氏字辈：元绍德世玉金正士应连国朝天万相清恩端锡贤昌荣族乃大裕后续光前安定家声远经治永为先。 

3、贵州雷山胡氏字辈：朝北国之祯武功佐冶陵开基凡后品应学有贤明诗书宜可读月下海水清忠良光胜典风鉴绍前因。

4、湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□四秉九宗懋衷孝锡泽本光培镇湘麓荣增锦清集耀在鉴治业炳均。 

5、湖南湘潭胡氏字辈：锡泽由于宋洪基盛在湘孝廉开甲地永世得荣昌作述家声远贻传世系长修明逢泰运继序有余芳。 

6、浙江东阳胡氏字辈：云城百千万亿元正益恒覆泰怡友端恭启仁义理智信福禄寿康宁光裕荣华盛修齐均治平缵绪维新运。 

7、福建永定胡氏字辈：博厚特载柔顺谦光礼义忠信恭俭温良苏湖济美淮海传芳华林育秀安定发祥经文纬武陈纪立纲。 

8、 四川资阳胡氏字辈：孝义永兴国礼志信忠昌清德嘉明远宁君教授长光前坤多仕玉后大书香。 

9、广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷文大志成立其永儒曰昌必克斯可言列宗为善久。 

10、 云南胡氏一支字辈：寿义德绍升仕廷光青龙正显世运中阳兴国定泰洪发绪昌。

11、辽宁沈阳胡氏字辈：万亮明成仁芳显世立德可光宗礼义常言孝善良久安荣宏鹏高锦志路桥亦青松勤俭创伟业谋勇建奇功。

冉求（前522年—？），字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国（今山东省菏泽市冉贤集）人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。

基本介绍 本名 ：冉求 别称 ：冉有、冉子 字号 ：子有 所处时代 ：春秋时期 民族族群 ：华夏族 出生地 ：鲁国（今山东省菏泽市） 出生时间 ：前522年 去世时间 ：前年 主要成就 ：孔门七十二贤之一 人物生平,典籍记载,历史评价,家族世系,序言,详表,翰林院五经博士,故里考证, 人物生平 冉求在青年时期曾做过季氏的家臣，公元前484年，率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利。在《春秋左氏传·鲁哀公十一年(前484年)》：春，齐为鄎故，国书、高无丕，帅师伐我，及清。季孙谓其宰冉求(此年冉有三十八岁)曰：齐师在清，必鲁故也，若之何？求曰：一子守，二子从公[三桓(孟孙氏、叔孙氏、季孙氏)之后]，御诸竟。季孙曰：不能。求曰：居封疆之间。季孙告二子，二子不可。求曰：若不可，则君无出，一子帅师，背城而战。不属者，非鲁人也。鲁之羣室，众于齐之兵车。一室敌车，优矣，子何患焉？二子之不欲战也宜，政在季氏，当子之身，齐人伐鲁，而不能战，子之耻也，大不列于诸侯矣（列，齿也）。季孙使从于朝，俟于党氏之沟。 冉有画像 武叔(叔孙氏)呼而问战焉，对曰：君子有远虑，小人何知(音智)懿子(孟孙氏)强问之，对曰：小人虑材而言，量力而共(音恭)者也。武叔曰：是谓我不成丈夫也。退而蒐乘(阅兵)。孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴泄为右（将帅所乘兵车：将帅居左，御马者居中，卫者执戟居车右。兵车：御者居中，车左之人执弓矢，车右之人执戟以卫）。冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。季孙曰：须也弱(樊须，字遟，孔子弟子，是年三十一岁)。有子(冉有)曰：就用命焉(言樊遟懂得服从命令)。季孙之甲七千，冉有以武城人三百，为己徒卒(皆步兵)，老幼守宫，次于雩门之外。 五日，右师从之(不积极参战)。公叔务人见保者(姬为，字务人，鲁昭公之子，鲁哀公之叔)，而泣曰：事充(徭役烦)、政重(赋税重)，上不能谋，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎？师及齐师，战于郊，齐师自稷曲。师不逾沟，樊迟曰：非不能也，不信子也，请三刻而逾之。如之，众从之，师入齐军。右师奔(逃也)，齐人从之(从音纵，追也)，陈瓘、陈庄(二人齐将也)，涉泗。孟之侧(孟孙氏之族人)后入，以为殿，抽矢策其马，曰：马不进也(冲锋陷阵在前者勇，撤退殿后者勇，自谦之辞，不自伐功也)。林不狃之伍曰：走乎(逃也)不狃曰：谁不如？曰：然则止乎？不狃曰：恶，贤。徐步而死(从容战死)。师获甲首八十，齐人不能师。宵，谍曰：齐人遁。 冉有请从之三(从音纵，追也)，季孙弗许。孟孺子语人曰：我不如颜羽，而贤于邴泄。子羽锐敏，我不欲战而能默(虽心有怯战、想着逃跑的话，忍住不说出来)，泄曰：驱之(奔逃也)。公为(公叔务人)与其嬖僮汪锜乘，皆死，皆殡(嬖童姓名曰汪锜，亦用成人葬礼，棺椁等装殓)，孔子曰：能执干戈，以卫社稷，可无殇也(殇，非正规葬礼，多用于未成年者之死，用瓦罐等装殓)。冉有用矛于齐师，故能入其军，孔子曰：义也。 冉求像 又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”。 后随孔子周游列国。子有多才多艺,性谦逊长于政事，孔子称赞其才可于千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管职务。孔子晚年归隐鲁国 ，受到子有很多的照顾。唐赠徐侯，宋封彭城翁，必封徐公。 典籍记载 有一回孟武伯问孔子说："冉有是否能够办政治？"孔子就回答说："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰。"就是说冉求可以在诸侯国当邑宰，或在卿大夫家里当家臣。这也就表示说；冉有他很有政治才华。而政治是一门很深的学问，要办好政治必须具备各种才能。像子贡通达物理，以及子路的果敢、果决，都是办政事的好人才；而冉有他在政治上的天赋，主要是多才多艺。 冉求画像 像有一次季康子就问孔子：“冉有可以从事政治吗？”孔子回答他说："求也艺，于从政乎何有？"─就是说冉求多才多艺，对于办政治有什么困难呢？又有一次，子路问孔子怎样才算是一个完备的人？孔子回答说：“要有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，及卞庄子的勇敢，再加上冉求的才能、技艺以及礼乐的陶养；也就可以算是一个人格完备的人了。”可见冉求的才艺在当时是非常出色的。而且他能够受到当政者的赏识，有机会出来办理政事，虽然冉有跟子路同样有政治才华，同属政事科，但两个人的个性完全不一样；子路是较果敢、果决，冉有比较退让。也因此孔子对子路、冉有的教导方式有所不同。 比如说同样听到一件合于义礼的事，孔子对子路说要请教父兄才可以去做；而对冉有说，听到了就马上去做。这表示冉有天性较迟缓、稳重，所以孔子鼓励他要勇于实行，而子路因为好勇胜人，所以抑制他退让些。　冉有不仅在办事上如此，在求道方面，也显出他谦退的个性。像有一回，冉有就跟孔子说：“我不是不喜欢老师您的道，实在是我能力不到啊！”孔子即鼓励、指正他说："能力不够总要做，做一半才停止，而你现在自己却先为自己划定一个范围，停在那里不前进呀！"可见冉有并不是没有能力求道，且说孔子对他还是很有信心的，所以才那么鼓励他。─由于冉有这种谦退的个性，有时在办事上，难免会有太过或不及的情形。如有一次，公西华出使齐，他替公西华的母亲申请“安家费”，所给的数目超过孔子所说的很多倍，虽然他是一番好意，但如此则不合中道，因“君子可周济穷迫的人，而不使富有的更富有”。 孔子的理想在推行仁政，弟子们皆懂仁义，如有不合仁义的，孔子必会指责与纠正他。当时三家把持政权，季氏比周天子天朝的周公，还要富有，而冉求做季氏的家臣，不能劝谏季氏，减低人民赋税，还替他搜括，使他更富有。孔子就说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”一方面指责冉有，同时也希望借此使季氏感悟。另有一次季氏将要政打颛臾；冉有与子路去见孔子；孔子即指责他们，不能及时的劝谏季氏。并且也教导他们治国安民的方法。 当时三家掌握政权，想做官须经过三家或在三家当家臣，冉子才艺高，被选用了，多少也希望能将孔子的教诲，实现出来，只因三家太跋扈，要办理政治，施展他个人之政治理想，实在是困难重重啊！ 再谈冉有的志向；有一回子路、曾皙、冉有、公西华，陪侍著孔子时，孔子就引导他们各自谈谈将来的志向，孔子问他们说：“如果将来有人能够知道你们而又能够用你们，你们究竟有什么本领可用呢？”当时冉有就回答说：“假定有个六、七十里宽的地方或是小一点，五、六十里的，如果让我来治理，只要三年，即可以使人民富足。至于兴礼作乐一类的事，那我就没有这本领了。只好等待那有才德的君子来设施了。”冉有的志趣是从政——算是一个君子儒。他十分谦虚，其实，凭他的才艺是可以治理千乘之国的。他也能够随时的关心百姓，有一次冉有跟随孔子到卫国去，看到卫国的人口很多，冉有就问：“人民已经这样众多了。还需要给他们增加些什么？”孔子说：“使他们富有"。冉有说：“人民已经富有了以后呢？还需要给他们增加些什么呢？"孔子说：“使他们受教育啊！”。 死后葬于奚公山(今山东枣庄境内)，其墓紧邻车神奚仲之墓。 历史评价 实际上，孔子也是很欣赏冉有的。《论语·雍也》曾记载季康子问孔子子路、子贡、冉求是否可以从政，孔子回答说三人皆可从政，但孔子却分别道出三人之优点各不相同：“由(子路)也果”、“赐(子贡)也达”、“求(冉求)也艺”。《论语·先进》说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。 政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。” 冉求立像 冉求不重仕德的修养，从来没发表过关于仁、义、礼、孝等儒家道德观念方面的看法，也没向孔子请教过这方面的问题。他认为自己学习，“仁”的力量不够，孔子批评他根本不努力学习有关“仁”的学说。他不重礼乐修养，认为礼乐教化之事，要等待贤人君子去做。他对孔子不是绝对服从，具有一定的改革精神。对后世影响很大。 陈寿认为他的政事可和颜回的仁、伊尹、姜尚的政绩相媲美。东汉明帝永平十五年(72年)祭祀孔子时以他为配。唐玄宗开元八年(720年)以他为“十哲”之一，配享孔子。开元二十七年(739年)赠“徐侯”，宋真宗大中样符二年(1009年)又封为“彭城公”。度宗咸淳三年(1267年)改和“徐公”，从祀孔子。 家族世系 序言 冉子大宗世系，至光绪17年，历70代。冉子的先祖，据《圣门十六子书》载，为曹叔振铎后；而《东原州志》及《冉氏族谱》则云为冉季载后。经考证，后者较为可信。 详表 ( 一)冉耕支系 31世祖 华胥氏 30世祖 伏羲(配女娲) 29世祖 少典 28世祖 黄帝(姬轩辕) 27世祖 少昊(即玄嚣,黄帝长子) 26世祖 蟜极(少昊长子) 25世祖 帝喾(名夋qun,又名夒nao或夔kui,蟜极长子) 24世祖 后稷(又名弃,帝喾ku之子) 23世祖 不窋(后稷ji之子) 22世祖 鞠(不窋ku之子) 21世祖 公刘(鞠ju之子) 20世祖 庆节(公刘之子) 19世祖 皇仆(庆节之子) 18世祖 差弗(皇仆之子) 17世祖 毁隃(差弗之子) 16世祖 公非(毁隃yu之子) 15世祖 高圉(公非之子) 14世祖 亚圉(高圉yu之子) 13世祖 公叔祖类(一作公祖类,亚圉之子) 12世祖 亶父:又称古公亶父,公叔祖类之子,追谥为周太王;生三子吴太伯、吴仲雍、季历 11世祖 季历:亶父之子,追谥为周王季,或称王季、公季;生三子姬昌、虢仲、虢叔 10世祖 姬昌:季历之子,追谥为周文王 9世祖 冉季载:周文王姬昌第十子,周武王姬发同母弟,封于冉(国都在今山东定陶),以国为氏,冉氏得姓始祖 8世祖 冉羽:一作“ 冉羽叔 (今人推测,此称谓应该是 尊称 )” 7世祖 冉贞 6世祖 冉托 5世祖 冉敏 4世祖 冉猛:生二子冉辉、冉煌 3世祖 冉辉:奔晋,居汾州(今山西孝义),其后不详,仅知:冉辉裔孙有冉宗圣、冉廷宗,冉宗圣生三子冉从、冉绅、冉刚,冉刚生冉会、冉监 3世祖 冉煌:奔鲁,居邾(后改为邹,今山东邹平) 2世祖 冉胜:冉煌之子 1世祖 冉在:一作冉离,生三子冉耕(字伯牛,故又称冉伯牛)、冉雍(字仲弓)、冉求(字子有,又称冉有) 冉子 : 名冉耕,冉在的长子,字伯牛,故又称冉伯牛,生二子:冉兴、冉志 1世孙 冉志:字子博,鲁大夫,春秋从祀 2世孙 冉辛 3世孙 冉智 4世孙 冉御:鲁大夫 5世孙 冉议:中大夫 6世孙 冉阮:中大夫 7世孙 冉哙:字名成 8世孙 冉脉:下大夫 9世孙 冉谟:汉大夫 10世孙 冉斐 11世孙 冉亨 12世孙 冉谨 13世孙 冉镃:字汉玉,博务识古,征聘不受 14世孙 冉遂 15世孙 冉康:字楚宁 15世孙 冉健 16世孙 冉乘:字子由 17世孙 冉舒 18世孙 冉戒 19世孙 冉本:字渊泉,清雅有学 20世孙 冉展:字好枝,通晓诗文,引进后学,以孝悌闻,举有道不起 21世孙 冉列:字武功 22世孙 冉鲁:字惟一,学本渊源,敦尚气节 23世孙 冉勤:字公敏 24世孙 冉商:字量裁 25世孙 冉盛:字云龙 26世孙 冉价 27世孙 冉芾:字盛分 28世孙 冉秉干:字纯如,制行端谨,学文渊源 29世孙 冉西楚:字洛白 30世孙 冉恭宽:字得众 31世孙 冉洪绪:字元复 32世孙 冉建业:字斯皇,性谨厚,不与人争,乡人化之 33世孙 冉之仪:字振恒,德行学问,足为世范,甘贫乐道 34世孙 冉允若:字卢虚 35世孙 冉奇之:字足法 36世孙 冉云之:字仲未 37世孙 冉命与:字天笃 38世孙 冉成月 39世孙 冉道可 40世孙 冉必友 41世孙 冉世英:字右俊 42世孙 冉师周:字克生,四世同居,咸敦孝悌 43世孙 冉行果:字舒常 44世孙 冉叔谦:字心服,岁贡,文雅有学,勤于训诲 45世孙 冉永安:字奕安,岁贡 46世孙 冉连惠:字五美,配季氏 47世孙 冉尚德:字泽久,孝闻乡里 48世孙 冉兴宗:字要年,员外郎 49世孙 冉国璘 50世孙 冉育智 51世孙 冉效祖 52世孙 冉箕 53世孙 冉宜:字贵来,宋末元初移居颜村冉马庄 54世孙 冉就:字鲁瞻 55世孙 冉忠:字良弼,永乐三年岁贡,仕山西太原府通判,为政宽平,民安其化;永乐七年归守祖庙,主奉祀事 56世孙 冉通:字绍文,继述父志,主奉祀事,精洁有加 57世孙 冉静:字定国,主奉祀事 58世孙 冉浩:字说初,主奉祀事 59世孙 冉庆:字昌府,主奉祀事 60世孙 冉思真:字古风,配王氏,主奉祀事,以齿德重于乡,有司编匾,荣以寿官冠带;长子冉希孟、次子冉希赐 61世孙 冉希赐:字秀川,因长支(冉希孟)无后,以次嫡主奉祀事 62世孙 冉魁:字望图,主奉祀事;心性耿直,以理律身,宗族乡党以孝悌称 63世孙 冉士朴:字和轩,号怀素,主奉祀事;清雍正二年恩诏为先贤冉子伯牛设立博士,经山东巡抚岳濬查明,冉士朴委系嫡裔,于雍正十三年奉旨授为世袭翰林院五经博士 64世孙 冉养尼:字衍公,因患瘫症未袭 65世孙 冉廷砚:字佑臣,乾隆十六年承袭翰林院五经博士 66世孙 冉传科:字振里,乾隆六十年承袭翰林院五经博士 67世孙 冉继楷:字贡培,承袭翰林院五经博士 68世孙 冉广培:承袭翰林院五经博士 68世孙 冉广鑫:承袭翰林院五经博士 ( 二)冉雍支系 31世祖 华胥氏 30世祖 伏羲(配女娲) 29世祖 少典 28世祖 黄帝(姬轩辕) 27世祖 少昊(即玄嚣,黄帝长子) 26世祖 蟜极(少昊长子) 25世祖 帝喾(名夋,又名夒或夔,蟜极长子) 24世祖 后稷(又名弃,帝喾之子) 23世祖 不窋(后稷之子) 22世祖 鞠(不窋之子) 21世祖 公刘(鞠之子) 20世祖 庆节(公刘之子) 19世祖 皇仆(庆节之子) 18世祖 差弗(皇仆之子) 17世祖 毁隃(差弗之子) 16世祖 公非(毁隃之子) 15世祖 高圉(公非之子) 14世祖 亚圉(高圉之子) 13世祖 公叔祖类(一作公祖类,亚圉之子) 12世祖 亶父:又称古公亶父,公叔祖类之子,追谥为周太王;生三子吴太伯、吴仲雍、季历 11世祖 季历:亶父之子,追谥为周王季,或称王季、公季;生三子姬昌、虢仲、虢叔 10世祖 姬昌:季历之子,追谥为周文王 9世祖 冉季载:周文王姬昌第十子,周武王姬发同母弟,封于冉(国都在今山东定陶),以国为氏,冉氏得姓始祖 8世祖 冉羽:一作“ 冉羽叔 ” 7世祖 冉贞 6世祖 冉托 5世祖 冉敏 4世祖 冉猛:生二子冉辉、冉煌 3世祖 冉辉:奔晋,居汾州(今山西孝义),其后不详,仅知:冉辉裔孙有冉宗圣、冉廷宗,冉宗圣生三子冉从、冉绅、冉刚,冉刚生冉会、冉监 3世祖 冉煌:奔鲁,居邾(后改为邹,今山东邹平) 2世祖 冉胜:冉煌之子 1世祖 冉在:一作冉离,生三子冉耕(字伯牛,故又称冉伯牛)、冉雍(字仲弓)、冉求(字子有,又称冉有) 冉雍 : 字仲弓,生二子冉孟、冉季[冉季生冉穆,冉穆生冉三贵,冉三贵生冉仲孙(焚书坑儒时被坑杀)] 1世孙 冉孟 2世孙 冉昭:生二子冉元贵、冉再贵[冉再贵生冉其真,冉其真生冉承干(焚书坑儒时被坑杀)] 3世孙 冉元贵 4世孙 冉其德:生二子冉曜、冉厚 5世孙 冉曜:生一子冉栗 5世孙 冉厚:居高唐,秦始皇焚书坑儒时被坑杀,育有一子冉性 6世孙 冉栗:居济阳,秦始皇焚书坑儒时被坑杀,育有一子冉梦楼 6世孙 冉性:生三子冉兆东、冉梦东、冉在东[秦始皇焚书坑儒时,这三人皆迁河北临漳(后属魏郡)] 7世孙 冉梦楼:秦始皇焚书坑儒时,迁居河北临漳,生一子冉思鲁 7世孙 冉兆东:生一子冉绍孔 8世孙 冉思鲁:冉梦楼之子,生一子冉崇圣 9世孙 冉崇圣 10世孙 冉通灵:生二子冉岐文、冉岐武 11世孙 冉岐文 12世孙 冉相国 13世孙 冉圣起:生二子冉文、冉横 14世孙 冉文 15世孙 冉仲达 16世孙 冉季友:前213年,迁居武陵(今湖南省叙浦县) 17世孙 冉叔祖:冉季友之子 18世孙 冉同吴 19世孙 冉大周 20世孙 冉建文 21世孙 冉明宇 22世孙 冉德量 23世孙 冉选:生二子冉种、冉趣(迁居陕西三原县) 24世孙 冉种 25世孙 冉刘超:生二子冉世恩、冉世亮 26世孙 冉世恩 27世孙 冉统:生二子冉禄、冉张 28世孙 冉禄:汉元帝初元年间,迁居河南安阳(黎阳),生二子冉弘、冉璆(酋) 29世孙 冉璆:西汉建始年间拜授车骑将军、河南都督;元始五年,兵戈四起,遂隐居不仕;生二子冉重光、冉汉 30世孙 冉重光:生二子冉玉珍、冉玉瑞 31世孙 冉玉珍:生二子冉崇义、冉崇忠 32世孙 冉崇义:生三子冉勋、冉质、冉献 33世孙 冉勋:生二子冉恩、冉俊 34世孙 冉恩:生二子冉溢、冉洋 35世孙 冉溢:生三子冉超、冉培、冉介 36世孙 冉超:生二子冉应蛟、冉应凤 37世孙 冉应蛟:生二子冉大兴(兴邦)、冉大夏 38世孙 冉大兴 39世孙 冉宗国 40世孙 冉兴班:生二子冉国瑞、冉国安 41世孙 冉国瑞 42世孙 冉隆:西晋初年,由黎阳迁外黄(属魏郡,今开封杞县);元康二年(292年)授镇西将军,领魏州刺史,且是一支流民军首领,率所部流民军投乞活义军统帅陈午;永嘉四年(310年),后赵破晋,败死黎阳,其子冉瞻被俘 43世孙 冉瞻:299年生于魏郡(今安阳内黄),陈午部将;310年帅所部流民在河内与刘聪、石勒作战,被赵帝石勒所俘,所部流民降勒,被勒徒于兰陵郡;年仅12岁,少年有力,长而勇悍,善骑射,临弓矢不退;赵帝石勒爱他少年英雄,乃侍太子石虎(季龙)左右,并招冉瞻为石虎养子,易姓为石,名石瞻;石虎即位,拜石瞻为积射将军,封西华侯;东晋太宁元年(323年)在石勒攻凶奴前赵的战争中,石瞻阵亡;生一子石闵(即冉闵) 44世孙 冉闵 :字永曾,小名棘奴,生于兰陵郡;自幼果锐,及长,身长八尺,善谋略,勇力绝人,攻战无前;赵帝深爱其才;少时任兰陵郡游击将军,都督中外诸军事;338年参与昌黎之战,功名大显,升任北中郎将,修成侯;晋永和六年(350年)推翻石赵,自立为王,改元永兴,国号魏,史称冉魏;自此复冉姓;追尊祖父冉隆为元皇帝,追尊父亲冉瞻为高皇帝,尊母王氏为皇太后,妻董氏为皇后,长子冉智为太子,余子皆封王;冉闵在世时,自谓为中土英雄(中华英雄);东晋永和八年(352年)农历6月1日,冉闵被鲜卑王慕容儁斩于遏陉山,董氏、冉智、冉明、冉裕同时被俘,与冉闵同被杀害;谁知冉闵一死,遏陉山山石左右七里草木悉枯,蝗虫大起,北方从6月直至12月皆不下雨,慕容儁大惧,遣使者祀之,谥曰 武悼天王 ,其日天降大雪,过人双膝;冉魏灭亡,次子冉胤被京都守将蒋干扮做庶民带出都城,逃到晋国首都仓垣投晋;冉闵后邑冉华的墓志上称冉闵为平帝[ 魏平帝 ];西南一带冉姓(包括土家族的冉土司系)皆为冉闵后裔;据正史记载,冉闵有六子:冉智(皇太子)、冉胤(太原王)、冉明(彭城王)、冉裕(武兴王)、冉操、冉睿(海冥县侯)。 45世孙 冉胤:冉闵被杀时,冉胤被京都守将蒋干扮做庶民带出都城,逃到晋国首都仓垣投晋,晋帝深爱其才,拜直阁将军,封诸城侯;东晋元兴三年(404年)朝政不纲,冉胤遂隐居不仕;生一子冉弘烈 46世孙 冉弘烈 47世孙 冉承宪 48世孙 冉良 49世孙 冉续 50世孙 冉定:仓垣人,生二子冉道周、冉道传 51世孙 冉道周:任平南将军,假节钺信州诸军事,封雎阳公,始居信州(今夔州忠州);生一子冉轸 52世孙 冉轸:仕梁,为太子左卫,授荆州刺史,封巴东郡公;生一子冉黎 53世孙 冉黎:仕梁,为假节钺云麾将军、湖州刺史,袭封巴东郡公;生一子冉安昌 54世孙 冉安昌:除开封府仪同三司,隋末据巴东,唐高祖即位加柱国蜀国公,兼山南道大行将军总管,信州刺史,奉命招安黔州,开拓思夷等州,肇基世业,卒赠十八州都督,加谥端肃公;生一子冉仁才 55世孙 冉仁才:字征文,隋恭帝义宁二年封金紫光禄大夫,拓土聚民,功绩丕著,贞观六年诏迁澧州刺史,十三年改袁州刺史,寻除江州刺史,高宗永徽二年入朝优诏,封上柱国;卒于永州,年五十八,谥果公,敕葬万州威凤山(今万州东关外红砂溪);生一子冉实 56世孙 冉实:字茂实,攫进士第,赠国宾司马,迁使持节河州知营,使兼理诸军事,敕葬河南定鼎县;生三子冉显宗、冉显朝、冉显邦 57世孙 冉显宗:赠国宾 58世孙 冉某:冉显宗之子 59世孙 冉某:冉显宗之孙 60世孙 冉某:冉显宗的曾孙 61世孙 冉某:冉显宗的玄孙 62世孙 冉某:冉显宗的5世孙 63世孙 冉某:冉显宗的6世孙 64世孙 冉某:冉显宗的7世孙 65世孙 冉某:冉显宗的8世孙 66世孙 冉某:冉显宗的9世孙 67世孙 冉某:冉显宗的10世孙 68世孙 冉某:冉显宗的11世孙 69世孙 冉某:冉显宗的12世孙 70世孙 冉某:冉显宗的13世孙 71 世孙 冉某:冉显宗的14世孙 72世孙 冉某:冉显宗的15世孙,生三子:冉守忠、冉守孝、冉守时 73世孙 冉守忠:冉显宗的第16世孙,酉阳始祖;宋徽宗宣和元年,授郎官聚制、诰总制御前兵马使,仍令镇洞守,诸洞夷獠便宜行事,苗獠率服,改塞为州;元顺帝至元间加封宣慰使,后升沿边溪洞都元帅府宣慰使司;生三子冉文炳、冉文灿、冉文献 73世孙 冉守孝:迁居贵州沿河司 73世孙 冉守时:迁居石柱司 74世孙 冉文炳:世袭酉阳宣慰司,生三子冉世荣、冉世昌、冉世华 74世孙 冉文灿:元朝时,迁居建始县田峡口 74世孙 冉文献:迁居成都川西坝 75世孙 冉世荣:生二子冉胜宗、冉胜祖 76世孙 冉胜宗:生一子冉维义 77世孙 冉维义:生一子冉思通 78世孙 冉思通:生一子冉贵迁 79世孙 冉贵迁:生一子冉万友 80世孙 冉万友:生一子冉载朝 81世孙 冉载朝:生八子冉如龙、冉如彪、冉如豹、冉如虎、冉如狼、冉如蛟、冉如璋、冉如鹤 82世孙 冉如彪:任酉阳宣慰司 82世孙 冉如龙:明朝时,迁居思州卫都会坝(今利川县) 82世孙 冉如豹:洪武时,迁居大田所千户职(今咸丰县) 82世孙 冉如虎:迁居夔府万县 82世孙 冉如狼:迁居贵州务川县 82世孙 冉如蛟:迁居彭水县龙潭 82世孙 冉如璋:迁居河南定鼎县 82世孙 冉如鹤:迁居贵州麻兔司 ( 三)冉求支系 31世祖 华胥氏 30世祖 伏羲(配女娲) 29世祖 少典 28世祖 黄帝(姬轩辕) 27世祖 少昊(即玄嚣,黄帝长子) 26世祖 蟜极(少昊长子) 25世祖 帝喾(名夋,又名夒或夔,蟜极长子) 24世祖 后稷(又名弃,帝喾之子) 23世祖 不窋(后稷之子) 22世祖 鞠(不窋之子) 21世祖 公刘(鞠之子) 20世祖 庆节(公刘之子) 19世祖 皇仆(庆节之子) 18世祖 差弗(皇仆之子) 17世祖 毁隃(差弗之子) 16世祖 公非(毁隃之子) 15世祖 高圉(公非之子) 14世祖 亚圉(高圉之子) 13世祖 公叔祖类(一作公祖类,亚圉之子) 12世祖 亶父:又称古公亶父,公叔祖类之子,追谥为周太王;生三子吴太伯、吴仲雍、季历 11世祖 季历:亶父之子,追谥为周王季,或称王季、公季;生三子姬昌、虢仲、虢叔 10世祖 姬昌:季历之子,追谥为周文王 9世祖 冉季载:周文王姬昌第十子,周武王姬发同母弟,封于冉(国都在今山东定陶),以国为氏,冉氏得姓始祖 8世祖 冉羽:一作“ 冉羽叔 ” 7世祖 冉贞 6世祖 冉托 5世祖 冉敏 4世祖 冉猛:生二子冉辉、冉煌 3世祖 冉辉:奔晋,居汾州(今山西孝义),其后不详,仅知:冉辉裔孙有冉宗圣、冉廷宗,冉宗圣生三子冉从、冉绅、冉刚,冉刚生冉会、冉监 3世祖 冉煌:奔鲁,居邾(后改为邹,今山东邹平) 2世祖 冉胜:冉煌之子 1世祖 冉在:一作冉离,生三子冉耕(字伯牛,故又称冉伯牛)、冉雍(字仲弓)、冉求(字子有,又称冉有) 冉求 : 字子有,又称冉有,生二子冉魁、冉孺 1世孙 冉魁:生二子冉点、冉烈 2世孙 冉孺:生一子冉熙 3世孙 冉点:生一子冉希东 3世孙 冉烈:生一子冉五福 3世孙 冉熙:生一子冉四锡 4世孙 冉希东:生一子冉遵先 4世孙 冉五福:生一子冉东景 4世孙 冉四锡:生一子冉际远 5世孙 冉遵先:在秦始皇焚书坑儒时被坑杀 5世孙 冉东景:在秦始皇焚书坑儒时被坑杀 5世孙 冉际远:在秦始皇焚书坑儒时被坑杀 注释 冉求后裔,至此失载 翰林院五经博士 -63代 冉士朴：字和轩，号怀素，主奉祀事。清雍正二年恩诏为先贤冉子伯牛设立博士，经山东巡抚岳濬查明，冉士朴委系嫡裔，于雍正十三年奉旨授为世袭翰林院五经博士 -64代 冉养尼：字衍公，因患瘫症未袭 -65代 冉廷砚：字佑臣，乾隆十六年承袭翰林院五经博士 -66代 冉传科：字振里，乾隆六十年承袭翰林院五经博士 -67代 冉继楷：字贡培，承袭翰林院五经博士 -68代 冉广培：承袭翰林院五经博士 -68代 冉广鑫：承袭翰林院五经博士 故里考证 《定陶县志》记载： 冉子墓，在菏泽之阳。 《通志》云“冉子墓在定陶东三十里。” 鲁有三冉，仲弓伯牛冉求皆出于此。 冉求的故里何处？在菏泽市定陶区东三十里的冉堌镇冉堌集。当地有冉陵，乃冉子葬身之地。以前有庙叫冉子庙，其实是冉子的祠堂。

　　每个地方不一样的

　　广东：

　　某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

　　广西：

　　1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

　　福建部分：

　　1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

　　2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

　　3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

　　4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

　　6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声

　　7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

　　全国各地孙氏字辈已收集逾 70 支（随时更新）

　　广东、 某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

　　广西：1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

　　福建部分：1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

　　2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

　　3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

　　4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

　　6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声

　　7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

　　湖南：

　　1、湘乡孙氏字辈：先汉芢漍正，自廷邵雯光，安邦定才学，积善有余芳，孝义多时启，诗书兆吉昌，承宗宜重本，立志在能刚，代际青和会，名传万载祥。

　　2、湖南邵阳字辈：斗应文重子，志景天才桥，太国家福祷，远享世（昌）忠，中孝传先杰，裕后落英雄（谐音）

　　3、湖南应炎公房（湖南石脚迁四川石柱，民国期间整理）：邦应政梦，世均原永，万祖朝廷，宗继承嗣，可光显昌

　　4、湖南添信公房（湖南邵阳迁四川屏山、永川，民国期间整理）：邦添行应荣，志永万仲伏，朝廷继世谋，可光显时昌

　　5、湖南邵阳孙字辈：国正大光显，忠孝传先泽。诗书裕后昆，发祥疑继厚。衍庆尤倍圆，盛教仃麟记。人生重本根，宪章隆典礼。熏夜晋乾坤。

　　6、湖南信佑公房（后居江西，民国期间整理）：邦信申梦义，文才原万兴，太添应宗守，国正大光显湖南新班次（民国期间整理）：忠孝传先泽，诗书裕后贤，家规垂训远，明德卜重宣。

　　7、湖南益阳孙氏字辈：应仲玉原景，延松承继立。文崇明国璧，武耀大邦翼。

　　续派语：孝友传家政，诗书启俊良。显扬逢盛世，动业振朝纲

　　湖北：

　　1、湖北乐安孙氏字辈：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓著时为用，信义仁廉树纲常。

　　2、湖北武汉某支字辈是： 万代长为人之师，华国文章开锦润（待续）

　　3、湖北江汉平原孙氏（冕公裔）明嘉靖以前无字派，多以金木水火土等字偏旁，取五行相生之义。嘉靖后从湖北第九世起立字派如下：

　　明元大士 汝嗣世业 科启锡光 祥开家国 江东泽长 淇澳颂德 金玉作声 清映书堂 文明兴振相继贤良 显承模烈 万年杨芳 （汉川县韩家集字派）

　　明元大士 汝嗣世业 衍庆锡光 传人代有 华国文章 大河源远 金玉声扬 卓立忠信 永敦伦常克承先志 以正纪纲 (天门等地字派）

　　明元大士 汝嗣世业 科启锡光 文雅见天伦 儒为席上珍 诗书敦夙好 惟德自成邻 (民国三十一年各县新立字派)

　　4、一支大约在清乾隆年间始，于嘉庆23年订谱，字辈是：大振家国 才成庭扬 绍宗明训 鸿儒焕章 忠信立本礼教为纲 从先起佑 延祚发祥

　　江西：

　　1、我们那我所知的辈号是，颜春孺迪承,永佑思光太,万世其昌隆,含宏益章美,明位定荣封,我是含辈,有记载我们是属於乐安堂的! 江西唐末孙利因平镇黄巢做乱而后定居江西宁都而繁衍的,包括福建和广东的孙氏后裔均是其子孙 （江西孙勇提供）

　　2、江西靖安义门孙氏字辈：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。

　　3、原籍江西省赣州府石城县人士--朱洪武22年前迁居太原，后迁居德州卫字谱是在-延-汝-根-然绍-德-宏-传-世守-善-庆-道-昌耀-宗-永-清-显贤-智-万-古-扬

　　河南：

　　1、河南商丘:孙氏字辈:懿没之好,本淤至性,家学渊源,惟师孔孟----------道冠春秋百世钦从,万民乐业,皊延永庆

　　2、河南邓州刘集人。我们孙姓1936年续排辈数，碑文记载二十辈：“占清兴荣耀 光华照万邦 彦达绵昌领 万民保富康”。（孙中供稿）

　　浙江：

　　1、浙江孙氏字辈：会际升平日，修绪衍新编，支图与翰典，光照启后贤

　　江苏：

　　1、江苏 江南淮安府阜宁县人字十民人氏 乐安堂 孙氏家谱 字辈：耀顺怀玉 秀以殿常 玖翠文继永必万宝 兴步德兆 来元廷学 。

　　2、江苏阜宁县羊寨镇、响水县大通口及楚州区苏嘴镇，其第四子的后代自三世（即恺公之孙）起，辈分依次是：吾、甫、生、公、必、嘉、年、志、恒、士、寿（福）、扬（光）、成（升）、令（庆）、杰（第四子一系已传至第十七丗）

　　安徽：1、安徽淮北的孙氏族谱为：光明正大（太），存忠厚欣（心）,（孝）攸仁义行，道运荣昌，（永）继长生。有些字混音了，不一定准确。

　　2、 安徽巢湖恩荣堂 字辈是“大邦荣必，世良仁德，宏恩善守，扬名详夕”( 有同音待考 )

　　北京：1、北京某支：先十六代： 天、爵、甫、文、中、雨、启、元、边、廷、南、学、桂、芳、芯、芝；后十六代：培、永、广、增、ZHAO、延、佩、嘉、超、序、庆、洪、绵、怀、兴、祥；下十六代：吉、金、玉、顺 举、事 、明、仁、志、国、众、杨、传、权、胜、旺。

　　河北：1、河北故城西里屯孙氏字辈：玉树传宝贵，金池德世长。普天通大道，万国来朝阳。一本永兴业，百年龙宗光。忠公子耀显，家法振华堂。

　　2、河北沧州孙氏字辈：书铭华锦，兰茂增馨，嘉祥永荫，世育俊英。

　　3、河北宁晋赵村分支(明初永乐四年从山西太原郡榆次县移民河北)：宁晋孙氏第十九世后的字辈是：树德持家久，立志继世长。

　　山东：1、山东某支：延光应守，万世永昌，文盛德茂，承基耀（倍）隆

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