无人不宗马只能说明天津马家的艺术成就，而在与人相处方面，马家尤其是马三立马志明父子却和不少同行矛盾不小，尤其是马志明，口无遮拦更是得罪了不少同行，不过似乎人也根本不在乎，得罪就得罪了呗，至于为什么关系不好，可能还是与性格有关。

相声有三大家，常家、侯家和马家，其中要数马家最为正统，常家从常连安开始才正式算入了相声门，而侯家则完全是凭借侯宝林大师的个人魅力，马家则不同，其经历数代人的积淀积累，形成了独特的马氏相声风格，也为马家赢得了“无人不宗马”的美誉。

马三立的祖父马诚方就是曲艺艺人，以说评书为主，而马三立的外祖父则是相声界大名鼎鼎的恩绪，马三立的父亲是马德禄，也就是相声八德之一，从马德禄开始，马家相声开始走红。而马三立的大哥马桂元则是相声界万人迷李德钖的钟爱弟子，李德钖一个人可以养三个捧哏，是毫无意义的相声界老大，而彼时的马家也是风光无限。

不过随着李德钖在东北暴毙，马德禄病逝，马桂元抽大烟，挥霍家底，马家开始走下坡路，而年纪不大的马三立开始担负维持生计的重担，而此时天津的张寿臣已经开始崛起，并成为相声界的大掌门，由于和李德钖的矛盾，张寿臣也有意无意地打压马三立，有一种说法是，还逼迫马三立降辈，不过马三立谨小慎微，逢年过节都去拜访大师哥张寿臣，算是和同行维持着还不错的关系。

马家相声经过几代的积淀，到了马三立时代已经形成了旗帜鲜明的马氏风格，其相声表演一头沉，讲究铺平垫稳，而马三立相声艺术生涯又极长，甚至获得了吉尼斯世界纪录，精湛的相声表演为马氏相声赢得了崇高的声誉，也为马家赢得了“无人不宗马”的美誉。

马三立大师一身谨小慎微，其早年名气不大，家族又开始没落，不得已不得夹缝求生存，不敢以大辈自居，后来赶上特殊时期，又遭受了特殊待遇，所以一生可以说比较胆小，但是马三爷却也和相声界产生了一些矛盾。

郭荣启算是天津数得着的名家，其和马三立都属于门里出身，人小辈大，都是相声寿字辈的，而且郭荣启师承马三立的父亲马德禄，但是两人却不怎么来往，马志明在回忆自己拜师的时候也说，天津有一个郭荣启可以拜师，但是不怎么来往。马三立父亲是郭荣启师父，这等交情都不怎么来往，可见，两家关系并不好，而对于郭荣启既不承认又不否认的徒弟杨少华，马三爷直接在编相声家谱的时候，将其归入郭荣启门下，也难免让人不舒服。

和马三爷矛盾较大的便是李洁尘李伯祥父子，据说凡是有马家父子参加的活动，李家父子一概不去。在一次表演中，李伯祥倒二，马三立倒一，李伯祥演出时间超时，而观众需要赶时间，以至于马三爷上场的时候，观众都走完了，而马志明后来在一次演出中也如法炮制。

而对于两家矛盾，马三爷做得最不地道的是在李洁尘徒弟姜宝林收徒仪式上，马三爷当众说了已过世多年李洁尘的好多不是，并且要收姜宝林为徒，这事做的确实不地道。

马三爷一生谨小慎微，而到了少马爷这里，就完全变了，什么话都敢说，什么事都敢做，因此得罪了不少相声同行。

少马爷由于父亲辈分高，其拜师一直没解决，后来侯宝林大师提议，收为代拉师弟，公平来说，这事侯大师做得很地道，也解决了少马爷拜师的问题，但是后来在采访中，少马爷公开说，当初拜师花的钱还不如买个电视机，这话让侯大师听见自然不满意，而即便让小一辈的侯耀文和侯耀华知道了，也是不舒服。

对于杨少华，虽然不少人不承认其相声辈分，但是马三爷是承认的，但是到了少马爷这里，就完全不认了，见了杨少华都是称呼杨先生，而杨议提出要拜师的时候，少马爷直接回怼：要是收了你，不是连你爸爸也认了？算是把杨家得罪了。

除此之外，在郭德纲和几乎整个相声界都合不来的时候，马志明公开为郭德纲站台，还说郭德纲顶的上一个天津曲艺团，就这句话，就把天津艺术家得罪不少，而在天津卫视晚会上，少马爷更是送上醒木，称呼郭德纲为马氏传人，而转过脸，马志明又表示没怎么听过郭德纲的相声，这事做的怎么看怎么别扭。

除此之外，少马爷在许多场合口无遮拦，说了许多得罪同行的话，因此，马家和相声同行关系不好的原因还是因为性格问题。

康熙爷平三藩，吴三桂造反。但是没坚持多久吴三桂便在战火中病死。

吴家彻底兵败后，被清廷处死，几乎断子绝孙。

▲吴三桂剧照

不过，吴三桂深知造反是一件收益大，风险高的事儿，所以为了能在战争中给吴家留得一点血脉，将其中一个儿子吴应麟从秘道送走，让其逃往云南地区，得以幸免于难。

据吴三桂的后人讲，陈圆圆并没有投湖，而是跟随吴应麟一起逃亡，隐居在偏僻之地。

吴家的后人生活在贵州一个叫马家寨的小村庄，吴永鹏提供的御赐薄、皇伞、陈圆圆画像等，经过专家的鉴定都是真的。

▲吴应麟剧照

而吴三桂的后人也确实如同消失一般，直到第十一代孙吴永鹏才公之于众。但是在公布之前，连吴永鹏身边的邻居，都不知道他还有这重身份。

因为吴三桂在死前下了命令：自己的后代不能修族谱，不能用文字进行记录，只能口口相传，以免被朝廷发现。

有。于2010年6月被发现。

距离贵州省岑巩县40里处有一个马家寨，大约有上千人口，并且全村人都姓吴，他们自称是吴三桂的后人。

吴三桂死前让军师马宝送吴应麒和陈圆圆等到深山中，所以为了感谢马宝才叫马家寨。

为了记住历史同时不被朝廷发现，吴氏家族设计一个秘传人制度，找几个德高望重的人口口相传，严禁文字记载。

为了确定真实性，考古学家先后考察，最终确定马家寨村民确实是吴三桂的后人，村里还有吴三桂、陈圆圆等人的墓。

贵州深山有一个叫马家寨的村子，有200多户，2000多人，他们有一个共同点，就是姓吴，是著名的吴三贵的后代。马家寨村民虽然没有家谱，但拿出了吴三桂的历史遗物，其中最重要的是明代遗留下来的陈元元画像。从这些画像中，我们仍然可以看到陈元元的国家沦陷。

这一事件曝光后，许多考古学家来到马家寨进行调查。最后在村里发现了两个墓地，其中埋葬了吴三桂和陈元元。由此可见，这里的村民确实是吴三桂的后代。至于他们为什么隐居在这座深山里，我们需要从旧金山起义开始。Wu Sangui被授予平田村国王的称号后，他率领军队进驻云南。后来，康熙决定切断他的军事力量，让他回到北京为老年人提供服务。吴三桂对此已习以为常，自然不同意。后来，他坚决反抗，但不幸的是，他失败了。为了保存自己的鲜血，在最后一刻，他请求军师将他的后人和妾陈元元带走，他们逃到贵州山区定居下来。这是今天的马家寨

回族中马姓这么多，主要与阿拉伯、波斯人名的音译，特别是与伊斯兰教创始人穆罕默德的音译有关，因为马与穆谐音，所以明代许多著述中都将穆罕默德译作马哈麻。

这种译法对清代及后代影响很大，如清代徐珂《西域水道记》、魏源《海国图志》等均将人名中的首音“穆”译为“马”。甚至有人称穆罕默德为“马圣人”。

在这种情况的影响下，再加上“马”姓是皇帝赐姓，回族又不似汉族那么重视姓氏谱系，而是可以自由选姓使用，故很多回族人便选用了“马”姓，大大增加了“马”姓的人数。

扩展资料

马氏的其他由来：

1、出自嬴姓，出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。

舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，被舜赐姓赢氏，赢姓出现，舜把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，以地取姓为姚，其后代即以姚为姓。马服本是战国时期赵国的一块土地，位于今天河北省邯郸市西北的紫山。

战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军，赵惠文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为“马服君”，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以“马服”为姓，后又改为单姓“马”。

此后，马家后代又在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵（今陕西兴平东北）定居下来，所以《姓谱》一书中记载说，“马”姓的发源地是扶风。 后来，马服氏又省文简化为单姓，称马氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带，后逐渐迁往各地，世代相传至今。

2、源于官位。

（1）出自西周时期官吏马质，属于以官职称谓为氏。马质，是西周时期设置的官位，专职掌管马匹的征收，并负责检验马匹的质量。 在典籍《周礼·夏官·马质》中记载：“马质，掌质马，马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。” 在马质的后裔子孙中，把祖官职称谓为姓氏者，称马质氏，后来简化为单姓马氏，世世代代相传至今，也是历史久远古老的姓氏之一。

（2）出自春秋时期楚国官吏巫马，属于以官职称谓为氏。巫马，是春秋时期楚国设置的一种官位，专门负责给马匹治病。古代，巫、医同义，因此称巫马。在典籍《周礼·地官·巫马》中记载：“巫马，掌养疾马而乗治之，相医而药攻马疾。”就相当于今天的兽医。

（3）出自春秋时期鲁国官吏廋人，属于以官职称谓为氏。廋人，全称位马廋人，是春秋时期由鲁国开始设置的一种官位，后齐国、晋国、燕国、秦国等大国中亦设有该官职，专职掌管饲养、训练马匹，并负责教导军士、官吏们如何骑驭马匹，后位各诸侯国中军队中普遍拥有的官称。

（4）出自两周至秦、汉时期官吏，属于以官职称谓为氏。司马，传说是由远古五帝之一的少昊氏所设置的官称，商王朝时期的马正之官职，在西周时期发展改良为司马，全称为“夏官司马”，俗称“大司马”，为王朝重臣六卿之一，主管王朝对外的诸多军事事务。

3、源于改姓。

（1）出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。

（2）出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。两晋之后大量司马氏改为单姓马姓。元末明初阿拉伯传教士哈木则巴巴从西亚来到东乡龙山（现甘肃省东乡县坪庄乡哈木则岭村）定居，并在周围传播伊斯兰教教义，在哈木则巴巴的影响下，龙家山周围先后有八坊（亦有人称为八姓或八村）的北方少数民族（其中有些村子人可能是藏族人）皈依伊斯兰教

这些少数民族人改信伊斯兰教后逐渐融入东乡族之中，其中的绝大部分人仍保留了原来的姓氏，但其中也有一部分人改姓，如其中的东乡县贾家村 贾姓少数民族人改信伊斯兰教后改掉了原来的姓氏而改姓马，时至今日，贾家村已无贾姓人而只有马姓人了。

（3）又据《姓氏考略》载，元代礼部尚书月乃和，因祖父曾任金代的马步指挥使，而改姓“马”，名祖常。回族中的“马”姓是“马”姓来源的重要方面。人常说： “十个回回九姓马，另外还有沙、喇、哈”。用这句俗语概括回族的姓，虽不十分准确，但大体符合事实。

——马姓

——回族姓氏

山东魏氏字辈

山东阳谷单支魏氏字辈（少禹公之后）：少、文、佃、勤、广；来、玉、庆、建、方。

山东阳谷阿城镇陶城铺：延毓光懋培、尚翊绪庆传、振世继中正、树名建文连、立心承宪法、永允兴家范、美德宏润长、智远福祥乾。

山东莱芜魏氏字辈（分为多支，此次搜集了二支）：一支为：春元加振广传述庆灿常。一支为：淑守先业佑培丕吉亿万嗣千年。

山东莱西魏氏字辈：文正家风、士业仁居、懋修令德。

山东莱芜牟东芦城支魏氏字辈：宗吉庆继绍述光烈泽衍书香（香为26世）。

山东青岛城阳魏氏字辈：进德光喜邦文吉福增昌兆钱克承业正中理一方。

山东枣庄薛城魏氏字辈：建文庆继兴永冠（传）志家繁祥瑞兆。

山东邹城市张庄镇魏氏字辈：景德庭怀传元奉培养善昭祥庆繁昌修敬来书本存仁裕厚长。

山东东平魏氏字辈：宗束广茂培尚翊绪庆传振世继忠正树德大文联立新呈宪法永允兴家繁。

山东荷泽单县魏氏字辈：自相钦广德修万茂振花雨。

山东菏泽巨野魏氏字辈：昌中玉衍祥庆。

山东德州魏氏字辈：成景国嘉享居世（康）开兆传风振德艳（彦）锦春时光英豪华泰民安昌盛。

山东临沂魏氏字辈：春敬新良繁秋长忠厚祥世远书香昭家和鸿利阳。

山东登州魏氏家谱：有成玉思宗世元永、运俊文洪。

山东济阳魏氏字辈：长殿玉永登、德重状元名。

山东兖州魏氏家谱：纯章玉（正）凤永、洪学明镇常、大英开文运、忠厚世代传、充远步先德、福祥家庆延。

山东青岛胶南大杨镇魏氏家谱：德绍时世祖、道记孔孟传、学乃家之本、端方勤民廉、后续辈分：德延绪茂、本玉宗凡、文明肇泰、恩福锡元、勋光廷振、功业世博。

山东齐河魏氏族谱：秀（修）得传家远行善可继昌。

山东东平魏氏字辈：宗束广茂培尚翊绪庆传。

山东莒县魏氏族谱：守思景廷兆振延代书田庆善隆公九堂中见三元。

山东汶上魏氏族谱：尽春兴邦国广震贵玉同，后续：庆林连长铭。

山东滨州惠民魏集镇魏集村族谱：中、仁、俊、丙、云、绍、兴。

山东肥城马家埠魏氏族谱：玉、文、传、吉、光、立、志、登、允、函。

山东潍坊高密魏官寨魏氏族谱：［不全］；才．航．应．良．吉．宗．文．士．廷．凤．振．克．德．居．守．承．恕．先．仁．启．裕．厚．昆．传．至。

山东省潍坊市临朐县的魏氏字辈：长守先德光延庆。

山东省郓城县：天敬咸方正，家修兆贞福，孟明仁义理，孔言道德常。（二十一世至四十一世排行字辈）。

山东省滕州市西岗镇半楼村：德，化，士，德，恒，光。

山东省菏泽市郓城县张营镇魏垓村：新，海，立，怀，显，方，正。

山东省郓城县魏路口村：登四一天敬，显方万八根。

山东省聊城市阳谷县金斗营镇东金村：兴振玉法茂，承汝全奕良，守序宗家德，正昭仰龙光，树新建文运，安邦庆太祥，善立广平宪，世继廷范康。

山东临清市潘庄镇魏沿村：振、子、有、文、登、士、茂、怀、云、金、朝、师、永（洪）田、长（常）、纪（计）。

山东省滕州市东戈镇后村：朝镇章功．逢允星锡．洪子有文秀清守成继。

山东省枣庄市台儿庄区：天开宏庆泽，承国征基雄，继曰纯良美，思云贤哲中。

山东省郓城县张营镇魏垓村：法新海立天敬咸方正家（十八世至二十六世）。

山东省龙口市诸由观镇魏家村：

一支：茅炳堂明（铭）治。

二支：清凤兆积善。

山东省齐河县祝阿镇大庞村：乐，竹，占，山，明。

山东省枣庄市市中区孟庄镇黄山涧村：振（23世）延永传慎，垂裕厚昆长，硕德惟培佑，令召世繁祥。

山东省德州市宁津县白菜魏村：自78世起（约1410年始），字辈是——78世宽、79世善、80世孝、81世寿。

山东省茌平县广平乡魏王村魏庄：镇，玉，振，殿，成，守，望，保，加，好。

山东省莱芜市莱城区口镇东街村：淑守先业佑培丕吉亿万肆载受天之祉。

山东省临听市费县探沂镇甘林庄村：士（荣）乃可敬，德修本自名，忠厚传家宝，效友守长经。

山东省齐河县大魏村：修德传家远行善克继昌忠新堪玉秀舜仕自诚梁。

山东临沂郯城县魏庄村：继约纯良美，思云传慧忠，恒作万学建，福层凤宪瑞，连芝春向荣。

山东枣庄：永锡作增洪奎苍龙忠孝怀宝继传家庭。

山东临沂市兰山区毛庄：21世前：二启兰二恒登朝永印子，自22世续：春敬新良繁，秋长忠厚祥，世远书香昭，家和鸿利阳。

山东省莱芜市方下镇：殿，中，效，广，传，述，庆。

山东省滕州市羊庄镇辛庄村：振延永传慎，垂裕厚昆长，硕德惟培佑，令昭世繁祥。新荣开富贵，显跃存泽芳。伟道春其利，华绪瑞恒良。

山东省临清市潘庄镇刘梭庄村：瑞，臣，庆，耀，华，宏，立，建，广。

山东省临清市烟店镇魏厂村：景，全，瑞（清），臣，庆，耀，华，宏，立，建，广。

山东莱芜（莱芜魏氏共有六大支：夹谷魏氏、古博魏氏、芦城魏氏、魏王许魏氏、南北栾宫魏氏）。

山东莱芜夹谷魏氏字辈：淑守先业佑培丕吉亿万肆载受天之祉承源修德才贤勤善祥瑞鸿运家兴国盛（盛为45世）。

山东莱芜古博魏氏（山口）字辈：春原嘉振广传述庆灿长章宪钦正式遵修延益芳敦厚运际隆孝友嗣乃昌（昌为46世）。

山东莱芜芦城魏氏字辈：光列成志愿德锋久征先增合均需铭千庭共存连全国镇良任福祯呈祥含企名钟宁兆同庆有旭言（言为60世）。

莱芜盆泉魏氏（男栾宫长长支）字辈：邵东功德举纪美资荣膺慕自翊由迪茂祈（祈为36世）莱芜魏。

王许魏氏字辈：肇鸿廷嘉万世恒昌萃秀聚杰德业馨光立言法来树声传香厚道仁惠福寿长（长为50世）。

山东省济南市济阳县曲堤镇魏家铺：斯同之长法加凡。

山东省单县东城区段楼行政村魏庄：守玆淑则自然衍祥克绍宗德昭献荣光圣明广继文景世昌。

马一鹰/文

导言

据长鄄“活字典”马铁凡透露，长鄄马才皞一门曾有“七代秀才”；很遗憾，目前仅知道四位。

概况

马志儒：马文富第四子马子让的后裔、马才皞第三子 [1] 。明朝晚期府学生（秀才）。记载于清朝道光二十九年（1849）修《宝庆府志》。

马辰飞：马文富第四子马子让的后裔、马才皞长孙、马志圣长子 [1] 。原名高取，又名似龙。文武双全，既是有名的大力士，还于明朝末年考取庠生 [2] 。面对眼前的战乱和流寇，马辰飞寝食难安，于是聚集一大批英雄豪杰，想救国救民于水火之中。1644年，崇祯皇帝自尽；1647年4月15日，马辰飞带领众英雄豪杰和镇守湖南武冈的总兵刘承胤一起，把南明皇帝朱由榔从桂林接到武冈，以岷王府为皇宫，改武冈州为奉天府，永历王朝定都武冈；8月，永历帝败走黔滇，马辰飞没有追随，而是在家乡继续团练，参加“反清复明”运动。1678年3月23日，吴三桂在湖南衡州称帝，下诏许以高官，马辰飞也没有应诏赴任。晚年，历时十多年撰写了一本《贤裔醒存》，记录元明两朝的族人。（补充：一、新化县永宁三都栗坪村人王进才，原为李自成部将，后投靠南明、被晋封为襄国公，和马辰飞有交往；二、新化县永宁乡长鄄村秋田人谭隆翔，官至太子太保、封靖远侯，和马辰飞是幼年时期的私塾同学，民间一直流传着他们俩多个不同版本的传说和传奇故事。）——以上大部分内容来源于马莲仙撰写的《辰飞先生传》。

马慕范：马志儒之孙马再景的第七子。字文轩，号正则。乾隆五十四年（1789）拔贡（相当于举人副榜），入京师国子监 [3] 。同榜拔贡中的杰出人物有：福建巡抚、闽浙总督王绍兰；兵部主事、江南道和贵州监察御史姚堃；安徽颍州府和庐州府知府、敕封中宪大夫宋潢；清朝著名文学家、怡亲王府教席乐钧；清朝国学大师、集古今大成的一代通儒刘沅等。马慕范撰写的《季起遗文》一卷入选《湘人著述表》，《湘人著述表》由寻霖、龚笃清编著、岳麓书社2010年出版，是《湖湘文库》之一，是系统记载湖南著述人物的辞典，也是湘学湘人研究的资料库，更是彰显弘扬湖湘文化的经典著作；同时入选的长鄄族人还有马非百，与马家渊源深厚的马邻翼；另有马慕范的内弟欧阳俊。（补充：一、《湘人著述表》中还入选了一位学者“马宗良”，会不会是才东公房国学生马宗良呢？还需要考证；二、马慕范撰写的《正则文钞》一卷分别入选在同治《新化县志》卷二四《人物文学》和《宝庆府志》卷一三五多《新化人》及同治《新化县志》卷三四《艺文》二。）

马卓庵：马慕范第四子。派名荣兴、荣隆。拔贡（相当于举人副榜）。出生于1780年左右，与谭骧、魏源，既同一时期也同等名望，既经常一起探讨学问也经常一起参加科考，每次学政亲临科考现场都会询问学官他们三人来了没有。马卓庵六岁开蒙、五步吟诗，无书不读、过目不忘，被传为神童。二十四岁的时候不幸病逝，才不得申，志不得展；没有生育子女，过继了兄长之子。短短的一生，却熟读易经、精通奇门遁甲之术、擅长夜观星象，著有天文奇门诸书且流传了下来；可惜人们有书不会用没有人能够从中学到东西，这是他本人的不幸也是奇书的悲哀。

趣闻一：

父亲马慕范是乾隆五十四年（1789）拔贡（相当于举人副榜）[7] 。有一天父亲对他说：“启蒙一年矣，能否以六六棋盘为题吟诗？”他立即回应：“阡陌开来数百年，秦人创做汉人权；儿童不可忘朝制，幼学街前画井田。”

趣闻二：

在舅舅欧阳俊（钟庐）进士家借《二十一史》，数日即还。舅舅不信他全部看完，他对舅舅说：“请随意翻书，您读上句，我读下句。”果其然，舅大惊，神童也。

趣闻三：

舅舅家富裕，经常失窃、难以捕获。他说：“我可以预测贼之来去时间与方向，用四条凳、摆四方，即可获贼。”贼踏入，如四面高墙，无法逃出。原来，他通晓易经、擅长奇门遁甲之术。

趣闻四：

他的奇门遁甲之术可以做到：一、地上摆放砖石，老鼠跑不出来，猫想捕鼠也进不去；二、晚上在窗户边摆放器物，如果有小偷进来，一个晚上都别想跑掉；三、平坦的田里养鱼，就算是涨大水洪水漫过田埂，鱼不会冲走溜出。

趣闻五：

他经常夜观天象，躺在草地上指着天上的星星，告诉小伙伴们：一、哪个星星从哪里跑去了哪里；二、哪个星星变成红色，主旱，意味着和这个星星相对应的地方会出现旱灾；二、哪个星星颜色变暗，主灾，意味着和这个星星相对应的地方会出现灾难；三、哪个星星出现芒角、光芒刺眼，主战，意味着和这个星星相对应的地方会出现战争。刚开始的时候，小伙伴们不信；但是随着时间的推移，他所说的一一应验。

趣闻六：

在长鄄清凉寺的清凉塔上，现存有他的律诗：

蒲团踏破奉金人，衣钵非从见叶呻；

缘觉得缘期得通，悟空通悟便通真。

心悬慧镜原无垢，塔有清风再扫尘；

般若静存储舍利，此间福地媲？？

补充：

欧阳俊进士和欧阳俶知州是马卓庵的两位舅舅。

从民国至今，马才皞的后裔中有许多极具成就的读书人，例如马志儒之孙马学融后裔：新化县永固镇副镇长、家族事务委员会负责人之一马永绅；毕业于中国大学的隆回第一位小说家马永灼；毕业于湖南省立第一师范学校的学者马永定等。（这三位是同胞亲兄弟，他们的个人成就请阅读专文《崇尚读书的长鄄马家人》和《长鄄马家“永”字辈》）。

补充：

N O1

马永来：皞公房马慕范后裔、马荣跃长子。1930年出生于长兴村。在上世纪五十年代初期政府组织农民走合作化道路的过程中，率先于长鄄小山冲一带建立第一个初级农业生产合作社。1956年又带头将初级社转为高级农业生产合作社，并带领村民发展农业生产；生产状况和优秀事迹远近闻名，多次得到上级表扬，获得多种荣誉称号，被评为“全国劳动模范”。1957年10月1日，随湖南代表团赴北京参加天安门观礼，受到毛泽东等党和国家***的接见，并合影留念。

N O2

马远亨：皞公房马志儒后裔、马增寿次子马永绅长子。其先祖马志儒是明朝晚期府学生（秀才），记载于清朝道光二十九年（1849）修《宝庆府志》；也是长鄄最早的秀才之一。其本人，是《长鄄六修族谱》的纂修；2002年8月，和谭家齐、欧阳任南、马暄甫、马忠夏、欧阳木生等先后加入隆回县诗词楹联学会；留下的序文有《我所要说的》、《开卷语》、《马氏龙公房六修谱序》、《洞下水口拱桥续记》、《双桥水库记》、《二世祖四修墓志》、《词》、《满叔母刘寿贞传》、《健寿赞》、《挽联三副》、《巨材族叔传》、《慷慨乐捐赞》、《书六修谱后》等。

马氏宗祠创建于清朝康熙五十三年（1714），1935年重修，于右任 [4] 题额；此图摄于80年代。

参考资料

[1]

2009年3月《长鄄马氏族史概要》。顾问：马仲和、马忠善（浡善）；主编：马远平；副主编：马铁凡、马康彤；编委：长鄄/马永定、马永凤、马远享、马克俭、马胜元、马胜芳、马康贵、马飞丰，邵阳/马少侨、马铁鹰，重庆/马忠诚、马卫，四川/马公廉，贵州/马河春，广西/马永全、马忠诚、马启芳，岩口/马立曙，辰溪/马文肃。

[2]

明清科举，有三级（秀才、举人、进士）四试（院试、乡试、会试和殿试）。A、院试——考秀才：在府城或直属省的州治所举行，分岁试和科试；县府试过关的童生通过岁试就是生员（庠生、秀才），生员分为廪生、增生、附生（统称诸生），岁试成绩优良的参加科试，科试通过了参加乡试。B、乡试——考举人：在京城及各省省城举行，三年一次；考中的称举人，第一名叫解元。C、会试和殿试——考进士：会试由礼部主办，在京城的贡院举行，一般在乡试的第二年，考中的称贡士，第一名叫会元；会试是带有决定性的考试，而殿试只定名次，不存在黜落的问题，殿试所发之榜称“甲榜”，分三甲：一甲为赐进士及第（状元、榜眼、探花），二甲为赐进士出身，三甲为赐同进士出身。

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国子监，是晋武帝“创建国子学”以来的学子们梦寐以求想要进入的最高学府，隋朝以前称为“太学”；清朝初期，沿袭了明朝的制度，南京和北京都设有国子监，隶属礼部；学生多由省、府、州、县学生员（秀才）中考核选拔，入监就学者有贡生、监生之分，统称为国子监生，初步具备了做官的资格，最高可授予五品以上的高官；清朝后期，设置京师同文馆、京师大学堂（北京大学前身）等新式学校，毕业考试合格的，分别授予进士、举人等出身，给予相应的官职。贡生、监生比秀才好的地方在于，就算科考不中，也有官做，但一般不大，常为知县、县丞、教谕等，比如清朝著名小说家蒲松龄屡试不中，最后凭借贡生的身份做了个“儒学训导”的小官，专门负责督导县学的校风。在国子监肄业的学生称为国学生、国子生、太学生，见习期满可以补授官职。

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于右任：原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”、“髯翁”，晚年自号“太平老人”。清朝光绪五年（1879）出生于陕西三原。中国近现代政治家、教育家、书法家。中华民国开国元勋之一，中国同盟会早期骨干，中国近代规模最大影响最深远的文化团体“南社”的重要成员；长年在国民政府担任高级官员，尤其是担任监察院院长一职长达34年；同时也是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学）的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。

华孝子祠位于惠山东麓观泉街巷口，被列为第六批全国重点文物保护单位，是无锡华氏的祖祠，现内部已修缮开放。

华孝子祠祀主华宝（？－481），东晋无锡人。家住惠山之麓，南齐建元三年（481年），高帝萧道成赐予“孝子”额。其事迹见《南齐书．华宝传》。华宝晚年过继弟弟华宽的幼子为嗣。北宋时，华氏后裔徙居河南开封，靖康之变后回归无锡，此后逐渐成名门望族，代有人出。例如：元至正二年（1342）元顺帝旌表门闾的节妇华陈氏之子华幼武，工诗，所著《黄杨集》，其写本在明弘治间，苏州祝枝山、文徵明、唐伯虎、都穆等均作题跋。又如：明嘉靖间侍读学士华察、明末忠臣华允诚，清中晚期著名音乐家华秋苹，清季著名数学家华蘅芳、华世芳兄弟，民国时民族工商业家华绎之、民族音乐家华彦钧（瞎子阿炳）等。

华宝祠之设，始于南齐建元三年“邑人即所居立祠祀焉”，即将华宝的故居改作祭祀他的祠堂。该祠在唐宋时曾三次重建。该祠址后改为祭祀湛挺、李绅、陆羽的“三贤祠”，元进士高明《华孝子故址记》述此甚详。因该缘故，元至治年间（1321-1323），华奇五“始于二泉之东偏，建祠以祀孝祖”，赵孟頫题匾。明清时，迁建的华祠规模屡有扩大，然祠址相对稳定在二泉庭院东偏，即今址。华孝子祠是始建最早，现存建筑最早的惠山祠堂。其大体经过为：

明景泰六年（1455），华氏子孙修复元代迁建的华孝子祠。明成化二十一年（1485）八月二十五日，华守正倡建的“孝祖享堂”竣工，有华宝木主，按唐例塑华宝童髻长须铜像；同年，开凿承泽池并架溯源桥，并建门头、碑亭（四面坊故址）。弘治癸亥年（1503），华守吉“议大新祠宇”，承诺捐田500亩作为祠产。第二年，因华守吉已殁于任所，由其子实现该遗愿，完成大修及捐祭田事宜；并建成志楼，贮放祭器，后又在承泽池与门头之间建永锡堂。嘉靖四十二年（1563），华守吉曾孙华察对该祠宇作过修葺。清乾隆十二年（1747），重建“竹叶玛瑙盘陀石”门头。第二年（1748），又于碑亭故址建四面坊。建国后，华祠于1957年列为市级文保单位，2006年公布为第六批全国重点文物保护单位。 （正在修缮中）

华家祠堂即本文第一章所述宗祠，现当地华氏子孙正在积极修缮重建中，希望华氏子孙鼎立协助，让华氏宗祠重现辉煌！有意协助者可通过百度消息联系本人。

（1）华氏建祠理事会章程

第一条本理事会为民间组织，隶属华氏宗亲联谊会。职责为重建华氏宗祠服务。宗祠地址为安徽潜山后冲华氏宗祠原址。

第二条本理事会拥护党和政府领导，反对封建迷信和宗派主义，加强宗亲联谊，传承祖先美德，弘扬民族文化，为构建和谐社会，促进社会主义新农村建设服务为宗旨。

第三条根据地域谱系等原则协商产生理事会，在理事会的基础上选顾问组常务理事组理事成员组，负责日常工作。

第四条理事会和常务理事会不定期召开会议，会议由会长或副会长主持召开。

第五条顾问组是理事会的领导机构，统揽全局，指导监督常务组工作。确保检祠工作正常运转。

第六条修建祠堂资金由理事会筹款。款项来源由华氏子嗣捐集。

第七条华氏子嗣，不分年龄性别，均为捐款义务人。坚持自愿原则

第八条理事会设立专用账户，由专人管理。款项使用由理事会提议，并召开理事会讨论决定。

第九条理事会负责重建事务，重建地址建筑造型规模，由理事会提议公示，征求意见落实。

第十条历史会工作细则及办公场所，祠堂建成后管理等另行规定。本章程自理事会代表大会通过之日起实行。

（2）常务组人员分工

常务组下设内事组外事组财务组基建组

（一）内事组由华心法华中仛华杰来华蒋余组成，负责召开会议筹备，档案管理，来人接待几办事处的内勤工作。

（二）外事组由华景春华余江华心法华蒋余组成，负责对外联络，承办建宗祠的相关手续。

（三）财务组由华从林华中余华中朝组成，负责管理资金收支工作。

（四）基建组由华心法华景春华中朝华中余组成，负责工程设计招标工程监理等基建工作。

（3）华氏建祠理事会名单顾 问 组： 华金全 华心德 华德贵 华德林 华直富 华文亮 华明杰 华王印

会 长： 待 定

副 会 长： 华从林 华心法 华余江 华景春

常务 理 事： 华中铎 华杰来 华中余 华中朝 华蒋余 华德文 华德喜 华君武 华高红 华熙平 华学明 华的席

华德周 华正印 （桐城）

理事 成 员：（排名不分先后）

华君武 华心全 华余和 华从和 华和应 华高宏 华心来 华心建 华重意 华德明（马石）

华德布 华来杰 华国胜 华心庭 华合松 华 中（周咀）华德文（怀宁） 华德明（西岭）

华德龙（水贵） 华 凯 华国胜（桐城）华四春 华中林（青阳）华长庚 华心平（舒城）

华大林 华从舟 华叶来 华国兴 华双金 华德三 华和宏 华春来 华储印 华中平（普小）

华兆发 华诤青 华中朝（申湾）华心祥（西岭）华和平（杨庄）华海林（菜畈）

华心和（桐城）华心东（官庄）华心福（槎水）华余和 华心慰 华中明（贵池）

（4）华氏建祠工作制度及财务管理制度

为确保华氏建祠工作有序进行，及管好用好建祠集资，特制定以下工作和财务制度：

（一) 职责

1顾问组负责重大问题决策权，调整常务组不称职人员罢免的决定权。

2常务组负责建祠续谱日常性工作。

3理事成员听从场常务组安排。

（二）所有工作人员办事必须公道正派，无私奉献，敬祖敬业，尽职尽责。

（三）工作成员在开会和下乡工作时禁止饮酒玩牌。

（四）所有成员本着扩收节支的原则，不准浪费挪用公款。

（五）常务组每月向顾问组汇报工作，年终在理事大会做工作总结。

（六）所有人员必须在理事大会签订承诺书。

（七）财务组由审批员华从林会计华中余出纳华中朝组成。

1审批员管理资金使用，负责资金审批功作。200元以上必须经常务组研究决定。

2会计负责记帐，做到月结季清，张榜公布资金情况，不定期向理事会汇报资金使用情况。

3出纳负责经办资金收支工作，收入现金及时入户，禁止未批先支。

（八）一切资金存在当地信用社设立专用账户。

（九）财务人员不得擅自挪用资金，收支票据齐全，有经办人证明人签字。

（十）收集资金必须出具统一收款凭证，不的使用其它票据或白条收款，现金及时缴入专户。

（十一）所有资金做到专款专用，阳光操作，接受华氏宗亲的查询监督。

七、华氏谱系正在续修中。

即墨马氏

分支及分布 即墨马氏主要有来自云南、河南及山东各地。

来自河南 河南商河的马氏主要分布在即墨七级镇龙湾头

村（约700人）、蓝村镇附近村庄散居有四五支，人口数量不详。

家族优秀人物

马志泮：（1706-1802）字毓秀，号龙坡，别号懒仙，清代即墨西龙湾头村(今山东省即墨市七级镇)人。生于康熙四十五年，马志泮自幼钟情丹青，后跻身仕途，因不满官场黑暗，辞官居家耕种，中年开办学塾，教书育人聊以自娱。马志泮喜爱散文诗赋，著有《葩经辑略》、《红笺记》、《一草杂咏》、《平龋记稿》和《崂山逸笔》等。其中，笔记体小说《崂山逸笔》对崂山的许多山川名胜作了富有神话色彩的描述，篇幅短小，语言优美，可读性很强。马志泮的绘画造诣也很高，晚年作品皆落款为“龙坡老人”，擅长山水、人物、花鸟，尤以画虾为最精，有“马虾子”之称。嘉庆七年卒，终年97岁，留有《崂山逸笔》传世。

来自云南

一、据墨邑南乡郑疃社《马氏族谱》引，“吾宗故云南籍也明永乐二年徙居即墨金家岭疃相传 始祖来时兄弟二人一适墨北邑今营上下疃神山埠诸同宗即 仕亨祖支派乃伯仲失考年远族繁无谱可徵。”马道亨后裔分六支：1、金家岭支（约2400人），今崂山区金家岭社区；2、灵山卫支（约1050人），明朝正德年间，五世有族人（名字失考）从金家岭奉旨迁胶州南乡灵山卫任职，武官官职待考，至九世马万年卜居北屯村，今黄岛区薛家岛街道北屯社区；3、马家屯支（约800人），八世马永立、马永禄、马永乐、马永山堂兄弟四人从金家岭徙居墨邑西部立村，今即墨南泉镇马家屯。4、湍湾支（约90人），十三世马瑞俊、马瑞杰、马瑞何、马瑞侦、马瑞管、马瑞宾兄弟六人从马家屯徙居湍湾，后有九世马万胜后裔迁入湍湾聚族而居，今即墨七级镇湍湾东街村；5、西牛庄支（约百余人），十三世马瑞疆从金家岭徙居西流庄东北角立马家庄，解放后并入西流庄，今青岛市李沧区西流庄社区；6、马哥庄支（约120人），十四世马起方从金家岭徙居马哥庄，今城阳区上马镇马哥庄。

家族优秀人物

马论业：1945年1月出生，山东即墨马家屯人。1967年9月参加工作，1997年1月加入民进。大学学历，副教授。曾任北京军区4658部队农场学员，北京顺义县北务中学教师，青岛化工学院基础课部数学教研室助教、讲师、副主任、主任，基础课部主任、副教授，计算机科学技术系主任、政协沧口区委员会副主席，政协青岛市委员会副主席、民进中央委员、省委副主任、青岛市委主任，青岛市人民政府副市长。五届、六届、七届山东省政协委员，八届山东省政协常委。

金家岭、马家屯、湍湾、西流庄、马哥庄，从道光十年（1830年）起，即十六世开始至四十五世用字辈，命名定式：

文会业克振 宗修世应昌 培绍令绪志 善继嘉猷方 延泽洪元学 华兴明政相

北屯支从道光十年（1830年）起，自十九世（克字）开始用字辈：

君秀宗克振 启修世应昌 培绍令绪志 善继嘉猷方 延泽洪元学 华兴明政相

二、据即墨城北下疃、营上《马氏族谱》记载：“吾马氏自元时世居即墨传闻始祖徙自云南住城北马家村离城三里官任侍郎之职讳字失传茔域仅存所可考者自进泊祖占居下疃有碑墓存焉进泊祖生二子长讳玉次讳仕亨。”马进泊后裔分五支：1、长子马清泉居今即墨下疃村（约200人）、三泉村，其后代派为长支；2、次子马清德居今即墨营上村，其后代派为二支；3、三子马清枝居今即墨演泉村（约40人），其后代派为三支；四子马波海居今青岛市市北区河马石村（约800人），其后代派为四支；五子马继侁居今即墨王宿庄村（约400人）及乔家屯、仰岚岭村，其后代派为五支。

从十三世至三十二世，按字辈命名定式：

中士清可贵 效初自有真 崇本同兴业 明伦丕敦宗

三、据即墨店集镇神山埠村《马氏族谱》载：“吾马氏之受姓也伯益之后赵奢封马服君遂氏焉厥后铸铜标而载功绩青海重光设绛帐以授生徒白眉继烈年代久远罕有考稽我双山马氏先祖世家云南元初我始祖荆斋公迁居莱阳之双山。”马室，字荆斋，其后裔自明初分成四支：1、长支斌祖派：七世马斌留居莱阳双山（今莱西夏格庄东双山村，约500人）、九世马友谅徙居章丘徐家寨（今章丘马徐寨，约600人）、十二世马京枝徙居即墨段泊岚镇瓦戈庄（约100人）、十三世马伯迥徙居即墨段泊岚镇栗林、十四世马应雷徙居即墨蓝家庄、十五世马廷玺徙居莱阳泊南（今莱西）、十六世马元徙居即墨乔家屯（约120人）、十七世马文厚徙居即墨埠后（约18人）；2、亨祖派：居莱西双山；3、志祖派：八世马富徙居即墨神山埠（约800人），今即墨店集镇神山埠；4、原祖派：七世马原徙居莱州府昌邑县小章庄（约600人），今昌邑宋庄镇西小章村。

家族优秀人物

马亮：字经邦，号贞干。马源之子，住双山村。元代至正六年丙戌（1346年）考中武进士，被授予管军千户，统领士兵一千余人，正六品（待查）。后在军中历任管军总把、都督府元帅（正三品）。 （康熙十七年《莱阳县志》卷之六 二十二页）

从二十二世至五十五世，按命名定式：

贞举玉魁良 克广恭信彰 宁建启令望 贤圣万载芳 成开昌基业 俊修增金浩

四、即墨普东镇赵家街马氏，约有150人。传说：先祖从金家岭迁来，因无族谱记载，无法证实其来历，现正在考证。

五、即墨温泉镇臧村马氏，约有 人。传说：先世云南人，明永乐年间迁居墨邑城北马家庄，后徙居臧村。

六、即墨王村镇马家高戈庄，约有30人。传说：家族自明永乐二年由云南迁来，后分出一支携家谱迁到崂山居住，不知所踪。 正在使用的字辈：云瑞宗昌章 文俊智学广

七、即墨同济街道柘车河马氏，约有300人。传说：从即墨城北栗行，先迁即墨楼子疃，再迁柘车河。

八、即墨鳌山卫镇马家白庙马氏，约400人。据《马氏族谱》载：“故明永乐二年自云南迁居墨邑东南崂山解家庄（今北宅街道孙家社区）安居乐业数世矣至明季由科（课）税相累即将家产卷弃而迁之。”马礼香徙居白庙、马礼恭徙居海阳、马礼献徙居莱阳。（原族谱载：礼恭公、礼献公散居异地，而不知其所居之处后无考矣）

现正在用字辈：学乃克用（永）光 德如人之本 勤俭方为业 平安即是春

九、即墨鳌山卫镇马连沟马氏，约百余人。传说：从云南初来时，居胶州城西南庄，再迁墨邑东南马连沟居住。有同宗一徙居鳌山卫（现居何地无考），并有衣姓马姓同是一家之说。

十、墨邑南乡马家台马氏，约400人，今崂山夏庄街道马家台社区。本村有三支马氏，从明初开始，陆续由云南迁来，虽然同姓确不同宗。其中一支后人徙居枣行，今即墨店集镇北枣行村；

还有一支后人徙居程哥庄，今城阳区上马镇程哥庄。但是，据程哥庄的马氏讲，是从程哥庄分出一支迁马家台，不管怎么说，程哥庄的马氏与马家台村中的一支马氏是同宗，应该无疑。

看第六项