作为中国的主体民族，汉族的风俗习惯也是多种多样的，具体体现在服饰、饮食、住行等方面。

1、汉族服饰

在气候较寒冷的地区例如青海一带，汉族人穿皮革、毛制品的较多。

清代年间，富贵人家的男子身穿长袍、马褂，戴瓜皮帽。女子身穿单、夹长衫，裹足穿小尖头布鞋。一般平民穿粗布短袄、褐褂(用羊毛织成的褂子)，羊皮或山羊皮做成长、短皮袄，穿布裤或褐裤，戴黑白毡帽，系腰带，打绑腿。

民国时期，男子着装与清代基本相同，但不留发辫，夏戴瓜皮帽、黑白毡帽，冬戴火车头帽、羊羔皮帽或狐皮帽。男足穿布鞋或自制的连帮带底的船形鞋，妇女穿绣花布鞋。老年妇女为高纂头发型，中青年妇女油花头、饰银簪等首饰，戴银、铜耳坠、戒指和手镯。

1949年后，男子穿中山装或列宁装，妇女留双辫或剪发，不戴首饰，衣着简单。20世纪80年代，服饰日趋时髦，男着西装、茄克衫等；妇女着装不断变化，金、银戒指、耳环、项链等倍受青年妇女的青睐。

2、汉族饮食

汉族食物结构接近回族。面食做法较特殊的有：用鏊烧制的炉馍馍；油炸的张嘴、油锞儿、翻跟头；青稞面烙干粮、锅盔。夏季，乡间喜食荨麻拌汤、韭合、烙饼等。秋粮半成熟后，用青稞麦粒做成麦素，烹油，佐以葱花、盐、香菜等，别有风味，也称“吃青”。

汉族食猪肉、牛肉、羊肉等。特别是“羊羔盖被儿”十分讲究，选肥羊羔一只，宰杀后切成小块，配以调料，用青油炒后，加少许水，上盖一大面饼，温火焖熟，面饼就汤、羊羔肉吃，鲜嫩可口，营养丰富，是款待贵客的佳肴。

汉族人爱喝奶茶、茯茶。每逢喜事要饮酒，请厨师做宴席，有肉八盘、海八盘、十大碗等。

3、汉族住行

汉族住土墙围起的独户四合院庄廓。以前多为土木结构的土屋，以座北向南的北房为主房。主房中间设中堂，放长条桌或面柜。院内砌花园，大门多向南开。室内靠窗做火炕，上铺毡毯供吃饭或歇息。

80至90年代，砖木结构的瓦房逐步代替土屋。1949年前后，室内用铁、铜火盆及牛、马粪做成的粪块或木柴取暖。

20世纪50年代以后，煤大量开采，泥火炉、铁火炉取代火盆。20世纪60年代逐渐以自行车、胶轮大车、卡车为运输工具。20世纪80年代以后，自行车、汽车、托拉机、摩托车等成为普遍的运输工具。

4、汉族婚嫁

1949年前，汉族青年男女结婚遵从“父母之命，媒妁之言”，实行包办婚姻。早婚、童养媳、近亲结婚较普遍。 1953年后，贯彻《婚姻法》，实行婚姻自由，废除包办婚姻、纳妾、童养媳等陋俗。提倡婚事简办，举行集体婚礼，婚礼简单，民风淳朴。

20世纪70年代，提倡计划生育、晚婚晚育。20世纪80年代，随着收入的提高，结婚彩礼逐步升级，迎亲要汽车，家具要组合，衣服要高档。互相攀比之风日盛，虽提倡婚事简办，但成效不大。汉族结婚仪式比较复杂，各个地方会有所不同。

5、汉族生育

汉族人不论生男生女，都会对头胎比较看重。婴儿出生第二天，女婿给岳父母及主要亲戚报喜。第三天用百草花、柏叶、红枣、钱币置水盆，给婴儿洗浴，称“洗三”。

第10天或30天由娘舅家带衣料食品等看望产妇叫“看月”。孩子至百天请长辈剃发，名“过百岁”或“过百禄”，祝贺孩子健康长寿。

6、汉族丧葬

汉族以土葬为主，间有火葬。丧事分“泪丧”和“喜丧”。父母中年去世为“泪丧”。年过花甲逝世称“喜丧”。

人去世后更换新衣，遗体停放正屋中堂3至7天。用白纸或布覆体，红、蓝布片罩面。灵前摆放“倒头献食”，在盆内焚化纸钱。同时，即给亲邻报丧，并请风水先生或长者去相墓破土挖坟穴。

送葬前亲邻吊唁，送挽帐、馒头、大米、花圈、金银斗、钱等。亡人家用丧宴招待亲朋。死者儿子戴麻冠，拄丧棒，称“孝子”，儿媳及晚辈妇女穿孝衫。有的请吹鼓手奏哀乐。

送葬前一天，宴请死者娘舅和亲邻长辈，“孝子”汇报病情治疗，丧事准备情况，让众亲邻评议平时孝敬好坏。若有忤逆不孝情况，当众批评或体罚，谓之“娘外家说话”。送葬日清晨入殓，子女有“望骨”规矩。

送葬时，“孝子”怀揣家谱，执领魂幡等物品。老人须在太阳未出，前掩埋。葬后3天亲属上坟祭奠，称“全三”。49天、100天和1周年时，亦上坟祭奠。未婚少男、少女，一般火葬后就地埋葬。

7、汉族节日

汉族主要有春节、元宵节、端阳节、中秋节等。春节又称过年。节前杀猪宰羊，准备食品和年货，打扫室内外卫生。除夕贴春联，上坟祭祖。夜晚合家守岁，吃年夜饭，老人给小孩压岁钱。大年初一家族内给长辈拜年。初二开始，亲友互相拜年祝福。

元宵节，有舞龙舞狮，装扮八大光棍、灯官老爷、哑巴拉驴、胖婆娘、踩高跷、小唱等社火节目。

端阳节时，每家门口插杨柳枝，吃粽子、彩蛋、凉面，喝雄黄酒，小孩身佩各种式样的香包。许多家庭去野外会餐，名“踏青”或“踩青”。

中秋节，家家户户用小麦面粉做出有各种图案的月饼或烤制的点心。晚9至10时，在庭院桌子上摆放月饼、西瓜、鲜果等，谓“献月”。年轻人在巷道、场院打响鞭。夜晚还有偷月饼的习俗。

除此之外，还有“正二十”、“二月二”、“十月一”、“腊八”等节日。还有祭奠祖先和佛祖的传统，如“天社(春分日)“、“清明”、“四月八”、“六月六”、“七月十五”、腊月二十三日“祭灶”等活动。

　　吴佩孚后人

　　吴道时，字智中，1909年农历8月12日生，1950年农历7月15日逝世，年41岁。吴道时是吴佩孚之弟吴文孚的独子，自幼为吴佩孚嗣子。吴佩孚兄弟三人，其兄夭折，其弟又早逝，除吴道时外未有其他子女。

　　因吴佩孚尊崇儒学反对洋学，吴道时少年未入“洋学堂”读书，只是延请家教攻读经书。19岁时曾被授予少将军衔。1928年与曾任北洋政府国务院总理的张绍曾之女张义先结婚。

　　1932年吴佩孚到北京后，吴道时侍奉膝下，不曾再任军政职务。1939年吴佩孚被日寇杀害，吴道时谨遵“不当汉奸”的遗训，自此赋闲在家。1946年冬，扶吴佩孚灵柩安葬于北京玉泉山。

　　1948年，吴道时患心脏病并发肝硬化，卧床两年有余，于1950年农历7月15日病故于北京。

　　吴道时有二子：长子吴运乾，次子吴运坤。

　　吴运乾，1929年生，1949年毕业于北京育英中学，1956年毕业于天津师范学院中文系本科。1951年与张亚男女士结婚。多年从事语文教学工作，先后在天津师范学校、第六干部中学、河西业余大学、天津市广播电视大学任教。1988年任副教授，1990年退休。2006年因突发脑血栓去世。

　　吴运坤，1931年生，1950年毕业于北京育英中学。同年与余益慧女士结婚。先后在冶金部驻津办事处、天津近代化工厂工作，1991年退休。

　　吴运乾有三子：长子吴晞，次子吴晔，三子吴星。

　　吴晞，1955年生，1972年天津九十中学毕业后到河北省广宗县下乡，1982年北京大学图书馆系毕业。先后在北京大学、国家文化部、深圳图书馆任职，现任深圳图书馆馆长、研究馆员。1982年与靳萍女士结婚，1983年生一女吴紫嫣。

　　吴晔，1959年生，1976年天津耀华中学毕业，1978年天津公用局技校毕业，同年到天津客车修配厂工作，现于天津高速公路管理处就职。1985年与张德敏女士结婚，1987年生一女吴紫微。

　　吴星，1961年生，1980年天津体育馆中学毕业，1984年重庆建筑工程学院城建系毕业，同年到北京热力公司工作，现任北京热力集团总工程师、教授级高级工程师。1987年与刘燕女士结婚，1991年生一女吴紫菲。

　　吴运坤生有二子：长子吴昀，次子吴暐（日韦）。

　　吴昀，1958年生，1975年天津耀华中学毕业后参军，1978年复员后到工商银行工作。1989年天津河西职工大学金融专业毕业，2003年获澳门科技大学工商管理硕士。现任工商银行天津分行南开支行行长、高级经济师。1983年与邢瑛华女士结婚，1984年生一子吴岩泽。

　　吴暐，1965年生，1983年天津和平中学毕业，1985年天津公用局技校毕业，同年到天津第一煤气厂工作，现于新华保险公司天津分公司任职。1990年与王毅红女士结婚，1993年生一女吴紫舒。

　　按，此文为吴佩孚长孙吴运乾教授生前为郭剑林教授著《吴佩孚传》（北京图书馆出版社，2006年版）所撰写的附录。因出版社差误，错将郭剑林教授旧作《一代枭雄吴佩孚大传》（天津大学出版社，1991年版）的同名附录刊入，故情况陈旧不符。现根据作者原稿订正。凡与以上情况不符者，均属讹传。

　　冯国璋后人

　　冯巩与家庭(关于冯家家谱的部分)

　　●冯国璋为冯家订了 “国 家海禁开，东方大事起”十字排辈规定

　　●冯家遇大声地回答德皇威廉二世， “不，我是中国人！”

　　●因为买外国油漆受了窝囊气，冯家遇发誓办起了中国第一家油漆

　　厂

　　●冯海山悄悄渡海去了香港，又拿起了画笔

　　●冯巩的香港、新加坡、曰本之行

　　●他在台湾见着了张学良

　　1909 年，即宣统元年， 50 岁的冯国璋被清廷委以军咨府军咨使的要职。

　　这一职务相当于陆军参谋长，要负责全国军队驻扎、调防、军事演习等重大

　　事务。

　　同年 10 月 23 日，冯国璋作为清政府创办军事学校和培养军事人才的先

　　导者和大功臣，又被委以考试陆军留学毕业生主考大臣。

　　在这一年，冯国璋为 《冯氏家谱》重修作了序言，并规定今后冯氏家庭

　　以 “国家海禁开，东方大事起”十字为排辈次序。

　　冯国璋作为起首的 “国”字辈。

　　他的五个儿子为 “家”字辈，分别取名为家遂、家迪、家遇、家迈、家

　　周。

　　而孙辈从 “ 海 ” 字 辈 ， 有 海 岱 、 海 嵊 、 海 岩 、 海 � 、 海 岛 、 海 � 等 。

　　曾孙辈本也该从 “禁”字，但因政治气候和社会环境所迫，只能违逆祖

　　上的遗训，以示与 “反动家庭决裂”。所以到冯巩这一辈孩子就不再以 “禁”

　　字排辈了。而到了冯巩的下一代，则又接着 “开”字的顺序取名，冯巩的儿

　　子就叫作 “冯开诚” 。

　　应该说，早年身为清廷大臣的冯国璋能为其族人后代订出 “国家海禁开，

　　东方大事起”这十个字，可以称得上是很有政治远见的，是积极进步的。

　　冯国璋一生由一介书生而入武林，读文史后再习军事。在他所处那个时

　　代，经历了数次战争，其中亲自参与的就有中日甲午战争和八国联军入侵进

　　京等战事；中国作为战败国，付出了割地赔款、签订丧权辱国条约的沉重代

　　价。作为一个有着远大抱负的中国一代知识分子，或是身为一名有强烈民族

　　自尊心的军事将领，冯国璋曾以其深刻的思考和敏锐的见解，屡屡向上司和

　　清廷进言，并且一直身体力行地为 “国家海禁开，东方大事 起”这一宏愿而

　　尽心尽力。

　　冯国璋当时已深切地感知，一个自诩为泱泱大国的国家，由于数百年来

　　闭关锁国，夜郎自大，国力早已衰败不堪，远远落后于西 方列强一大截了。

　　他两次东渡扶桑，从那个自明治维新以来变得强悍起来的国度中，发现了一

　　条中国富强昌盛，再树雄姿的可行之路，那就是打破海禁，引进外国的先进

　　思想和科学技术，让国人重新认识自我，认识世界。

　　但其时其势，这位汉族的清廷重臣也有与当年李鸿章相似的忧虑和顾

　　忌，眼看着京城里那个冥顽不化的满清朝廷，还有早已腐败不堪的各级衙门

　　地方官吏，落后的农桑耕作制和淤堵不扬的贸易商业，还有几乎空白的现代

　　工业……这副积重难返的烂摊子，就决定了真正要在东方这块古老的土地上

　　形成 “大事起”的强盛之势，非一朝一代人所能办到的。

　　因此，冯国璋把希望放在了儿孙辈身上。

　　1903 年，在他 44 岁时，奉清廷之命，与满族军官铁良、凤山再度赴日

　　本考察军事，回国后任练兵处军学司正使兼北洋速成武备学堂督办。督办之

　　职如现今之校长，是个掌有实权的职位。

　　就在这年，他的第三个儿子冯家遇考入了由他任督办的北洋速成武备学

　　堂。

　　冯家遇生于 1888 年，考入学堂这年仅 15 岁。他前面有两个哥哥，忠厚

　　敦实的家遂奉父命在河间老家诗经村奉养祖母、母亲，顾守家宅；家迪自幼

　　体弱多病，不能外出做事；而后面的两个弟弟家迈、家周还没出世呢，所以，

　　冯国璋就极为器重这第三子家遇，决意要调教成国家之栋材。

　　冯家遇聪明好学，且性格刚倔，好胜心极强。进入学堂后，便以一名普

　　通学员的姿态勤奋学习各科学业，从不依仗父亲的名势。进校很久，同学中

　　竟无人知悉这个瘦瘦巴巴的小青年竟是冯督办所钟爱的三公子。

　　这年寒冬，家遇所在的班练习骑术。冯家遇虽是其中最年幼的一员，却

　　勇力过人，争先骑上一匹白马，未等那蒙古族教员吩咐骑马要诀，便一抖缰

　　绳，乘马在尚残留片片积雪的操场上飞驰。

　　谁想那马跑得兴起，到操场尽头竟收不住步伐，而那头正好有几位身穿

　　锦袍的武官大员徐步走来，丝毫未顾及急奔而至的白马。

　　就在那马眼看要撞上路人的紧急关头，骑在马背上的冯家遇猛地用双手

　　紧紧勒住缰绳，使那白马在霎那间耸起前腿，直立而起，并愤然发出吁咴咴

　　的嘶声。

　　行人居然就是本学堂督办大人冯国璋和他的僚属。这位受了惊的上司一

　　仰脸，望见了那匹踡前腿直立而起的白马，也认出了那位莽撞而勇敢的骑士

　　就是他的三小子，不由地转惊为喜，大声道： “嗨，小子，真棒！”这以后 ，

　　莽小子立马惊督办的小故事就在这所学堂传开了。冯家遇这个尚属少年的将

　　门之子便开始引起众人的关注。他们毫无例外都猜测，即使不靠其父督办的

　　提携，单凭冯家遇那聪明和勇猛劲儿，将来准是个统领千军的将帅之才。

　　但人们的预测都错了。三年后，冯家遇以优异成绩从武备学堂毕业，即

　　考上留学生，渡海去了德国柏林工学院，攻读化学冶金专业去了。

　　北洋武备学堂内分设日文和德文两门外语课程。不知为什么，两度出使

　　去曰本的冯国璋偏给儿子选择了德文班，其后又让冯家遇考德国学校。其中

　　缘故也不难猜测。曰本虽然也已强盛，但它的成长也仅是汲取了西方列强的

　　先进文化和科技，不过是学了别人而已。中国要强盛，就不必从曰本去拿二

　　手货，直接去西方学来更好！

　　1906 年 4 月， 18 岁的冯家遇和一个姓张的德文班同学，乘坐德国远洋邮

　　轮，飘洋过海，登上了那个高傲自负的德意志帝国的国土，开始了他一生中

　　最重要的四年留学生生涯。

　　现在一部分后人在天津。北京这一支是个火车司机，他儿子我认识。他们确实都有点象。

　　冯玉祥将军的后人

　　著名爱国将领冯玉祥将军的儿媳、原大连舰艇学院院长冯洪达将军的夫人余华心女士

　　将门虎子三兄弟——记冯玉祥三子冯洪国冯洪志冯洪达

　　冯玉祥的3个儿子崇文尚武，不愧忠良之后。

　　大儿子冯洪国是1926年加入中国***的老党员，曾在父母的部下领军。父亲对他要求极其严厉。冯洪国严于律己，一直带领部队战斗在抗日前线，与张自忠、吉鸿昌等将军们一道为国效忠。冯洪国青年时代就读于苏联莫斯科中山大学时曾发表声明，谴责冯玉祥反对中国***的倒退行为。

　　二儿子冯洪志和蒋经国在留苏时是同学。1982年冯洪志曾给蒋经国写过一封信，称：“岁月无情，人生易老，吾人均已年届垂暮。先人所系之铃，由吾兄解之，则上无愧于先人，下无累及后代，利害去决从于一念，是非功罪定诸百年。”他还曾特意到浙江溪口蒋经国母亲的坟头抓了三把土，回到美国后将土装入信封，辗转寄给蒋经国。冯洪志现在美国定居，仍表现出一个炎黄子孙精忠报国的坚定信念。

　　三儿子冯洪达在父亲逝世后，经毛泽东和朱德同意，进入苏联列宁格勒大学学习，后转入苏联巴库海军学校学习海军专业，1953年回国后投身于新中国海军建设事业。1990年1月，他被任命为海军北海舰队少将副司令员。

　　张作霖后人

　　张作霖，原配赵氏1898年生长女张首芳（又名冠英）家东北元老鲍贵卿之子鲍豫才，1901年生长子张学良（字汉卿），夫人于凤至、谷瑞玉、赵绮霞；1907年生次子张学铭（字西卿，后任天津市长，日本士官学校毕业），夫人朱六**朱洛筠；二房卢氏，1907年生次女张怀英，嫁达哈尔王子，后离婚；1911年生四女张怀卿；三房戴氏，无子女；四房许氏，1909年生三女张怀瞳，家园东三省巡阅史、《清史稿》总编修赵尔巽之子赵天赐；1911年生三子张学曾（字远卿，后赴美，在联合国任职），1913年生五女张怀曦，1916年生张学思，又名张学诗，字述卿，中共海军少将，曾任海军参谋长，大连海军学校，东北师范大学创始人，“文革”中被迫害致死）；五房寿氏，1920年生五子张学森（后赴美，在一家航空公司任职，后张学良赴美，均由张学森照顾，1990年曾被邓小平接见，1995年病逝于北京，其女张闾蘅现为全国政协委员），1922年生六子张学浚，1924年生七子张学英，1925年生八子张学铨；六房马氏，1925年生六女张怀敏。

　　张作霖共有八子六女，共十四个孩子，其中，长子张学良、四子张学思分别是国民党的上将和***的少将，一门在三个不同的政府出了三位将军，这在中国历史上，仅此一家。但是，家门不幸，张作霖和张学良、张学思三个人都是以悲剧收场，张作霖1928年被日本人炸死，张学思1970年被林彪逼死，张学良在经历了长达54年的幽禁之后，2001年死于檀香山。或许是由于祖先的悲剧，张氏家族的第三代中，从政的人并不多，多数都是从商，只有张作霖五子张学森的次女张闾蘅女士现为全国政协委员，也是香港立法委员。

　　曹锟后人

　　曹锟共娶了四房，元配郑氏无出，二房高氏生一女，三房陈寒蕊生一女一子，四房刘凤玮生一女两子。

　　元配郑氏

　　曹士藻(过继抚养的，曹锐之子）

　　二房高氏

　　女儿曹士熙

　　三房陈寒蕊

　　一女曹士贞，一子曹得岳（即曹士岳）

　　四房刘凤玮

　　一女曹士英和两子曹士岱、曹士嵩

　　曹锟的嫡孙曹继信,在天津。

　　段祺瑞的外孙女杜婉华

退休工人司全福花了九年时间研究土木工程史，写了一本书十五世纪震惊世界的战争---土木之变。

土木工程研究的变化

怀来县穆图镇穆图村有这样一位老人。退休后，他花了九年时间研究土木工程变迁史，写了一本书十五世纪震惊世界的战争---土木之变。

他叫司全福，65岁，以前在铁路部门工作。1973年，司全福接到调令，到土木工程站工作。很久以后，他在穆图村定居，并在那里结婚生子。来到穆图村后，他听说明朝发生了令人震惊的内乱。明朝第六任皇帝被蒙古人俘虏，但他没有我不知道事件的细节。

因为工作的原因，有一段时间他不得不每天坐火车。在火车上，在与乘客的交谈中，对方得知他住在穆图村，并询问了土木工程的变化。正如他没有不知道这段历史，他无言以对。还有一次，一位美籍华人问他吐蕃的钟弦寺，但他对此知之甚少。对方给他讲了土木工程变化的故事。我在这里工作，也住在这里，但我不我甚至不知道这里发生过如此重大的历史事件。我感到非常尴尬和惭愧。斯夫说。

剩下的81%

因为这个原因，他读了许多关于明朝历史的书。退休后，他有了更多的时间，决定深入了解怀来丰富的历史，尤其是土木工程的变化。

土木堡是历代兵家必争之地，土木堡遗址钟弦寺至今犹存。他经常联系一些参观土木堡钟弦寺的学者和游客。在这些人的影响下，他开始多方寻找资料，仔细研究土木工程的变化，这成了他业余时间的全部。

好在现代通讯发达，几乎足不出户就能听专家学者的指导。你可以一个小时赶到北京，坐在国家档案馆检索海量历史记录。

从2007年开始，司全福阅读了太祖高皇帝实录、太宗文皇帝实录、大明仁宗昭皇帝实录、大明宣宗皇帝实录等史书，其中0755-7900361卷阅读了多次。其他历史书籍如英宗睿皇帝实录、明史、明史纪事本末、宣府镇志、宣化府志、正统北狩事迹等历史书刊也是他看的。

编译否泰录

土木堡虽是一个小镇，却因其民间变迁而闻名于明代历史，这一点已深深镌刻在中华世纪坛262米的青铜甬道上。中国土木工程的变化中国五千年的历史无疑是一部重大的历史变革，是一部民族融合的阵痛，也是一部中华民族的灾难史。

在斯全福在s看来，最初对土木工程变化的研究可能只是一时兴起。当他步入史书收藏时，有关土木工程变化的文献多如繁星，古籍卷帙浩繁。一个退休工人怎么敢在明史研究领域耍花招？因此，他多次想忘掉这件事。但他觉得，当他在穆图村定居并取得成功后，应该为穆图村留下点什么。

斯福花了更多的时间从网上查找明朝的历史书籍。以前的书都是竖版或者繁体字排列的，要不停的读是非常困难的。为了更多地了解史实，他花钱买了商务印书馆出版的经典于谦和土木镇志。

大英博物馆举办了正统北狩事迹展览。展览前，展览组织者来到穆图村收集风。司全福向展览组织者提供了一张穆图堡的老照片，非常珍贵。大英博物馆在出版画册时使用了这张照片。画册出版后，送了一本给司全福，他珍藏了这本画册。

2009年，司全福协助穆图镇编制否泰录。在整个编纂过程中，他受益匪浅，收集了很多资料。编明朝改变中国的50年为我编土木镇志这本书打下了坚实的基础。斯夫认为。

在编纂土木镇志时，司全福写了许多文章，包括王镇、杨红父子等。这些文章都很单一，内容重复，内容越来越多。2013年，他有了写书的想法，并将自己的书命名为十五世纪震惊世界的战争土木之变。

搜索和收集风

看到铭刻在明代民变旧址上的高大牌坊，想到当年军队的行军场景，司全福他的心中充满了敬畏。他到土木堡的田间地头、山岗上考察古迹遗迹，走访村庄里的长者，寻找老人，收集了许多第一手资料。

除了访村，2013年春天，他还去了北京西郊的景泰陵采风。景泰陵的荒凉给司全福留下了非常深刻的印象。这个冬天，他还来到了北京东城区芦米仓胡同的智化寺。智化寺曾是王镇家庙。智化寺的杨志国加工处给司全福提供了很大的帮助。寺庙里英宗的皇家礼物王镇的纪念碑用塑料包裹着。杨志国打开包裹，让司全福见证整个纪念碑，并提供了土木镇志份材料。

66名文武官员在内战中丧生，包括户部尚书王佐、戴庆祖、太常邵青、工程师包惠等英雄后代，他们为他提供了珍贵的家谱和文献，以便司全福进行更详细的研究。英雄的后代崇拜钟弦庙。其中，包惠后裔、中国城市科学研究会首席专家包世兴在钟弦庙立了祖师碑，并与司全福一起研究钟弦庙的修复方案。

很难写

斯夫水心胡Q传yy熊卡她的妻子是当地的农民。他和妻子养育了两个儿子，大儿子在当地从事塑钢窗安装工作；我的小儿子在北京工作。大儿子住多了，司全福只好帮大儿子安装塑料门窗。晚上，他蹲在灯下写了一本书。

对于土木工程的变化，资深学者已经做了很多研究成果，有些事情已经决定了。在写一本书的时候，司全福想用一种新的方式来把握土木工程的变化，说起来容易，做起来难。

打开书十五世纪震惊世界的战争---土木之变，全书10万字，分为以下几章：土木保与土木保，正统之前明朝与北方游牧民族的关系，太监王镇，土木基之变，都城之战，英宗北方狩猎沙漠中的、杨父子、朱祁钰和他的两座陵墓、钟弦庙、钟弦庙的碑刻和艺术作品等。

历史学家大多将此归咎于主管民政的宦官王镇，但司全福认为，朝廷大臣之间的派系纷争，以及傅玄派驻昌平的杨红父子避战弃城的行为，应该是导致民政正统灭亡的不可推卸的责任。司全福的观点令人耳目一新。

斯福的左眼有息肉，两只眼睛有严重的白内障，视力急剧下降。在这样的情况下，他辛辛苦苦完成了10万字的古刹智华寺这本书的初稿。之后，在CPPCC县的帮助下，该书于2015年12月出版，第一版共印刷发行了1000册。同年12月20日，司全福得到了一本他费尽心血编撰的墨香书卷。