1 介绍徽派建筑作文200

国庆长假的第二站，我们去了徽州古城的很多地方，有，徽州府衙、徽园、陶行知纪念馆、许国石坊、徽州人家、牌坊群、鲍家花园、屯溪老街等。

徽文化的徽派建筑特点是：白墙黑瓦马头墙。在船游新安江的时候，那一撞撞白房子在山山水水间，犹如一张张山水画。

要说徽文化的历史，那就当属牌坊了。在这里，古代有200处牌坊，保留至今的还有八十处。在古代，牌坊分成四个等级，分别是御制、恩荣、圣旨、赐荐。其中最有名的就是许国石坊了，它是恩荣等级。它是全国唯一的八角牌坊，它有东方“凯旋门”之称。在棠樾村的牌坊群里，不管是从头开始数，还是从尾开始数，都是按照忠孝节义的规律。有一座赐荐，一座恩荣，4座圣旨，1座御制。可见古人的智慧非凡。

这次旅行学习到了知识，很开心！

2 描写徽派建筑的片段

徽派建筑 是中国古建筑的主要流派之一，集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，尤以民居、祠堂和牌坊最为典型。 宏村现存有明清古民居137幢，其中最具代表性的承志堂，为清末盐商汪定贵所建，建造承志堂花白银60万两，其中木雕上镀黄金100两，全屋所有木雕由20个工匠雕刻四年才完成。雕刻精细，为皖南古民居之最，被誉为民间故宫。作为徽派建筑的另一个代表——牌坊，是徽州人一路走来的印记。

3 六年级下册第二单元作文写皖南民居的

我们中国有很多的特色。民俗、民风、民情都很有特色，民俗有各色各样的，民风也是绚丽多彩的，当然还有民情了，那也是好得不能在说了。除了这些，当然还数民居了。说了这么多，那我们就切入主题了，今天我就给大家介绍一下皖南的民居吧。 皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，以徽州（今黄山市、绩溪县及江西婺源县）风格和淮扬风格为代表，徽州民居有强烈的徽州文化特色，其他皖南民居则深刻凸显其文化过渡地带风格特征。 我们先来介绍一下安徽的宏村吧。宏村位于安徽省黟县东北部，它于南宋绍熙年间（公元1131年），至今800余年。它背倚黄山余脉，云蒸霞蔚，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。啊 ！宏村的环境是多美啊！那我们来看看这么美的景色下有怎么样的皖南民居，我们来看看皖南民居的建筑结构是怎么样的。宏村的古建筑均为粉墙青瓦，分列规整。承志堂是其中最为宏大、最为精美的代表作，被誉为“民间故宫”。它堪称一所徽派木雕工艺陈列馆，各种木雕层次丰富，繁复生动，经过百余年时光的消磨，至今仍金碧辉煌。皖南民居被誉为是“民间故宫”，里面的工艺肯定很精美，可是，怎么精美的房子，作用肯定要好呀，接下来我们就来看看它的作用是什么。古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”：巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如庞大的牛躯。引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是"牛肚"的南湖。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种"浣汲未防溪路远，家家门前有清泉"的良好环境。宏村依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。看来古人还是很聪明的，他们在消防有水、调节气温上面花费了许多功夫，可是他们为居民生产、生活用水提供了方便。这么好的民居，人们是怎么评价它的。提起皖南民居，人们自然想到徽派建筑的青砖、黛瓦、马头墙。其实，在徽派建筑中还有一种为农民所喜爱的悬山式木架、土筑墙房屋。这种房屋是以皖南山区盛产的木材、石料及粘上为主要材料，用架梁式木构架作为结构体系、土筑墙作为围护体系建成的。 皖南民居是以高深的天井为中心形成的内向合院。这种基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”。同时，它也形象地反映了皖南商人“肥水不流外人田”的心态，这与山西民居倒有异曲同工之妙。皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导。不仅体现了天人合一的中国传统哲学思想，更表达了对大自然的向往与尊重。 今天可介绍的真多啊！皖南民居的建筑结构、建筑作用还有人们对它的评价，你是不是对皖南民居有所了解了呢，但只看别人的介绍，还不如自己去亲身看一看，去体验一下呢

自己再修改修改

4 徽派建筑的特点是什么

徽派建筑民居的特点是什么？一生痴绝处，五梦到徽州。

美丽的徽州，别具风味的徽派民居点缀在青山碧水之中。远观神秘，近看雅致。

那么，徽派建筑民居和其他民居比起来有什么特点呢？①它以黛瓦、白壁、马头墙为表型特征。 ②以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。

③以高宅、深井、大厅为居家特点。 总结起来，从审美意蕴看，大致有以下几点： 一是和谐流畅，统一规划的整体美。

这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。

其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系著宗族的荣辱兴衰。宗族建筑物统一规划众望所归。

徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带著浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。

众所周知的紫园山庄———各种各样的建筑物规划严整，排序井然。让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。

二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。

生活在“理学文章山水幽”独特的人文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善於抓住山水作文章。表现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉———溪水及其支流的“细胞”。

徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。在这种建筑思想的指导下，徽州“桃花园里人家”式的村镇随处可见。

它们或铺展於波光潋灩的大河之滨，或蛰伏於云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷。典型的如休甯县汪村镇石屋坑村，这里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱里，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境。

三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。

生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。

建造宅第时往往因陋就简，就地取材。在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。

缘於此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。

远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。徽派民居，审美如是。

那么，从工艺特征来看，徽派建筑民居又有哪些特点呢？徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。

其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。

明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。

梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。

墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。

徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。

木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。

题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。

其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。

石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅。

5 皖南古民居作文,要写出特色来条理要清晰1000字左右

早就听说皖南的古民居的特点突出，今年得以亲临果然是奇妙的很 皖南多丘岭，盛产竹、木、茶、米等，山间多有溪流，是鱼米之乡，早年又是徽商的盘踞之地，故皖南是富裕的，再加上自古皖南就是人文集中地，有徽州自己的画派、医学、艺术体系等，皖南民居就是在这样的背景下形成的 皖南古民居的群落规模一般不大，多是十余户人家，较为松散地分布在某一山间的平地或者山坡上，不象北方的村庄里，房接房，屋连屋，而是各户之间留有一点点距离我了解原因时，当地人也说不清楚，我想可能是山里的地势使然，建造房屋时，必须因山势而建，没有北方的平整地，就不会建造北方式的村庄；记得以前看过某本书上说，这样留下一点距离还可以防火，也不是没有道理据说当年的杭州城失火，一条街道上，其他的建筑都烧光了，只有一处徽派建筑保留了下来，而这处房子就是皖南民居式的建筑屋脊不与其它的房子连接，加上马头墙的作用，是它能够保存下来的主要原因也有相当的一部分皖南民居是建在山间的阔地上的它们一般规模较大，约百余户人家聚居，村庄里的道路较窄，建筑风格依然是青瓦白墙和马头墙，只是平地上的皖南民居，多以水为伴，村里多池塘沟渠，所谓小桥流水人家，恰好可以用来形容皖南民居的又一特点 青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙 皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人徽商更是遍及皖南“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等黟城古建筑更多全县保留有价值的古建筑数百处仅西递就有122幢歙县共有古建筑365处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处 古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等组成，有的村落规模很大，如呈坎有街巷99条，陌生人进去后往往会迷失方向许多村落布局井井有条，宏村的水系就是一例宏村在村头依山筑坝，村内水渠从街道两侧进入每户，汇于村中部的月塘再分流至户，流入南湖每户都有大、小水渠，分供洗涤和饮用水民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，两层高度中型、大型宅院采用多院落组合，建筑全是粉墙黛瓦旧时大户人家的许多建筑群，规模庞大，采用徽州三雕装饰，布局精巧，错落有致一片片皖南古建筑镶嵌在黄山、九华山、新安江广阔的名山秀水之中，天造地合，宛然一个无须妆点的世界级公园。

6 安徽现代民居作文四百字

安徽古民居在我国，有56个民族，很多个省市……它们都有自己的特色。

如：风俗习惯、饮食、服饰、民居……这些都会使我们耳目一新。下面，我就要为大家介绍一下安徽省的古代的民居。

这也是一个非常有名，而且十分古老的建筑。在安徽省的南部，至今还保留着许多古代的民居，又被人们称为“皖南民居”。

这些古老的民宅大部分都是用砖木做的建筑材料，周围还有高大的围墙，给人一种亲切、自然的感觉。围墙里面的房屋，一般都是三开间或者是五开间的两层小楼。

比较大的住宅有两个、三个或者是更多的庭院；院子里面有水池，堂前屋后都种植着花草和盆景，各处的梁柱还有栏板上都雕刻着精美的图案。一座座小楼，深深的庭院，就像一个个艺术小世界。

建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。皖南民居以黟县宏村、西递最具代表性，在2000年被列入了“世界遗产名录”。

宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映，动静相宜，步步入画，处处是景，真是美不胜收啊！拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。

西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢代表徽派民居建筑风格的“三绝”和“三雕”在此得到完好保留。青瓦、白墙是徽派建筑的突出特点。

它不仅有造型之美，更重要的是它能防火、防盗贼，让我们获得心理上的安全需要。这就是我国安徽省的古代民居。

这里曾经住着我们的祖祖辈辈，我们要和子子孙孙都来保护、尊重它，让中国文化继续传承下去。

宏村始建于南宋绍熙年间（公元1190—1194年），原为汪姓聚居之地，绵延至今已有900余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，风水形势绝佳。

定居雷岗山

宏村里居住的主要是汪氏一族,相传，南宋绍兴年间(公元1131年),汪氏新安系第六十一世,名叫汪仁雅(字舜先，号庆堂)。祖居在新安唐模，合家都在金陵经商为生，家道殷富。但忽数遭火灾洗劫，其万贯家财均毁于一旦，舜先公抢救汪氏家谱和先主遗像后携妻子归返故里，途经羊栈古岭，登高一望，只见雷岗山一带林木森森，瑞气昭昭，就决定留在雷岗山重新开基创业。

风水形势

细看宏村形势,黄山行度到此,外成一大紫薇垣,左右开帐而拥抱,中抽一支跑入龙江附近而结,而中抽一支与白虎又成一小紫葳垣局,中有特出一支,款款前行,龙有力而脉柔嫩,前有一金鱼塞住水口,滴水不漏,整个局势圆阔舒朗,紧密有秩,山有清而水有意,真一千古佳城。

定居山脚

舜先公后,旺氏就在此处定居下来,但刚开始的时候,他们只是生活在现在宏村背后的峦头上。但在南宋景炎元年(1276年)五月，当地连续下了两个昼夜的大暴雨，导致山洪暴发、西溪河水泛滥而改道,改绕村向南流去,因此峦头下姻褥部分大为扩展,山上的汪氏族人才陆续开始到山下居住。因为祖先经历数次火灾的切肤之痛,同时也是生活取水躬耕灌溉的切实需要,他们需要离水源更近。其生存智慧的具体体现也加速催生了宏村这一风水阳宅典范的诞生。

风水构思

元代中叶,宏村汪氏74世祖汪玄卿(公元1298—1369),字元一,中年辞官隐居家乡。因祖遗山业尽堪栋梁,木材生意相当红火,平时多济贫救困,乐施好义,是当时黟北著名巨商,也结交了不少文人墨客,社会贤达。一天,与几位客人信步游雷岗山。有位老者仔细察看宏村地理村貌,对玄卿公建言:村之正中有天然一窟,冬夏泉涌不竭,水不绝源,表里晶莹,可以洗心。村中之甘泉乃雨露之精,其性柔，如果把它扩为池塘,蓄内阳水,锁丙丁之火,阴阳和合万物兴旺,真是开拓村落水园的好地基,玄卿公认为很有道理,于是记入宗谱传于后人。

风水整治

到了明初永乐年间,玄卿公的嫡孙汪辛(1374—1424),字思齐,号景齐。汪思齐在外为官,家政均由胡重娘老孺人打理,并主持族人建乐叙堂。

永乐初年,思齐公辞官返里,一日披阅宗谱,见祖父有"开拓村中天然一窟"之遗言,仔细实地堪查,泉眼果在乐叙堂前,不敢轻举妄动。他听说海阳有位号称国师的何可达君,于是三次聘请,和族中高辈能人,"遍阅山川,详审脉络",制订扩大宏村基址,以及扩建以村中窟泉为中心的村落水系蓝图。

并授笔立记：“以西溪以凿圳绕村屋,其长川九曲,流经十湾,坎水横注,丙地午曜前吐宦,自西自东,水涤肺腑,共夸锦锈蹁跹，乃左乃右,峰倒池塘,定主甲科延绵,万亿子孙,千家火烟,于兹肯构。”

牛形格局

宏村人按照风水理论的指点，将村落布局设计为牛形，山为牛头，树为角，桥为牛腿，屋为身;为使这头牛活起来，他们按照牛的消化系统，凿造一条近千米长的水渠作为牛肠，牛肠引来山泉水从家家门前流过;继而将村中一古泉扩掘成一个千余平方米的池塘作为牛胃，又在村边掘了一个数千平方米的南湖作为牛肚;宏村巧夺天工的水系不仅改善了生存环境，而且为牛形村落增添了灵气。

安徽省简称皖，位于华东地区西北部，是一个临江近海的内陆省份，面积1396万平方千米，地形多样，南高北低。安徽省在淮河以南属亚热带季风气候，淮河以北属温带季风气候，长江、淮河穿境而过。安徽于清康熙年间始建省，省名取安庆府与徽州府名第一字，合为“安徽”。这里历史悠久、人杰地灵，历来都是人才辈出之地。在中华民族五千年的史册上书写了光辉的一页，留下了诸如徽派建筑、徽墨歙砚、徽戏等文化瑰宝。为中国的文化做出了卓越贡献。

地理概况

安徽位于中国华东地区西北部，东邻江苏、浙江，北接河南，西界湖北，南有江西，具有独特的承东启西、连南接北的区位优势，被称为中国长江三角洲的腹地。安徽境内的主要山脉有大别山、黄山、九华山、天柱山。最高峰黄山莲花峰海拔1864米。

全省南北长约570千米。东西宽约450千米。地形地貌呈现多样性，长江、淮河横贯安徽。将全省天然的分成三部分——锦绣的江南山区、富饶的中部平原和肥沃的淮北平原，以及五个自然区域：淮北平原、江淮丘陵、皖西大别山区、沿江平原、皖南山区。

气候特点

安徽省季风气候显著，四季分明，终年温和湿润，并有明显的南北气候过渡特征。气温一般南部高于北部。年降水量南部多于北部，山地多于平原。夏季各月降水量的逐年变化更大，往往引起旱涝灾害。

自然资源

安徽省拥有丰富的矿产资源，其中。石灰岩、岩盐居全国前十位。安徽省境内的生物资源丰富、种类繁多。最著名的有扬子鳄、江豚等。濒危的动物59种。森林资源也较为丰富。森林覆盖率达到30%。

交通运输

全省高速公路通车里程1747千米，东西南北出省口皆有高速公路相连接；铁路总里程2387千米，京沪、京九、陇海和宁西等铁路纵贯境内：有4个民用机场，与全国几十个大中城市通航；水运体系发达。芜湖、铜陵、安庆3个长江口岸实现了对外轮的开放。

经济概况

安徽省是中国主要粮食产区之一，农业大省。以水稻、小麦以主。农业兼具有南、北方的生产特征。全省渔业发达。经济鱼类达40多种。重工业以煤炭、机械、化工为主，是中国的煤炭和钢铁生产基地之一，形成了门类齐全的现代工业体系。安徽的古井贡酒、宣纸、徽墨、徽砚等闻名国内外，是安徽省的经济支柱之一。

文化习俗

安徽是南北文化交汇之地，这里地形复杂，受风土人情影响，文化习俗南北迥异。历史上，楚国统治安徽300多年，使这里打上了楚文化的烙印。其中，徽州文化最为典型。从北宋后期，徽州文化全面崛起，明清时达到鼎盛。徽州文化内涵丰富，徽派版画、徽派篆刻、徽剧、新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽商、徽派建筑、徽州四雕、徽菜等，无不显示出独特的风貌。

省会：合肥

合肥市位于省境中部，长江淮河之间，沿江近海，具有承东启西、接连中原、贯通南北的重要区位优势。合肥属亚热带到暖温带的过渡区域。气候温和，四季分明。全市总面积7266平方千米。合肥现辖3个县4个区。合肥市素以“三国旧地、包拯故里”闻名于世，具有“淮右襟喉、江南唇齿”的战略地位，常为兵家必争之地。名胜古迹众多。有三国古战场逍遥津、曹操训练弓弩手的教弩台、古钟长鸣的明教寺、呈宋代建筑风格的包公祠、包公墓园以及晚清重臣李鸿章故居、台湾第一任巡抚刘铭传故居等。

“三朝古都”：亳州

亳州市位于安徽省西北部，地处黄淮海平原，与苏、鲁、豫3省邻近。亳州唐朝以前称谯（谯县、谯郡），自唐代始称毫州；2000年5月，经国务院批准，县级亳州市升为地级亳州市。总面积8394平方千米，总人口521万。亳州是国家级历史文化名城，自。汤都于亳已有3700多年的历史，文物古迹遍布，历史名人荟萃，以三朝古都名扬天下。亳州是中医药文化的发祥地之一，位居全国四大药都之首，有全国最大的中药材专业市场。

历史文化名城：寿县

寿县位于安徽省中部。淮河之滨，古称寿春。春秋为蔡侯重邑，战国时楚考烈王、西汉淮南王和东汉末年袁术均建都于此。东晋改称寿阳，隋称寿州，到近代始称寿县。寿县是一座有2000多年历史的古城。历来为兵家必争之地。城郊八公山是著名的东晋与前秦淝水之战主战场。此外，千古佳话将相和的主角之一廉颇也葬在八公山。寿县南30千米是著名的神州第一大塘安丰塘，相传此塘为春秋中叶楚相孙叔敖集民力所建。寿县文物古迹还有报恩寺、范公祠、孔庙、战国墓葬、寿县古城墙、清真寺、刘安墓、珍珠泉等。瓦埠湖银鱼、瓦虾是寿县最著名的水产。八公山豆腐和传统糕点大救驾闻名遐迩。

芜湖

芜湖市位于省境东南部，北临长江，面积3325平方千米，辖4区3县，人口231万。芜湖市属于亚热带湿润季风气候。境内矿藏有铁、铜、石灰岩等。工业以轻纺为主，还有机械、造船等门类。农业以种植水稻、油菜、棉花为主。长江流经市境西北部，流程70余千米。漳河、青弋江、水阳江自南向北流贯平原。其间河湖交织，形成水网圩区。芜湖港为长江五大港口之一。

黄山

秦代的黄山被称为黟山，到了唐代天宝六年（747年），改名黄山。黄山素以奇伟俏丽、秀灵多姿著称于世，是一座资源丰富、生态完整、具有重要科学和生态环境价值的国家级风景名胜区和疗养避暑胜地，自然景观与人文景观俱佳，奇松、怪石、云海、温泉被称为黄山四绝。

徽州牌坊

在黄山市徽州区（古徽州）境内，保存有大量古代牌坊。因此，这里有“牌坊之乡”的美称。在封建社会，为了表彰在忠、孝、节、义等方面功勋显赫的官员，当朝政府常常批准在这些人的故里村头。修建“功德牌坊”。后来也用来旌表家庭内的贞烈妇女。这样的牌坊便是贞节牌坊。到明清时代，徽州牌坊一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚固，雕刻造型精美，高大挺拔，恢弘华丽，是中国古牌坊建筑中的杰作。

四大佛教名山之一：九华山

九华山古称陵阳山、九子山，唐天宝年间改名九华山；因有九峰形似莲花而得名，是中国四大佛教名山之一。位于安徽省皖南山区北部青阳县境内，面积百余平方千米。山势嶙岣嵯峨，共有99峰，其中以天台、莲华、天柱、十王等9峰最为雄伟。主峰十王峰海拔1342米，为九华山最高点。境内主要胜景有九子泉声、五溪山色、莲峰云海、平岗积雪、天台晓日、舒潭印月、闵园竹海、凤凰古松等数十处。名刹古寺林立，与自然风景巧妙结合，素有莲花佛国之称。寺庙始建于东晋，明清鼎盛时佛寺曾达三四百座，现存78座。

江南溶洞群

安徽的很多地区都有典型的岩溶地貌发育，江南水乡适宜的条件形成了许多大大小小的溶洞。这里溶洞中的石钟乳发育形成各种不同的造型。加之洞底积水，构成一个个景色优美的旅游胜地。在这些溶洞群中，最为著名的有贵池城南的大王洞、蓬莱洞、石台的鱼龙洞等。

包公祠

包公祠位于合肥市。占地约200平方米，是一座四合院。祠内的包公塑像冷静严峻，一身浩然正气。王朝、马汉、张龙、赵虎侍立两旁，并有龙头、虎头、狗头三铡。祠内两边厢房陈列着包公墓内的出土文物，包括《家训》及包氏家谱等展品。祠室内外。有许多匾额楹联，用以歌颂包拯的清廉无私。

西递古村落

西递古村落建筑被誉为“徽派古民居珍宝”、“中国传统文化的缩影”。西递村始建于北宋皇祐年间（1049~1054年），距今已有近千年的历史。整个村落呈船形，保存有完整的古民居122幢。民居建筑布局上高低错落，布置得当。这些清代民居的大门均采用黟县青石料砌成高大门坊，各种石雕、砖雕的门罩设在门坊上。民居大多有一处或多处因地制宜、依势而成的小庭院。院内布置有花坛、水池，围以漏窗、矮墙，饰以石雕、砖镂，整体建筑比例和谐，尺度适宜，在质朴中又见俊秀、典雅。各个民居单元还有青石为圈的水井。

宏村

在黟县有一种别具一格的村舍，这里的古人别出心裁地设计出牛状居民村落——宏村。环绕全村的山溪清泉流进各家庭院，被称为牛肠；而与此相连的一个半月形池塘，被看做是牛胃：一渠清水由牛胃注入胃南湖，好像进入宏大的牛肚。沿江河而聚居，是古人早已养成的生活习惯，而这种引山泉之水入村舍、进庭院的精心设计。则不仅满足用水之便，也显示出了美化环境、调节气候等更高层次的构想与追求。

许国石坊

歙县山城古为徽州治所，其中明代民居、牌坊、祠堂合称为歙县古建筑三绝。许国牌坊是一座跨街矗立、奇异独特的古牌坊，为中国古代石牌坊建筑中的罕见实例。牌坊大多为四脚。而许国石坊是八脚，也称八脚牌楼。石坊建于明万历十二年（1584年），平面呈口字形，三层四面八柱。主楼分为三层。最上层由斗拱承歇山顶屋檐，山面附楼各出两层挑檐。石坊通体为坚硬青石雕琢而成的仿木建筑。石坊四面雕为双龙盘边，镌刻着董其昌所书“恩荣”、“先学后臣”、“大学士”、“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”等题款，显示了被纪念者的身份、功业等。石上所刻飞龙走兽、彩凤飞禽。神态逼真。

天柱山

天柱山之名皆因山峰突兀云天，峭拔如柱而得，又名潜山、皖山。天柱山的主峰天柱峰，海拔高达1488米，号称中天一柱。山中层峦叠嶂，千岩万壑，遍布苍松、翠竹，怪石、奇洞、飞瀑、深潭。山中佛寺道观并存，现已成为中国的道教名山之一。

琅琊山

琅琊山面积约115平方千米，山中遗有唐、宋以来的多处摩崖、碑刻和古建筑。因有名山、名亭、名寺、名文、名泉、名洞、名士、名碑、名关而被称为九名胜境，素有“蓬莱之后无尉山”之誉。著名诗人韦应物、苏轼、欧阳修等均写有赞其美景的诗文。醉翁亭又名谓亭，创建于宋庆历年间（1041~1048年）。是当时的琅琊寺僧智仙为著名文学家欧阳修而建。

“现代宋街”：屯溪老街

屯溪老街位于黄山市西南隅，是市内现存最完好的一条宋代商业长街，距今已有400多年历史，为全国所罕见。有现代“宋街”之誉。沿街房屋多为两层，间以三层，楼下开店，楼上为居室。沿街两侧有茶楼、酒店、书场、墨庄、商场等260多室，各色摊点200多个。门面多为单开门，宽3~5米。入内则深邃，连续多进，内院以华丽的天井相联结。一般是前店后库，前通街，后通江。

清康熙甲辰科进士钦命陕西正主考汪肇衍

彰明万历丁末宏村南湖工程董理98岁寿星汪周山

　　400年来，村中流淌不息的碧水清渠，不仅方便了百姓生产生活，消除了火灾之患，还营造了宜居的小气候和优美的水村景观，家家门前淌清泉，户户院中蓄碧池。有诗赞曰：“何事就此卜邻居，月沼南池画不如。浣汲何妨汐路远，家家门巷出清泉。” 难怪宏村被誉为“中国画里的乡村”。

　　正所谓地灵则人杰，美丽的宏村也因此人才辈出。徽州自古书院林立，学风甚炽，造就了大批饱学之士，明清两代从西递宏村走出的读书做官者高达296人，康有为等公车上书要求废除中日马关条约，在上书中签名的八名中，有四名就是西递和宏村人。崇文重教、光宗耀祖是徽州世代族人的道德激励。“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”，“贫者因书富，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利”，族人时刻牢记着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的家训，各个村落或建宏伟的书院，或利用简陋的塾室，延请饱学之士谆谆施教。正是这种治学施教的传统，在徽州这块“辟陋一隅，险阻四塞”的土地上，氤氲了“文风鼎盛 ”，“不废诵读”蔚然景象。

　　自宋代科举成功到明清两代以至民国以后，徽州儒生通过公平竞争跻身上流社会者数不胜数，所谓“一科同郡两元”、“ 兄弟九进士、四尚书”、“一榜十九进士”、“连科三殿撰，十里四翰林”、“父子尚书”、“四世一品”等等；徽州共走出过28位状元，出过17位宰相，名臣辈出。而“以文垂世”者如朱熹、戴震、胡适等亦可称得上是中国学术思想史上的巨擘；在政治、哲学、经济、文学、艺术、医学、科技、饮食、书画、雕刻、建筑、园林等领域，徽籍名人更是灿若繁星。

  七月初始，已是炎炎夏日，我和小伙伴们开启了宏村的旅程。

  一到地方，映入眼帘的便是郁郁葱葱的树木，高树低树，一棵棵紧挨着，连成一大片，老树新树，深绿浅绿，相互映衬，一潭潭清水，倒映着树影婆娑。步步皆是风景，处处犹似世外桃源。

  天井、高屋、深井、厅堂——深深庭院，前厅后屋，楼上楼下，门户幽深；青砖黛瓦，马头凸显，黑石流水，荷塘月色，充满了浓浓的徽派韵味……

  湛蓝的天空是它的背景，悠悠白云是它的作品。从高处望去，宏村宛如一只憨牛卧在青山绿水的怀抱里，悠然自得。

  在叶导的讲解中，我才得知宏村目前完好保存的民居竟有140余幢，现在还有不少汪氏家族的后人仍居住在此。虽然房屋已老旧，但是情怀仍在。他们或开店经商，或著书立传，或舞文弄墨，别有一番风味。

  这里的主要景点有：月沼、南湖、南湖书院、承志堂、宏村水圳、古树、树人堂、汪氏祠堂、乐叙堂等等。每一处景致都各有千秋，每一家的家风家训更让人受益匪浅！

当品读完一部作品后，你有什么体会呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是我精心整理的卢氏家训读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

卢氏家训读后感1

在宏村，姓卢的人很多，我虽不姓卢，但对《卢氏家训》却很感兴趣。这几天，我又读了《卢氏家训》，心中很有感触。

《卢氏家训》中有许多为人处事的方法，比如：“富贵不*，贫寒不窃”；“人尽有错，悟错之悔”；“勿谈人之短，莫吟己之长”等。《卢氏家训》共有一百五十四个字，字虽不多，但字里行间都透露着卢氏先祖对卢氏后裔的期望与要求。

在整个《卢氏家训》中，我对“勿谈人之短，莫吟己之长”这句家训深有体会。记得我读三年级的时候，同学们选我当班长。从此，我就自以为自己比班上任何一个人都能，觉得自己是班上最优秀的。渐渐地，我被骄傲蒙蔽了双眼，平时对班上的同学指手画脚：批评这个成绩太烂，批评那个字写得丢人。还总喜欢在同学们面前炫耀自己的长处，拿自己的长处和他们的短处比较，来打打满足自己的虚荣心。后来，我发现自己身边好朋友越来越少了，大家都不愿意和我玩，我变得很孤独。到下学期重新学班干部的时候，我落选了。直到这时班主任找我谈话，我才明白是我自己太骄傲自大了，才导致失去了大家对我的信任和友谊。

我明白了一个道理：没有人是十全十美的，哪怕你有一百个优点，你也会有缺点。所以，不能因为你优点很多就骄傲；更不能因为别人有一点缺点就去嘲笑别人。人都会犯错，犯错不要紧，重要的是要知道自己错在哪里，并尽力去弥补自己所犯下的错误或者改错。做到家训中所说的“人尽有错，悟错之悔”。

“卢氏后裔，谨记家训。富贵来自勤俭，长幼共同传承。”虽然我不姓卢，但是我也会向卢氏家训中说的那样去做人、处事。

卢氏家训读后感2

“国有国法，家有家规。”卢氏，自然有卢氏的家训。其中“孝敬父母，爱家爱国”这句家训让我感触颇深，受益匪浅。

“孝敬父母”这句家训让我回忆起小时候的一件事。小时候，父亲天天早出晚归，每天晚上回来得很晚。有天晚上，我见父亲很晚了还没有回家，想着父亲操持这个家的辛苦，就想着给父亲一个“惊喜”，给父亲做一餐他最爱吃的'麻辣烫。说干就干，我先熬麻辣汤，等麻辣汤熬好以后，再准备一些父亲喜欢吃的菜。还特意从床底摸出来一瓶父亲平时珍藏的酒。父亲回来后，我高兴地拉着父亲一起吃麻辣烫。父亲吃着我给他烫的菜，抿着小酒，笑着对我说：“嗯!菜好香!你都会煮菜了!”听着父亲的夸奖，我心中如同吃了蜜糖一般甜。原来孝敬父亲能让我如此快乐。

如果说“孝敬父母”是自己的本分，那么“爱国爱家”是我们每个人必须具备的情怀。

读到“爱国爱家”这句家训，我想起有一回父亲带我去塔川玩，在河边的一处空地上，我看见了垃圾桶满满当当装了一桶垃圾，苍蝇在桶上面围着垃圾转了一圈又一圈，周围是满地的垃圾……我心中愤怒不已：“这里没有人打扫吗人们太不爱护环境了，污染了多美的环境啊!”这时，走来两三个年轻人，他们朝我们打招呼：“塔川真美，可惜被这些垃圾破坏了形象啊。”他们拿着塑料袋，把地上的垃圾一个个捡入袋子中，我和父亲被他们的行为感染了，于是也加入这场捡垃圾保卫塔川的行动中……

作为孩子，我们只有从现在开始孝敬父母，从小事做起，才能慢慢具备“爱家爱国”的胸怀，将来才会用实际行动来诠释“孝敬父母，爱家爱国”这句家训的实质含义。