古姓来源有四种 一般认为古姓源出于姬姓，周文王姬昌的祖父是古公亶父，他在担任周族人的首领时，率领族人定居在岐山脚下肥沃的渭河平原。在这里，古公亶父带领族人开荒种地，发展农业，还兴建了坚固的城墙和宫殿，使周国初具规模并逐渐强盛起来。古公亶父勤政爱民，深受百姓的爱戴。周武王建立周朝后，尊古公亶父为周大公。古公亶父其后代一支子孙，为了纪念祖上就以祖父称号为姓，世代相传姓古，故古姓后人尊古公亶父为古姓的始祖。

1、出自姬姓，

　　周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为氏。据《风俗通》上记载，认为古氏是古公亶父之后。而这个古姓家族的始祖，据《史记·周本纪》记载，在武王得天下时，被追尊为太王，所以，古公亶父即周太王，其后代子孙以古为氏，称古姓。

2、出自周代有大夫受封于苦城

　　以邑名为氏。据《潜夫论》上有关于“古成氏之后分为古氏。”的记载，周代有大夫受封于苦城（在今河南省鹿邑），其后人以讹音古成为氏，以后去成单姓古，称古氏。

3、出自胡姓。

　　古为胡的古字，音也相同。如肖，赵等。

4、出自南北朝时北魏鲜卑族有吐奚氏所改。

　　据《魏书·官氏志》记载指出，后魏吐奚氏改为古氏。入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古氏。

5、回族中有古姓。

　　据考证自唐初进入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另据江苏扬州中学退休教师古城厚老人讲，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。《扬州府志》有载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。

一个家谱有很多种，具体如下：

1、欧式

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2、苏式

苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3、宝塔式

宝塔式顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

4、牒记式

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此， 有不少家谱采用这一图谱。

扩展资料：

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

家谱

古氏族谱 作者：古小彬（古氏专题研究专家 〔摘 要〕族谱与正史、方志一起，共同构成中华民族历史学大厦的三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。古氏肇姓已有三千多年的历史，而世人对古氏族谱的了解并不多。 〔关键词〕氏族谱；古氏；论述 族谱，又称谱牒、家谱、家乘、宗谱、世谱、统宗谱、会通谱等，是一个家族之中的生命史，家族的发源、生息、繁衍、荣衰、升沉、婚姻、文化的全过程，都一笔一划地记录下来。它与正史、方志一起，共同构成唐代以前的族谱，归属官修。族谱官修，还为上层人物“门当户对”联姻方式提供查询服务。特别是在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期，族谱也成了世族间婚姻与仕宦的主事依据，并得以迅速发展。宋代以后，官方修谱的传统禁例被打破，民间私家修谱才盛行起来，族谱、家谱亦进入寻常百姓家门。 古氏自古公亶父肇姓以来，虽有三千多年的历史，但在数千年中，究竟编修过中国次族谱呢？目前无法了解。官修时期的族谱，亦未见流传

古（Gǔ）姓源出有四：

1、出自姬姓，周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为氏。据《风俗通》上记载，认为古氏是古公亶父之后。而这个古姓家族的始祖，据《史记·周本纪》记载，在武王得天下时，被追尊为太王，所以，古公亶父即周太王，其后代子孙以古为氏，称古姓。

2、出自周代有大夫受封于苦城，以邑名为氏。据《潜夫论》上有关于“古成氏之后分为古氏。”的记载，周代有大夫受封于苦城（在今河南省鹿邑），其后人以讹音古成为氏，以后去成单姓古，称古氏。

3、出自南北朝时北魏鲜卑族有吐奚氏所改。据《魏书·官氏志》记载指出，后魏吐奚氏改为古氏。入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古氏。

4、回族中有古姓。据考来自唐初进入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另据江苏扬州中学退休教师古城厚老人讲，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。《扬州府志》有载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。

姓氏起源

1、出自姬姓。周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为氏。

2、出自苦成氏（参见词条郤犨）。周代有大夫受封于苦城（今河南省鹿邑），其后人以讹音古成为氏，以后去成单姓古，称古氏。

3、出自南北朝时北魏鲜卑族吐奚氏。后魏吐奚氏入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古氏。

4、出自回族。自唐初进入中国于天宝十四年任大将军的古都白丁后裔有姓古。其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。同时，古姓也为回族姓氏之一，主要分布在云南等地。

5、源自“姑发氏”。古姓来自吴国泰伯弟仲雍次子旻，吴国被卧薪尝胆的越王勾践灭国，吴王室逃亡一蹶不振，从此改姓隐居，春秋后期受男尊女卑思想的影响，由“姑发氏”改为“古氏”。

6、源于苗族，属于汉化改姓为氏。苗族古氏主要居住在贵州省修文县、云南省河口县、屏边县、文山县及越南。

7、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

8、源于满族，属于汉化改姓为氏。

9、源于高山族，属于汉化改姓为氏

姓氏起源：

祖宗：简狄

据《名贤氏族言行类稿 》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫 简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。后来契辅助大 禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微， 见商朝管理不好，尚书商王，商王又不听，于是出走。周武王灭商后 ，微子投奔周武王，后来他被封为宋，称宋桓公，他的儿子敖在晋国 任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或 单称钟氏。代代相传。

钟姓来源有三

1 出自子姓，为商汤的后代，以邑为氏。据《名贤氏族言行类稿》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。后来契辅助大禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不好，尚书商王，商王又不听，于是出走。周武王灭商后，微子投奔周武王，后来他被封为宋。

至宋桓公时，宋桓公的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或单称钟氏。代代相传。

2 出自嬴姓，为钟离氏改钟氏。周代伯益的后人封钟离国，春秋时被楚国吞并，国人称钟离氏。是为安徽钟氏。

3 钟氏源流始于西周,康王之子子期善知音,任康王伶官,子期之孙名建,为昭王司乐大夫,昭王以建之先世采食之地钟赐姓。到东汉建公十二世孙兴甫,已延续到颖川,兴公被光武帝召拜为中郎将,敕封为关内侯,谥赠颖川公。颖川公传到四十五世维处,维处次子伯琰,自南宋绍兴年间迁居万载康乐之西,已有八百四十年。

郡望堂号：

1、颖川郡：秦王政十七年置郡。以颖水得名，治所在今河南禹县 。相当于今河南登封、宝封以东，尉氏以西，密县以南，叶县、武县 以北的地区。

2、竟陵郡：秦置郡，治所在今湖北潜江西北，西晋时封江夏郡置，治所在石城。南朝宋时相当于今湖北钟祥、天门、京山、潜江、沔 阳等地。

堂号

四德堂：春秋楚、郑交战的时候，楚国钟仪被郑国俘虏，献给了晋国。晋国公在军府见到了他，晋国公问：“那个被绑着、戴着楚国帽子的人是谁？”钟仪说：“楚国的俘虏。”景公又问：“你姓甚？”钟仪说：“我父亲是楚国的大臣。”景公命令手下的人松绑了钟离，给他琴叫他弹，他弹了一首楚国的音乐。景公又问：“楚王是一个怎样的人？”钟仪说：“王作太子的时候，有太师教导他，太监伺候他。清早起来以后，象小孩子一样玩耍；晚上睡觉。其他的我不知道。”范文子对景公说：“这个楚国俘虏真是了不起的君子呀。他不说姓名二说他父亲，这是不忘本；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧；问他君王的情况，他只说楚王小时候的事，这是无私；只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。不忘本是仁、不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣的礼侍他，叫他回楚国谈判和平。

迁徙分布：

无论是复姓的钟离还是单姓的钟，都发源于今安徽省境内。而后，大致于汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颖川的钟氏从一开始就著称于世。后来成为全国各地钟氏的主要来源。先秦时期的钟氏，主要居住在楚国境内（今湖北、湖南一带）。从汉代开始到以后得数百年间，颖川长社一直是钟氏发展繁衍的中心。所以，许多姓书都说钟氏发源于颖川。东汉时，长社人钟皓隐居不仕，其七世孙钟雅西晋时随晋室渡江，居于建康（今江苏南京）。与此同时，钟氏还有迁居至今浙江绍兴的，钟雅的7世孙钟屿为南朝梁永嘉县丞，他的儿子钟宠为临海令，为避侯景之难徙居至南康赣县（今江西赣州市）。南朝末有钟士雄，曾为南朝陈伏波将军，史书称其为“岭南酋帅”。唐初陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随从将佐有钟德兴，后在福建安家。唐代的钟氏还分布于今四川、山西、广东广州、安徽合肥一带。宋、元、明时期，福建的漳州、泉州、宁化等地，广东的南海、南雄、蕉岭、湖州、梅州、兴宁等地均有钟氏的聚居点。从乾隆开始，闽、粤钟氏陆续有人迁台湾，后又有人迁海外。

据台湾省文献会的调查统计，目前，钟姓是台湾的第五十一个大姓。近年来，钟姓子孙遍及台湾各地，其中以新竹最多，台北次之，嘉南地区又次之。

族谱的体例与内容

钟姓族谱，不论大族和小族，一般一部“谱”中都有“总谱”和“分谱”。总谱内容丰富、涵盖广泛。有历届谱序、开宗和源起始祖图像、源流考、迁徙考、名位考、宗规谱戒、人物传记、艺文杂志、本族盛事等等。过去的族谱还记有田园、山罔、房产、地产。分谱主要是各房各支世系，基本上是五代一个层次。每一个人的名字分前、中、后出现三次。第一次作为父亲的儿子出现在父亲名下，第二次是自己“立柱”，第三次则是作为儿子的父亲，出现在儿子“立柱”时的前面。

钟姓家谱文献目录

湖南省益阳市十修《钟氏族谱》

广西富川钟山《钟氏族谱》

《钟氏族谱》

湖南桃阳县钟氏十修族谱

江西龙南象塘钟氏十修族谱

《瑞金东关钟氏族谱》

《瑞金东关钟氏八修族谱》

浙江会稽至德堂 民国12年 (1923年)《会稽钟氏宗谱》

清光绪9年 (1883年)《谱暨钟氏宗谱》

钟姓字辈（字派）

入川钟姓近年整理了世系，定下100个字派：

“元能毓奇寿，荣钟正兴发。芳名应远兆，福大万年有。先人家道训，族众喜气洋。建勋立业旺，齐献增国强。颍川源流地，闽汀武平居。修谱乃廷凤，毅密刚察裕。子文启汝志，豪华富贵昌。亿代传祖德，功禄永安康。勤学高贤士，俊杰振伦常。继承需诗礼，吉祥同天长。”

前20个字派是钟毓灵入川时从福建带去的。二十一世至四十世，反映钟氏子孙，继承先祖好的家规宗训、道德品质教育，建功立业。四十一世至六十世，反映钟氏来自颍川，先祖入赣入闽入川，过去的族谱由钟廷风和友文之子侄毅、密、刚、察、裕五人修的，六十一世至一百世，是赞美钟察的一首诗，文字上作了一些取舍，变成字辈。

入川始祖从原籍带到四川是20个字派：

“元盛世为茂，忠训显远久。毓寿再加增，福大万年有”。

近代续修了一次族谱，新增的80个字派是：“承继业宏昌，克俭族兴旺。春催浪涛涌，廉助贤良光。择捷登科峰，学思定吉祥。濒传智慧路，永恒序安康。裕煜笃丹青，繁茂照群芳。金鹏展翅宇，鸿鹄创辉煌。功勋振五洲，仁伦流远长。德孝谦恭让，楷模后世仿”。

入湘钟姓32个字派：

“大海生金，国泰连荣，紫受龙应，祖景系廷，时朝明日，本立邦宁，道超德裕，发达文清”。芳生大洛，大洛生海南，海南生尧生，尧生生金石，金石生国兴，国兴生泰若，泰若生连芳，联芳生荣里，荣里生紫荫，紫荫生受恩，受恩生九龙。”

钟九龙一支入湘前的世系字派是：

大海生金，国泰联荣，紫受龙应，祖景系廷，时朝明日，本立邦宁，道超德裕，发达文清。后续字派为：世泽广远，敦厚继承，庆登灵瑞，秀拔奇英。

邑中钟氏第一代修谱，定下了 20个字派：

“应景善远虔，里叔永世华，仲子定懋吉，宏敷盛道观”。到清朝光绪七年(公元1881年)第七次修谱时，又定了20个字派，即：“光腾文蔚起，先德益鸿章，衍庆家声振，祥开运会长。”1948年八修族谱，再定了20个字派，即：“兴隆承国泰，英才显大邦，俊秀逢时发，崇伦必久昌。”三次修谱，定了 60个字派，现在到了30代，可见古人先贤在传承这个问题上是多么的高瞻远瞩，远见卓识。

宁都钟姓原有的老字派为：

“志仲伯叔大，宏金见文明。”后来增加了二十四个字派即：“启发圣人盛德，奇英道达世荣，贤良君臣交泰，永享高福昌隆。” 1995年第十次修族谱，再增加20个字派，即：“承先继前裕，光腾蔚钰国，仕廉杰卓誉，令正庆昭传。”

宝溪堂首修族谱定下了 40个字派：

英饶士可思，仲端世高应，承汝元享象，问学振邦良。瑞起荣宗彦，廷有国华扬。祥开家自茂，敬祖久诗昌。

湖北钟姓早期的字派是：

“清溪五世下，应庆谷智淑。一廷仕玉成，文才远天收。”后续的字派是：“本友声大志，道显仰昌期。德以敦修懋，行田植定基。荣名归盛世，美誉重熙时。丕显辉煌启，贤才作育宜。秉义建邦治，尊贤立国长。昂和延寿庆，吉善有绳良。诗书扬名远，尚武功辉煌，厚培颍川泽，奕叶万年昌”。

益阳钟姓宋代钟芳曾定下32个字派，后来在清雍正年间三修时又增32个字派：

“世泽广远，敦厚继承，庆登灵瑞，秀拔奇英，肇祥有自，锡福维钧，宏功允著，荫翼昌义”。现在已发展到“敦”字辈。后来的几次修谱，他们又续作了40个字派，连前两次合104个字派。新续的40个字派是：“敷志能昭敬，方声定启贤。典章隆代守，孝友合家传。修业希名士，怀才会盛年。高科逢上选，光显焕宗先。”

兴国县为钟姓接系“锁定”的120个字派：

祖德绵延远，孙支似绩长。传家惟孝友，继世有文章。懋聩昭秦汉，丰功耀晋唐。

调元思越国，赞化仰平阳。智勇宏谋济，明良庶事康。勋猷标宇宙，品望重乡邦。

正直清仁让，端方笃敬庄。修齐崇治道，节义迪前光。允协捞谦吉，旋占祝履祥。

融和联族谊，谆睦叙伦常。宗法千秋在，嗣徽万载芳。颍川垂厚泽，奕叶庆荣昌。

枝盖湖广钟湛裔字辈谱：

“清溪五世下，应庆谷智淑。一廷仕玉成，文才远天收。”

江西靖安钟氏的字辈谱是：

子孙永昌，宗先福长。顺龙有庆，发荣万方。

民国十二年(1923年)钟歆久纂的《钟氏宗谱》中载，江苏靖江钟姓一支字辈为：

成宪宾廷，锡泽树勋，荣永休昌，允降祥瑞。

明朝成化五年(1469年)，江西瑞金钟氏第一代修谱，定下了20个字派。到清朝光绪七年(1881年)第七次修谱，又定下了 20个字辈。1948年八修族谱，再定了20个字辈。：

应景善远虔，里叔允世华，仲子定懋吉，宏敷盛道观。光腾文蔚起，先德益鸿章，衍庆家声振，祥开运会长。兴隆承国泰，英才显大邦， 俊秀逢时发，崇伦必久昌。

浙江鄞县新江钟氏的字辈：

一德贻昭穆，家齐全百福。懿修法圣功，大雅崇儒月良。伦克尚尊亲，

行能敦作肃。学高世可经，道裕容咸淑。祖述得英材，孙绳勤茂毓。

嘉谟永乃传，吉兆承天禄。

四川内江钟氏瑞龄公支的字辈：

高山德俊，世守传芳。元会衍庆，贻呈有光。

兰胜桂发，凤兆麟祥。嘉乐申锡，泰华永章。

湖南平江颍川堂钟氏的字辈：

恢振连科甲，承修定炽昌。 魁星高北斗，名士耀南唐。 礼乐家声远，

诗书世德长。文章辉上国，富贵永传芳。

湖南钟湛支的字派：

清溪五世下，应庆谷智淑。一廷仕玉成，文才远天收。

湖南醴陵醴东汾石钟氏的字派：

正明裕文瑞，开发绍家声。 为善培根本，

敦书道义崇。 英贤钦继起，万世庆昌隆。

湖南浏阳颍川堂钟氏的字派：

四维六念万，日明国益青。源伯锡文福，传书受善名。 学优昭世训，

道德振家声。继绍期宏久，贤能定可成。

四川江津钟氏字辈：

泽永昭崇德，源长立世芳。光前绳祖武，裕后发祯祥。

浙江遂昌高棠钟氏字辈：

国成世泰，邦奠朝熙。 德建功扬，恩崇庆锡。

湖南湘乡钟氏字辈：

昌大文明，贤才蔚兴。羽仪圣朝，光辅紫震。诗书继美，

先泽维新。科第承远，湘宁长隆。

参考资料：

http://baikebaiducom/view/600745htm http://zhidaobaiducom/question/7107174html