宋有袁世盟，豫章人，官总制，理宗时，播州之唐朝坝、古磁、仁怀诸蛮夷出扰，为边民患。世盟方视兵江淮，魏了翁荐于朝，令领兵入蜀，正月师至，五月奏凯，留世盟镇其土。

　　公元1230元，蒙古军向金进攻，一面分两路对金形成包抄之势，把金军35万人消灭在河南三峰，并包围了汴京；一面又派人到南宋去请宋朝出兵与蒙古人夹击金军，并许诺金亡后，河南土地都归南宋。

　　南宋此时由宋理宗执政。由于内部腐败成风，理宗整天花天酒地，不务政事。但他对联蒙灭金却很感兴趣。大臣中有人站出来劝谏，说这样做会重演当年北宋联金灭辽而自取灭亡的历史。理宗不听，派出大将孟拱北出襄阳，在马蹬山大败金军，然后在蔡州与蒙古军会师。金主这时正在蔡州，无路可逃，只好拔刀自杀，金朝从此灭亡。

　　宋蒙联合灭金后，蒙军崛起，南下攻宋，直逼汴州、襄汉，危及宋廷安全。此时，朝廷腐败，民不聊生。外有蒙军压境，内有盗贼蜂起，边民反抗。尤其是播州（今遵义）之唐朝坝（今习水县同民镇）、古滋（今习水县土城镇）、仁怀（今赤水、习水、仁怀三县市所辖范围）等地蛮夷出扰，为边民患。其时播之真、顺二夫人上疏乞师。朝廷为稳定政局，平息边事，理宗决定采取“安内攘外”政策。但当时蒙军三路进逼，抽调兵将不易。时有正殿御前雄威将军总制袁世盟，正督视江淮兵马，得当朝贤臣端明大学士同签书枢院士魏了翁之荐，理宗诏命袁世盟率师入蜀平南。

　　袁世盟，何许人也。明代大学士东阁吏部尚书蹇义于永乐五年（公元1407年）著有一篇很精彩的短文《光裕禄》云：“世盟在宋理宗嘉定年间，以武功见著，封源边巡检使，屡立勋绩。至宋理宗端平元年甲午（1234年），与江淮使孟洪取蔡灭金，二年乙未（1235年），播之唐朝坝、古磁、仁怀等处，蛮夷出没，为边民患甚。播之真顺二夫人上疏乞师，时金寇初平，元虏方帜，朝议难选其人出征。时督视江淮军马使魏了翁、善了翁，知世盟公忠勇有为，荐于之朝，下诏统戍平南。奉命入蜀，自夔、渝达泸州与之锦堡、磨子头，开苦竹溪大路，进捣蛮穴，境域靖宁。复命留镇其地。世盟以是年正月出师，五月奏凯，卒于七月，葬之罗汉寺。遂居赤水，不复江西籍矣。”

　　史实上，今之黔北赤、习、仁三县市地域，早在北宋大观三年（1109年）建置时是一个县，叫仁怀县，共辖10个里，而且是在西川路泸州合江县（宋代政区分路、州、县）地域内划出来的县。今习水县三岔河的章武三年（即蜀汉建兴元年，公元223年）摩崖石刻就是最早最好的证据。宋太祖赵匡胤登基后，最先看中了后蜀。宋太祖乾德二年（964年），宋将王金斌、刘光义率6万大军分两路攻打后蜀，向成都进发，蜀主孟旭只好出城投降。所以南宋时称袁世盟部叫“入蜀平南”。

　　袁世盟奉诏入蜀平南，率师从江淮出发，大队人马沿江西上，进入夔州（今奉节），经过渝州（今重庆），抵达泸州。袁世盟率师抵达泸州后，具体进军路线是：兵分两路，一路由袁世盟部下直取古蔺、叙永等地，另一路由袁世盟率领，取道白锦堡、磨子头，开苦竹溪大路（苦竹溪为今四川合江县九支镇境内。位于赤水城赤水河两岸约五里地）于宋理宗端平二年（1235年）正月，抵仁怀堡边境。稍作整顿后，于次年正月誓师进剿，兵分两路，直捣苗礼中心之古磁。征战五月之久，历尽艰险，终于荡平川南之古蔺、叙永、合江及黔北之赤水、习水、仁怀等地境内之苗乱。为谋求长治久安，理宗诏命袁世盟率其所部“留镇守土”，钦授“平南王总制”，赐封“袁千岁”，统理苗乱地区之军政大权。

　　袁军在苦竹溪经过休整之后，命令前部先锋强渡赤水河，与苗族守城之军作战。苗部守军终因寡不敌众，弃地而逃，向复兴场方向败退，袁军一举收复留元坝（今赤水城）。战争向南推进，经数日激战，袁军数万人马，已全部渡赤水河，驻扎在留元坝和复兴场。然后，兵分两路，一路进逼丙滩，翻越川风坳大山，向猿猴场进军；一路翻七里坎，攻克旺隆、葫芦垴向猿猴场进军；两路兵马，经多日作战，攻占了猿猴场。袁军经过休整，久攻古城不下，伤亡很大。袁军向朝廷求援，朝廷派袁世盟之妹袁子英，带领万余救兵，奔赴仁怀堡。在援兵来到之前。袁军在古城多次失利之后，遣入密探，刺探军情。然后兵分三路，合围古城。此时援兵已至，经数日围攻。苗王抵挡不住，杀出一条血路，向唐朝坝和东皇败退。

　　袁军乘胜追击，最后苗部残军向蔺州、永宁方向撤走，袁军追至太平渡方休。

　　袁军收复唐朝坝，回师古城，向东皇兵分三路进军，其中一路翻二郎坝，渡官渡河，开往飞龙岭、天龙池、七星谷（在今长嵌沟一带），向东皇进发，主帅袁世盟被围困在七星谷中，袁军伤亡惨重。袁世盟受箭伤，在此危急关头，袁子英夫妇带领援军前来血战七星谷，击退苗军包围，救出袁世盟。袁军继续向东推进，逼近东皇场，在九龙山展开一场大血战。经九天九夜进攻固守，袁子英夫妇双双战死在九龙山（今习水县东皇镇附近），被苗军毁尸。但苗部也溃不成军，除投降和外逃外，大部被歼灭。时为端平二年五月，“平南奏凯”，战事结束。

　大家都知道袁世盟这个人物吗？那么袁世盟是哪个朝代的呢？下面让我们来了解一下吧！

袁世盟是哪个朝代的

　答：从《遵义文史》中，我们可以得知袁世盟是清朝的人物。

　清末光绪二十一年（1895年》编订的《增修仁怀厅志》（以下简称厅志》记载：“未有袁世盟（注：《族谱》和《新县志》均谓袁世明），豫章人，官总制，理宗时，播州之唐朝坝、古磁、仁怀诸蛮夷出扰，为边民患，世盟方视兵江淮，魏丁翁荐于朝，令领兵入蜀，正月师至，五月奏凯，留世盟镇其土。”仁怀厅即仁怀直隶厅，今贵州赤水市。《厅志》所谓“诸蛮夷出扰”的“仁怀”，即今贵州赤水、习水、仁怀三市县所辖范围。“古磁”和“唐朝坝”，即今习水县之土城镇和同民镇（一九六五年前均为赤水县所辖）。南宋理宗端平二年（1235年），袁世明奉诏平南入蜀，师至仁怀，五月奏凯，受镇守土，子孙定居，不复赣籍，至今（1995）已有七百六十年，子孙繁衍，下传三十余代，历来散居在赤水河中下游，黔北、川南各地，乃至国、海外皆有，后裔比比皆是。世明统兵平南，兵入仁怀，流传甚广，却无专著，笔者收集一些史料，试作初探。

　据《袁氏族谱》（简称《族谱》）记载：袁世明乃江西吉安府庐陵县人氏（今江西省吉安市庐陵县）。父袁龙辅是南宋孝宗乾道年间（1165—1173）的驸马，官封正一殿将军。母赵氏公主，诰封御敕皇姑、淑明袁母一品夫人。龙辅有弟龙德、龙宪、龙进三人，俱封将军，同镇高川（今广东高州县）。龙辅有王、柳、黄、李四妾，俱封夫人．一妻四妾，共生九子一女，长子袁福，字世明，号思光，生于南末孝宗乾道八年（1172），自幼习文武，既长，才略过人，又攀到赵末皇室的“金枝王叶”体系，甚得朝廷的赏识和擢拔。南宋宁宗嘉泰、开僖年间（1201—1207），以军功封沿边巡检使，累立功勋。宁宗嘉定时（1208—1220）官升总制，督抚江淮兵马。

　南宋宁宗嘉泰四年（1204），朝廷定议伐金，战争复起，持续三十年，国贫民困，民怨沸腾。到南末理宗元年（1234），因宋蒙联合击金，灭金之后，蒙军势力崛起，南下攻宋，南宋朝廷腐败，民不聊生，外有蒙军压境，内有盗贼蜂起，边民反抗。《族谱》记载：“播之唐朝坝、古磁、仁怀等处蛮夷出扰，为边民患，其播之真、顺二夫人上疏乞师，时金寇初平，元虑方炽。”南宋王朝为了稳定政局，平息边事，决定采取军事镇压。但统兵将领，朝议难定其人，时袁世明正督视江淮兵马；朝议大夫魏了翁、善丁翁知世明忠勇有为，向朝廷举荐，遂下诏命世盟率师平南入蜀。

　真、顺二夫人“上疏乞师”一事，《族谱》未道其详，尚无确切考证。真、顺二夫人既能代表播州上疏朝廷，且得皇命允准，必非等闲之辈，应系统治播州的土官首领人物，或与朝廷有宗亲等特殊关系。真、顺二夫人的“上疏乞师”，表明仁怀一带地方少数民族的反宋起事，声势浩大，危及播州，而播州政权无力抵御，才疏乞朝廷出师平南。又因南宋时期，巴、蜀（今四川省）地区，是南宋王朝的主要统治区域之一，在政治上、军事上、经济上的地位日益重要。仁陵一带地处巴国（后称巴郡，即现在的川东南属地），一旦有事，影响腹地安危，故南宋王朝迫不及待，从江淮遣师远征仁怀。

　《厅志》所说“播州之唐朝坝、古磁、仁怀”等地，也就是袁世明平南征战的地带，古今地名不一，隶属前后不同，有必要略述这一地带的建制沿革，再叙“平南之役”的经过。

　《厅志》所指仁怀等地，在汉代属符县（今四川省合江县）地域，到北周武帝保定四年（564），符县改为合江县，隶属泸州郡（后改泸川，今四川省泸川市》。在宋朝建立后的一百四十九年问，这一带地方属西川路（后改梓州路）泸州合江县，那时尚无仁怀这个名称。到北宋徽宗大观三年（1109），为了加强对西南少数民族地区的统治，在泸川的所辖地区建立了滋、纯、详、珍等州。其中滋州（即古磁）主要是苗族聚居之地（仍属合江县范围）。滋州下领仁怀、承流二县，滋州和承流县治所，设在今之习水县土城镇（即古磁）；仁怀县治所，设在今赤水市复兴镇。州属西川梓州路（路治所在今四川三台县》。这是历史上首次出现“仁怀”之名。这个磁州仅建立丁十二年，到北宋徽宗宣和三年（1121)便已撤除，把滋州和承流县治所，改建为武都城（即后来的古磁，今之土城镇)；仁怀县改建为仁怀堡，承流县并入仁怀堡，治所仍在今赤水市复兴镇。仁怀堡辖区较广，包括赤水、习水、仁怀三市县范围。在西北邻近泸州、合江、水宁（今四川叙水县）、蔺州（今四川古蔺县），在南端毗连播州（今遵义市附近）。改设仁怀堡五年后，即转入南宋时期，仁怀堡所属领域，隶属西川潼州府路泸州合江县。

　到南宋理宗端平二年（1235），袁世明平南兵入仁怀堡，仁怀堡已历时114年之久，仁怀堡是否未改其名，境域有无重大变化？经查阅几种有关史料，均无变动记载。到了元朝，才将“仁怀堡改为仁怀长官司和古磁长官司”，证明南宋末年仍叫仁怀堡。理宗时袁世明率师平南入蜀，征讨之地，应是仁怀堡所辖范围，即今之赤水、习水、仁怀三市县地区内。仁怀堡属西川，故袁世明平南谓之“入蜀”。

　至于袁世明平南人蜀之时，仁怀堡是隶属播州还是泸州，史料不详，其说不一，一说仁怀堡隶属泸州，因为到元世祖至元二十八年（1235），才在今赤水市复兴场设立仁怀长官司，今习水县土城设立古磁长官司，隶属播州军民安抚司，隶属湖广行省，才改属播州。另一说仁怀堡隶属播州。因为南宋时，仁怀堡划归夔州路播州管辖。但未说明在南末何时划归播州管辖，按播州初建于唐，后废，在北宋大观时复置，隶属西川，治所播州（今贵州省桐梓县西南），北端与仁怀堡接壤，说明播州都属西川之地，故袁世明平南之地，应是“人蜀”。

　袁世明奉诏平南，率师从江淮出发，浩浩荡荡沿江西上，进入夔州（今四川奉节县），经过渝川（今四川重庆市），抵达潼州路府泸州，取道白锦堡、磨子头。开苦竹溪大路（苦竹溪为今四川合江县九支镇，在赤水市城河对面五里地），于理宗端平二年（1235）“正月师至”仁怀堡边境。当时仁怀堡境内苗族各部情况无史料查考，据《洪袁传》（系明、清时编写流传的袁世明平南的说唱词）所说，反抗南宋的首领为“曹王”，苗部中心区在“古城”（即古磁，今土城）：“东皇”（今习水县城）、“唐朝坝”（今习水县同民镇），“古城”为“曹五”驻所。

　袁军在苦竹溪经过休整之后，命令前部先锋强渡赤水河，与苗族守城之军接战。由于袁军武器精良，官兵骁勇，老百姓积极支持木筏等渡河工具，经过几次激战，苗部守军寡下敌众，弃地而逃，向复兴场方向败退，一举收复了留元坝（今赤水市城）。战争向南推进，在复兴场又与苗部守军交锋，经过数日激战，前部先锋又占领了复兴场。此时袁军数万人马，已全渡赤水河，驻扎在留元坝和复兴场。然后，兵分两路：一路继续向南推进，逼进丙滩，翻越川风坳大山，向猿猴场进军；一路向东推进，翻七里坎，攻克旺隆、葫芦垴，向猿猴场进军。两路兵马，势如破竹，经过多日行军作战，扫清了苗部十余个据点，两军于陛诏汇合，大战猿猴场。猿猴场乃古城苗部中心的外围，守军较强，经过几天几夜激战，双方均有伤亡，苗部伤亡较重，最后袁军集中兵力，进兵围歼，才攻占了猿猴场。袁军又经过休整，采取正面进攻，经过多次战役，均告失利，久攻不下，伤亡很大。袁军派人向朝廷求助援兵，朝廷立即派袁世明之妹夫和袁世明之妹袁于英，带领万余救兵，日夜兼程，奔赴仁怀堡。在援兵未到之前，袁军在古磁多次失利之后，遣人密探，混入古磁苗部中心，刺探军情，然后研究战略战术，兵分三路，一路从米粮大路正面进攻；一路从猿猴渡河，沿河而上，到达古磁对岸；一路翻越猿猴大山，直抵埃山，逼近崖角、水狮，对古磁形成三面合围之势。再加上援兵已至，增强了战斗力，经过数日后的围攻，苗王抵挡不住，在膏朝坝苗部增援之后，杀出一条血路，抢渡赤水河，大部份向唐朝坝败退，一部份向东皇场方向败退，袁军收复了苗部中心古磁，“曹王”败兵，与唐朝坝苗军合而为一，准备反攻再战。袁军则乘胜追击，渡过赤水河，从鱼溪直抵三角塘，与苗部接火开战，形成拉锯之势。苗军伤亡过大，终因寡不敌众，节节败退，最后丢弃唐朝坝，率领残部向蔺州、永宁方向撤去，袁军直追至太平渡方休。

　袁军收复唐朝坝之后，回师古磁，准备向苗部又一中心据点东皇场进军。一路由于古磁的一支主力部队，从水师、崖角、挖蕨坡向东皇场进军；另一支从寒鹏坳、青杠坡、木桷崖向东皇场进军；另一路是命令驻守旺隆、萌芦垴两地袁地，翻二郎坝，渡官渡河，开往飞龙岭、天龙池、七星谷（今赤水市官渡镇长嵌沟一带），向东皇场进发。主帅袁世明就被围困在七星谷中，袁军伤亡惨重，袁世明被苗军箭伤，在这危急关头，袁子英夫妇，带领援军前来血战七星谷，击退苗军的包围，救出了袁世明。袁军继续向东推进，两路军马逼近东皇场，在九龙山（今习水县东皇镇附近），展开了一场大血战，经过九天九夜的强攻固守，袁子英夫妇双双战死在九龙山，被苗军毁尸，但苗部也溃不成军，大部被袁歼灭，一部份投降，少部份外逃出境。时为是端平二年五月，“平南奏凯”，战事结束。

　这次平南战役的战场，主要在今之赤水市和习水县，也涉及仁怀县境内和今四川之古蔺、叙永、合江三县与赤水、习水、仁怀的接壤地区，南北纵横超过一百多公里，战事持续了五个多月，显见平南战事之艰巨。

　袁世明平南，“五月奏凯”，南宋朝廷为了谋求边地的长治久安，诏命“留世明镇其土”。七月袁世明因箭伤复发，卒于古磁，终年六十四岁。理宗嘉熙元年（1237），葬于罗汉寺（今习水县城关镇沙坝村），墓碑前题“宋故大统领”，墓碑后记：“故考氏姓袁，讳世明，仕于本州佩统领之职，寿命六旬有四，不幸逝于端平二年乙未，葬于丁酉年秋季月二十四日，厝于南阳箕一丙岗丙穴，水入艮出。”并建有祠堂。

　袁世明殁后，他一家亲属和所部将士俱留镇守土，定居仁怀堡，下复返回江西原籍，子孙后代世居其地。

　袁世明弟兄九人，他居长。二弟袁寿，字世德，国学生。随兄平南，死后葬于世明墓前对山。三弟袁康，字世庆，郡庠生，死后葬于龙柯山。四弟袁守，字世威，南宋宁宗嘉泰进士，官枢密院。五弟袁禄，字世钦，南宋宁宗开禧时举贤良方正，官大理寺少卿。六弟袁镇，字世奇，官都察院都事。七弟袁侯，字世昌，邑庠生，业居黄州（今湖北黄岗县》。八弟袁崇，字世天，随兄入蜀平南，理宗嘉熙二年（1238）奉调出征云南交趾神农山，战死疆场。九弟袁达，字世珍，岁贡上，官通政司参议。袁世明还有一妹袁子英，文武双全，精通武艺，与夫同领援兵，救兄于重围之中，双双战死。

　袁世明有三房妻室，郭氏、郭氏无出，郑氏生四子：贵、贤、威、猛，均随父南征，累建战功。袁猛凝重善谋，受到南宋西川安抚处置使佘玠的器重。理宗宝佑六年（1258），蒙古军将领纽邻攻取资州（今四川省资阳市）、简州（今四川省简阳县）。时袁猛已受封御前雄威中军总制，奉调提兵前往抵御，于是年冬月五日战死疆场。其兄袁贵、袁贤、袁威三人，均于是役与袁猛一起为国捐躯。据《族谱》裁，袁猛墓碑前题：“宋故大统领正将”。墓碑后记：“帅师之命，提军剿殄鞑虏，殁后恭于四月二十四日谨立。”（墓地不详》。世明有四子，独袁贵有后。

　袁氏子孙后代，留镇守土，世袭仁怀、古磁一带土官，在元、明时期，均有军事活动和重大战役，现择要纪述数事：

　南宋末年，蒙古军南下，大规模分路攻蜀，泸洲合江军民在合江县北六十里的神臂山（原焦滩乡，滨临长江的老泸村）筑城防守，坚持约四十年，直到南宋灭亡。袁贵之子袁忠《世明之孙》，曾奉调神臂山抗蒙作战，战守多功。南宋端宗景炎元年（二一七六年），朝授御前节义将军，死后葬于古磁。

　袁忠之子袁垠、袁隆均有军功，元世祖至二十九年（1292），均承袭节义将军之职，镇守仁怀、古磁（这时已分仁怀堡为仁怀长官司和古磁长官司，属播州）。袁垠乏嗣，袁隆之子袁缙祖、袁缙鉴弟兄，于元顺帝元统二年（1234），俱袭先爵，以迄明朝。

　元末顺帝至正二十年（1360），明玉珍据川蜀称帝，国号“夏”，兵及仁怀、占磁，袁绍祖（字崇简），一度投“夏”。明玉珍死后，其子明升继任，于明太祖洪武四年（1371）降顺明朝。明太祖以袁绍祖曾投降明王珍，贬去袁绍祖、袁绍鉴弟兄的将军爵位。明洪武五年（1372），改授袁缙祖、袁绍鉴为守边长官。绍祖分镇古磁、儒溪（今习水县土城镇对岸儒维）；绍鉴分镇仁怀（今赤水市），均属播州宣慰司所辖，隶属四川。这是袁世明从第五代起分成两个支系，即古磁世系与仁怀世系，后代子孙均相继承袭守边长宫职，分镇仁怀、古磁、唐朝坝等地。

　至明神宗万历二十七年（1598），播州宣慰使扬应龙举兵反抗明朝，次年，明朝廷命李化龙总督川湖贵军务，领兵征讨。李先赴成都，再栘重庆，征调二十余万兵工，分蜀、黔、楚八路会师重庆，誓师讨伐。各路兵马分别从綦江、乌江、合江入黔，合围播州。总兵吴广分两路进兵，一路由古蔺太平渡进兵，一路由吴广亲率军旅自合江进赤水河，两路会师二郎坝（一说在今赤水境内，一说在今习水境内）。

　仁怀、古磁土官头目袁鍪，袁切、袁初、袁年（年父袁升反对杨应龙，遭杨杀害）等人（均系袁世明十四代孙），率先投诚明军，拥护明军讨杨，带领袁起龙（袁切之子），袁见龙（袁初之子）子侄辈，随吴广一路引军征战，进岩门路，破水牛塘，直捣杨应龙老营海龙囤（今娄山关以南地方），擒战招降多功。明万历二十八年（1600）平杨事息，袁切授守备袭千户，管儒溪囤；袁年受镇抚，管下赤水囤；袁鍪授百户，管上赤水囤，袁切授守备袭千户，管土城囤。袁起龙、袁见龙均授千户之职。后袁起龙为儒溪归化堡指挥。袁见龙于明万历四十六年（1618）任都统，奉调东北抵御外侮，大战浑河（今辽宁省内）阵亡。

　明神宗万历二十九年（1601）改士归流，结束土司制度。播州分建平越军民府和遵义军民府，前者属贵州（在明代才有贵州省一级建制），后者属四川。遵义军民府领一州四县，即真安州和绥阳、遵义、桐梓、仁怀四县。仁怀县治所在今赤水市城，其辖区包括明代仁怀、古磁两个长官司，也相当于南宋仁怀堡的属地，即今赤水、习水、仁怀三市县大部份地区。

　到明熹宗不天启元年（1621），四川蔺州（今四川古蔺县）宣抚使奢崇明、奢寅父子据渝州（今四川重庆市）举兵反明，号称“大梁”，并与天启二年（1622）在贵州反明作战的水西（今贵州黔西一带）宣慰使安邦彦互相呼应，声势浩大。明廷派四川布政使朱燮元督办四川、湖广、荆岳、陕西、汉中各府军务，调集各路兵马，配合滇、黔各军，会剿奢、安，历时八年，才告平息。

　在平定奢、安的历次战斗中，仁怀总旗袁鼎（袁鏊之弟，袁世明十四代孙），官游击，袭威远卫（今赤水风溪河、蟠龙山、大坝山一带）指挥俞事（时属四川永宁宣抚司），于明熹宗天启二年（1622），提兵王竹瓦寨（今习水境内》与奢寅兵相接，血战三日夜，其兵尽被奢卒擒去，奢寅劝降，袁鼎不屈大骂，被寅分尸而死。鼎子袁惠芳痛父之惨死，于次年从伊伯袁鍪讨奢，自请为先锋，直捣奢寅故地，掘奢氏祖坟鞭尸泄恨。事平，明廷追赠鼎为都督佥事、明威将军，特命于竹瓦寨建忠勇祠，后又命与陈王谟同祠于遵义府忠烈庙，称“双忠祠”。其子袁惠芳荫封将军。

　明熹宗天启元年（1622），仁怀守备袁鍪奉调远征东北辽阳广陆（今辽宁省北镇县一带》诸地，行至河南，值奢寅父子举兵反明，明朝廷命袁鍪撤回援川。次年五月袁率部返蜀，一鼓收复重庆，提兵至江津，一战狮头河，二战杨满嘴，三战合江之官坎，乘胜收复合江、仁怀，袁鍪升授都司。天启三年（1623），以侄袁惠芬为先锋，带兵进竹瓦寨，取土城、收落红、克蔺州。次年继续进兵，攻鄢家渡，打倒流水，破龙场坝，占正顶囤，直捣大方，会合援黔各军，收复蔺州一带。天启五年（1625）奉令西征安邦彦，兵进金刀坑、白腊坎（今遵义县附近）、攻东陇、援黔救滇，战功汇汇，升授游击。明毅宗崇祯元年（1628），奢、安反明失败，战事结束，袁鍪授副总兵，随鍪征战子侄俱有封赠。侄惠芳荫封将军，子正芳为威远卫千户。次子桂芳为善后游击，分守黄沙、明家、乌江等地，筑修文、息烽城垣二座，荫袭修文、息烽正千户。

　袁世明平南留镇守土后，子孙代世袭土官。世明及其后代在各个时期的军事活动，已略如上述。固属于为封建王朝统治者服务，对少数民族施以军事压迫。但其中也有抗击外侮、变乱为治、保境安民的一面。同时对仁怀、古磁一带地方民族治、军事、经济、文化的开化开拓，亦起到了促进作用。

　第一，促动了民族间的交融和合作。在南宋时期，在仁怀和古磁一带边区，散居人烟稀少的少数民族，鲜少汉族。平南之后，袁世明亲属和所部官兵，绝大多数是外籍汉族，留镇守土，定居于此。如王、张、罗、李、陈等大族，其祖先都是随袁军平南而定居的赣籍或他籍人士，后来又不断迁入汉人，汉人日益增多，与少数民族往来日趋密切，相互通婚，民族交融，对民族文化，提高人口素质等均产生了深远的影响。

　第二，平南之地，属南宋王朝荒芜边区，南宋王朝的政治主张，难以实施。平南之后，列入南宋王朝治理区域，其政治主张在此实施，也为元、明、清王朝治理铺平了道路。

　第三、在平南之前，这一带都是土著少数民族的势力范围，军事十分落后，亦军亦民，武器不良。平南之后，实行了囤兵垦地，建立了常备军队，修筑碉堡，生产粮食，储粮备战，使民食无虞，保境安民。前述随军征讨杨应龙的袁切，由古磁千户所迁唐朝坝，世袭儒溪长官司，曾在古磁的五云山修建了一座有名的“金子囤”，其碑记云：“安不忘危，治不忘乱一”；“立关隘以为御侮，储粮箱以为民食”。把经济、军事建设推进了一大步，诰封怀远将军。

　第四，在平南之前，这一带地方的少数民族，都是刀耕并火种，游猎为生。平南之后，由于袁氏所部官兵，多为豫章人，来自江淮，热习耕种、养殖、织造及建筑酿造等百工技术，赖以传习较为先进的农业耕作技术和手工技艺，广泛向民间推广。由于人口逐步增加，经济逐步发展，修路、修桥发展交通，建设城镇发展市场，经济发展日益兴旺，贸易繁荣，百业俱兴。

　第五，平南之前，这一带是未开化的边区，文化十分落后，是一个文盲充斥之地。平南之后，由于袁氏所部军官和部份士兵，受过文化教育，有一定的文化知识，为了传播和发展文化知识，在许多地方建立了孔子的儒学学堂，为后来搞科学、办学堂打下了一定的基础自明万历改土归流，袁氏后裔逐渐失去世袭土官，进入清朝就少有武事军功，多从科举取功名。清雍正六年（1728年），遵义府及所属仁怀等县，由四川省划归贵州省，自此以后，仁怀隶属贵州，以后袁氏子孙直称呼袁世明为“入黔始祖”，其来有自，与平南入蜀并无矛盾。

习水县24乡镇溯源

东皇东皇原称“东皇殿”，后称“东皇场”，是东皇镇人民政府驻地。明代作家许仲琳所著神话小说《封神演义》有这样的记述：“武成王黄飞虎出反朝歌投奔周武王而战殁。周建立后，姜子牙受元始天尊之命敇封武成王为统管五岳生死轮回的东岳大帝，并建寺庙供奉，尊称其东岳菩萨，庙小称东岳庙，庙大称东皇殿”。很早以前，现东皇之地称竹瓦寨。南宋端平元年（1231），袁世盟受命入播平蛮，其后时有骚扰，故在九龙山建东皇殿以镇阴乱，“东皇”由此得名。明正德元年（1506），东皇殿改称东皇场。据考古知，今东皇地夏代就有人类居住，远古时属习国，秦汉时就有人类繁衍生息的文字记载，属中央政权管辖，明洪武五年（1372）属郎城里，雍正八年（1730）属土城里。公元1915年，习水县政府建立后，东皇称“三区”其后又称“东皇区”。1951年初，习水县人民政府由温水迁至东皇，此后东皇一直为县人民政府所在地。1979年底，习水县城关镇升格为区级镇，到1992年7月，以原城关镇和原东皇区的图书、白坭、太平场、羊九、天鹅、等乡地狱为辖区，建立东皇镇。此前东皇同是城关镇人民政府和东皇区公所驻地。

土城土城位于习水县西部，赤水中游河谷，是土城镇人民政府所在地。早在7000年前，就有人类在今土城地区繁衍生息。西汉元鼎六年（公元前111年），在此设平夷县，唐高中仪凤二年（672），在此设淅州。北宋大观三年（1109），在此设滋州，领仁怀承流二县（即今仁、赤、习地域）。元末明初，街民在改造旧房时发现大量土城墙，此乃“土城”一名由来之因。明洪武十四年（1381），在此设上赤水里。明万历二十九年（1601）平播后，正式改名为土城。清代设土城里，隶仁怀直隶厅。民国三年（1914）改设土城区，属赤水县。民国二十二年（1933），改名“和滋新镇”。1950年更名土城镇（属土城区），1965年11月划归习水县管辖。1992年7月，以原土城区的土城镇和黄金、儒维、文龙、小坝、长坝等乡、镇地域为辖地，建立土城镇。土城镇是中国工农红军长征“四渡赤水”的第一渡渡口，有四渡赤水纪念馆、土城渡口纪念碑、青杠坡战斗遗址、毛泽东住地等名胜，长征文化十分丰富；土城有明代建成的九龙囤等四大军事囤堡和宋酒窑、古盐号、古船帮、古民居等古迹，文化底蕴深厚；土城又是远近闻名的绿色果蔬之乡。2005年9月，经国家建设部和文物局批准，土城镇被确定为第二批“中国历史文化名镇”。

同民唐朝坝为同民镇驻地，该地历史悠久。早在1100多年前，唐宪宗调四川节度使高崇文平定刘辟为首的播州边民造反后，于元和元年（806）在现同民镇蔺江村蔺江河畔置蔺州（辖今仁怀、赤水、习水和四川纳溪一带），北宋乾德二年（905）撤废。故此地称唐朝坝。唐宋时期，唐朝坝曾是军事要塞和交通要道，属富庶之地。明洪武五年（1372），在此设唐朝坝长官司，领今赤水市和习水县大部。明清时期，唐朝坝周围系原始森林，盛产优质楠木，曾是北京“皇木”重点供应地。“同民”一名源于孙中山组织的“同盟会”，辛亥革命胜利后，此地建立“同盟乡”，因“同盟”与“同民”音同，“同盟”便演变为“同民”。20世纪30年代，红军长征三过其境。解放后，同民乡先后属赤水县土城区、第六区和第七区。1950年2月，从第七区划出马临、隆兴两乡新建第八区，驻地隆兴场。原第七区余下地域冠名为“醒民区”，驻地在同民。1965年11月，醒民区划归习水县管辖。1992年7月，以醒民区地域为辖地，建立同民镇。1996年1月，原醒民乡、龙马乡从同民镇划出单独建镇。

醒民醒民镇驻地前称“洗脚溪”，其后又称“醒觉溪”，最后才称“醒民”。据《仁怀厅志》载，在商周时期就有人类在今醒民一带繁衍生息。因该地有一小溪流过，据当地人说，在今关帝庙左侧有一集市，因用水困难，来往客商入市或投栈，总要先去小溪洗脚而后赴，故称洗脚溪。另有说法是川籍合江人迁居来此，将合江城郊地名洗脚溪带此沿用。“醒觉”一词始用于“五四”新文化运动以后，有醒悟、觉醒之意。“醒民”一名出现于红军长征“四渡赤水”后的1936年，有唤醒民众之意。1941～1949年，赤水县政府在醒觉溪建立第七区醒民乡，“醒民”一名首次被官方使用。解放后，醒民乡先后为赤水县二、三、七区所属，1951～1961年为赤水县醒民区驻地，1961年后为乡级驻所，1992年7月后属同民镇。1996年1月以原来的醒民乡、龙马乡地域为辖区，建立醒民镇。

隆兴隆兴镇驻地叫龙潭坝。该地是一山间小坝，坝中有一井，井底清泉汩汩，长年不断，传说井内藏龙，故曰龙潭，此坝因潭而得名“龙潭坝”。民国七年（1918）当地知名人士倡导在龙潭坝设场，龙潭坝改名“龙兴场”。1924年初，龙兴场又改今名“隆兴场”（有兴旺发达之意）。此后，隆兴场一直成为当地行政机关驻地，解放前设隆兴乡，属赤水县第七区（驻淋滩）管辖。解放后，于1950年2月16日在隆兴场设赤水县第八区，后称隆兴区。1959年，隆兴区更名为“隆兴人民公社”。1961年，还名隆兴区。1965年11月，隆兴区划归习水县管辖。1992年7月，以原隆兴乡、陶罐乡、柑甜乡、马临乡的地域为辖区，建立隆兴镇。1998年11月，原马临乡地域从隆兴镇划出。

习酒习酒镇驻地黄金坪。黄金坪位于赤水河北岸，原是南庙公社金星大队一个生产队的名称，1984年改为黄金坪村民组。正是这年，其境内习水酒厂生产的新产品“习酒”被评为遵义地区名酒、贵州省优质酒，并获省、部级科技成果奖。为提高当地的知名度，上级政府把金星大队更名为黄金坪村。1992年成立习酒总公司，该年正逢建镇并乡撤区，习水县人民政府将原隆兴区的岩寨、临江和回龙区的郎庙、瓮坪四个乡地域为辖区，建立习酒镇，这是全国唯一用商品名称命名的镇。

回龙 回龙镇驻地回龙寺。很早以前，这里是不毛之地，居住少量土著民族，以刀耕火种为生。公元1588年后，明朝在仁怀、习水一带实行军事屯田，始有汉人迁居至此恳荒造田，随之建一小庙永安寺，咸丰五年（1855）扩建为大庙。相传，寺中大殿柱上的雕龙，因长年兵荒袭扰，渐有灵气。某年一天，忽然乌云密布，雷电交加，狂风大作，雕龙腾飞大殿，张牙舞爪，欲飞天而去。得道高深的老和尚一看情况不好，若“龙欲身”，将给百姓带来天崩地裂的大灾难，于是他便挥起铁扫帚，把龙赶回柱上，用铁钉钉上，方才幸免一难。时日久了，当地人将大庙称为“回龙寺”。因“回龙寺”名才得“回龙场”名，20世纪30年代始有建制。回龙场在明朝以前属播州（今遵义）宣慰使司怀阳县（属四川），雍正五年（1727）划归贵州属遵义军民府仁怀厅二郎里，民国时属仁怀县第六区。解放后建立回龙区，1958年改为回龙公社，1960年恢复回龙区建制，1965年11月划归习水县管辖，1992年7月，以原回龙区的回龙、周家、向阳、洞湾等乡地域为辖区，建立回龙镇。

桑木桑木场是桑木镇驻地。从前，此地森林茂密，参天挺拔的马桑树特多。刮风时马桑树枝相互摩擦而发出“叽嘎、叽嘎”的声音，因谐音关系，该地曾叫“桑木嘎”；此处后山有垭口，故又称“桑木垭”。清雍正7年（1729），桑木垭已成较繁荣的小集市、故又叫“桑木场”。民国四年（1915），桑木设区（即仁怀县第七区）。解放后1950年为第十一区。1958年改为“桑木人民公社”，其驻地迁二郎天主教堂，1961年恢复桑木区建制。1965年11月，桑木区划归习水县管辖，区公所又迁回桑木场。1992年7月，以原桑木区的桑木乡、土河乡、河坝乡地域为辖区，建立桑木镇。桑木镇是红军长征经过和战斗过的地方。桑木的鸡和蛋，早就享誉黔北川南。

永安永安镇驻地永安场。20世纪40年代废除联保制时，当局将白鹿、银匠山两个联保撤销合并成一个乡。因此地区东有李德山（仁怀县第八区区长）、李正开（兴隆乡乡长），西有刘选卿（第八区原区长）、田庆荣（桑木区知名人士）、杨有时（桑木乡乡长），他们权势显赫，该地区恰好在兴隆和桑木两地之间，不怕兵荒匪患，永远平安，故把新合并的乡定名为“永安乡”，驻润南袄子岩，属仁怀县第八区。1950年，仁怀县在兴隆场组建第十二区。1951年永安乡公所迁驻向家坝，1952年第十二区人民政府也迁来向家坝与永安乡同住一地。1955年改称“永安区”，1965年11月划归习水县管辖。其后，根据县委副书记许怀望和区委书记汤怀民的考察意见，1973将区址上迁至二三百米的石山顶。20世纪80年代，该地初具场镇规模，被称为“永安场”。1981年地名普查时，拟将永安区改为“安隆区”（永安和兴隆各取第二字），永安场也相应改为“安隆场”。后因更名未获省人民政府批准，故“永安”二字沿用至今。在1992年7月，以原永安区的白鹿、天楠、润南三个乡地域为辖区，组建永安镇。

良村良村镇驻地良村场。现良村场原名叫“凉村”，当时只有几间民房，路边有一棵常绿大树，树旁有一股从地下涌出、清凉甘甜的泉水，商旅行人经此，都要在这里乘凉小憇，饮水止渴。久之，人们都称这里为“凉村”。凉村正式见史是雍正十年（1732），“仁怀营添设温水汛把总，增设凉村、桑木垭、何村、火石岗、斑鸠井5塘（最基层军事单位），每塘驻兵5名”。曾任清末温水书院教授徐味经在民国初年被举为“团总”，觉得凉村早已成为习水东西通衢大道上的商品集散地，非昔日荒凉小村，遂与当地士绅共商，将凉村更名为“良村”。其后渐成集镇，人称“良村场”，报经习水县政府批准后沿用至今。良村场在清崇祯二年（1629）属吼滩里，民国五至二十一年（1916～1932）为习水县第四区驻地，民国二十四至三十年（1935～1941）属第二区（驻东皇）管辖，其后直到解放均为第四区。解放初到1955年，仍称第四区。1956年后改为良村区，1959年改为良村人民公社，1960年恢复区名，1992年7月，以原良村区的良村、大安、吼滩、茶园、羊化等五乡地域为辖区，建立良村镇。红军长征纵横良村镇全境，境内有梅溪河战斗遗址和茶园等多处红军烈士陵园及红军标语。

温水温水场是温水镇驻地。明朝末年，大木林后面的屋后头有一条小街，因西侧岩洞里有一股泉水冬暖夏凉，故取名“温水”。此街不顺路，长期赶不起场，后将街房西迁二里，渐成场镇规模，沿用“温水”之名，故叫“温水场”，清乾隆二年（1737）二月初四开始赶场。清乾隆三十年至嘉庆五年（1766～1801），温水在大木林首建驿馆。1839～1891年，在温水设“温水府经厅”。1913～1914年，在温水设仁怀县温水分县。1930～1935年，温水设区，时称习水县第五区。民国二十四年（1936），习水全县设4个区，温水为第三区驻地。民国二十九年（1940）至民国三十四年（1945）习水全县设3个区，温水仍为第三区驻地。解放前后，温水仍为第五区。1950年4月至1951年4月，温水为习水县人民政府驻地。1951年4月，温水设镇。1956年第五区改称温水区，1958年改为温水人民公社，1961年恢复温水区名，1966～1980年改为“温水区革命委员会”，1984年5月又恢复温水区名。1992年7月，以原温水区的平原、星文、典足、大水、目里等乡和温水镇地域为辖区建立温水镇。1935年，中国工农红军长征经过温水，在镇内战斗过。1998年，温水经省人民政府批准为革命老区。

仙源仙源镇驻地仙源场，原名獐羊坝。据《习水县地名录》载：1913年，陈姓在此住，当时没有田，而羊九台的周、曹二姓有田又不会种田，就用田与陈姓换土。因陈姓土不足，就另补给周、曹二姓几只大獐羊，故此地取名大獐羊。又因此地是一小平坝，所以称“獐羊坝”。在獐羊坝西北3千米处，有一天然石洞，周西成修筑的赤桐公路经勘测必经此洞。但多年未建成通车，筑路民工认为，此处人烟稀少，洞又生得奇怪，像神仙出没的地方。1929年，周西成派一巡视员视察公路修建情况，在此听到筑路民工的议论后，便在洞南侧上方题写“仙源洞”三个大字，“仙源”一名由此得来。1935～1949年，伪政权在此设仙源乡。解放初人民政府仍在此建仙源乡，1958年改为仙源 管理区，同年双龙区公所迁此，1963年改为仙源人民公社。1992年7月，以原双龙区鲁城、仙源、黄龙、大杉四乡地域为辖区，建立仙源镇。仙源是1935年红军长征经过的地方。仙源镇产优质黔北麻羊，该镇的名优特产方竹笋、天麻畅销国内外。

官店官店镇人民政府驻地官店场，原在人朝坝（今官店村白果坝组老官店）。此地是古仁怀往桐梓、遵义的通道，道旁有一旅馆，经营有方，十分讲究，过往官商喜欢进住，年久人称官店，继之，整个人朝坝都叫官店。其后，因洪水泛滥冲毁店铺，场逐迁对岸王二份，并将其改叫官店，人朝坝便称老官店。崇祯二年（1629）前，官店属仁怀县丁溪里，其后属小溪里。民国五年（1916）设习水县第六区（驻地放牛坪），官店属之。民国二十一年（1932）三月，第六区署迁官店。民国二十四年（1935），习水县设4个区，官店属第三区（驻地温水）。民国三十年（1941）设官店乡，仍属第三区。1950年2月1日习水解放，官店仍为第六区。1951年初，官店为第七区。1958年9月，官店区改为官店人民公社，1961年8月，恢复官店区，1992年7月，以原官店区的官店、里师、何村三个乡地域为辖区，建立官店镇。官店是红军长征经过和战斗过的地方，镇境内有红军烈士墓和红军烈士纪念塔。

寨坝寨坝场是寨坝镇的驻地。清同治元年（1862）闰8月，太平天国农民起义军石达开部西进四川在綦江东溪一带遭围攻，遂折转经条台岗至今寨坝地区。寨坝是一盆地式的田坝，当时没有几家民房，于是太平军就在坝内搭棚安营扎寨，义军走后，当地人利用未折毁的寨棚开始赶场称寨坝。其后房屋渐多，形成集市，人称“寨坝场”。1932年，在寨坝设第七区。1946年，国民党曾设寨坝区，驻两路口。其后撤销寨坝区，特其辖地并入第三区（温水），直至解放。解放初，寨坝仍为第七区。1950年7月，寨坝改为第八区。1956年改称寨坝区。1958年撤区建寨坝人民公社，1961年恢复寨坝区。1966年改为寨坝区革命委员会，1980年恢复寨坝区公所。1992年7月，在建镇并乡撤区中以原寨坝、两路、条台三个乡地域为辖地，建立寨坝镇。该镇习源村是习水河发源地。

民化民化乡人民政府驻地叫丰村坝。该地很久以前周围是山，中间是深谷，洪水把大量泥沙带下山，年久便沉积成“坝子”。因此处大量生长枫树，故名“枫村坝”、简称“枫坝”。此坝平坦肥沃，雨水充沛，光照充足，农作物年年丰产，当地人便把枫村坝改为“丰村坝”，简称“丰坝”。民国初，现民化乡地域分属民生乡、民治乡和平化镇。北伐战争（1926）后，分别取民生的“民”和平化的“化”组成“民化”一名。土地革命时期建立“民化联保”，抗日战争时期改称“民化乡”，直至解放前夕。解放初，人民政府建立民化乡，属赤水县土城区。1958年建立“民化人民公社”。1965年11月，随土城区划归习水县管辖。1982年，恢复民化乡。1992年7月，以原土城区的民化、龙宝、三元三乡地域为辖区，建立民化乡。

二郎二郎乡人民政府驻地二郎坝，古称校场坝。明万历二十八年（1600）二月十二日，合江路总兵吴广奉命率兵平播到今二郎地区，周边罗国民、罗国显、安銮等头目共率兵万余来降。吴广择其壮者从军征播，在此练兵40余天，故得名“校场坝”。清顺治四年（1647），王阁公奉旨征剿张献忠余部石可成。阁公委两个儿子为先锋，兵分两路，一路从四川古蔺发兵，一路从桐梓出发，会师于校场坝。三月，石可成兵败被擒而斩首示众。阁公二子英勇善战，大获全胜。为纪念王氏兄弟领兵会师（古时儿子称“郎”），将校场坝改名“二郎坝”。明崇祯二年（1629），二郎坝为仁怀县二郎里驻地。清雍正六年（1728），二郎里随仁怀县由四川改属贵州。从此，不管建置怎样变化和辖区如何划分，二郎坝都先后是里、保、团乡、区、管理区、人民公社、乡人民政府驻地。1958～1965年，桑木区公所迁驻二郎。1992年7月，以原桑木区二郎、莫洛、沙坝三乡地域为辖区，建立二郎乡。二郎乡有百年教堂，万亩李花。

二里二里乡驻地二里场。明崇祯二年（1629），仁怀县，丁溪里分为丁山里和小溪里。现乡政府驻地原来只是一个百余人、对面店铺的小街，小街南北走向，街西排房及居民属，二郎里，街东排房屋及居民属小溪里，一街分属两里，故小场定名为“二里”。二里原属仁怀县，1965年11月，随永安区划归习水县管辖，时称“二里人民公社”。1983年改设二里乡。1992年7月，以原永安区的二里、兴隆和观摩三个乡的地域为辖区，建立二里乡。二里乡是红军长征经过和战斗过的地方，境内有红军烈士墓5所。该乡兴隆场还有解放黔北时进行激烈战斗的李家寨遗址。

三岔河天堂坝是三岔河乡的驻地。1992年7月，在建镇并乡撤区中，以原良村区的三岔、顺江、师子三乡地域为辖区，建立三岔河乡，先驻原顺江乡驻地转龙台。1994年，经乡人民代表大会讨论选址天堂坝，新建乡人民政府办公楼。据传，四五百年前，习水河上胡礁塘中的水经常翻滚变黑，犹如蛟龙现身，人称现天色（一当天色一变，就会产生这种现象）。这种现象发生，就会给当地民众带来灾难。为求神保佑，人们便在河岸上建庙并塑天公天母和地皇神像，每年农历六月十九，乡民都要杀猪祭奠。时日已久，人们把这里叫“天堂”，是一块习水河谷中的小田坝。1995年7月，乡人民政府新办公楼建成迁入，此地取名为“天堂坝”。由于原三岔乡境内有省级文物保护单位望仙台而远近闻名，为提高乡的知名度，故把新建乡定名为“三岔河乡”。

大坡大坡乡人民政府驻地叫大坡场，始建于清朝末年。清同治元年（1862），当地人在现大坡场河对面的“大村”赶场。后因火焚，由未到石阡县上任的知县袁超提头并出资，在现址修了几间门面铺子，后来不断发展，居住人增多，形成集市。因其后有座山叫大毛坡，民国期间有一保长在坡上修建一间四面均为正面的房屋，叫“大坡头”，故现址上形成的集市叫“大坡场”。民国三年（1914），大坡属仁怀县丁山里。民国二十四年（1935），大坡为三联保。民国二十五年（1936），大坡属习水三区（驻地温水）管辖。民国三十二年（1943），改联保为大坡乡。解放后，1950年重建大坡乡，1958年建立大坡人民公社。1992年7月，以原温水区的大坡、小罗、龙灯、典礼四个乡地域为辖区，建立“大坡乡”。该乡境内有国家级森林公园——飞鸽景区。习水河由北向南穿境而过。

双龙双龙乡政府驻地双龙场，原名叫回龙场。据传，清光绪年间，一黎姓武将奉旨带兵来回龙场压王洪森农民起义，他看了回龙场地形，说该地叫回龙场不妥。因该地两条约五公里长的山梁（指金家杉林和后坪），宛若两条巨龙汇聚于此，故朝迁黎姓官员赐名“双龙场”。据有关族谱记载和出土文物证实，宋代就有人在此地繁衍生息，清代双龙场属仁怀县小溪里，民国初双龙建联保。抗日战争胜利（1945年）后，建立双龙乡，属习水第三区（驻温水）管辖。1950年7月，建立第六区（驻地双龙场）。1958年，双龙区公所迁至仙源，双龙场仅为双龙人民公社驻地。1984年恢复双龙乡。1992年7月，以原双龙区的双龙、保丰两个乡地域为辖区建立双龙乡。该乡是红军长征经过和战斗过的地方，有7位红军牺牲其境内，2006年在双龙场后山建起红军烈士陵园。

桃林桃林乡人民政府驻地桃林场，原叫“放牛坪”。明末，在黄连树垭口有一集镇叫双龙坪、住户约30家，每家的牛都赶到门闩垭的草坝上放，久之，此地被称为放牛坝。清初的一天，双龙坪民房失火，住户烧光，唯有耕牛全部安，全跑到放牛坝。此后，当地人认为这里是宝地，多在这里建房，形成集镇，习惯称它“放牛坪”，原双龙坪改称旧场坪。1929年夏，当地名流刘克超、任北枢、马淮川、裴良玉、王家瑞、任薰陶、钟之伦7人聚会一起，认为放牛坪这个名称不雅，商议改一个雅一点的名称。最后清末秀才刘克超说：“舜帝曾经牧牛于桃林，‘牧牛者，放牛也’，不如把放牛坪改为桃林的好”。在场者一致赞成这一改名，其后书面报告当时的习水县政府。1929～1930年，习水县实行乡镇闾邻编制时，放牛坪镇正式改为“桃林镇”，“桃林”一名首获官方认可。民国五年（1916）至民国二十一年（1933），桃林为习水县第六区驻地。1936年桃林镇改为桃林联保，1941年又改建为桃林乡。1992年7月，以原官店区的桃林、天龙、沙溪3乡地域为辖区，建立桃林乡。

坭坝坭坝乡人民政府驻地叫坭坝场。清道光十一年（1831），此地名为“三虎庙”。后在此修一场，多余下午至晚间才能赶场，取名“三阴场”。民国二十五年（1936），四川一神汉宣称：“要使本场热闹，非用繁华场镇的泥土不可”。于是，当地一贺姓人到60里外的东溪镇取泥土带回，埋在三阴场街心，又加上三阴场东面有一片大田坝，故改名为“坭坝”。民国时期，坭坝先为联保后为乡。解放初，人民政府在此建坭坝乡。1958年，改建坭坝人民公社，随后“三分三合”，1970年至1992年6月，均维持坭坝公社、管理区和乡的建制。1992年7月，以原寨坝区的坭坝、荣龙、棕山三个乡地域为辖区，建立坭坝乡。

程寨程寨乡驻地程寨场，曾叫映江场。宋朝末年，袁世盟奉命带兵平定今程寨一带后，程姓族人便在此安居。1920年，程姓先在小河坎（今大合水小学对面）建一小集，但人少物稀、冷落萧条。1932年4月，程姓10余人筹款集谷买地，在今程寨场老街地址建一新场镇，定名“映江场”。门面增至30余个，客商增多，热闹非常。程姓为表族人建场之功德，将映江场改名为“程寨场”。1932年4月，在此设映江乡，属习水县第三区（驻东皇）。民国二十五年（1936），在程寨场设江汉门联保，映江乡属之。民国三十年（1941），建程寨乡，直至1949年。解放后，1950年2月至1957年6月，设程寨乡，属东皇区。1958年8月，程寨并入“太阳升人民公社”，设程寨管理区。1961年8月恢复区建制，建程寨人民公社。1969年3月，撤区并社，在程寨建立红旗人民公社。1970年春、恢复东皇区，又改还为程寨人民公社。1984年5月，再改为程寨乡。1992年7月，以原东皇区的程寨、石门、红旗、大白塘四乡的地域为辖区，建立程寨乡。乡境内有大白塘国家级自然保护区。

马临马临工业经济区驻地马临场，古称双龙场，又名蚂蚁沟。双龙场因双龙庙（今马临中学地址）而得名。据民间传说，现马临之地建集镇之初，场赶不起来，后经一“风水先生”选定“黄道吉日”，到原集镇旧址（今五一村马桑嘴）取土，将其播撒到新建街道上，至此场就赶起来了。由于所取土中有许多蚂蚁（另有一说是，明朝时期，罗氏祖先修造坟墓时，挖出一大窝蚂蚁，因当地处于夹沟）故取名“蚂蚁沟”。民国五年（1916），分别在蚂蚁沟和临江庙设立马蚁乡和临江乡，均属赤水县第七区。此后设镇和联保。民国二十九年（1940），马蚁乡与临江乡合并，各取第一个字为名，设立“马临乡”。解放后，于1958年，建立“上游人民公社”，1961年改为“马临人民公社”。1965年11月，马临随隆兴区由赤水县划归习水县管辖。1992年7月，设隆兴镇马临管理区。1998年11月，根据中共习水县委、习水县人民政府决定，建立马临工业经济区。