大家都很好奇各个省份当地的传统文化及传统文化特色。经过悠久的历史，漫长的岁月里，省份不断的发展和继承，有很多丰富的民俗文化互动，进而形成了我们熟悉的当地文化特色。我整理了一下相关内容，希望对您有所帮助。

1、江右文化：江右民系、庐陵文化、江右商帮、赣派建筑、古代书院、赣语、赣剧、茶文化、赣派学术、瓷文化、傩文化等。

2、客家文化：客家民系、客家方言、客家民俗、客家民居、客家围屋、客家山歌、客家山水、客家民谣、客家诗文、客家饮食等。

3、山水文化：庐山、井冈山、山清山、龙虎山、明月山、大觉山、武功山、龟峰、鄱阳湖、赣江、抚河、仙女湖、婺源、庐山西海等。

4、红色文化：八一南昌起义、军旗升起的地方、红军长征、井冈山革命、共和国摇篮瑞金、工人运动策源地安源等。

5、陶瓷文化：瓷都景德镇、洪州窑、吉州窑、景德镇陶瓷大学、景德镇古窑民俗博览区、万年仙人洞与吊桶环遗址、白瓷、青花瓷等。

6、书院文化：白鹿洞书院、白鹭洲书院、鹅湖书院、豫章书院、王安石、欧阳修、曾巩、文天祥、晏殊、黄庭坚、陶渊明、解缙等。

7、建筑文化：赣派建筑、客家围屋、流坑古村、安义古村、渼陂古村、钓源古村、燕坊古村、贾家古村、滕王阁、赣州宋城等。

8、商帮文化：江右商帮、赣商、江西会馆、万寿宫、传承千年遍布世界、鼎盛于宋元明、十大商帮之一等。

南昌采茶戏是江西省的传统戏曲剧种之一，起源于清道光年间南昌民间的"花灯"和"十二月采茶调"，经灯戏、三脚桩、半班等阶段而于清末形成。明末清初南昌、新建两县元宵灯彩活动之中，初名茶灯，又名茶灯戏。南昌采茶戏在记忆中可谓是人声鼎沸，特别热闹的一个民间节目。小时候在村里一有采茶戏，整个村都会去看。

兴国山歌，国家级非物质文化遗产。 兴国，地处赣南的将军摇篮，又被誉为“山歌之乡”。出于独特的地理环境和客籍背景，兴国人常用山歌来抒发内心的情感，形成了独具特色的兴国山歌。当地至今流传一首歌谣：“会唱山歌歌驳歌，会织绫罗梭对梭。罗隐秀才造歌本，一句妹来一句哥。”诉说了兴国山歌的久远历史。不少专家学者认为它由唐末诗人罗隐所创。史料中还有太上隐者，山都木客舞唱鼓吹的的记载，苏东坡还为之赋诗“山中木客解吟诗”。山歌本是山民在田野山林相互唱和的歌。进入两宋时期，“跳觋”从闽西流传到兴国。

永丰傩舞流传于永丰县陶唐乡邱坊村，当地人又称“麻婆送子”“接钟馗”“麻婆舞”。其独特而古老的跳跃式弓步、双脚跳、三步跳等傩舞动作，把“钟馗驱魔”“麻婆送子”等神话传说演绎得淋漓尽致，是一种表演风格古朴粗犷、形式简练夸张、民俗内涵丰富的传统祭祀舞蹈。

南昌汪山土库建营造技艺

汪山土库由史称“一门三督抚”的湖广总督程矞采、江苏巡抚程焕采、安徽巡抚程楙采等九兄弟于清道光元年（1821年）筹资兴建。它倚山枕水，与鄱阳湖地区许多民居一样，由于地势低洼，雨水充沛，易潮易涝，便采取外墙青砖立斗灌泥、墙内侧定磉立柱承重的构筑形式，规模较大者，鄱阳湖滨湖地区习惯称其为“土库”（又音：土屋）。汪山土库布局科学、精巧，结构明朗、大气，雕刻简朴、高雅，排水、通风、采光等均以人为本，天人合一，置身其中晴无日晒，雨不湿鞋，且冬暖夏凉，与鄱阳湖地区风雅恬静的田园风光和谐统一，是鄱阳湖地区特殊民居的典范。

土库墙体结构独特，内为木架构承重，四面外墙围闭，使整个建筑群形成一个整体。所有墙体皆是青砖立斗、斗中灌泥，采用单丁斗式、一斗一眠式砌筑方法，并每隔一段用拉铁把外墙“铆固”在木构架上。墙体一般高达7米左右，墙头高出房架，跌落成“三山式”的阶梯式防火马头墙，白灰压边，青砖黛瓦，轮廊线丰富多姿，给人以强烈的视觉感染力。

江西客家人主要分布在江西的南部，即通常意义上的“赣南”，其他分布在吉安南部，抚州南部，以及赣西北的铜鼓县等。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达粤东，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。而部分移民留在了江西赣南，在此地繁衍生息。

在两广、福建和东南亚一带居住着大量的客家人。客家人这个称呼经常被人们提及，但要问起什么是客家人时，很多人都回答不上来。甚至曾经有人发问，客家人到底是不是少数民族？如果是，为啥没有客家族；如果不是，那客家人的称谓又从何而来，代表了什么意思？

首先，我们要明确一点的是，客家人不是少数民族，属于汉族族群的一个分支。

客家人的形成与中国历史的大变动、民族大融合是分不开的。

唐朝乱世的开启·杨贵妃、唐明皇

汉民族最早起源于黄土高原渭河平原一带，属于炎黄子孙后裔。随着黄河流域自然环境的变化和西晋“八王之乱”以及后来“五胡乱华”等的影响，开始有大批量的汉人从北往南方迁移。他们经过河南南阳，进入襄阳，沿着汉水迁移到今天安徽、江苏一代，也有一部分南迁到了江西、湖南等地。

“安史之乱”以后，唐王朝国力由盛而衰。唐僖宗乾符六年（879年），黄巢在江南连续攻占州县，并且兵峰直指长安。唐王朝统治如风中残烛，岌岌可危了。

唐帝国最后的支柱和屏障便是坐镇江南的润州刺史、镇海州节度使高骈。高骈久居扬州，手中掌握着精锐兵马7万多人，而且雄踞江南数省富饶之地。高骈对唐僖宗的命令毫不放在心上，不发一兵一卒堵截黄巢起义军，致使黄巢大军二十多万人，渡过长江淮河，进逼长安。

安史之乱

唐僖宗大怒，罢去了高骈的官职。高骈索性起兵造反，割据江淮。

其后，为争夺江淮之地，唐王朝派出了秦彦降服高骈，地方割据势力代表杨行密、朱温、孙儒等辈纷起，孙儒杀死秦彦割据江淮。此后，便进入了各地方势力反复争夺江淮之地的大混战，史称唐末江淮大战。

唐末江淮大战历时6年，导致了唐王朝最后的支柱和经济来源地丧失，朱温在混战中迅速崛起，最终灭掉了唐朝。

江淮大混战的最直接后果，是导致了自西晋以来迁移的大量汉人纷纷逃离，进入相对安宁的江西避难。江西在唐朝时期处于节度使危全讽的控制下，《谭全播传》曾记载：危“在任七年，人物殷盛。”

客家人五次迁徙路线图

当时的两广和福建等地还是蛮荒之地，江西相对开发较早，加之社会环境稳定，距离江淮又近，于是江西成为了迁移者最好的选择之所。

现今有大量的客家人家谱显示祖上由江西迁来就是这个原因，也有不少家谱记载祖辈从南京迁来，也没有错误。因为当时的南京自陈后主亡国之后，便成为了各势力争夺的对象，又处于江淮势力一带，因此南京的住民也有大量迁移到江西的。

客家人祠堂

至于有不少人家家谱记载的从黄巢起义或者安史之乱迁移，就有点不靠谱了。因为，安史之乱当时北人南迁基本上都是迁在江淮、江南一带。而且，黄巢是直驱长安，并没有与江淮的高骈开战，反倒是后面的江淮大混战导致了人口的大量迁出。

因此，在唐朝末年，江西的袁州、汀州等地人口大增，在《资治通鉴》记录汀州人陈本起兵造反的记录中，可以看出陈本刚开始率领的是当地的土著，到起兵第三年时，就有大量的汉族人口加入，证明了此时汉族大量融入汀州的事实。

北宋《元丰九域志》与《宋史·地理志》记载，唐末大量的人口涌入江西，在崇宁年间（1102年）汀州的移民户数达到了172432户，庆元年间的汀州户数是达到了218570户。

福建土楼是客家人的聚居地

由此可以断定，仅江西赣南一带的一个州人口就达到了20多万户。因此，在整个移民区内（赣南、闽西一带）足有上百万人口的移民聚居区。

这上百万人口的移民聚居区形成了一个独立的文化区域，客家语言也在这个时候形成。

广东梅州著名的客家人聚居地围龙屋

《续资治通鉴长编》嘉枯七年(1062)二月辛巳说:

江西则虔州，地连广南，而福建之汀州亦与虔接。盐既弗善，汀故不产盐，二州民多盗贩广南盐以射利。每岁秋冬，田事既毕，往往数十百为拿，持甲兵旗鼓，往来虔、汀、漳、湖、循、海、惠、广八州之地。所至劫人谷帛，掠人妇女，与巡捕吏卒斗格，至杀伤吏卒，则起为盗，依阻险要，捕不能得，或赦其罪招之，岁月浸*滋多。

这段话直接说明了，在赣南、闽西一带的地方，已经形成了一个庞大的民间团体。因为江西没有盐，所以这些团队组成军队往来广州等地贩卖私盐。此外这些人还抢劫财物、妇女，甚至和官府对着干。

客家人婚礼习俗

而这个团体就是迁移到赣南一带的客家人。

南宋时期，大量赣南地区的客家人开始往广东迁徙。《梅州图经》记载:“土旷民

惰，而业农者鲜，悉借汀、赣侨寓者耕焉。”

由此可知，客家人形成与北宋，南宋时期开始大规模向外扩散迁移，形成了散布全世界的客家文化。

此外，客家人还经历了清初清军入关屠杀汉人时的大迁徙和清末太平天国运动，大量客家人从两广冲出，转战中国各省的人口大迁移。在客家人历史上，总共有西晋、唐末、南宋、清初、清末五次大迁徙。

今日广东梅州客家村庄

目前，全球的客家人大约有8000万，其中有5000万人分布在两广、福建、四川等地，约有600万人分布在香港、台湾、澳门等地，1500万人分布在新加坡、印度尼西亚、越南、美国等。

客家人中知名的人士有新加坡的李光耀、李显龙，泰国的他信、英拉，著名歌手张国荣，运动员林丹等。

据《万载珠树汤氏族谱》（民国二十九十卷本）记载，万载黄茅下罗汤氏始祖是宋代汤世隆，始迁祖是宋代汤均煕。是典型的土著。《民国万载县志》载汤姓是万载十八古姓之一。另，明末清初从赣南、闽、粤等地北迁的才称为客家人。