在《红楼梦》这本小说成书时期当时的小说家没有任何的地位，所以大家并不关注作者到底是谁。然而当《红楼梦》被并为中国的四大名著之一之后，许多人都在纠结《红楼梦》的作者到底是谁。许多人在钻牛角尖，想要探讨所谓的真相，事实上这些真相就是在以讹传讹。唯一明确的能够证明是《红楼梦》作者的人就是曹雪芹，并且原文也交代了曹雪芹就是创作者，所以曹雪芹就是大家所认定的《红楼梦》作者。之所以会引发争议完全就是因为有一些读者在钻牛角尖，但是这些牛角尖实际上是没有任何必要的。

《红楼梦》当中最遗憾的事情其实就是曹雪芹在写了前半部分内容之后就去世了，没有办法续写后面一部分的内容。很多网友都知道《红楼梦》的结局，事实上曹雪芹给《红楼梦》的结局谁都不知道，所以这也成了大家的一大遗憾。正是因为《红楼梦》的结局并不美好，所以大家才会猜测如果让曹雪芹来续写的话，会不会有不一样的结局。

《红楼梦》的前80回都是由曹雪芹所写的，而后40回是由另外两位作家所续写的。虽然这两部分的内容都引人深思，但是总是有网友觉得这样的作品是充满了遗憾的。毕竟《红楼梦》这部小说就相当于是曹雪芹的孩子，而曹雪芹在没有将孩子抚养长大的时候就离开了，这让很多人都觉得非常遗憾，因为大家看不到由曹雪芹所续写的结局了。

《红楼梦》这本小说能够存到现在是非常不容易的事情，所以尽管最终出现了各种各样的遗憾，网友们还是愿意继续拜读这个小说。但是无论如何网友也应该明确的相信这本小说的作者就是曹雪芹，只有这样才算得上是对《红楼梦》这本小说的尊重。尽管《红楼梦》当中存在着各种各样的遗憾，但是这本书依旧有着非常深刻的含义，所以还是值得网友去读一读的。

曹雪芹是哪个朝代的

曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，是清代著名文学家，小说家。出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他在人生的最后几十年里，以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留下《红楼梦》前八十回的稿子。

曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，是中国古典四大名著之首，也是一部具有世界影响力的伟大作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。

《红楼梦》小说以史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

二十世纪以来，学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。

曹雪芹是哪个皇帝在位

曹雪芹是哪个朝代的

曹雪芹是我国清代著名的小说家，因著作《红楼梦》而被我们熟知。曹雪芹其人在正史中并无传记，其事迹主要见于其友人的诗篇及书信往来中，而且《红楼梦》一书一向有“曹贾互证”一说，很多学者循着这条线发现了很多关于曹雪芹其人的线索，目前，我们对于曹雪芹这个人的资料基本完整，但依然有很多疑点没有得到证实。

电视剧红楼梦剧照

说到曹雪芹，是清代人，毫无疑问，从目前其公认的生卒年表中可以看出，其生于1715年，死于1763年，生活在清朝康熙、雍正、乾隆三朝，死的时候大约48岁左右。曹雪芹祖籍辽阳，生于南京，13岁时迁居北京，晚年生活在北京西郊，直至终老。

曹雪芹生活的年代是清朝的鼎盛时期，康雍乾三位皇帝也是清朝历史上最能干，最有作为的三位皇帝，那时候，国力雄厚，经济发达，市民文学大兴，这也为曹雪芹创作传播《红楼梦》奠定了基础。曹雪芹的家族虽然世受皇恩，但最终还是没有逃脱被抄家的命运，曹雪芹的童年生活还算衣食无忧，但自从被抄家，随家人迁居北京后，他的整个家族从此一蹶不振，自己于仕途也没了前途，虽然才能过人，但终无用武之地。中国自古就有“文章憎命达”一说，我们现在可以这么说，正是曹雪芹整个一生遭受了那么多的坎坷，才使他能身处其中，更清楚地了解那个时代下的社会病态，写出反映当时社会的作品。

曹雪芹身世

要说曹雪芹的身世，我们可以从曹家入满说起，因为曹家这段家谱是最明晰的，曹雪芹老来丧子，之后便死于贫病交加中，有无后人存世，至今众说纷纭，也没有确切定论。

曹雪芹画像

明朝末年，努尔哈赤出兵占领辽阳，当时曹雪芹的太高祖曹世选、高祖曹振彦被俘，被编属于正白旗包衣中，变成了多尔衮的王府包衣，后因曹振彦战功卓著，入关后，曹振彦转型当了文官，当了山西吉州的“市长”，大同市“市长”等官职。

顺治皇帝时，曹家被编为了内务府包衣的编制，负责打理宫廷杂事，变成了皇帝的身边人，这个时候，曹雪芹爷爷的爸爸曹玺还当了皇帝内廷二等侍卫。后来，更因为曹玺的老婆当了康熙皇帝的奶妈，曹家更是受到皇帝的信任，康熙主政后，曹玺被派作江宁织造的要职，并允许其世袭。曹玺死后，其子曹寅继任江宁织造，但曹寅也早死，其子曹后来也当了江宁织造，但命运仿佛是捉弄了曹家，曹也活的不长，他死后，因曹寅无其他儿子，康熙皇帝体恤曹家，就从曹寅的侄子中过继了一个当儿子，他就是曹。我们现在文学史的定论是曹雪芹是曹之子，但也有说是曹遗腹子一说，尚无确切定论。曹当家的时候，曹家已经是一个空壳，时刻都有倾塌的危险，雍正时期，曹家还是没有逃过被抄家的命运，此时，曹雪芹正直少年十三四岁，不得不岁家族离开南京，搬往北京居住，直到晚年因病去世，给我们留下了一部写了80回的《红楼梦》，也正是因为这部巨著，让我们今天都在一直研究他。

曹雪芹与高鹗

曹雪芹与高鹗并无直接关系，曹雪芹据考证死于1763年左右，48岁左右，而此时的高鹗是一个25岁左右的年轻小伙。据史实记载，高鹗年少多才，能写善画，但却一直和功名无缘，直到56岁时，才中进士，入朝为官，整个人生和曹雪芹还是有很大区别的。

电视剧红楼梦剧照

二人本无牵连，但最后却因为《红楼梦》而一直被后人在一起说起，更是当今文学史上不可缺少的一个知识点。公认《红楼梦》前80回为曹雪芹所著，相传因当时传抄风气盛，导致小说全本遗失，高鹗后来从程伟元处得知其收集的《石头记》抄本，便抄来看，可能是深有感触，便起了续写的想法。这有一说，是乾隆和和让高鹗来续写的，因为曹雪芹死后，《红楼梦》在社会上名气非常大，一时洛阳纸贵，但每个人都不知道结局，乾隆皇帝也很喜欢这部小说，看高鹗高才，便让其续写，当然这可能只是后人附会之说。

反正现在，不管是中学课本还是大学文学史教材，全是一个口径，《红楼梦》作者为曹雪芹，但只写了前80回，后四十回则是由高鹗和程伟元合写而成，很多学者也对此作了很多解读和考证，也是见仁见智。有人对后四十回大加批判，认为高鹗完全背离了曹雪芹的本意，原原本本的一个悲剧因为高鹗的结尾使小说的批判性减弱；但也有人觉得，高鹗还是基本遵循了曹书的基本旨意的，最终的结局也在接受范围之内。

人们都讲残缺之美，如断臂的维纳斯，正因为残缺才留给人们更多的想象空间，才会有更多的解读可能性，曹雪芹无疑给我们留下了一笔巨大的财富，这部巨著，一直会传下去，一直会解读下去，这才是其价值所在。

曹雪芹与红楼梦

说起中国文学史，怎么都绕不开曹雪芹，当然说起曹雪芹，我们都会想到《红楼梦》，曹雪芹流传至今只有这么一部作品，而且还没写完，但正是这样一部未写完的作品，却成了中国文学史上最伟大的作品之一，并有“百科全书”之称。

大观园插画

说曹雪芹与红楼梦，我们首先会想到曹雪芹到底是不是《红楼梦》的作者，仔细考究，这是一个很值得研究的课题，因为曹雪芹其人到底存在不存在，还没有确切的证据，况且根据书中所写内容，很多人认为是曹雪芹父亲曹假借曹雪芹的名字所写，目的就是为了避免问罪。还有人说《红楼梦》是清初著名词人纳兰性德所写，证据同样是书中所写内容与纳兰的经历颇为相似，不管怎样，这是个学术问题，目前，我们还是供认曹雪芹就是《红楼梦》的作者。

其次，说到曹雪芹与《红楼梦》，我们会问《红楼梦》里的内容到底是不是曹雪芹的生活写照，书中的人物是不是都在现实生活中有对应的对象，比如，贾宝玉是不是曹雪芹本人？贾家到底是不是就是曹家红学界也普遍有一种说法，叫“曹贾互证”，也就是持此种观点，但我们从曹雪芹的生活经历和《红楼梦》的内容来看，的确能够发现真实生活的影子，我们可以说，这是曹雪芹就现实生活的艺术加工，这样说，并不影响我们欣赏作品，反而更能理解作者的处境，看的更深刻。

曹雪芹怎么死的

曹雪芹是我国最伟大的小说家之一，其著作《红楼梦》更是我国古典文学中的无可替代的一部著作，然而，伟大如此，我们却对其知之甚少。曹雪芹对于我们而言仿佛是“最熟悉的陌生人”，我们天天读其作品，看其作品改编影视剧，却无法解开他留给我们的一个个谜团，关于其死因，正是其中之一。

连环画《曹雪芹之死》

现在普遍的说法是曹雪芹晚年时，幼子因感染“天花”无药可治而夭折，曹雪芹过度悲伤而染病，加上家里贫困，无钱买药，最终在寒冷的冬天病故。是不是这样呢？我们从脂砚斋批的甲戌本第一回的眉批中可略知一二，其中写道：“壬午除夕，书未成，芹泪尽而逝。”说明曹雪芹死年为壬午年，而当时《红楼梦》一书尚未完成，曹雪芹泪尽而死。什么事情能够引发曹雪芹如此大的悲伤呢？是夭折的幼子，还是写书过程中勾起的伤心往事呢？但从我们普遍的说法来看，应该是二者皆有的。幼子早夭加上写书过程中的伤心过往，敏感的曹雪芹有可能都是在泪眼婆娑中提笔的，但悲伤过度到底能不能使人丧命，我们不得而知。

曹雪芹有两个交往甚密的朋友，一个是敦敏，一个是敦诚，二人与曹雪芹经常有书信往来，二人每次提到曹雪芹时，都说到曹雪芹的一个嗜好，那就是爱喝酒，但这一点是不是曹雪芹真正的死因，我们也不得而知，但无疑喝酒也是使曹雪芹身体恶化的原因之一。

红楼梦说的是哪个朝代

《红楼梦》是虚构的年代，没有历史背景，也没有时间的约束。在《红楼梦》小说中曾写到“无朝代可考”，《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首。

《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。

小说以史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线。

小说描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

《红楼梦》赏析：

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰的时代特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。

小说的巨大社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的王、史、薛四大家族的兴衰。

其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

红楼梦的真相太可怕了

《红楼梦》让人害怕原因：

一是人类共同的“恐惧”，其中有一部分甚至也是动物所共有的。比如对黑暗、疾病、死亡、地震、火山、海啸等灾变；对未知事物，比如对现代科技无法企及的部分；对命运的无常；对鬼怪幽灵、对超自然现象；对无法逃避的宿命和魔咒；对末世审判，对灵魂无所皈依，对只有现世而无永恒。

这些往往是存在于人类之中的普遍情状，只是因为不同族群的文化差别，显示出来的程度不同而已。例如基督教国家对“末日审判”、对人的灵魂去处想得会更多，这方面的忧惧也就更多。

二是特定国家民族和群体的“恐惧”，例如中东一些战乱频发的地方、一些常常发生饥饿与恐怖活动的地区，他们会有格外担心和惧怕的事物。

比如在东方的某些“人情社会”中，人们日常生活中因为人脉经营不足、因为维持这种关系以对应生存的忧虑，以至于带来的特殊的害怕和畏惧心理，在其他地区和族群身上就会淡弱一点。

思想内容：

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰的时代特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。

小说的巨大社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的王、史、薛四大家族的兴衰。

其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

红楼梦为什么是禁书啊

《红楼梦》之所以会成为清廷的“禁书”，最主要的一点原因是《红楼梦》最本质的内容就是捕捉到了封建末世的那种浊世气息，批判了封建时期贵族们道德沦丧，谴责了当时的封建思想，也为当时反抗封建的每个“勇士”送上赞颂。而纵观清朝，也是到处充斥着那种官僚气息，各种封建迷信。所以在当时那种情况下，这本书被禁，也不足为奇。

所谓“禁书",也就是有”诲*“的嫌疑，也或许是触犯了当时的政治禁忌或道德，《红楼梦》被禁也有一点是因为其书的内容里面有涉及情，爱。当然不是那种被世人认可的情，爱。贾宝玉被称为“天下古今第一*人”，所以这个“*”是惹人众议的。也有人说，*书中属《红楼梦》最优先，书中虽不提“*”字，可其中描绘的痴男痴女的爱情本性，无不体现出当时的情景多不宜。

《红楼梦》成书是在清朝，当时清朝统治下的中国恰存在一个对文字不利的事情，就是像“明史案”这种文字狱。清朝统治者对文字的在意程度很高，也特别敏感。为了顾及自己王国的好名誉好政治，就对一些文字进行抨击和打压，使那些读书写书的人惶恐，作为当时流传甚广的《红楼梦》来说，更是难以脱逃。

《红楼梦》作者因当时封建统治，家中没落，写此书也有自己的情绪在内，抒发心中苦楚。清朝统治者敏感的脾性自然就暴露出来，继而对该书严重地封杀与抨击。

徐兴公是《石头记》的作者，评点者脂砚斋、畸笏叟、棠村等人身份也已经确定。

《石头记》在乾隆时期开始流传之前作者早已死去

先来看乾隆曹学的《石头记》时间表。

甲戌，乾隆十九年甲戌（1754）。脂砚斋评语说，作者已经于壬午年（1763）去世。

丙子，乾隆二十一年（1756），五月初七日抄手抄录对清。

己卯，乾隆二十四年（1759）。

庚辰，乾隆二十五年（1760）。

壬午，乾隆二十八年（1763）。作者去世。

丁亥，乾隆二十三年丁亥（1769）。

乾隆时期的曹雪芹（1715-1763）。

甲戌，乾隆十九年甲戌（1754）本中，脂砚斋评语说，作者已经于壬午年（1763）去世。

庚辰，乾隆二十五年（1760）本中，畸笏叟于丁亥年（1769）写的评语在回忆三十年前的作书人。

这就是说，《石头记》在乾隆时期开始流传时作者早已死去。

脂砚斋评语，抄手抄录对清，如果这两件事情是同时发生在乾隆二十一年（1756）。那么就出现了问题，脂砚斋不可能在1756年预言1763年作者死亡，说明这个时间表是不成立的。

正确的时间表应该是：

甲戌，崇祯七年甲戌（1634），甲戌本。

己卯，崇祯十二年己卯（1639），己卯本。

庚辰，崇祯十三年庚辰（1640），庚辰本。

壬午，崇祯十五年壬午（1642），作者曹雪芹、石兄去世。

丁亥，顺治四年丁亥（1647），畸笏叟评语。

甲午，1654年，畸笏叟最后评点，八月泪笔之后死去。

丙子，乾隆二十一年（1756），五月初七日抄手抄录对清。

《石头记》的作者

《石头记》作者曹雪芹、石兄，实际上是同一个人。而且除了曹雪芹、石兄，再也没有其他作者。

畸笏叟说，《石头记》作者是“芹”。

《石头记》畸笏叟甲戌眉批：壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。

畸笏叟说，《石头记》作者是“石兄”。

《石头记》第二十七回庚辰眉批：「开生面」、「立新场」是书不止「红楼梦」一回，惟是回更生更新，且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。畸笏。

《石头记》作者是“芹”、“石兄”，两种说法都是来自畸笏叟同一个人。所以《石头记》作者“芹”、“石兄”就是同一个人。

曹雪芹不是编辑是唯一作者

《石头记》第一回：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。

《石头记》第一回正文说，曹雪芹不是作者，只是编辑。

甲戌眉批说，作者异常狡猾，曹雪芹不是作者是编辑这种说法是故意误导读者。可见曹雪芹不是编辑，就是《石头记》作者。

庚辰：缺中秋诗，俟雪芹。

这里也可以看出曹雪芹是《石头记》作者，而且是唯一作者。除了曹雪芹、石兄，再也没有其他作者。曹雪芹的作者地位是无可取代的，缺中秋诗，就只有等曹雪芹来填补。其他很多地方空缺的诗词，也就一直空缺到现在。如果还有其他作者，早就填补上了。可能是畸笏叟等人尊重原作者，更愿意保持《石头记》残缺的原貌，不愿意增加改动。

曹雪芹是笔名

明清小说惯例，白话小说全部署笔名。这就是说，曹雪芹是笔名，作者可能不姓曹。

《石头记》的作者是徐兴公

徐兴公（1570-1642），名为徐火勃（火勃二字连起来），字惟起，后改字兴公，号竹窗病叟、读易园主人、笔耕惰农、天竺山人、天竺居士、鳌峰居士、筠雪道人、石农、东海徐惟起、东海徐火勃兴公。明末藏书家、诗人、文人、画家、书法家、金石学家、戏曲家、小说作家、地方志作者、茶学专家。

徐兴公祖籍侯官（今闽侯县荆溪镇徐家村），闽县（今福建福州）鳌峰坊人。

徐兴公童试后，摒弃科举，致力于读书治学和创作。徐兴公善诗文，晚年致力于文章。徐兴公、曹学佺并称诗坛盟主。明末福建代表诗人有曹学佺、谢肇淛、徐兴公等人。徐兴公是明末福建代表诗人之一，在全国也具有一定影响力。

《石头记》的作者有几个条件，徐兴公全部符合。

《石头记》的作者死于壬午年除夕之前。徐兴公（170-1642）死于1642年壬午年十二月二十五日。

《石头记》的作者有一个哥哥、一个弟弟，都先死。徐兴公排行第二，哥哥徐熥（1561-1599），死于1599年，即是贾珠、绛珠、秦可儿。弟弟徐熛（1576-1630），即是棠村，死于1630年。

贾宝玉厌恶科举。徐兴公童试后，就摒弃科举，致力于读书治学和创作。

《石头记》「作者无所不知，上自诗词文赋，琴理画趣，下至医卜星相，弹棋唱曲，叶戏陆博诸杂技，言来悉中肯綮。」徐兴公博学，是大藏书家，家中有藏书楼七座。徐兴公是藏书家、诗人、文人、画家、书法家、金石学家、戏曲家、小说作家、地方志作者、茶学专家。

徐兴公著作很多，有《红雨楼纂》、《闽画记》、《闽中海错疏》、《荔枝谱》、《榕阴新检》、《笔精》、《闽南唐雅》、《鳌峰诗集》等约50种，又重修《雪峰志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。据不完全统计，徐兴公撰辑的著作约有50种。徐兴公还有可能写作了《金瓶梅》、《石头记》（红楼梦）、“三言”、《情史》、 《西游记》、《醒世姻缘传》、《新列国志》、《石点头》、《西湖二集》、《二刻醒世恒言》等等，是中国文学史上最大连环杀手。

徐兴公写小说，有文言短篇小说集《竹窗杂录》、《榕阴新检》署名徐兴公出版。

徐兴公是诗人，写诗速度很快，每天可以写二三十首，而且又快又好。徐熥《仲氏像賛》：垂髫而操觚作赋，弱冠而艺苑蜚声。八叉可就，四座皆惊。姚旅《露书》：徐兴公信手皆诗，一日可得二三十首。故曹能始和其春日闲居诗云：「诗无宿债轻酬客，笔不停耕可代农。」南居益委托张燮作《鳌峰集》序：「诗自乐府、歌行，迨古、近体。文自序、记、碑、铭、颂、赞、论、说、题跋、谈丛，无所不备。非止小才者之仅一长焉。」徐兴公的诗风格以典雅清稳见长，与曹学佺主持闽中诗坛多年，被称为「兴公诗派」。徐兴公《笔精》中有大量评论诗歌的诗话，对诗歌写作有很多独到的见解。徐兴公的诗歌作品主要收入在《鳌峰集》中。

徐兴公文学理论水平高，一直钟爱《文心雕龙》，外出也携带阅读。

徐兴公的小说家素养，注重生活体验，经常深入下层。徐兴公重视生活实践和小说素材收集。南居益《鳌峰集》序：「问奇之履，恒满里中。」

徐兴公是画家，喜欢唐寅、仇英。

贾宝玉怡红快绿，徐兴公家中有红雨楼、绿玉斋。

徐兴公爱好戏曲，经常和同样爱好戏曲的曹学佺交流。

贾宝玉骑马，徐兴公少年时候爱好骑马，“马至醉能骑”。

《石头记》第五十一回，胡庸医乱用虎狼药，来自徐兴公自己的经历。1616年，万历四十四年丙辰。徐兴公病，庸医误投药，死而复苏者四。

《石头记》中的人物全部是徐兴公的熟人，大部分是福建人。比如晴雯是徐兴公的邻居吴雨，字元化，左手有二寸长指甲，著有《诗经草木鸟兽疏》，即是《石头记》中的雀金裘。

曹雪芹的名字分析

徐兴公为什么选择了曹雪芹这个笔名。

「雪芹」二字出自苏轼诗。苏轼《东坡八首》之三：「泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芽何时动，春鸠行可脍。」

徐木昂、徐兴公父子都喜欢苏轼，从苏轼诗取笔名很自然。

福州有芹山、雪峰山。

芹山和徐氏有关系。

徐兴公曾经作《雪峰寺志》。

徐兴公主张三教合一。曹雪芹这个笔名有体现。

曹，曹学佺欲修儒藏，代表儒教。

雪，福州雪峰寺，代表佛教。

芹，福州芹山，是著名道士白玉蟾修道的地方，代表道教。

《书史纪原》雪芹校字

有人主张《石头记》作者为冒襄，理由是《书史纪原》上有“雪芹校字”四个字。

《书史纪原》一书由明朝夏兆昌编纂，编者自序写于明天启四年（1624）春。此书由蒋源刻成于当年的夏天。《书史纪原》现收藏于山东省泰安市的岱庙。在紧接着“书史纪原终”五个字下面，有手签的“雪芹校字”四个字；再在“雪芹校字”下面，盖上了刻着“长相思”三个字的闲章。明清易代，康熙间《书史纪原》为曹寅所得。清末，为山东日照丁麟年所得。

《书史纪原》特别之处在于收录了董其昌亲笔写的序言。董序纸张比刻本大，并且盖了董其昌的印章。这本书是由刻本加上董序重新装订而成。

董其昌和林古度有交往，曾经向林古度借书《易林》，赠送给林古度福橘五枚，和一首诗，林古度把董其昌的诗装成一卷。徐兴公《鳌峰集》董玄宰宗伯元日从茂之借易林送福橘五枚有诗倡酬茂之装成一卷命予次韵。

董其昌亲笔写的序言可能是给了林古度。林古度是徐兴公朋友，《石头记》中花袭人原型。

徐兴公《徐氏家藏书目》：《书史纪原》夏浸之。

徐兴公家有《书史纪原》这本书。冒襄的父亲冒起宗又曾经去过徐兴公家。因此，《书史纪原》是冒起宗从徐兴公家获得，获得的时候已经有了“雪芹校字”四个字。

1628年，崇祯元年戊辰。十月，冒起宗到福州访曹学佺。可能同时到徐兴公家，获得了《书史纪原》。冒起宗爱好书法，徐兴公在写给冒起宗的信里面也称赞其书法，有可能投其所好，赠送珍贵的书法理论著作《书史纪原》。

曹寅家谱里面没有曹雪芹这人，而且曹寅号雪樵，其子孙由于礼法不敢使用雪芹为名字。所以《书史纪原》“雪芹校字”不是曹寅收藏之后曹家人添加的。曹雪芹生活在曹寅之前。

空空道人

空空道人是徐兴公。

徐兴公家有很多竹子，竹子中空，这是空空道人这一笔名的来源。

吴玉峰、东鲁孔梅溪

《石头记》第一回：“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”

吴玉峰、东鲁，乃是把东吴二字拆开，用于表示作者是福建人，隐晦地表达作者所在东吴的地理位置。

东吴即包括福建。福建在三国时期就属于东吴，建安郡。

《石头记》的评点者

《石头记》的质量较高的原因之一是因为采取了集体审稿制度。

徐兴公写出初稿之后，由诸公评点，提出修改意见。诸公评点不外传。

脂砚斋认为，诸公评点不外传，自己的评点却是有意外传的。

脂砚斋评本保存了审稿团队的意见。个人意见和不同意见偶尔有署名。

脂砚斋

脂砚斋即是林雪，字天素，西湖八艳之一。女画家，爱好武术。《石头记》中龄官。和贾蔷原型郑邦祥恋爱，被薛宝钗原型谢肇淛阻扰恋爱失败。

畸笏叟

畸笏叟即是林宠，字异卿，号阆仙、墨农。明末清初书法家、诗人。死于1654年甲午年八月泪笔之后。

林宠（1585-1654），一名林绍宠、林子宠，字异卿，号阆仙、墨农，福建闽县人。明天启间生员（秀才），人清不仕，潜心读书练字自娱。工楷书，小楷尤端谨秀润，一时奉为典范。擘窠大字亦甚苍劲有力，闽中众多碑版匾额多出其手。誉为一代书家。著有《聊乐斋小草》。

林宠居住在福州丁戊山房，现名芙蓉园，畸笏就是芙蓉园中名为玉版禅师的石头。

棠村

棠村是曹雪芹、石兄的弟弟。

石兄曾经写作过一本书《风月宝鉴》，其弟棠村作序。

棠村是徐兴公的弟弟徐熛。徐熛（1576-1630），字惟扬，徐兴公的弟弟，排行第三。徐熛严尊父命，终生致力于科举而无所得。邑庠生，崇祯三年（1630）卒，长于古文，著有《徐氏易腴》。徐兴公说徐熛「朴茂无华」。

芹溪

芹溪是徐兴公的儿子徐陵。

畸笏叟认为秦可儿*丧天香楼一段过于暴露，命令芹溪删去了这一段。

梅溪

梅溪，可能是池直夫。池直夫是梅溪人。

何乔远《闽书》：梅埔山。下有钟潭。旧志：「潭水有钟。」唐贞元中，僧惟亮欲取之，见蛟龙出没，遂不敢近。其木多梅。梅溪之水出焉。又西为小箬，界于古田。

杏斋

杏斋，可能是倪范或者陈衎。

倪范家有古杏轩。

陈衎曾经作《金陵杏花赋》，得到徐兴公称赞。

松斋

松斋可能是汪汝谦。

《丛睦汪氏遗书》卷一汪汝谦小传：号松溪道人。

《石头记》的续写者

《石头记》后四十回的作者，有几个可能的人选。

胡莲

胡莲写作《石头记》后四十回，有几点理由。

徐兴公临终前两年，经常都和胡莲在一起。胡莲了解《石头记》的创作情况。

胡莲善于弹琴。《石头记》后四十回有大段讲述琴艺理论。说明续作者懂得琴艺。

胡莲作为女史，容貌普通，因此交游较少，有足够时间创作。

徐兴公多次向汪汝谦、曹学佺等朋友推荐胡莲，关怀备至，胡莲有报答徐兴公恩情的动机。

徐陵

徐兴公的幼子徐陵，即徐存永，又名徐延寿。

徐陵补充写作完成了《石头记》后四十回，并改名《红楼梦》。

《石头记》抄本的流传

徐陵拜访了文坛名人周亮工、钱谦益、龚鼎孳、王士祯，这些人都开了获得《石头记》。

周亮工和曹寅关系好，曹寅有可能获得《石头记》。

钱谦益见过徐兴公，曾经为徐陵的诗集《尺木堂集》作序，后此二页被撕掉。钱谦益在清朝初年遭到打压，所有包含钱谦益的图书序言图章都遭到焚毁和禁止。《石头记》可能也有钱谦益的图章遭到撕毁的。

《石头记》的抄本最早可能在钱谦益、冒襄等人手中传播。

这就可以解释为什么钱谦益建楼题名绛云楼，冒襄等人的诗歌有类似《石头记》的地方，董小宛葬花也是效仿《石头记》中的林黛玉。

冒襄见过孔尚任，杨云友认识脂砚斋林雪，孔尚任、杨云友有可能看过《石头记》，并且模仿作诗。

乾隆四十七年（1782）至乾隆五十五年（1790），徐嗣曾、戚蓼生二人均在福建任职，且关系密切。福建巡抚徐嗣曾仕闽期间曾重价购得《石头记》抄本八十回和《红楼梦》抄本一百二十回。