时济堂（明1573 ——→）是中国明清时中医药著名老字号。

“时济堂”是中国最古老的中医世家，嫡传历代，至今已有四百三十七年的历史。

时济堂的历史轨迹

“时济堂”党氏一脉，祖籍出自山西大槐树。十六世纪中叶（中国明朝万历年间，公元1573——→）移民流落辗转至西北，后至陕西汉中府。

先祖世传铃医。开山祖明代党印 （清代 党瑞），医号“时济堂”。

其时，中国战乱瘟疫，天灾人祸。时发疫疠，治愈者众，历史上有“时济堂济世济民”之说。

传说先祖在游方途中，于兵荒马乱之时，在今甘肃一带济世行医，治好巨户人家痼疾，赐匾“党神仙”，得赐金银返陕，在陕西汉中府褒城红庙寨，建祖房荫庇党氏子孙后世至今。历史上以“时济堂”悬壶济世闻名。明清时期，有“时济堂，中国医药之王”之誉，时与北方药局“同仁堂”，南方药局“胡庆余堂”及广东药局陈李济(“杏和堂”)并称中国历史上的中医四大药局，史称“时济堂”为中国西北药局。

近代掌门党衡（宣统二年生人），陕西褒城人氏；七岁习读家传医书，后又从恩师王世祥先生之学。师爷系清宫太医，陈姓医官不详，当地尚有医官巷可查。

依“时济堂”党氏祖传例制：若得兄弟三人，则老大侍医，老二侍药，老三侍政。

党氏中医嫡传。（掌门人为长子，嫡系长传。）人世沧桑，至上世纪初叶，党氏家谱之长房长系仅得党衡一人，次系党权一人，故党衡习医，党权习药。三系后人三男三女，世事变迁，或治医或务农为生。

饱经战乱的时济堂至清代晚清时节已趋颓落，随着时代的变迁，党氏长系民国初年以“德衡堂”济世，民国后期以“中和堂”名在汉中钟鼓楼行医，（时因缘备至，党衡其岳父李文彬，系显赫数代的中医“玉林堂”末代唯一男丁后人）后聚两家财力购户落宅汉中西大街四十九号大院。

时济堂的近代传承

“救死扶伤，医家本分”，“医者父母心”。

民国后期“时济堂”医家直系后裔党衡以“中和堂”名号在汉中钟鼓楼行医时，时有陕北红军高层在党家求医住宿养病，直至汉中解放后，方知就里。受其影响，中华人民共和国建国后，公私合营时医号产业全部交公。经组织介绍入西北大学学习后，党衡（医）、党权（药）兄弟二人先后参加铁路建设，至此岁月轮转，调动频繁；地分南北，各自凭借自己独特高超的中医药领域知识，兢兢业业，工作一生。党衡文革遭下放至广水军农公社，时子女上山下乡，更以博学渊识，传带后人，亦曾以“杏林堂”行医于湖北广水、为民福祉。

党衡，医学教授，中医主任医师。二十世纪一代名医。（二十世纪50年代初公私合营，“中和堂”交公，并入“中医联诊所”后，即参加铁路工作，至九十年代系武汉铁路中心医院中医主任医师。

上世纪五十年代起，特别是公私合营，参加政府工作后，因其医术卓绝，医德高尚，获历历殊荣，曾任人大代表，历获先进、模范、标兵，是出席全国群英会的国家劳模。在建国后的半个世纪中，曾服务于宝成线、终生先后在铁四局、铁二局，武汉铁路局等地工作，数十年来，或巡回医疗，或会诊指导，或开科讲学，或临床案析，培养了一批批优秀中医、名中药、针灸、按摩、推拿、理疗医师。

终其一生，活人无数；无论企内还是路外，从军内到军外，从中央首长到普通工人，贫民百姓，从城市到农村，社会各阶层、各阶级的人士都有；受其医惠者无以胜数。总其一生，谨遵古训：“不为良相，便为良医”的工作业绩，特别是普通工人、平民百姓，感念其医术之高，医德之好，至今口碑甚广，尽其一生，救、治、医、护、病患者累计达百万人次以上……。

作为时济堂（明1573——→）药学的嫡传，门内堂弟党权（中医主任药师）当年及其子党元安现今都是颇负重望的中药师……

党衡膝下子女各三，长女党元秀，长子党元春，次女党元杏，次子党元林，三女党元凤，三子党元鸣，取其“秀丽的春天，杏树林里凤凰鸣”之意。

改革开放后第一年春节，其亲书楹联：“两袖清风归故里，杏林春暖桔井香”。“杏林”是历代对中医国手的称谓，“桔井”亦是医学典故，传说中，前辈名医曾有常施药给贫疾百姓者，感念其德，痊愈后，百姓每每给其种一棵杏树，久而久之，乃至杏树成林；也有人每每心存感激，在其井旁种上一棵桔树以谢医生给自己带来了吉祥，“桔”、“吉”同声，以讨其吉，乃至井水甘甜，滋润肺腑，而至“桔井飘香”，传说喝一口桔井中的水也能身体康健……

其膝下六个后人中，由于历史际遇的不同，虽均通医道医理或有养生保健，或有点穴按蹻、或有临床医学，或有针剌艾灸，调理经络，理养气机之异能绝术，但今为医生，且为具有国家医药处方权者三人。元杏，特别是元林中医临床医学造诣非凡，已有四十余年的行医资历。

老中医讲究口传心授，“时济堂”世以医教慎严。二十一世纪的“杏”“林”年过半百，都是从“文革”时下放，“赤脚医生”做起；可说是：行医五十载，阅世已经年，祖传医德厚，活人美名传；且后人均入医道，或为研究生，或为医学院，若以“杏林”代指中医圣手，“桔井”指代中医国术，今日之“时济堂”果然是杏林济济橘井香，祖业传承春气暖了。

“时济堂”党氏当代后人，凭借其卓绝的医术，医德卓卓，证书累累；分获世界优秀专家人才证书、入主中国专家人名词典等可见一斑。现正在将家传医术、特技秘方施入企业化的进途中。

时济堂党氏中医之医理药论

中医发展史上有中医八大流派之说，党氏中医师承金元四大家：

子鹤善攻病（张子鹤）东垣喜扶脾（李东垣）河间主泻热（刘河间）丹溪重养阴（朱丹溪）。遵师更宜重道，继承必求发展，依今之感，果觉，“四子者，合之则全，分之则偏”；悟之，或云“不能为良相，愿为良医”此言谬也：治国良相，世代皆有，自古良医，无一人全。

中医之道，医圣张仲景有云：“……虚虚实实，补不足，损有余，是其意也”。故有医门四诊：望、闻、问、切；病理八纲：“阴、阳、表、里、虚、实、寒、热”，就医理药论中的“阴阳五行、四时六气、藏象、七情、营卫、气血经络”、内病八法中的“汗、吐、下、和、温、清、消、补”而言，中医中药、医门药理、运用造化，自有玄机；任何事物的发展变化，都有其一定的自然规律，中医中药方面的辨证施治，对证用药，脏腑病理的乘侮生克，阴阳互根，在清除病源，恢复机能的临床施治上更是玄机奥秘，不可尽言。

唯施治者医，靠丰富的临床经验和卓绝的医药知识，机缘巧辨，追本溯源，对证下药；唯广思慎医，通晓机理，方能标本兼治，造福众生。

至于“时济堂”传统中医用药的“四气、五味、升、降、浮、沉”；方剂配伍上的“君、臣、佐、使”，“轻、重、缓、急、”；中药用量上的“良药炮制”，“以钱用药”；制药上的真、精、细；施药上的扶贫济危，更是“医德其中，心法圣出，运用造化，尽在其中”了……“上工治未病”，中医是预防医学的鼻祖。“时济堂”在中医临床的辨证施治上，讲究“时、药，人”的三位一体。作为难得的源远流长，沿流至今的真正的中医传统世家，“时济堂”除了对中医中药、善本秘籍、祖传秘方、保健美容的继承优势，有自有专利和自主品牌之外，党氏中医在“立脉辨诊”，“上治未病”，“良药炮制”，“以钱用药”等方面，特别是在当今社会，数百年来，其坚持至今的以最接近纳米的克组合方式治药施药，广治疑难杂症的业绩，推及党氏中药在“环保”、“节约”上，都是独树一帜的。

1　世：黄帝　嫘祖氏　　　　　　2　世：玄嚣

3　世：乔极　　　　　　　　　　4　世：帝喾　庆都氏

5　世：唐尧　散宜氏　　　　　 6　世：监明　凤巫氏

7　世：永河　密氏　　　　　　　8　世：济乐　姚氏

9　世：岁纪　陆、黎氏　　　　　10　世：正坤　鸠氏

11世：长历　熊、翟氏　　　　　12世：德尧　佶、薛氏

13世：仁宏　高阳氏　　　　　　14世：廷光　姒、雍氏

15世：爵南　尚氏　　　　　　　16世：行矩　慕容氏

17世：复旺　蒙易氏　　　　　　18世：茂清　史、丁氏

19世：孔阳　巢氏　　　　　　　20世：日永　梁氏

21世：德荣　逢氏　　　　　　　22世：聚议　姜、吉氏

①金紫光禄大夫、尚书户部侍郎、知青州军安抚使

23世：刘累　佶、姒氏　　　　　24世：昌益　张、黄氏

25世：信盛　徐、张氏　　　　　26世：咏八　高阳氏

27世：相承　秦、农氏　　　　　　28世：全福　巢氏

29世：美勋　景、姬氏　　　　　　30世：钊宁　如、苏氏

31世：炳宽　昌氏　　　　　　　　32世：文盛　妫氏

33世：锦遥　席、米脂氏　　　　　34世：升吉　芋氏

35氏：瑞明　任氏　　　　　　　　36世：先柱　吉氏

37世：源传　姒氏　　　　　　　　38世：维琮　西果氏

39世：新兴　休屠氏　　　　　　　40世：建吕　妫氏

41世：宝招　吕氏　　　　　　　　42世：晨禄　詹、张氏

43世：任玉　姒氏　　　　　　　　44世：添桢　甘、魏氏

45世：树鸿　卞、任氏　　　　　　46世：登贵　吕氏

47世：俊通　田、曹氏　　　　　　48世：彦武　巢氏

49氏：标林　费氏　　　　　　　　50世：德朋　任、曾氏

51世：朝良　张氏　　　　　　　　52世：廷声　张、毛、董氏

53世：元振　古风氏　　　　　　　54世：胜海　陶氏

55氏：试集　姒、孙、姚氏　　　　56世：长远　张氏

57世：华封　古氏　　　　　　　　58世：禄源　公孙氏

59世：星亮　任氏　　　　　　　　60世：拱炤　杨氏

61世：报联　吕氏　　　　　　　　62世：杜伯

63世：隰叔　逢辛氏　　　　　　　64世：士云　孔、张氏

65世：仑模　由、邹氏　　　　　　66世：士为

67世：士谷　　　　　　　　　　　68世：士会　（范武子）　先何氏

69世：士燮(范文子)　赵、柳氏　　　 70世：士匄　（范宣子）　赵氏

71世：士鞅(范献子)　郑、蔡氏　　　　72世：士射（范昭子）　赵、申氏

73世：范弥牟　钟氏　　　　　　74世：范蠡　黄、官氏

75世：范灵澄　姜氏　　　　　　76世：范维孔　吕氏

77世：范金龙　陈氏　　　　　　78世：范依信　周氏

79世：范雎　　欧阳氏　　　　　80世：范楷　高、蓝氏

81世：范灿　司、马氏　　　　　82世：范比　苏氏

83世：范正和　邓氏　　　　　　84世：范增　马、葛氏

85世：范馥　程氏　　　　　　　86世：范政　李氏

87世：范光忠　吴氏　　　　　　88世：范今兴　夏氏

89世：范鹗　李氏　　　　　　　90世：范礼　彭氏

91世：范旺　马氏　　　　　　　92世：范竞　李氏

93世：范逢海　黄氏　　　　　　94世：范正　高氏

95世：范袭　林氏　　　　　　　96世：范达　古氏

97世：范衍　顾氏　　　　　　　98世：范巨卿　罗、钟氏

99世：范丹　　　　　　　　　　100世：范显　马氏

101世：范滂　申、田氏　　　　102世：范粲

103世：范乔　　　　　　　　　104世：范晷

105世：范广　　　　　　　　　106世：范汪　袁氏

107世：范宁　袁氏　　　　　　108世：范弘之　孙氏

109世：范晔　周氏　　　　　　110世：范暑　张氏

111世：范缜　　　　　　　　　112世：范胥

113世：范迪　　　　　　　　114世：范伟勋　成氏

115世：范让　冯氏　　　　　116世：范衡　　梁氏

117世：范焕　谢氏　　　　　118世：范懋勋　包氏

119世：范履冰　赵氏　　　　120世：范冬倩　朱氏

121世：范昆光　朱氏　　　　122世：范正始　陈氏

123世：范远　周氏　　　　　124世：范隋　俞、王氏

125世：范梦龄　陈氏　　　　126世：范赞谟　陈氏

127世：范墉　陈、谢氏　　　128世：范仲淹　李、曹氏

党

党姓渊源

（Dǎng，Zhǎng 党）姓源出有八：

1、出自姒姓，是禹王的后裔，为夏王朝全族的子孙，所以历史上称党姓出自夏的后代。属于夏禹后裔的党姓世居党项。

2、出自姬姓，是以地名命名的姓。春秋时期，晋国公族大夫封邑于上党（今天的山西省境内），于是他的子孙后代就以党作为他们的姓氏。

3、出自任姓，以地名为氏。鲁国大夫党氏，相传是黄帝的小儿子禹阳的后裔，因为被封于党，其后人以党为氏，所以也称为党姓。

4、源于党项羌人的姓氏。党项羌族是我国古代西北的少数民族。根据《广韵》的记载，党姓本来是西北党项羌姓，后来改为党姓的。其中有个叫党耐虎的将军，就是出自此支党姓，见于史书记载。

5、出自北方鲜郫族人有党姓。据《路史》一书中说，鲜郫人也是黄帝的子孙，他们因为迁居到鲜郫山，而得到这个族名。

6、出自回族中的党姓，源自我国西夏党项族。在公元1038年，由党项人元昊建立了历时190年之久的西夏国后，一些党项族人逐步融于回回民族当中，故延用此姓。党姓回族主要分布在河南、山东等地。

7、古代党姓的党（古读 Zhǎng 音掌），故党姓中有一支以音（Zhǎng）为姓，成为掌姓。后掌姓中又分出以音（Zhǎng）为姓的仉姓。即仉姓起源于党姓，原本为春秋时鲁国大夫党氏之后。孟子的母亲即为仉氏，以择邻教子出名。山东省沂水县杨庄镇党家山村距传说中的孟母村仅8里之遥，党家山村的东面6里处为仉林村。仉姓多分布在鲁郡、琅邪郡、敦煌郡。其中鲁郡在西汉初置鲁国，三国魏及晋代改为鲁郡，在今山东省曲阜、泗水一带。琅邪郡在秦始皇置郡，相当于今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。敦煌郡在汉武帝置郡，在今甘肃省河西走廊西端。 得姓始祖：夏禹。党氏来源，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，是春秋时期晋国大夫姬氏的后代。《姓氏考略》上记载，鲁大夫有党氏，是周的公族的后代。党氏是上古圣君夏禹的后裔，支裔世居党项，遂姓党氏。根据《韵府郡玉》记载，夏禹氏的后代中，唐代有党芬、党进。而《广韵》则记载，党氏原来是西羌姓氏，姚秦有将军党耐虎。党氏有西羌的血统，早在汉朝的时候，就有一支位于今青海省境内的西党，党项族就是部落的后裔，根据史书的记载是夏禹的支裔，故党氏后人奉夏禹为党姓的得姓始祖。

8 新中国成立后，一部分孤儿院中的孤儿也被冠以党姓，以纪念中国***的养育。不过应当注意的是在繁体字中“党”和“党”意思不一样。党氏在繁体字中只能用“党”，而党派只能用“党”，只不过在汉字简化时“党”被简化为“党”了。

　　党项族的祖先属古羌人，是姜姓，炎帝神农氏的后裔。要详细了解，请看下文。

　　羌人

　　羌人在历史上因时代、地域的不同，又被称之为“姜”、“羌”、“氐羌”、“羌戎”、“西羌”等。羌人曾是古东方大族，形成于青藏高原地区。

　　“姜”、“姜姓”部落集团，是羌人的一个分支，是古中原的地区最著名的民族共同体之一，从传说时代的“三皇五帝”至春秋战国之际，“姜姓”族群在中原政治、经济等领域始终占有重要的地位，是“华夏族”的重要组成部分。《后汉书·西羌传》载：“西羌之本……姜姓之别也。”是西羌之一种。实际上，“姜”、“羌”本是一字，因姓氏称之“姜”，为族名称之“羌”，以羊为图腾(早先以畜牧业为主)。因“姜”、“姜姓”族群在中国上古时期显赫的历史地位，汉晋史家是有此论的。

　　传说姜姓始祖为炎帝，其最初分布于中国西部地区，活动中心在今陕西渭水上游，与黄帝族邻。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝为姬，炎帝为姜。”《左传·哀公九年》也载：“炎帝为火师，姜姓其后也。”后东向进入中原地区，在今河南及河南、河北、山东交界地区获得空前发展，成为黄河流域几个著名的部落集团之一，也是羌人进入中原地区的先驱。

　　“羌”、“氐羌”。关于“羌”的文字记录见于商代。殷商甲骨文中记录了大量有关“羌”和“羌方”的活动。

　　从甲骨文关于“羌”和“羌方”活动情况看，商代羌之疆域广大，大致据有今甘肃省大部和陕西西部、山西南部及河南西北一带，是商王朝“四邦方”之一。著名族群有“北羌”、“马羌”等。其经济生活仍以畜牧业为主。后羌人加入周武王推翻商王朝的联军。《后汉书·西羌传》说：“及武王伐商，羌髳率师会于牧野。”这里的羌指的就是这部分羌人。

　　“氐羌”之名最早见于春秋战国时期的文献。《山海经·海内经》说：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌。氐羌，乞姓。”《逸周书·王会解》说“氐羌以鸾鸟”。孔晁《注》云：“氐羌，地。羌不同，故谓之‘氐羌’；今谓之‘矣’。”如是，羌是大名，氐是羌中的一种，因羌的种类很多，所以称氐为“氐羌”。据顾颉刚考证认为，氐羌同为姜姓，即同出于炎帝。童书业更进一步论证：“‘姬姜’似即‘氐羌’。‘姜’之即‘羌’……‘姬’之即‘氐’。”如是，氐羌实为共同种，盖其后进，是有此称。至汉晋以后，氐羌逐渐分流，成为介于华、羌之间的又一民族。

　　戎、羌戎。周文献中常以戎概称西方非华夏文化圈内诸族。如《礼记·王制》：“……西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。”又《大戴礼记·千乘》载：“……西辟之民曰戎，劲以刚。”考戎当为炎黄族群之后进者。顾颉刚认为：“晋、秦诸国周围都是戎、狄。”这就是说在今山西、陕西南省境内生活于戎、狄文化的，远较生活华夏文化的为多……戎里也有姬姓的，也有姜姓的，使我们知道姬姜诸姓本出于戎。蒙文通还考订：“秦即犬戎之一支”；“秦之为戎，固不自疑”。见于史载的“戎”族群，先后有“犬戎”、“姜氏之戎”、“允姓之戎”、“申戎”、“陆浑之戎”和“义渠”等。从发展水平上说，他们是介于姜、羌之间的类型。任乃强指出：“羌语中，适于耕种的河谷叫戎……羌与戎的区别，就是牧与农的区别，华族化与非族化的区别。”经春秋、战国之世，诸戎多融合到秦、晋诸国中。

　　西羌。氐羌族群世居西方，进入中原的姜羌族群逐步转入农业经济，成为华夏族的一个组成部分。而留居原地者依然保存其经济和文化传统，广布于我国西北、西南地区。因此，汉晋史籍又常称之“西羌”。西羌族群甚多，史载“凡百五十种”。在今甘肃、青海、陕西地区的有：先零羌、烧当羌、钟羌、勒姐羌、当煎羌、罕羌、且冻羌、沈氐羌、虔人羌、牢姐羌、卦养羌、彡姐羌、烧何羌、巩唐羌、当阗羌、滇那羌、黄羝羌等。在今新疆则有西夜、蒲犁、依赖、无雷、葱芘、白马、黄牛、阿色等。西藏有发羌、唐牦；内蒙古有南山羌。而西南地区则有牦牛羌、白马羌、参狼羌、青衣羌等。

　　羌人历唐宋之世，多融合于汉族，或演变为藏缅语系的诸民族。羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍，与当地居民相融合，逐渐形成为今日的羌族。

　　附：除了融合于汉族之外的羌人民族

　　中国：羌族、藏族、彝族、哈尼族、白族、纳西族、僳僳族、景颇族、怒族、德昂族、拉祜族等。

　　缅甸：缅族（三千五百万）、克钦族（景颇族，一百五十万）、克伦族（近五百万）、克耶族（二十余万）、钦族（一百余万）、若开族（二百六十万）、爱伲族（哈尼族，五万）、僳僳族（三十万）、崩龙族（德昂族，二十万）、拉祜族（五万）等。缅甸总人口约为五千五百万---六千万之间。羌人民族大约占总人口的百分之九十。

　　印度：今印度阿萨姆邦的诸民族，约二千余万人。

　　泰国、越南、老挝等国也有少量的羌人民族。