浦兰交界山下蒋氏源流(二)

栏目:资讯发布:2023-11-13浏览:2收藏

浦兰交界山下蒋氏源流(二),第1张

今年清明节,山下蒋氏后裔蒋敢干,在金华古子城旧书市场找到光绪六年(1880)山下蒋氏宗谱,并回乡祭祖禀告。他认为,山下蒋氏始迁祖来自墩头。购得此本宗谱后,他更加认定了自己这种说法。

据他介绍,2012年,梅江镇山下村重修家谱时遇到重重困难,一是老谱遗失。只好拿墩头等地蒋氏宗谱参考。二是众说纷纭。山下蒋氏始迁祖是谁?从何而来,有不少说法。

今年4月2日,兰溪市文史研究员刘鑫在新浪博客中发文道——

查得梅江镇山下村宗谱。该宗谱名为《山下蒋氏宗谱》,主修:蒋绍土。编纂:蒋祖福、蒋绍主。宗族堂名:光宇堂。版本为民国己卯年(1939年)光宇堂重修木活字本。本谱始修于宋崇宁二年(1103年),此为第十四次修,世系修录至第三十三世,排行字为:智。共四卷,计四册,为线装本。

卷目内容:卷一:序、凡例、家规、领谱序号、文集、行传、赞、记、景诗;卷二:阳宅图、祠堂图、祠记、坟图、祀产、议据;卷三:外纪系图、本纪系图;卷四:世系图。

始祖为周代周公第三子伯龄封蒋地,为蒋国公。 始迁祖为蒋干(应为顶乾公,本人整理者注),明洪武年间(1368——1398)由浦江菊花源上园迁居九都山下村(今兰溪市梅江镇团结行政村山下自然村)。

排行字:礼义信荣华 满福宁贤盛 瑞元亨利贞 忠存推智仁 学品完璧美 作求珠园功 感听需积庆 立新寿世绵 。

珍贵史料:《蒋氏大宗统叙》由端明殿大学士苏轼撰。

昨晚,我看到的2012年版的宗谱中,还增添了宁波奉化蒋氏的内容。奉化蒋氏与山下蒋氏两支,远祖有亲密关系,就是函亭侯蒋澄与镇湖侯蒋曜(耀,又名辉)是亲兄弟。澄排行第九,曜排行第四。

陈水河整理于2018622中午

各地的蒋氏都有自己的字辈,你问的应该是蒋介石的吧,

浙江奉化蒋氏字辈:“祁斯肇周国孝友德成章秀明启贤达奕世庆吉昌”。

蒋中正之父名蒋肇聪,蒋中正为“周”字辈(谱名周泰),蒋经国为“国”字辈,蒋经国的两个儿子以“孝”字排列,分别取名为孝严、孝慈。

我是蒋氏家族一员,我们这支与很多辈份不一样,我只知道几个辈分国,甫,天,运,乾,请问我们属哪一支?

这位知友,蒋姓是百家姓之一,据《元和姓纂》中记载,蒋氏为姬姓,出自周王族,乃周公旦第三子伯龄之后,以国名为氏。

蒋氏是个古老、多民族、多源流姓氏,在当今姓氏排行榜上名列第三十九位,属于大姓系列,人口约一百六十四万六千余,占全国人口总数的012%左右。其中浙江、四川、江苏、湖南四省蒋姓约占全国汉族蒋姓人口的百分之六十。

1、天下无二蒋,蒋姓来源比较纯正。

2、蒋姓源于北,而盛于南,是比较典型的南方姓氏。

3、历史上蒋姓人材济济,若星汉灿烂。

4、字行辈份断则有续。如据《灰汤蒋氏支谱》载,湖南宁邑蒋姓一支字行为:“际忠成源河海兆,永朝世立国泰民,安湘启祖传嗣广,英贤恒守应昌荣。”续修派语字行为:“原泉资必达,深造得常盈,孝友承先业,诗书建大名。”又如湖南道州蒋姓一支行为:“芝楚世光元,能学正荣昌。”续修派语字行为:“先崇尊敬,信义传芳,……”。因为蒋姓支派众多,建议到祖辈原籍续家谱,或自立门户,延续子嗣。

                    (代序)

                蒋元仁(贵州)

中华文化源远流长,浩瀚磅礴。氏族文化,影响深远,植根民间。其价值观已深深扎入中华民族的灵魂与血肉,无法割舍。由氏族文化产形成的精神“气场”一一修家谱,建祠堂,互帮衬,共创业,已经形成人们十分重要精神归属和精神家园。如果从伏羲定姓算起,姓氏文化诞生近一万年了。在漫长的历史长河里,中华民族创造的氏族文化浩如烟海,仅是家谱著作,就成为了中国历史著作的三大支柱之一。从氏族文化内容看,尽管庞杂,但是其基本精神属于中华文化主流——儒学的范畴,质地纯粹而优良。家谱里的家规、族训亦充分体现了儒家之道,重人格道德建设,宣扬忠孝、亲爱、和睦、团结,宣扬诚实守信,宣扬仁、义、礼、智、信。可以说家谱扬美善,家训润千家,家规育后人,家风传万代。家谱不仅仅只是记载族谱世系的工具,更是记录传扬家规、家训、家风的精神文化宝典。在中华民族遭遇道德、诚信危机的现实背景下,兴修家谱无疑具有其深刻的历史意义和巨大的现实价值。

纵观历史,我们不难看出:古今圣贤名家都有“耕读传家”、“书香门第”、“重德修身”之家风、家规、家训。

曾国藩的家风是:“勤奋,俭朴,求学,务实”;

纪晓岚的家规是:“四戒四宜。一戒晚起,二戒懒惰,三戒奢华,四戒骄傲;一宜勤读,二宜敬师,三宜爱众,四宜慎食”;

黄炎培的家训是:“事闲勿荒,事繁勿慌,有言必信,无欲则刚,和若春风,肃若秋霜,取象于钱,外园内方。”

这些名家的家风、家规、家训是我们的楷模和典范。

那么什么是家风呢

家风,是指一个家庭家族家世的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围、相处哲学即构成了家风。家风就是一个家庭的风气、风格、风尚。换一句话说,当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风,家风也就是一个家庭、一个家世、一个家族的家文化。

家风具有德德的典范标杆性,社会的文化性,血脉的传承性等特征。

中国古代传统家庭往往不是孤立的,它存在于宗族之中,日常行为受到族约的限制。族约的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所得,里面蕴含了这些长辈日久经年为人处世的积累、总结与提炼,并兼顾了社会风潮、世俗定律和公平正义。这样的族约无论是否以文字的形式出现,都有很强的“法规”性,家族内部成员出于对长辈的尊重和信任,定会无条件地执行并延续。然而,族约制定后,并不是一成不变、墨守陈规、原封不动的,它可能因为族内优秀成员的诞生而充实、完善、改变。

家风具有典型的社会文化性。

家庭是社会的细胞,家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起,“罢黜百家、独尊儒术”,儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,是为“八德”。“八德”作为封建社会人们的行为规范,普遍存在于家风之中。

家风存续于血脉的传承性中。

“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签,家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面,这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引,生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础,家族的世世代代都认同祖先的价值观,才会践行那样的生活方式。

比如,清正廉洁是一种价值观,而勤俭持家便是这种价值观在生活方式上的体现。

家训,说到底就是指对子孙立身处世、持家治业、光宗耀祖的教诲。家训,是中国传统文化的重要组成部分,也是家谱中的核心家族元素,它在中国历史上对个人的修身、齐家、治国发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等,家训属于家庭美德的范畴。家国同构,一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准,如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准,违背家训,就会遭受道德的谴责。

家训中首先强调的是“修身”,其次是“齐家”,再则是“睦族”,最后是“君国”。也就是儒家经典“大学”里所强调的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。

家规则是指一个家庭所规定的行为规范,一般是由一个家族所传承下来的教育、规范、引导后代子孙的准则,也叫家法。所谓“国有国法,家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律,一个家庭有一个家庭的规矩;这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰:“不以规矩,不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达,做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

水有源,树有根,人有祖,家有谱,家谱即是每个家庭追宗溯源的详实史料读物。如今国泰民安,很多宗亲姓氏都在编修或完善自己的家谱,贵州蒋氏宗亲也在紧锣密鼓的开展这一项浩繁而艰巨的工作,并已取得初步成效,即将复印成书。在此,我们万分感恩。感恩我们的先人创造并传下了丰富了文化,感恩我们这个时代,蒋氏后人们弘扬并光大了蒋氏宗族亲文化。我们深知,没有家谱的家庭,如断根浮萍,无法感知世代血缘传承的宗亲力量。没有收藏家谱的家庭,缺乏忠孝文化教育的工具;没有家规的家庭,缺乏做人的规矩;没有家训的家庭,缺乏告诫教育子女做人的标准;没有良好家风的家庭,缺乏延续家兴业旺的氛围环境。家规、家训、家风是中国特色社会主义精神文明的重要组成部分,在实现中华民族伟大复兴的中国梦中具有强大的精神文化力量!

蒋氏族谱是一部平凡人的生命册,足是人类宏阔生命史中一个个小音符。是中华民族浩瀚生命大河中的一脉支流,甚或是一滴水珠,即便如此,只要是音符,就会发出唱响世界的声音,只要是水滴就会孕育倒海翻江的能量。

我们坚信:世界是全人类的世界,更是具有皇族血统、奋发有为的蒋氏子孙的世界。

2019年12月9日

蒋 辉:明时自句容蒋岗迁居镇压江南门城内。丹徒蒋氏始祖。

蒋朝万、蒋宁亚:唐天复间迁巴陵黄龙山,传十一世至宁亚,遂家东陵。

蒋 铎、蒋 泽:守末初自台州迁居东阳怀德乡高沙,再迁上泉,铎十三世孙泽,迁居永康孝义乡吕山塔,为本支始迁祖。大山塔蒋氏始祖。

蒋千一:南宋末自东阳横城迁居永康西源。永康蒋氏始祖。

蒋 建:汉时自安阳迁居全州洮阳梅潭,子孙散居永州、桂州之间。梅潭蒋氏始祖。

蒋应科、蒋应第:明末自如牟迁居江阴大桥墩镇压塘坊圩。香山蒋氏始祖。

蒋九成:南宋时自江阴迁居刘庄,子孙分居赤岸、长寿、湖塘、陈巷施村、黄土塘等处。刘庄蒋氏始祖。

蒋之义、蒋济时:北宋中叶自宜兴迁居江阴城。蒋济时在明中叶自邑城迁居蔡泾南闸

蒋姓分布

。澄江南闸蒋氏始祖。

蒋荣九:五代时自潭州圳上迁安化常丰。

蒋 堂、蒋 晋:宋仁宗时名臣,自宜兴隔湖西迁居吴县杉渎桥西侍其巷,传至十三世孙晋,赘于辛村湾殷氏,子孙徙其姓十有余世。

蒋 光、蒋仁杰:五代末自常州迁居鄞县采莲桥,蒋仁杰维蒋光十三世孙,自奉化清修岭迁居本邑武岭。武岭蒋氏始祖。

蒋应壁:明末自陕西泾阳县三曲沟入川卜居阆城。四川阆中蒋氏始祖。四川阆中始祖原居陕西泾阳县三曲沟(经查:三渠沟地名不存在,三渠口存在,估计为家谱记录时的口误,故用括号说明),一世蒋士美,二世蒋亭辅,三世蒋世禄,四世蒋伦,五世蒋应壁,蒋应壁字近楼,生于明朝隆庆壬申年(1572年),卒于顺治丙申年(1656年)。蒋应壁娶胡氏、庶蒲氏、郭氏、邢氏、张氏、谷氏。于明末入川卜居阆城。六世蒋大任,蒋大任生四子(七世):蒋承泽、蒋承儒、蒋承涓、蒋承泓。蒋承泓乏嗣,故支系仅三。阆中谱派中,“嘉”字倍为第十三世

自楚灭蒋后,蒋氏除部分仍留居河南外,大部分外迁。其中,有一支首先于汉时已迁居陕西省境内,又一支于东汉迁往山东东莱郡。另一支于南朝宋时迁往义阳羡县(今属江苏)。西汉哀帝时,又杜陵人(今陕西长安县东南)蒋翊被封为兖州(今属山东)刺史,其子孙东汉初渡江散居江南各地,其中一支徙居阳羡(今江苏宜兴),一支徙居毗陵(今江苏常州)之滆湖,一支迁至今浙江奉化之三岭。东汉建武年间,蒋横9个儿子避难四方,待帝省悟后,9子皆随地封侯,即:公华侯颖,会稽(今属浙江 )侯郑,临江(今四川忠县)侯川、临湖侯曜、临苏侯浙、浦亭侯巡、九江(今属江西)侯稔、云阳(今陕西淳化西北)侯默、函亭(今属江苏)侯澄。可见,自蒋横以后,其子孙便多散居我国南方的浙江、四川、湖北、湖南、江西、江苏等地。

“可见,自蒋横以后,其子孙便多散居我国南方的浙江、四川、湖北、湖南、江西、江苏等地。”

至于你的后代叫什么就不知道了。应该你们是有家谱的。

浦兰交界山下蒋氏源流(二)

今年清明节,山下蒋氏后裔蒋敢干,在金华古子城旧书市场找到光绪六年(1880)山下蒋氏宗谱,并回乡祭祖禀告。他认为,山下蒋氏始迁祖来自墩...
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